王 濤 徐 旭 潘 鳳

(六安市清水河學(xué)校 安徽六安 237000)

群文閱讀教學(xué)是一種結(jié)構(gòu)化閱讀教學(xué),旨在通過建構(gòu)“閱讀場(chǎng)”,發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在“課程目標(biāo)”中提出,教師教學(xué)的最主要的目的是使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),使其綜合能力穩(wěn)定提升。這需要通過建構(gòu)多樣化的環(huán)境,創(chuàng)設(shè)更真實(shí)的語境以改變學(xué)生的思維方式及態(tài)度。語文學(xué)科核心素養(yǎng)重點(diǎn)體現(xiàn)在文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面?；谂囵B(yǎng)核心素養(yǎng)這個(gè)宗旨,群文閱讀教學(xué)文本的建構(gòu)必須基于文化、語言、思維、審美等方面進(jìn)行。由此可見,群文閱讀教學(xué)呈現(xiàn)給學(xué)生的文本,不是隨意的組合,而是根據(jù)議題需要精心挑選具有一定關(guān)聯(lián)度的一組文本,幫助學(xué)生通過文本閱讀提取到一些規(guī)律性的東西,從而形成核心素養(yǎng)。所以,在文本的選擇方面,除最基本的課本閱讀內(nèi)容之外,還可以結(jié)合更多課外片段。群文閱讀是最重要的閱讀體驗(yàn)方式,其可以更好地開闊學(xué)生視野,幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。群文閱讀教學(xué)立足于整合,在整合中比較,在比較中發(fā)現(xiàn),讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在求同、求異、求變中升華和提升,在閱讀構(gòu)建中,引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出這一類文章的閱讀或?qū)懽鞯姆椒?最終形成以單篇閱讀、群文閱讀、整本書閱讀以及課內(nèi)外閱讀組成的閱讀課程體系。

一、基于同一主題的群文閱讀教學(xué),提升學(xué)生評(píng)價(jià)與反思能力

每一篇文章都承載著作者的思想與感情,不同的作者生活經(jīng)歷不同,思想境界不同,寫出的文章肯定也不同,哪怕作者遭遇相同,所表達(dá)的感情也會(huì)各有差異。開展同一主題的群文閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀中開展有意義的建構(gòu),學(xué)會(huì)從不同角度看問題,把握文本內(nèi)涵,理解作者思想感情,實(shí)現(xiàn)與作者的思想碰撞,提升學(xué)生閱讀能力、理解能力、反思能力,促進(jìn)其思維發(fā)展。

統(tǒng)編教材采用雙線組織單元結(jié)構(gòu),有些單元導(dǎo)語指向明晰,選文典型,此時(shí)我們無須另辟蹊徑,可以直接將其作為群文閱讀教學(xué)議題,開展群文閱讀教學(xué)。通過主題式群文閱讀教學(xué),真正發(fā)揮教材承載的教學(xué)價(jià)值,踐行立德樹人的宗旨。

比如五年級(jí)下冊(cè)第四單元編排了三首古詩(shī),我們可以將其作為一組群文開展整體教學(xué)。學(xué)生在比較中不難發(fā)現(xiàn),從王昌齡的《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”的描述當(dāng)中,可以讓人更深刻地體會(huì)作者作為戰(zhàn)士的豪情壯志;而陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩(shī)中“遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”,通過“淚盡”與“南望”將作者的悲情描繪得淋漓盡致;杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)中,作者的喜悅之情溢于言表,“漫卷詩(shī)書喜欲狂”便是喜悅之情的直接宣泄,無論是“豪情”“悲情”,還是“喜情”,都能讓我們體會(huì)到他們對(duì)家國(guó)的熱愛之情。這樣組合起來開展群文教學(xué),就能凸顯出整個(gè)單元的主題,立德樹人而潤(rùn)物細(xì)無聲。

六年級(jí)上冊(cè)第一單元圍繞人文主題編排了三首古詩(shī),每一首詩(shī)都有其獨(dú)有的特點(diǎn),但三首古詩(shī)都以“自然之美”貫穿主線。孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”,讓人感受到夜晚的清冷以及江水的遼闊,體現(xiàn)的是“空寂”的自然之美,觸動(dòng)讀者的心靈;而蘇軾的“卷地風(fēng)來忽吹散,望湖樓下水如天”描繪的是暴雨驟來驟去之奇,表現(xiàn)的則是與眾不同的“變幻”之美,讓人為之贊嘆;辛棄疾的“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”,讓人感受到“稻香”之美,也道出作者對(duì)豐收的期盼。大自然有著無盡的美感,這些永恒的資源和生命,無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)人。

