《鋼橋》教材課程思政內(nèi)容構(gòu)建

趙 秋， 胡坤煊， 楊 艷， 盧俊麗

（1.福州大學(xué) 土木工程學(xué)院，福建 福州 350108；2.人民交通出版社股份有限公司，北京 100101）

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》［1］，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，教育部下發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》［2］。主要內(nèi)容包括全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措、課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類(lèi)推進(jìn)課程思政建設(shè)等。教材作為高校實(shí)施高等教育的重要載體，對(duì)提高高校教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才具有顯著的促進(jìn)作用［3］，是全面落實(shí)課程思政建設(shè)的根本保障。它是高校落實(shí)立德樹(shù)人具體內(nèi)容的重要載體，是高校課程團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)課程思政與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦一體化設(shè)計(jì)的重要載體，是新時(shí)代中國(guó)特色高校課程與教材內(nèi)容一體化設(shè)計(jì)、融合創(chuàng)新的重要載體［4］。

鋼橋課程是土木工程或道路橋梁與渡河工程專業(yè)的一門(mén)專業(yè)課，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在掌握橋梁工程基礎(chǔ)知識(shí)之上，進(jìn)一步掌握常用鋼橋和組合結(jié)構(gòu)橋梁的結(jié)構(gòu)形式和構(gòu)造原理、設(shè)計(jì)計(jì)算理論和方法，掌握鋼拱、鋼塔、纜索系統(tǒng)等復(fù)雜構(gòu)件的鋼結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和計(jì)算要點(diǎn)，同時(shí)對(duì)鋼橋制作與安裝、防腐涂裝等知識(shí)有初步的了解，為設(shè)計(jì)鋼結(jié)構(gòu)橋梁、組合結(jié)構(gòu)橋梁，以及解決復(fù)雜鋼橋工程問(wèn)題打好基礎(chǔ)［5］。港珠澳大橋大部分是鋼橋，早在2015 年，港珠澳大橋就被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》評(píng)為“現(xiàn)代世界七大奇跡”。它不僅是世界最長(zhǎng)的跨海大橋，而且是粵港澳大灣區(qū)的一座新地標(biāo)，是一張“國(guó)家新名片”。鋼橋課程主要通過(guò)對(duì)我國(guó)鋼橋歷史和發(fā)展的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；讓學(xué)生進(jìn)一步把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中來(lái)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和使命感。

為了讓鋼橋課程內(nèi)容與思政元素?zé)o縫融入，使得專業(yè)課更有情懷，更能充分展現(xiàn)專業(yè)課程的育德育人效果，有必要在《鋼橋》教材基礎(chǔ)上自然融入思政元素，構(gòu)建鋼橋課程思政的知識(shí)體系，通過(guò)將鋼橋不同專業(yè)知識(shí)點(diǎn)承載的不同思政元素，將價(jià)值觀體系與知識(shí)培養(yǎng)體系融為一體，落實(shí)“思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”的重要精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中無(wú)形地達(dá)到“立德樹(shù)人”的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、課程思政理念

習(xí)近平總書(shū)記在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！边@是“課程思政”認(rèn)識(shí)的緣起。

此后，“課程思政”的認(rèn)識(shí)不斷得到聚焦與深化。那么何謂課程思政？如何理解課程思政？那就必須先講到思政課程。思政課程，即思想政治理論課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道。課程思政，即將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念及精神追求等融入各門(mén)課程，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響［6］。思政課程與課程思政的最終目標(biāo)都是為了立德樹(shù)人，二者的核心內(nèi)涵都是育人。不同之處在于，課程思政并不是單純?yōu)樗颊O(shè)的一門(mén)思政課，而是一種理念，它并不改變專業(yè)課本身的屬性，而是充分發(fā)揮專業(yè)課中所蘊(yùn)含的豐富的育人功能，利用思政傳授的科學(xué)思維，提煉其中的思政元素，并以有效融合專業(yè)知識(shí)與思政元素為目的，將課程中能夠挖掘的思政元素滲透到教學(xué)中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”立德樹(shù)人的育人效果。

