中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設(shè)的融合路徑

□郭佳 連春春/文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是以德、善、美為靈魂的民族文化產(chǎn)物，這些文化內(nèi)容與現(xiàn)代教育發(fā)展理念契合，也與新時代國家社會、政治、經(jīng)濟文化發(fā)展的需求相適應(yīng)。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設(shè)相結(jié)合，其基本方向是推動教法創(chuàng)新，使得教學能更好地達到課程目標。其基本層次包含教材和教學架構(gòu)建設(shè)兩方面，具體要挖掘并使用知識中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，引入外在課程資源，豐富課堂組織形式，開展校外融合活動，并發(fā)揮教師的榜樣示范作用。對大學語文而言，其本身既具有進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的可行性，又可以通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入實現(xiàn)對現(xiàn)有教學模式的調(diào)整、教學內(nèi)容的補充，使學生在更高質(zhì)量的語文學習過程中得到綜合素養(yǎng)的提高。本文基于此，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設(shè)的融合路徑。

1 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設(shè)方向

1.1 達到課程預(yù)設(shè)目標

在國家愈發(fā)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大背景之下，大學語文課程建設(shè)的方向之一就是要深入實現(xiàn)本身所承載的文化傳承目標。為此，不僅要讓學生學習語文知識，更要讓學生了解語文知識所傳承的中華民族內(nèi)涵和人文精神，讓學生透過靜態(tài)語言符號了解古圣先賢的政治思想、愛國情感，并以史為綱獲得完整文學知識，強化自身德育素養(yǎng)[1]。

1.2 推動教法創(chuàng)新改革

由于大學語文是一門通識課，所以許多高等院校對其重視程度不夠，導致教師缺少教學創(chuàng)新動力，學生也沒有端正的學習態(tài)度。而引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其與大學語文課程相融合，一方面可以讓教師有推動教法的創(chuàng)新、教學改革的動力，另一方面可以激發(fā)學生的學習動力，發(fā)揮他們的主觀能動性。學校要貫徹落實《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著力改變教師評價方式，重視在教育實踐中引入教材內(nèi)外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分量與質(zhì)量。教師更需要改變傳統(tǒng)的授課模式，將教師中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生中心，強調(diào)學生的主體地位。同時在集體備課、教研基礎(chǔ)上應(yīng)用趣味誦讀、多媒體教學、知識競答比賽等吸引學生，讓學生學好、用好民族語言、漢字，在語文學習中窺見燦爛的五千年國家、民族文明。

2 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設(shè)層次

2.1 教材建設(shè)

明確了用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推動大學語文課程建設(shè)的方向，還需要使這種建設(shè)是有層次的。而層次之一就是要進行教材方面的建設(shè)，基于大學語文的課程定位，使教學依據(jù)更為科學。

其一，學校要精選編寫思路清晰、指導思想明確、涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教材。例如：徐中玉2015版的《大學語文》教材既囊括了人格修養(yǎng)、人生態(tài)度、以史為鑒、浩然正氣等有濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的文章、主題，又體現(xiàn)了大學語文學科的責任和擔當，且十分注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。尤其是，該教材使用了孔子仁者愛人的教育素材，引導學生通過閱讀、寫作等找到仁愛思想在當今社會中的體現(xiàn)和價值，讓尚處在成長期的大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

其二，學校要在已選定教材基礎(chǔ)上，從不同版本大學語文教材中提煉出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的經(jīng)典、精品部分，用以設(shè)計校本教材，實現(xiàn)對既定教材內(nèi)容、思想和文化的補充。比如：選取夏中義版的《大學新語文》做補充教材，尤其選擇其中與新語文相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育部分，致力于通過大學語文之魂、青春在呼喚、人文天地等傾向現(xiàn)代語文學習思維的部分，引導學生審視自我，在反諷與幽默之中以歷史為鑒，以文化為目標，提升語文學習的理性思維品質(zhì)?；蛘呖梢詫σ呀?jīng)應(yīng)用的教材進行分析，分析其是屬于經(jīng)學類、蒙學類還是文選類，使用與之相對應(yīng)的教材做補充，既使得大學語文回歸通識教育的建設(shè)主線，又可以發(fā)揮其文化教育的作用[2]。

