“三段論”推理的四種試題類型及解法歸納

楊有平

（湖南省湘鋼一中）

當(dāng)前高考備考面臨三大挑戰(zhàn)，一是備考理念的轉(zhuǎn)變，由知識(shí)立意、能力立意轉(zhuǎn)變到素養(yǎng)立意；二是考試內(nèi)容的挑戰(zhàn)，核心素養(yǎng)測評(píng)下的任務(wù)設(shè)置更加新穎，試題情境更加復(fù)雜，考查內(nèi)容更加豐富，思維要求更加靈活；三是備考時(shí)間的緊湊，以往可以順利進(jìn)行三輪復(fù)習(xí)，一輪以教材原理為核心，側(cè)重學(xué)科知識(shí)模型的建構(gòu)，二輪以時(shí)政問題為核心，側(cè)重生活熱點(diǎn)模型的建構(gòu)，三輪以題型歸納為核心，側(cè)重解題思維模型的建構(gòu)，如今面對七本教材，時(shí)間的有限和備考內(nèi)容的大量增多，給復(fù)習(xí)安排帶來了諸多的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，引導(dǎo)教師深化試題研究，注重思維建模，對復(fù)習(xí)備考有著至為關(guān)鍵的作用。

三段論是一種簡單的推理判斷，是以一個(gè)一般性原則（大前提）以及附屬于一般性原則的特殊化陳述（小前提），引申出一個(gè)符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。近年來，三段論試題頻繁出現(xiàn)在高考試題之中，主要有以下四種類型及其解法。

類型一：三要素都包含的問題邏輯

【例1】（2021·全國乙卷·40 節(jié)選）

在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”

1949 年3 月23 日，黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí)，毛澤東說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京“趕考”去；我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績。

習(xí)近平說：“直到今天，‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿意的答卷?！?/p>

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

（1）結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。（12 分）

（2）“兩個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代共產(chǎn)黨人砥礪前行的精神動(dòng)力，運(yùn)用文化對人的影響的相關(guān)知識(shí)加以說明。（10 分）

【特點(diǎn)分析】從問題邏輯來看，問題邏輯中包括了大前提、小前提和結(jié)論，如問題（1），大前提是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，小前提是“趕考”的清醒，結(jié)論是中國共產(chǎn)黨要永葆“趕考”的清醒。問題（2）中的大前提為文化對人的影響，小前提為“兩個(gè)務(wù)必”，結(jié)論為“兩個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代共產(chǎn)黨人砥礪前行的精神動(dòng)力。從情境邏輯來看，試題是以“兩個(gè)務(wù)必”從提出到豐富和發(fā)展的邏輯進(jìn)行建構(gòu)，指明了堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”對中國共產(chǎn)黨人的重要意義。

【解法分析】第一步，準(zhǔn)確完整闡明大邏輯，如第（1）問，我們要闡明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時(shí)社會(huì)意識(shí)又具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；第（2）問，需要闡明文化對人的影響，即文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二步，正確解讀小前提，厘清小前提和大前提的關(guān)系，如第（1）問，我們要厘清“趕考”的清醒是什么和為什么的問題，即“趕考”意識(shí)是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了實(shí)踐要求和人民期盼,是奮斗精神的體現(xiàn)；第（2）問，我們要厘清“兩個(gè)務(wù)必”是什么和為什么的問題，“兩個(gè)務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的優(yōu)秀思想文化。

第三步，指向問題回應(yīng)結(jié)論，需要注重層次，使答案能夠有機(jī)回應(yīng)試題任務(wù)。如第（1）問，我們需回應(yīng)為什么要永葆“趕考”的清醒。對主觀思想：只有永葆“趕考”的清醒，才能應(yīng)對新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣；對客觀行為：才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢，增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興；第（2）問，我們需回應(yīng)“兩個(gè)務(wù)必”為什么是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，即闡明“兩個(gè)務(wù)必”對共產(chǎn)黨人的重要意義。對主觀思想：“兩個(gè)務(wù)必”激勵(lì)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定公仆意識(shí)和為民情懷；對客觀行動(dòng)：“兩個(gè)務(wù)必”激勵(lì)著共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪前行。

類型二：問題邏輯不包含小前提且不需闡述

【例2】（2021·湖南卷·19）

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。

十月革命勝利，社會(huì)主義興起，中國共產(chǎn)黨從這個(gè)世界大勢中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會(huì)主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中華人民共和國的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時(shí)代大潮的產(chǎn)物。

基于對世界大勢和我國國情的深刻洞察，黨的十一屆三中全會(huì)作出黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無前拉開了改革開放的歷史大幕。十八大以來，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，奮力開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢知識(shí)，說明中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。

【特點(diǎn)分析】從問題邏輯來看，問題邏輯中包括了大前提和結(jié)論，沒有對具體性概念的小前提，大前提是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢，結(jié)論是中國共產(chǎn)黨在百年歷史中順勢而為，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。從情境邏輯來看，試題以中國共產(chǎn)黨建黨一百周年為主題進(jìn)行情境建構(gòu)，回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，它帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來，推動(dòng)新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)，進(jìn)入改革開放新時(shí)期，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，按照階級(jí)斗爭—改革—全面深化改革的層次進(jìn)行情境的整合。