隨著全球化進(jìn)程以及新工科建設(shè)，現(xiàn)階段的人才培養(yǎng)觀已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人才培養(yǎng)已經(jīng)不僅僅滿足于對(duì)專業(yè)技能知識(shí)的掌握與應(yīng)用，而且還必須包含對(duì)思想政治的要求。從思政課程走到課程思政，就是將人文精神、科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任、民族自豪感等思政元素與專業(yè)知識(shí)技能傳授有機(jī)融合，在融合的過(guò)程中創(chuàng)新方法，使得二者之間的融合不留痕跡，將顯性與隱形育人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化。課程思政始終堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，注重對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、思政元素凝練

高校課程思政中的思政元素不可勝數(shù)，包含著普遍而又極其重要的思政元素，也蘊(yùn)含著帶有專業(yè)色彩的思政元素，但是對(duì)于非思想政治理論課而言，思政元素并不是外化地直接體現(xiàn)出來(lái)，它往往需要內(nèi)化地隱藏在教材內(nèi)容中，思政元素如果沒(méi)有專業(yè)知識(shí)作為依托，那就空洞乏味；因此，需要事先對(duì)思政元素進(jìn)行總結(jié)與分類(lèi)，再選擇專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，將思政元素有針對(duì)性地融會(huì)貫通設(shè)計(jì)。顯而易見(jiàn)，思政元素來(lái)源于課程并作用于課程，要與新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃與目標(biāo)相結(jié)合，在課程中融合思政元素，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

思政元素蘊(yùn)含形式多樣，內(nèi)容豐富，有必要從全方位多角度對(duì)其進(jìn)行凝練?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確指出了課程思政建設(shè)的內(nèi)容，從中可以發(fā)現(xiàn)，該《綱要》強(qiáng)調(diào)的思政元素核心是理想信念，這些思政元素輸出文化的前提就是愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體。思政元素來(lái)源廣泛，對(duì)其凝練后要綜合把握，使其能夠影響的人與物范圍大，盡量達(dá)到作用效益最大化?？傊?，思政元素的凝練要遵循實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、循序漸進(jìn)等原則。以立德樹(shù)人為目標(biāo)的課程思政中的思政元素，需要根據(jù)課程思政目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)研究，從以下七個(gè)教育方面進(jìn)行凝練。

第一類(lèi)是中國(guó)特色社會(huì)主義教育方面。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其具體意義就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)踐已經(jīng)證明，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化是完全正確的。只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能夠凝聚與發(fā)展各民族，共同創(chuàng)造中華民族復(fù)興的國(guó)家大業(yè)。這也就意味著，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能夠?yàn)椴粩嗤七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供內(nèi)在動(dòng)力，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供根本保障。

第二類(lèi)是中國(guó)夢(mèng)教育方面。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)理解。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)反映了中國(guó)人民意愿，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！@是中國(guó)的夢(mèng)，人民的夢(mèng)，承載了一個(gè)國(guó)家對(duì)未來(lái)的信心，飽含著每一個(gè)人對(duì)生活的美好憧憬，向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

第三類(lèi)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面剖析中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值取向或目標(biāo)訴求，這是一套完整且穩(wěn)定的邏輯結(jié)構(gòu)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，能夠一定程度影響著“三觀”的形成。不僅如此，它具有價(jià)值引領(lǐng)和思想引導(dǎo)的作用，能夠發(fā)揮人生領(lǐng)航的功能，達(dá)到實(shí)踐教育的效果。這對(duì)于處于思想轉(zhuǎn)折階段的大學(xué)生至關(guān)重要，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀化作所有大學(xué)生深刻的精神追求。

第四類(lèi)是法治教育方面。法治教育是新時(shí)期思想政治教育的一項(xiàng)重要、艱巨的任務(wù)。要通過(guò)法治教育加深學(xué)生對(duì)法治理念、法治原則、重要法律概念的認(rèn)知，提高運(yùn)用法治思維和法治方式維護(hù)自身權(quán)利、參與社會(huì)公共事務(wù)、化解矛盾糾紛的意識(shí)和能力［2］。這有助于當(dāng)代大學(xué)生選擇正確的成才之路。法治教育實(shí)際上也是主觀意義上的德育教育，使學(xué)生能夠從法治的角度將馬克思主義基本理論運(yùn)用于法治領(lǐng)域，用深刻的哲理和多方面綜合知識(shí)幫助學(xué)生理解“育人為本、德育為先”的要求，正確認(rèn)識(shí)德與才的辯證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)，從各方面發(fā)展自己，完善自己。