2.2 教學架構(gòu)建設(shè)

其一，可以將整個大學語文課程分為公共必修和選修兩大類。必修課中包括語文能力訓練、國學修養(yǎng)、文化藝術(shù)與審美、歷史和人生等幾部分；選修課則可以面向不同專業(yè)學生或不同語文學習基礎(chǔ)的學生做調(diào)整。例如：藝術(shù)專業(yè)學生的大學語文選修課就可以包括中華禮儀與現(xiàn)代文明、中國現(xiàn)代文學經(jīng)典導讀、《三國演義》導讀、藝術(shù)與生活等?；蛘呙嫦蛘Z文基礎(chǔ)能力較好或?qū)ξ膶W話題更為感興趣的學生開設(shè)壇經(jīng)導讀、佛教文化概論、中國文學地理等課程。尊重學生的學習興趣，滿足其不同的學習需要。

其二，還需要梳理清楚大學語文和中國語言文學的學科關(guān)系?？梢愿鶕?jù)高等院校教育定位或大學語文課程定位增設(shè)大學語文教育等專業(yè)課程或?qū)I(yè)方向，使得大學語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，不再止步于發(fā)展學生初高中語文素養(yǎng)，而是能夠培養(yǎng)專業(yè)的、專職的、能參與大學語文課程建設(shè)的學術(shù)型人才。再通過這些人才反哺大學語文課程建設(shè)工作，讓未來的大學生可以更好地學習本民族的語言經(jīng)典，并獲得實用的語言技能，通過該課程涵養(yǎng)人格、性情。

3 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設(shè)方法

3.1 挖掘并使用知識內(nèi)含的文化元素

要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學語文課程建設(shè)方面發(fā)揮作用，首先要做到對教材所涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘和使用。

比如，結(jié)合從《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《孟子》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典中截取的內(nèi)容設(shè)置閱讀、思考寫作教學板塊或綜合教學模式?？梢宰寣W生做背景調(diào)研，了解這些選取片段及其出處的文化淵源，自選天文、地理、易經(jīng)、佛經(jīng)、民俗節(jié)慶等角度進行闡釋。教師在前期不做過多干預(yù)，而是在課上學生展示自己的學習結(jié)果、思考方向后對其進行引領(lǐng)。例如：語言為何與文化息息相關(guān)，相同的或相近的詞語在古今文化語境之中有哪些不同，自己為何選擇了該角度用以闡釋文章或教材語篇。讓學生不只是讀文字，而是能夠主動發(fā)現(xiàn)文字背后的文化現(xiàn)象[3]。

3.2 引入外在資源擴充課堂內(nèi)容

為避免大學語文課上教師過于側(cè)重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，將語文課上成一堂文史課，教師還可以引入一些外在的資源擴充課堂內(nèi)容，帶給學生不一樣的感受或體驗，引發(fā)其能動的、自發(fā)的思考。

其一，可以基于學生的專業(yè)特點或院校的定位，引入特定的社會、國家類教學素材。警察學院、刑偵專業(yè)學生的大學語文課程中就可以使用當代英雄模范案例，做教學延展和內(nèi)化?？梢宰寣W生先解讀范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神本質(zhì)，再給出現(xiàn)當代英模的例子，請學生古為今用，用傳統(tǒng)的英雄精神、家國情懷解讀現(xiàn)代國家之脊梁所蘊含的道德品質(zhì)，讓學生生成同理心、代入感，會自然而然理解語文知識的文化內(nèi)涵，而不是被動接受“道德教育”。其二，可以引入社會熱點或有討論價值的話題，做課內(nèi)教學的補充。比如請學生通過分析主流媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳用語的變化，剖析文字與文化之間的關(guān)系，用學生喜聞樂見的素材激發(fā)其學習熱情。