【解法分析】第一步準(zhǔn)確完整闡明大邏輯，需要結(jié)合教材原理闡述社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是什么，如何來實(shí)現(xiàn)這一總趨勢。即社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第二步指向問題回應(yīng)結(jié)論，這需要依據(jù)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢需要將社會(huì)歷史分為階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)又要進(jìn)行改革和全面深化改革，以此來進(jìn)行系統(tǒng)闡述。即在階級(jí)社會(huì)里，從中國共產(chǎn)黨成立到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期再到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，作為“主心骨”，中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福。新中國成立后，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。在社會(huì)主義社會(huì)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了改革開放，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨全面深化改革，帶領(lǐng)中國人民推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

類型三：問題邏輯不包含小前提需建構(gòu)

【例3】（2020·全國Ⅲ卷·40 節(jié)選）

黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河?！熬徘S河萬里沙”，三年兩決口、百年一改道，曾給沿岸百姓帶來深重災(zāi)難。中華民族始終在同黃河水旱災(zāi)害作斗爭，但是受主客觀條件的制約，黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。

20 世紀(jì)中葉，黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產(chǎn)黨人手中。1952年，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召，動(dòng)員和激勵(lì)了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復(fù)生態(tài)，開啟了破解黃河治理的千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏，特別是黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進(jìn)行的全面整治，黃河水沙治理取得顯著成效，實(shí)現(xiàn)連續(xù)20 年不斷流，黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不斷提升，黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。

2019 年9 月，習(xí)近平鄭重宣布，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。他深入剖析黃河水少沙多等難題癥結(jié)，強(qiáng)調(diào)黃河治理要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念；堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”；堅(jiān)持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理。習(xí)近平關(guān)于黃河治理的戰(zhàn)略思想，為“讓黃河成為造福人民的幸福河”提供了行動(dòng)指南。

（2）結(jié)合材料并運(yùn)用文化力量的知識(shí)，分析新中國黃河治理交出優(yōu)異答卷的原因。（10 分）

【特點(diǎn)分析】從問題邏輯來看，問題邏輯中包括了大前提和結(jié)論，大前提是文化力量，問題邏輯中沒有具體性概念的小前提，結(jié)論是新中國黃河治理交出了優(yōu)異答卷。從情境邏輯來看，試題情境呈現(xiàn)總分式結(jié)構(gòu)，情境的第一段呈現(xiàn)治理黃河的背景和困境，第二段強(qiáng)調(diào)治理的成效，第三段強(qiáng)調(diào)發(fā)展黃河流域所取得的成效。

【解法分析】第一步準(zhǔn)確完整闡明大邏輯，即文化的力量，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

第二步建構(gòu)小前提，根據(jù)小前提結(jié)合問題，回應(yīng)問題。這一步需要我們結(jié)合情境分析在黃河治理中有哪些文化，進(jìn)一步分析這些文化發(fā)揮了哪些重要的作用。結(jié)合材料，我們可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號(hào)召、思路和戰(zhàn)略，在治理黃河中發(fā)揮的重要的作用。因此，可得出小前提1+結(jié)論1，即中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號(hào)召、思路和戰(zhàn)略，為黃河治理提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和實(shí)踐指南。此外，我們發(fā)現(xiàn)在黃河治理中，人民是主體，廣大人民群眾發(fā)揮艱苦奮斗的精神為黃河治理提供了重要的精神力量。可得出小前提2+結(jié)論2，即千百萬黃河兒女發(fā)揚(yáng)不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，興修水利，治沙治水，恢復(fù)生態(tài)，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。

類型四：問題邏輯只含結(jié)論，大小前提都需建構(gòu)

【例4】（2018·全國Ⅰ卷·40 節(jié)選）

2018 年是改革開放40 周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

材料一略

材料二為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982 年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991 年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營制度；2016 年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018 年出臺(tái)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

（2）運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10 分）

【特點(diǎn)分析】從問題邏輯來看，該問題中的知識(shí)指定為《文化生活》的知識(shí)，范圍較大，學(xué)生往往難以把握，也難以識(shí)別該試題是以“三段論”進(jìn)行推理論證。從情境邏輯來看，試題情境采取目標(biāo)—舉措相結(jié)合的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了文化在農(nóng)村社會(huì)改革中的作用。

【解法分析】第一步根據(jù)問題，建構(gòu)大前提，即文化的作用，對此進(jìn)行闡述。即文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。

第二步根據(jù)情境，建構(gòu)小前提，即我國農(nóng)村社會(huì)改革中有哪些先進(jìn)文化發(fā)揮了作用。結(jié)合情境可以發(fā)現(xiàn)，有黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定是先進(jìn)文化和改革思想的重要載體，為農(nóng)村社會(huì)改革指明了發(fā)展方向，對此，加以闡述小前提是什么和為什么兩個(gè)方面的問題。即黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定,是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望。

第三步指向問題，回應(yīng)結(jié)論。這些先進(jìn)文化發(fā)揮了怎樣的作用，通過結(jié)合情境，我們可以發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的文化破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革,推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

任何類型試題的解答，問題邏輯是關(guān)鍵，學(xué)科邏輯是前提，情境邏輯是基礎(chǔ)?！叭握摗蓖评碓囶}的四種形式，都遵循了從一般到個(gè)別的思維方法，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要掌握好學(xué)科邏輯這個(gè)大前提，解讀好問題邏輯或情境邏輯中的小前提，回應(yīng)好問題邏輯中的現(xiàn)實(shí)問題，以此來測評(píng)學(xué)生的遷移能力和實(shí)際問題的解決能力。