第五類(lèi)是勞動(dòng)教育方面。勞動(dòng)教育可以追溯到“德智體美勞”全面發(fā)展的教育方針。要發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思政教育；因此，勞動(dòng)教育要納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用；繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時(shí)代特征；發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造［2］。從社會(huì)層面，勞動(dòng)教育的目的在于樹(shù)立職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)理想，教育每個(gè)人都要忠于職守。從個(gè)人層面，勞動(dòng)教育在于培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，無(wú)私的奉獻(xiàn)能夠得到的不是物質(zhì)上的貼補(bǔ)，而是精神層面的極大滿足感。

第六類(lèi)是心理健康教育方面。心理健康教育是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要前提。心理健康教育在“大思政”教育體系中占有重要地位。思想政治教育與心理健康教育密不可分，二者互相影響，相互促進(jìn)，使大學(xué)生的心理素質(zhì)與思想政治覺(jué)悟同步提升。通過(guò)心理健康教育引導(dǎo)學(xué)生明確黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身肩負(fù)的歷史使命，明確自己的努力方向、前進(jìn)目標(biāo)及成長(zhǎng)成才的途徑方法，更重要的是，以積極向上的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)和使命。

第七類(lèi)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是在中國(guó)歷史潮流中積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族精神內(nèi)涵是“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神”。習(xí)近平在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上就有關(guān)中華民族精神的講話表明，中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新精神的內(nèi)涵是與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的思想品格，與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為振興中華的力量源泉。

②針對(duì)收斂因子進(jìn)行改進(jìn)?；依莾?yōu)化算法在搜索過(guò)程中是非線性變化的,收斂因子a隨迭代次數(shù)線性遞減策略不符合實(shí)際優(yōu)化搜索過(guò)程。

通過(guò)對(duì)比、分析、總結(jié)、歸納各個(gè)教育方面的思政元素，如表1所示。

表1 思政元素凝練

三、鋼橋課程思政設(shè)計(jì)

教材是課程思政的重要內(nèi)容，是育人育才的重要依托［7］。《鋼橋》教材課程思政構(gòu)建，立足于先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容，使教材具有了“高階性”和“創(chuàng)新性”，突破習(xí)慣性認(rèn)知模式，培養(yǎng)學(xué)生深度分析、大膽質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神和能力。根據(jù)學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國(guó)家、國(guó)際、文化、歷史等角度，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性。通過(guò)對(duì)鋼橋教學(xué)內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)挖掘其中的思政元素，在課程內(nèi)容中融合思政元素，產(chǎn)生的教學(xué)效果是極其可觀的，這不僅豐富了專業(yè)課本身的內(nèi)涵，還提高了每個(gè)學(xué)生的思想境界。鋼橋課程思政元素的挖掘與融合必須要結(jié)合課程目標(biāo)、專業(yè)背景及教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)科原理和專業(yè)知識(shí)中挖掘馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從中國(guó)特色社會(huì)主義改革建設(shè)與專業(yè)發(fā)展歷程中挖掘辨識(shí)能力和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從職業(yè)要求與專業(yè)素養(yǎng)中挖掘理想責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，從個(gè)人成才和民族復(fù)興中挖掘精神追求，從大師成長(zhǎng)之路與教師個(gè)人經(jīng)歷中挖掘榜樣力量和價(jià)值認(rèn)同，從國(guó)家大事與專業(yè)前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題中挖掘格局視野和成長(zhǎng)方向，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化建設(shè)中挖掘文化內(nèi)涵和自尊自信［8］。結(jié)合多樣化的教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、精益求精、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)精神，實(shí)現(xiàn)德智技并舉［6］。將“立德樹(shù)人”作為高校工作的中心環(huán)節(jié)，明確課程思政建設(shè)中的主體責(zé)任［9］；因此，課程思政內(nèi)容構(gòu)建之前要對(duì)《鋼橋》教材中可以融合思政元素的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行課程思政設(shè)計(jì)，如表2。要有意識(shí)地選取各個(gè)類(lèi)別的思政元素，將其融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、潤(rùn)物無(wú)聲。圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標(biāo)，強(qiáng)化顯性思政，細(xì)化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局［10］。