3.3 豐富課堂教學的組織和展開形式

傳統(tǒng)大學語文課堂模式下的教與學效率并不高，所以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下，這種教學組織和展開形式也要做調(diào)整，讓課堂變得更加豐富多彩。

其一，探索誦讀教學新方法。不要認為大學生就沒必要再像小孩子一樣有節(jié)奏、有韻律地讀古詩詞、詩文，而是要看到有感情誦讀對學生體會母語文化魅力的價值?；诖髮W生的思維和學習習慣，可以創(chuàng)造“詩樂舞”這一綜合性誦讀活動，將詩詞與音樂、舞蹈聯(lián)系在一起。將學生分成多個小組，自行體會詩詞、散文等的情感、意境，按照小組理解為詩文選擇適當?shù)睦收b音樂，編排表演動作，在班級組織誦讀品鑒活動，從而讓學生更深刻形象地感受詩文的思想、藝術(shù)和語言美。其二，要重視實踐拓展活動，給學生親身體驗的機會。比如在端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際拜謁古代先賢塑像，在塑像前吟誦、唱誦古詩詞、經(jīng)典。也可以和學生完成教材中記錄到的蹴鞠、投壺等體育活動，感受古代文化精神。更可以利用書法、國畫、雕塑、傳統(tǒng)樂器演奏等校內(nèi)文化藝術(shù)交流活動滋潤學生心靈。

3.4 積極開展校外融合式教育引導活動

高等教育不同于小初中教育，更加強調(diào)學生與社會之間的聯(lián)動，所以大學語文教師要更好完成傳統(tǒng)文化教育與課程的融合，就要基于社會資源和空間開展更多的校外引導活動。

比如課程中提及了雪中送炭、尊老愛幼等話題，引入了相關(guān)故事、詩文材料，與之相對應(yīng)，教師就可以布置校外探索、社會調(diào)研等綜合實踐任務(wù)。請學生尋訪身邊的平民英雄，包括社區(qū)工作者、環(huán)衛(wèi)工人、學校后勤員工，鼓勵學生在生活中踐行仁者愛人的思想，透過真實發(fā)生的故事理解中華民族傳統(tǒng)美德。或者致力于通過本課程激發(fā)學生更加濃厚的愛國主義情懷，就可以要求學生利用課余或節(jié)假日時間參觀學校所在地的博物館，或線上云打卡國家歷史博物館，從古代文獻資料、文物古跡中了解國家文化的發(fā)展歷程，國家在奮斗中所經(jīng)歷的曲折，使學生堅定破浪前進的意識，追隨大的方針、政策定位自己的職業(yè)和人生[4]。

3.5 發(fā)揮教師在教學中的榜樣示范作用

教師作為除教材之外最能讓學生感受到語文學科的魅力，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的教學資源，需要在融合式的課程建設(shè)中發(fā)揮榜樣示范作用。教師只有自己也是有情懷、有素養(yǎng)、有較高道德標準和獨特人格魅力的個體，才能讓學生更愿意親近教師，進而接納、認可本課程。

教師積極探索線上線下結(jié)合式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學語文課程展開形式，打破學生認為語文教師，尤其是教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文教師相對刻板、保守的印象，從教師身上看到新語文的生命力，看到傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出的活力，從而以更積極的態(tài)度走進課堂。教師尊重大學生的自主表達意愿，引導學生通過討論、辯論的方式就經(jīng)典文學作品的主要內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法進行辯證思考，無形之中給學生傳遞一種平等、仁愛、包容的精神，學生主動效仿教師，耳濡目染就會形成類似的氣質(zhì)。同時，教師還要不斷學習、研究，提高自己對教材所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精神的剖析水準，能立足當代國情、學生學情展開教學活動，讓教學取得更好的效果。

4 結(jié)語

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給當代大學語文教學帶來了新挑戰(zhàn)、思考，也給予了教學創(chuàng)新以機遇，學校、教師都需要在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進大學語文課堂觀念指引之下，探索教材架構(gòu)的新方法、教法改革的新方式、教學效果拓展的新方向，致力于讓學生通過語文通識課程涵養(yǎng)情感，提升審美趣味。■