三年級(jí)上冊(cè)第三單元是讓學(xué)生從“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更多地了解節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。其單元導(dǎo)語就以“深厚的傳統(tǒng)文化,中國(guó)人的根”為引子,引出單元主題。教材所選的三首古詩(shī),是描寫中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的代表,教學(xué)中我們可以直接以單元主題為議題,鏈接描寫端午節(jié)、中秋節(jié)的古詩(shī),根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn),整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。師生圍繞任務(wù),開展群文閱讀。教學(xué)中我們?cè)O(shè)計(jì)這樣幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù):(1)搜索有關(guān)節(jié)日的古詩(shī)、童謠,讀一讀,背一背。(很多童謠和古詩(shī)都來源于人們的日常生活,其所涵蓋的文化內(nèi)涵更加豐富,且具備影響力。學(xué)生通過讀讀背背的方式,也能更多地了解其中的內(nèi)涵并汲取養(yǎng)分)(2)通過調(diào)查、搜集了解每個(gè)節(jié)日的由來、風(fēng)俗習(xí)慣,舉辦一個(gè)故事會(huì)。(傳承民族文化,讓更多的民俗文化基因不斷發(fā)揚(yáng)光大)(3)調(diào)查當(dāng)?shù)厝诉^這些節(jié)日時(shí)有什么飲食習(xí)慣,探尋美食的由來和具體做法,學(xué)著做一做,嘗一嘗,評(píng)一評(píng)。(飲食是人對(duì)生活最本質(zhì)的記憶,這種記憶影響著每個(gè)人的生活。通過實(shí)踐參與,更好地了解和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)(4)立體呈現(xiàn)一個(gè)節(jié)日的全過程,并發(fā)至微信朋友圈,讓更多的人了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,拓寬傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承路徑,增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

當(dāng)然,也可以另辟蹊徑,開展其他議題的群文閱讀學(xué)習(xí)。比如對(duì)寫作背景進(jìn)行拓展,了解詩(shī)人的一生;以表達(dá)手法為議題,將抒情詩(shī)、哲理詩(shī)、言志詩(shī)等組合在一起進(jìn)行學(xué)習(xí),掌握這一類詩(shī)歌的特點(diǎn)。

二、基于同一題材的群文閱讀教學(xué),提升學(xué)生比較和整合能力

題材是作家用來表現(xiàn)作品主題的思想素材,同一題材文本,因作者生活經(jīng)歷不同、愛好興趣不同、語言修養(yǎng)不同,所以語言表達(dá)的技巧和風(fēng)格也不同。從同一題材入手開展群文閱讀,可以讓讀者更清楚地了解到不同的人物形象在同一種寫法當(dāng)中所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵。關(guān)于語言技巧或結(jié)構(gòu)層次等,也可以在閱讀的過程中,讓學(xué)生去分析和比對(duì)。利用這種方法可以使學(xué)生的文學(xué)鑒賞等相關(guān)能力穩(wěn)定提升,并提高其寫作水平。

比如同樣寫“梅花”,陸游筆下的梅花則是清冷的體現(xiàn),“寂寞開無主”“黃昏獨(dú)自愁”,讓人感受更多的是冬日里的梅花凌寒獨(dú)自開的孤寂。而毛澤東在描寫“梅花”的過程中,對(duì)周圍惡劣環(huán)境的描寫更加關(guān)注,利用這種方式反襯詩(shī)人情緒激昂,充滿正氣,“待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑”表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀的革命精神。這兩首詞在環(huán)境營(yíng)造與情志抒發(fā)上,正好形成強(qiáng)烈的反差,二者組合閱讀,可以培養(yǎng)學(xué)生超越“常識(shí)、常思、常理、常情、常態(tài)”的思維,對(duì)事物進(jìn)行別具一格的理解和判斷,從而得出不同結(jié)論,并從中獲得啟示。