表2 鋼橋思政課程構(gòu)建設(shè)計(jì)

四、鋼橋課程思政內(nèi)容構(gòu)建

（一） 鋼橋的歷史和發(fā)展

伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入，我們黨逐步將道路自信、理論自信、制度自信、文化自信轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)。四個(gè)自信是一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。正如在《鋼橋》第一章概論對(duì)鋼橋的歷史和發(fā)展的介紹中，舊中國(guó)鋼橋的建造無(wú)法自主創(chuàng)新，無(wú)論是設(shè)計(jì)、施工都依賴于西方國(guó)家，甚至橋梁用鋼靠進(jìn)口，經(jīng)常處于無(wú)鋼可用的被動(dòng)局面。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放后，通過(guò)各方面的革新，鋼橋的發(fā)展日新月異，取得了巨大成就，橋梁用鋼不但可以滿足國(guó)內(nèi)需求，而且還可以提供給美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。2013 年，由中國(guó)某公司承擔(dān)的美國(guó)奧克蘭海灣大橋建成通車(chē)，打造出了重達(dá)4 萬(wàn)多噸的合格鋼結(jié)構(gòu)，向全世界證明了中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)橋梁制造實(shí)力，讓世界看到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的艱辛探索和歷史必然，從鋼橋的發(fā)展中堅(jiān)定四個(gè)自信，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗。

（二） 鋼橋事故

愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為對(duì)事業(yè)的責(zé)任心。有責(zé)必究無(wú)可厚非，而更為重要的是培養(yǎng)一種對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)、對(duì)人民熱愛(ài)的責(zé)任感。腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理，為推動(dòng)國(guó)家事業(yè)深思深察、盡責(zé)盡力、善作善成。在《鋼橋》第一章概論有關(guān)鋼橋事故中，列舉了加拿大的魁北克大橋兩度發(fā)生坍塌毀損，88人因此喪命的事故。在付出了慘痛代價(jià)后，第三次成功合龍。蘊(yùn)含著血淚教訓(xùn)的“工程師之戒”時(shí)時(shí)刻刻警醒著學(xué)生要堅(jiān)守職業(yè)道德，肩負(fù)責(zé)任使命。通過(guò)對(duì)鋼橋事故背后原因的剖析，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、科學(xué)至上的原則，立足本職，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)責(zé)任和紀(jì)律意識(shí)，切實(shí)履職盡責(zé)。

（三） 橋梁人物事跡

堅(jiān)定的理想信念、艱苦奮斗的創(chuàng)新精神、勇于拼搏的奉獻(xiàn)精神等各種優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)是歷史人物成就一代偉業(yè)的基礎(chǔ)。任何歷史人物都在完成自己的時(shí)代使命的過(guò)程中，為國(guó)家、為人民作出了奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展?！朵摌颉返谝徽赂耪撝胁环?duì)橋梁人物事跡的闡述，茅以升為抗戰(zhàn)揮淚炸了由他主持修建的中國(guó)人自己設(shè)計(jì)并建造的第一座現(xiàn)代化大型橋梁——錢(qián)塘江大橋。這體現(xiàn)了茅以升為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作出的巨大奉獻(xiàn)。錢(qián)塘江大橋是一座見(jiàn)證了民族磨難的橋梁，同時(shí)也為新中國(guó)培養(yǎng)了一代橋梁大師，并影響了幾代橋梁人，向老一輩橋梁人學(xué)習(xí)，汲取力量，站好自己的“哨位”。再如，同濟(jì)大學(xué)李國(guó)豪校長(zhǎng)克服重重困難從日本人手中收回南浦大橋設(shè)計(jì)和建造的自主權(quán)，自此，中國(guó)橋梁建設(shè)開(kāi)始快速全面發(fā)展，并且有了創(chuàng)新和突破。通過(guò)橋梁先進(jìn)人物的偉大形象、光輝事跡、歷史成就，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的自豪感和認(rèn)同感，引領(lǐng)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神，為培養(yǎng)更多具有奉獻(xiàn)精神的未來(lái)大國(guó)工匠做準(zhǔn)備。

