魯 琳

(新疆師范大學 馬克思主義學院,新疆 烏魯木齊 830000)

“更加注重以文化人……深入實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程……更好滿足人民精神文化的新期待?！盵1]2021年7月12日,在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際,中共中央、國務院印發(fā)了《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》,再次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治工作的重要作用。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央尤其重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作,在先后頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《新時代愛國主義教育實施綱要》等文件中,都強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學的融合。新時代推動高校思政課改革創(chuàng)新,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中既是一項工作任務,又是一個切實可行的有力抓手。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的內(nèi)在邏輯

深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課兩者之間內(nèi)在的契合邏輯,做到堅持理論的徹底性,進行實踐層面的融入探索。

1.1 與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的一條基本經(jīng)驗

毛澤東在1938年提出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵2]534這一論斷鮮明地強調(diào)實現(xiàn)馬克思主義中國化既要時代發(fā)展,也要立足于民族的土壤之上。不論是放眼世界馬克思主義的發(fā)展經(jīng)驗,還是回望中國共產(chǎn)黨的百年征程,無不證明這一點。毫無疑問,只有在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎上,才能為馬克思主義的發(fā)展提供深厚的民族性養(yǎng)分。民族化作為創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程,是實現(xiàn)馬克思主義理論大眾化并最終為人民群眾掌握的必要途徑。而這個過程也正是馬克思主義與時俱進、不斷發(fā)展的過程。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的重要講話中,明確提出“兩個結(jié)合”[3]4-14的重要觀點,在中國共產(chǎn)黨的第二十次全國代表大會上所作的報告,也再次強調(diào)“兩個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨人推動理論與實踐創(chuàng)新的基本遵循。[4]12正如馬克思指出的:“人們創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]從這個意義上來說,中華傳統(tǒng)文化作為中華民族“共同體”的共有精神家園,有著其作為社會意識形態(tài)的獨立性發(fā)展特點,它所包含的價值觀念、思維方式、行為準則等都成了一種特殊的“共同記憶”和“民族秉性”,無時無刻不影響著“共同體”中的所有成員。因此,高校思政課基于馬克思主義學科與意識形態(tài)的雙重身份,必須充分尊重并融入這樣的“共有精神家園”之中,才能保證學理的有效接受,實現(xiàn)良好的“信息反映”。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課在價值指向上具有耦合性

習近平指出:“中華文明源遠流長,孕育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求?！盵6]在一定意義上,中國傳統(tǒng)文化的核心就是追求道德層面的“內(nèi)圣外王”,既向內(nèi)注重慎獨修身、知行合一,砥礪個人道德;又推崇積極入世、兼濟天下,高揚家國情懷和社會道德。在“三不朽”(即立德、立功、立言)之中,“立德”是最為人所推崇的人生目標,可見,突出其之于生命活動的重要意義?！案镆詴r入山林”“先天下之憂而憂”“忠厚傳家久,詩書繼世長”等觀念包含著人們對自然、對社會、對自身多重道德關系的思考。這些道德觀念源于歷代人民的生產(chǎn)生活與交往實踐,凝聚著跨越歷史、地域的價值共識,又融入人民現(xiàn)實生活的方方面面。其最終目標都在于在當下的社會生活中使人“明人倫教化”,把人塑造成為一個人格獨立的、有生命意識的、具有豐富性的“現(xiàn)實個人”,而非庸俗的、貪婪的、丑陋的人,這恰恰是在當今社會里最為稀缺的資源。習近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值闡發(fā)為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[7],可謂切中要理。“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”(《禮記·大學》)這突出了中國古代人民對道德修養(yǎng)的重視,還表明了道德修養(yǎng)在古代“圣人君子”人生道路上的重要性。一個國家的興旺,一個民族的復興,一個人的發(fā)展都離不開“德”的影響。思想政治教育課程的教育指向和最終追求是“立德樹人”,作為高校思政課的核心與靈魂,這在價值向度上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值旨歸具有內(nèi)在的耦合性。也正是基于這樣的價值立場和目標,才能真正引導學生樹立愛國情、篤定強國志、履踐報國行。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政課不可或缺的教育資源