教學(xué)描寫孤獨(dú)情感的文章時(shí),在群文閱讀的過程當(dāng)中,筆者重點(diǎn)引用了《獨(dú)坐敬亭山》和《江雪》這兩首詩(shī)。學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn),柳宗元的“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”更多的是屏蔽周圍的事物,將自己的孤獨(dú)藏于內(nèi)心,其表現(xiàn)出來的是“屏蔽式孤獨(dú)”。而李白的“相看兩不厭,唯有敬亭山”表現(xiàn)出來的是“共享式孤獨(dú)”。除此之外,還可對(duì)比陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》,其描繪的“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”表現(xiàn)的是“跳出式孤獨(dú)”。教學(xué)時(shí),我們可以將其編為一組展開教學(xué),結(jié)合不同人物的背景資料后發(fā)現(xiàn),每位詩(shī)人在面對(duì)孤獨(dú)時(shí)的情懷不同。

我們以“遇與不遇”作為主題,篩選了《游園不值》《尋隱者不遇》《回鄉(xiāng)偶書》《江南逢李龜年》《題都城南莊》這五首古詩(shī)為一組,閱讀后發(fā)現(xiàn),這些詩(shī)中有“遇”,也有“未遇”;有“遇中未遇”,也有“未遇中有遇”,表現(xiàn)出來的思維方式和情感各不相同。

同樣是對(duì)送別的描寫,有人是以“以目相送”來表達(dá)對(duì)對(duì)方的友誼,有的“以酒相送”來表達(dá)內(nèi)心的情感。而李白的《贈(zèng)汪倫》卻是“以歌相送”表達(dá)對(duì)汪倫深情相送的感激之情,高適的《別董大》則是通過“莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君”的話語寬慰對(duì)方。歌也好,酒也罷,望不盡,道不完,不管采用什么方式送別,其實(shí)質(zhì)都是以情相送。

自古以來,“悲秋”一直是文人墨客筆下的“主旋律”。杜甫的“萬里悲秋常作客”,馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天涯”堪稱典型。而劉禹錫卻獨(dú)辟蹊徑,以“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄”來表達(dá)對(duì)秋天的欣賞。毛澤東為表達(dá)內(nèi)心的昂揚(yáng),揮筆寫下了“不似春光。勝似春光,寥廓江天萬里霜”堪稱絕唱。如果我們將這些詩(shī)詞編成一組展開教學(xué),就可以讓學(xué)生突破思維定式,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

三、基于同一作者的群文閱讀教學(xué),提升學(xué)生思維和審美能力

同一作家的不同的作品風(fēng)格也迥然不同。群文閱讀教學(xué)時(shí),將同一作家的文章關(guān)聯(lián)成一組,通過深入閱讀和理解其作品,領(lǐng)悟作者的各種寫作技巧,提升學(xué)生的思維能力和審美能力。同一作家創(chuàng)作不同體裁、不同類型的作品,風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)明顯的差異。以魯迅為例,他寫的小說精彩,寫的散文潑辣,寫的雜文深刻。六年級(jí)上冊(cè)第八單元中的《少年閏土》《好的故事》,是魯迅先生的代表文章。其中也有《我的伯父魯迅先生》《有的人——紀(jì)念魯迅先生有感》等描寫魯迅先生的作品,以縱向和橫向交叉的方式呈現(xiàn)兩組群文,學(xué)生透過這些作品,可以多角度對(duì)魯迅先生進(jìn)行了解。當(dāng)然為了全面深入地了解魯迅先生,感受他崇高的精神,我們可以再補(bǔ)充閱讀一組文章,如《三味書屋》《秋夜》等。這種方式可以使學(xué)生對(duì)他的寫作風(fēng)格有一個(gè)全面了解,從中感受魯迅先生偉大的人格魅力。

杜甫憂國(guó)憂民,他的詩(shī)約有1400首被保存下來,被世人尊為“詩(shī)圣”,其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。我們可以選取其不同人生階段當(dāng)中所創(chuàng)作的最具代表性的詩(shī)歌,如以《望岳》作為青年杜甫的代表作,以《春望》作為中年杜甫的代表作,以《登岳陽樓》為老年杜甫的代表作,將三首詩(shī)組合在一起,開展群文閱讀教學(xué),通過連讀讓學(xué)生進(jìn)一步走近杜甫。

學(xué)生通過三首詩(shī)連讀,尋找它們的異同,在比較中發(fā)現(xiàn)它們的不同之處:“望”的對(duì)象各異,《望岳》望的是泰山,《春望》望的是長(zhǎng)安,《登岳陽樓》望的是洞庭湖。“望”的景物各異?！巴钡木拔镒饔酶鳟??！锻馈分耙r托志向之宏大,《春望》之景襯托其心情之悲哀,《登岳陽樓》之景反襯其孤獨(dú)無依。相同之處:雖然三首詩(shī)杜甫“望”的對(duì)象不同,心境不同,但都圍繞一個(gè)主旋律——家國(guó)情懷。最后通過引讀,補(bǔ)充杜甫的其他相關(guān)詩(shī)作,幫助學(xué)生了解杜甫心中的家國(guó)情懷,達(dá)到立德樹人的效果。