（四） 橋梁可持續(xù)發(fā)展與面臨的挑戰(zhàn)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，科技與創(chuàng)新已然成為影響國(guó)家發(fā)展的主要因素?！皥?jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是全人類(lèi)的共同事業(yè)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不能再以環(huán)境為代價(jià)，橋梁建設(shè)要有創(chuàng)新思維、模式和方式，形成綠色的可持續(xù)發(fā)展。橋梁建設(shè)既滿足當(dāng)代人的需要，又不能對(duì)子孫后代滿足其需求能力構(gòu)成危害，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要一環(huán)，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。在第一章概論講述橋梁可持續(xù)發(fā)展與面臨挑戰(zhàn)時(shí)，從不同階段的鋼橋發(fā)展進(jìn)行闡述，過(guò)去設(shè)計(jì)師們主要考慮建設(shè)規(guī)模、設(shè)計(jì)理論和制造技術(shù)，以后要將環(huán)境、資源列為重要考慮因素。在人類(lèi)的發(fā)展史上，一座橋梁百年壽命如白駒過(guò)隙，橋梁的建設(shè)和拆除將有無(wú)數(shù)次的循環(huán)，如不重視橋梁建設(shè)的綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，將對(duì)這個(gè)地球和后世子孫帶來(lái)巨大麻煩。在結(jié)構(gòu)、成本、碳排放、能耗、循環(huán)利用等方面對(duì)比鋼結(jié)構(gòu)橋梁與混凝土結(jié)構(gòu)橋梁，給出了鋼結(jié)構(gòu)橋梁符合綠色建筑理念、綜合性能優(yōu)的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)橋梁建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展需要大力推廣鋼結(jié)構(gòu)橋梁應(yīng)用。推廣鋼結(jié)構(gòu)橋梁既是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是按照國(guó)家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要求加快推進(jìn)鋼結(jié)構(gòu)橋梁的重要發(fā)展機(jī)遇，符合行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)橋梁和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。在未來(lái)，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，擔(dān)起責(zé)任與使命，學(xué)好鋼結(jié)構(gòu)橋梁的基本理論、設(shè)計(jì)與施工技術(shù)專業(yè)知識(shí)，在公路和城市道路建設(shè)中推廣鋼結(jié)構(gòu)橋梁建設(shè)，發(fā)揮好鋼結(jié)構(gòu)橋梁的優(yōu)勢(shì)，這也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)從橋梁大國(guó)向橋梁強(qiáng)國(guó)發(fā)展的必由之路。

（五） 鋼橋面板和鋪裝病害

（六） 鋼橋結(jié)構(gòu)與構(gòu)造發(fā)展

每一座創(chuàng)新型橋梁的設(shè)計(jì)與施工建造背后都凝聚著建設(shè)者自主創(chuàng)新的智慧和勇氣。新時(shí)代的逐夢(mèng)人要志存高遠(yuǎn)，在科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新突破，讓我們的社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)我們建設(shè)橋梁強(qiáng)國(guó)。正如《鋼橋》第三、四、五章中，概括了鋼橋三類(lèi)主梁（鋼箱梁、鋼板梁和鋼桁梁）的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造，了解到了上述鋼橋的基本梁式橋型幾乎都來(lái)自西方國(guó)家，到了今天我國(guó)鋼橋?qū)W習(xí)消化后才有部分自主創(chuàng)新。實(shí)際上，中國(guó)古代的橋梁水平一直處于領(lǐng)先地位，然而由于鋼橋發(fā)展較晚以及一些其他因素的制約，導(dǎo)致我國(guó)自近代以來(lái)建橋技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。目前我國(guó)公路鋼結(jié)構(gòu)和鋼-混結(jié)構(gòu)橋梁僅占所有公路橋梁的0.08%和0.17%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于美國(guó)、日本、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的平均占比（53.7%）。為此，我們需要虛心向鋼橋先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)有關(guān)鋼橋的知識(shí)，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走彎路或不走彎路，加快提升我國(guó)鋼橋建造技術(shù)。此外，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)交通特點(diǎn)，在已有先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上秉持科學(xué)、創(chuàng)新精神，理論聯(lián)系實(shí)踐，發(fā)展壯大有中國(guó)特色的鋼橋。為建設(shè)橋梁強(qiáng)國(guó)而奮斗，體現(xiàn)了我國(guó)逢山開(kāi)路、遇水架橋的奮斗精神，體現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力、自主創(chuàng)新能力，體現(xiàn)了勇創(chuàng)世界一流的民族志氣和自信。