毛澤東在針對黨內(nèi)“洋八股”和教條主義時,強調(diào)研究歷史與研究理論、現(xiàn)實同樣重要,他指出:“我們這個民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。”[2]533-534任何國家或民族的文化都是該國或該民族長期積累的結(jié)果,文化傳承是文化積累的途徑之一,也就是說,任何文化的發(fā)展都必須建立在已有的傳統(tǒng)文化基礎上,也就是毛澤東所說的不能割斷歷史。這一論斷對高校思政課教學也同樣具有指導意義。中華傳統(tǒng)文化作為典型的倫理型文化,這份“珍貴遺產(chǎn)”不僅蘊含多元的德育思想內(nèi)容,還有著豐富的表達形式,并積淀著許多有效的德育方法,這都值得新時代高校思政課借鑒與融合。在思想內(nèi)容上,如:知行合一的實踐觀、天人合一的自然觀、以民為本的人學觀及和諧大同的社會觀和由仁、義、禮、智、信文化要素所表現(xiàn)的仁愛精神、正義精神、禮樂精神、智慧精神和誠信精神等都是可以融入當前的教育教學中。從德育的形式來說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著在眾多領域成就突出、個性鮮明、形象活潑的杰出人物,這是進行思想政治教育榜樣示范深厚的底氣所在;無數(shù)反映個人品行、家國情懷乃至民族交往的成語、典故、重要歷史事件都是思政課講好“中國故事”最鮮活的范本;唐詩宋詞猶如綿綿之滴流入心田,讓人感受到“詩無邪”的溫度;傳統(tǒng)書畫、音樂、舞蹈所承載的美育功能正與現(xiàn)在藝術思政所契合……從德育方法來說,如:儒家講“為仁由己”,強調(diào)道德主體自覺的能動性;主張“人皆可以為堯舜”,強調(diào)教育主體的發(fā)展性;主張“不憤不啟,不悱不發(fā)”,強調(diào)教育過程的啟發(fā)性等。不難發(fā)現(xiàn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育內(nèi)容、形式、方法上均可以為當今高校思政課教學所借鑒、吸收與融通。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實踐路徑

正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中所強調(diào)的:“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的,現(xiàn)實本身應當力求趨向思想?！盵8]誠然,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課有著其深刻內(nèi)在契合邏輯,但不能僅僅停留在理論層面,必須緊緊依托高校思政課本身,在一線陣地中踐履,真正釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在能量,并在實踐中不斷總結(jié)和提升教學效果。

2.1 堅持價值引領,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并推動中華傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合,其前提在于充分鑒別并挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容。值得注意的是,一段時間以來,在“國學熱”潮流下,社會上冒出了一大批招搖過市的“國學大師”,開啟了各式各樣的“國學教育”,將一些儒學、心學甚至占卜、風水等內(nèi)容完全等同于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,炮制各類“心靈雞湯”,“女德班”禁而不絕,鬧劇頻出……此類現(xiàn)象不得不引起高校思政課在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時的重視與審思。傳統(tǒng)文化是一個復雜的矛盾的統(tǒng)一體,它既有阻礙現(xiàn)代社會發(fā)展的消極面,又有推動現(xiàn)代社會進步的積極面。要學會運用批判性思維,教師應素養(yǎng)培育、教材文本發(fā)掘、教案內(nèi)容設計等諸多環(huán)節(jié)整合資源、打通關聯(lián)。在這一融合的全過程中,必須立足馬克思主義指導原則,堅持社會主義核心價值觀引領,加以鑒別和選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的精髓,同時,要從歷史唯物主義的視野對原有的概念、范疇、事件、人物進行批判性的審思與重構,賦予其新的時代內(nèi)涵和特征。比如:對傳統(tǒng)的“耕讀傳家”理念、“義”與“利”之辨、岳飛“精忠報國”與中華民族“多元一體”格局等問題都要進行科學地、歷史地評價和詮釋。正如習近平強調(diào):“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。”[9]每個時代都應該根據(jù)實踐的主題和發(fā)展要求挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源并與時俱進地進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。進一步講,就是要適應新時代中國特色社會主義先進文化的前進方向,著眼于思政課立德樹人的根本目標,歸結(jié)于時代新人的道德實踐在堅持政治性與學理性、價值性與知識性的統(tǒng)一中,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上高校與思政課的有機轉(zhuǎn)化和融合,促進學生理想信念、價值理念和道德觀念的形成發(fā)展。