四、基于同一表達(dá)方式的群文閱讀教學(xué),提升學(xué)生應(yīng)用和創(chuàng)意能力

寫作是一種書面語篇的構(gòu)造,通常都有一定的范式。好的文本往往可以給學(xué)生提供實(shí)踐的范例。開展群文閱讀教學(xué),有利于學(xué)生在有限的時(shí)間里開展多文本閱讀,在歸納總結(jié)的過程中把握文章的篇章結(jié)構(gòu),得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí),并將其轉(zhuǎn)化為顯性的寫作知識(shí),從而去模仿和再創(chuàng)造,發(fā)展思維能力。因此,開展群文閱讀教學(xué),我們可以以某種表達(dá)方式為議題,聚焦某一寫作方法,整合一組文章,引導(dǎo)學(xué)生從一組文本中,提煉出好的寫作方法,得到創(chuàng)作方向的指引與實(shí)踐啟示,提升學(xué)生應(yīng)用和創(chuàng)意能力。專項(xiàng)寫作訓(xùn)練可以讓學(xué)生更好地掌握技巧,同時(shí)在聚焦直觀特性的基礎(chǔ)上,使所有的文章中心思想更清晰地展現(xiàn)出來。這種方法可以更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí),達(dá)到事半功倍的效果。

以“反復(fù)結(jié)構(gòu)的故事”為例,我們可以選擇一組能很好指導(dǎo)學(xué)生把握文章表達(dá)方式的文本?！犊傄驳共涣说睦衔荨芬晃?老屋先后幫助了三個(gè)小動(dòng)物小貓、小雞、小蜘蛛,描寫幫助的過程的行文結(jié)構(gòu)都是相同的,屬于典型的反復(fù)結(jié)構(gòu)。教學(xué)時(shí)我們抓住“反復(fù)結(jié)構(gòu)”,既可以教會(huì)學(xué)生預(yù)測(cè),又教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)使用這種表達(dá)方式。《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》一文就是在學(xué)習(xí)《總也倒不了的老屋》一文“反復(fù)結(jié)構(gòu)”這一表達(dá)方式后的實(shí)踐訓(xùn)練,課文預(yù)測(cè)的依據(jù)就是指導(dǎo)學(xué)生把握反復(fù)結(jié)構(gòu)的模式續(xù)寫故事。胡蘿卜先生遇到了小男孩,小男孩用他的長(zhǎng)胡子做風(fēng)箏線;遇到鳥太太時(shí),鳥太太在給小鳥晾尿布需要繩子。所以她會(huì)用這根長(zhǎng)胡子做什么呢?像這樣學(xué)習(xí),學(xué)生會(huì)覺得預(yù)測(cè)難嗎?學(xué)生會(huì)覺得編故事難嗎?通過開展群文閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這種“反復(fù)結(jié)構(gòu)”表達(dá)方法,學(xué)生編起故事來會(huì)感到輕松愉快。

閱讀《西游記》不難發(fā)現(xiàn),我國(guó)古典四大名著中蘊(yùn)藏著很多的“三”的文化、“三”的故事,我們可以就其中一個(gè)方面選取文本開展群文閱讀教學(xué),促進(jìn)學(xué)生展開整本書閱讀。比如我們從表達(dá)方式上來選取其中的故事,教學(xué)中我們可以將選取的內(nèi)容整合成一組文本,學(xué)習(xí)其表達(dá)方式。我們可以將《三打白骨精》《三進(jìn)大觀園》《三打祝家莊》《三顧茅廬》編成一組文本,學(xué)習(xí)作者編故事的技巧。

像這樣基于表達(dá)方式的組文策略還有很多,如以“特色的人物外貌描寫”為主題進(jìn)行組文,以“對(duì)話”為主題進(jìn)行組文,等等。

事實(shí)證明,找準(zhǔn)選文關(guān)聯(lián)點(diǎn),不斷開拓課程資源,不失時(shí)機(jī)地開展群文閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生同中求異、異中求同,可以有效提升閱讀效果,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升。