（七） 組合梁結(jié)構(gòu)原理與適用范圍

改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，肩負(fù)起歷史賦予的使命。作為新時(shí)代的橋梁人需要掌握中國(guó)橋梁發(fā)展的主要矛盾，以可持續(xù)發(fā)展的理論和全壽命思維進(jìn)行橋梁的設(shè)計(jì)、施工和運(yùn)營(yíng)管理?！朵摌颉返诹轮饕v述組合梁的基本原理，解釋了組合梁結(jié)合了鋼橋和混凝土橋的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮鋼與混凝土兩種材料的各自優(yōu)勢(shì)，結(jié)構(gòu)受力更加合理；同時(shí)組合梁是橋梁實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、工廠化、智能化建造的優(yōu)選橋型，其梁式橋也是數(shù)量眾多的中小跨徑橋梁優(yōu)選橋型，有利于實(shí)現(xiàn)中小跨徑橋梁的可持續(xù)發(fā)展。而目前，我國(guó)公路橋梁只有少數(shù)采用了組合結(jié)構(gòu)橋梁和鋼結(jié)構(gòu)橋梁，主要還是以混凝土橋?yàn)橹?。由于混凝土空心板橋結(jié)構(gòu)性的缺陷和混凝土橋的施工質(zhì)量不易控制，導(dǎo)致我國(guó)混凝土橋梁的質(zhì)量問(wèn)題逐步顯現(xiàn)?；炷翗蛄洪_(kāi)裂后，濕氣或腐蝕性氣體與雨水通過(guò)裂縫侵蝕鋼筋，侵蝕后的鋼筋承載力逐步降低，給橋梁帶來(lái)了很大的安全隱患。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與鋼鐵業(yè)的發(fā)展，一部分橋梁采用鋼結(jié)構(gòu)橋梁或組合結(jié)構(gòu)橋梁是符合國(guó)情的；因此，需要改變“能用混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就不用鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”的理念，通過(guò)科學(xué)的方案比選，在中小跨徑橋梁中采用組合結(jié)構(gòu)橋梁比選。橋梁工作者要不斷解放思想，開(kāi)拓視野，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，主動(dòng)思考、學(xué)習(xí)組合梁橋新知識(shí)、新技術(shù)，不怕費(fèi)事，設(shè)計(jì)出“安全、耐久、適用、環(huán)保、美觀、經(jīng)濟(jì)”的橋梁。

（八） 拱橋結(jié)構(gòu)形式

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。拱橋不僅具有使用價(jià)值，而且具有觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。《鋼橋》第七章著重介紹了鋼拱橋的拱橋結(jié)構(gòu)形式。拱橋給人一種強(qiáng)勁的力度感，加之優(yōu)美的曲線造型，多跨拱橋的動(dòng)感變化，一直受到人們的關(guān)注和推崇。拱橋是一種自然優(yōu)美的結(jié)構(gòu)形式，它總是令人賞心悅目而且能清晰地表達(dá)出它的功能，極易融入環(huán)境并滿足大眾的審美習(xí)慣與需求。著名的結(jié)構(gòu)建筑和橋梁專家林同炎曾說(shuō)過(guò)“拱是結(jié)構(gòu)也是建筑”?，F(xiàn)代橋梁設(shè)計(jì)中，許多鋼結(jié)構(gòu)拱橋的方案往往因其建筑藝術(shù)方面的意義而被選中，使之在橋梁結(jié)構(gòu)造型時(shí)，追求拱結(jié)構(gòu)的不斷標(biāo)新而變化，并出現(xiàn)了拱結(jié)構(gòu)異化現(xiàn)象。我們學(xué)習(xí)中國(guó)古代造橋人對(duì)造橋技術(shù)的不懈探索精神，學(xué)習(xí)鋼拱橋?qū)I(yè)知識(shí)，創(chuàng)造出具有人文精神寓意和現(xiàn)代化意義的鋼拱橋，形成城市的一座座地標(biāo)建筑。在拱橋數(shù)千年的發(fā)展中，也蘊(yùn)含著屬于中國(guó)的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與世界文明交流的同時(shí)不斷地為世界人民貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

（九） 施工方法

工匠不僅要有高超的技藝和精湛的技能，而且還要有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專注、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和精雕細(xì)琢、精益求精的工作理念，以及對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和使命感。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要，實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的跨越，需要繼續(xù)培養(yǎng)建設(shè)行業(yè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，打造大國(guó)工匠。大國(guó)工匠精神的養(yǎng)成，也得力于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！朵摌颉返诰耪轮v述了鋼橋的制造方法，從鋼結(jié)構(gòu)施工線形控制方法到工廠零件、構(gòu)件和節(jié)段的加工，再到鋼結(jié)構(gòu)橋梁現(xiàn)場(chǎng)安裝，以及鋼結(jié)構(gòu)的涂裝，最后到施工質(zhì)量控制。鋼結(jié)構(gòu)橋梁施工涉及方方面面，教材中只是講述一些關(guān)鍵技術(shù)，到現(xiàn)場(chǎng)從事施工還需要對(duì)工藝細(xì)節(jié)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。近幾年，隨著自動(dòng)化、集成化、智能化橋梁機(jī)械設(shè)備的不斷出現(xiàn)和應(yīng)用，鋼梁施工也向機(jī)械化、智能化方向發(fā)展。鋼橋施工要向制造業(yè)看齊，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)品升級(jí)、工藝轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)“質(zhì)的飛躍”。作為未來(lái)的橋梁工程師，要把鋼橋施工技術(shù)發(fā)展視為己任，用知識(shí)武裝頭腦，在社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)鋼橋制造的工廠化、自動(dòng)化、智能化，提升鋼結(jié)構(gòu)橋梁的使用壽命，降低制造成本，打造鋼橋中國(guó)制造品牌！

（十） 施工現(xiàn)場(chǎng)

任何職業(yè)和崗位都是社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)，這也是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的依賴基礎(chǔ)。想要在所從事的行業(yè)中充分發(fā)揮自己的能力，提高自我價(jià)值，起到先鋒模范作用，首先就要愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗與敬業(yè)總的精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)、為國(guó)家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛(ài)崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒玻瑳](méi)有平凡的愛(ài)崗敬業(yè)，就沒(méi)有偉大的奉獻(xiàn)?！朵摌颉返诰耪陆榻B了目前橋梁施工現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境，在沒(méi)有達(dá)到制造業(yè)前，橋梁施工環(huán)境相比其他行業(yè)相對(duì)艱苦，工作比較辛苦。一座大橋建設(shè)需要多久，橋梁人往往就要在荒涼的江邊堅(jiān)守多久?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”，橋梁作為交通的重要組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、藝術(shù)等具有密切的關(guān)系。自豪感、成就感、責(zé)任感是橋梁人最大的慰藉和支撐。阻隔了自己回家的小路，連接起鄉(xiāng)親們回家的大路。

五、結(jié)語(yǔ)

鋼橋不僅是作為設(shè)計(jì)鋼結(jié)構(gòu)橋梁和組合結(jié)構(gòu)橋梁及解決復(fù)雜鋼橋工程問(wèn)題的基礎(chǔ)課程，而且還應(yīng)該落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，承擔(dān)起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的重任。依托課程的專業(yè)學(xué)科特色與優(yōu)勢(shì)，深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的思政價(jià)值與內(nèi)涵，從中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)與敬業(yè)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育七個(gè)方面入手，梳理教學(xué)內(nèi)容，將立德樹(shù)人思想潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入課程，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國(guó)工匠精神，愛(ài)崗敬業(yè)，肩負(fù)起專業(yè)的責(zé)任和使命。總之，只有將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融會(huì)貫通，才能夠真正落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！朵摌颉方滩恼n程思政構(gòu)建，是構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展教育體系和高水平人才培養(yǎng)體系的有效切入，也是完善全員全程全方位“三全育人”的重要抓手，為將立德樹(shù)人深植于課程和課堂搭建了載體，其價(jià)值不言而喻。