2.2 立足時代發(fā)展,創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式

在二者融合的形式上,既要防止將思政課變成傳統(tǒng)文化的普及課,淡化思政課意識形態(tài)功能,也要注意不能只是將傳統(tǒng)文化作為思政課理論的解釋注腳。要立足時代發(fā)展,在表達形式上處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的關系。一方面,要實現(xiàn)“三尺講臺”的守正創(chuàng)新,在保證課堂學理性的同時,既要發(fā)揮教師的主導作用,又要充分調(diào)動學生的主體能動性,從思政課所教授的基礎理論、形勢政策回溯和關照傳統(tǒng)文化,比如:在理論話語形式上,就可以將“知行合一”與實踐論、“小康”與社會主義現(xiàn)代化、“天人合一”與生態(tài)文明建設等有機串聯(lián)起來,讓學生感受中國民族的精神智慧與現(xiàn)代社會和人類文明發(fā)展的契合,增強文化自信的底蘊。另一方面,也要注重對“第二課堂”的拓展與運用。要充分利用學校周邊地方性的傳統(tǒng)文化氛圍濃厚場域,開展主題觀覽、互動體驗等沉浸式教學環(huán)節(jié),讓文物與史料“說話”,使學生在身臨其境中產(chǎn)生共鳴,從而實現(xiàn)學生從思政教育的被動接受者到自覺主動追求者的角色轉(zhuǎn)變。同時,也要“充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日,發(fā)揮禮儀制度的教化作用,豐富道德實踐活動,推動形成適應新時代的思想觀念、精神風貌、文明風尚、行為規(guī)范”[1]。此外,在科學技術日益發(fā)展的今天,思政課教學也要與時俱進,在“新”上下功夫,充分利用現(xiàn)代信息技術,通過QQ群、微博、微信、小紅書、抖音等諸多科技交流工具和軟件,借助其不同的特點實現(xiàn)立體交叉溝通功能。通過對接越來越生動多元的線上文化平臺及其衍生的豐富數(shù)字資源,拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的教學內(nèi)容和形式,使互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”成為“事業(yè)發(fā)展的最大增量”。

2.3 適應科學規(guī)律,探索融合發(fā)展視角的教育方法

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課有著理論與實踐上的必要性,但也必須遵循科學的發(fā)展規(guī)律,才能切實有效的融合,并發(fā)揮最大的效能。具體來說,就是要尊重學生成長成才規(guī)律、思政課自身教學規(guī)律、傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律。對于學生這一思政課的中心來說,要科學把握高校大學生在該年齡段的思想特點、行為特征與接受習慣,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入需要使用科學的教育方法,選取的教育內(nèi)容與受教育者年齡、心理要相符合,從現(xiàn)實社會的關照出發(fā),激發(fā)學生的主體性意識,使他們自覺增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同,從而喚起對思想政治教育的價值認同。思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合也必須始終堅持“八個相統(tǒng)一”的基本規(guī)律。思政課作為一種“復合現(xiàn)象”,它的發(fā)展也要遵循一個“規(guī)律群”,而非簡單的經(jīng)驗積累,“八個相統(tǒng)一”即政治性和學理性、價值性和知識性、建設性和批判性、理論性和實踐性、統(tǒng)一性和多樣性、主導性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一,指明了思政課教學改革中的目標方向,具有深刻的方法論意義,唯有立足于這個重要原則,才能進一步探索兩相融合的具體教育方法。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說,也有著其特殊的發(fā)展規(guī)律。作為一種特殊的意識形態(tài),它有著自身的獨立性發(fā)展特點,同時又受到現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的制約和再反饋。習近平以“文化基因”說予以概況,生動形象地指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的“穩(wěn)定性”與“可變性”,也就是說中華傳統(tǒng)文化具有既堅守本根又與時俱進的品質(zhì)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學,也必須尊重和適應中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的這一發(fā)展規(guī)律,既不能一味尊古復古,也不能盲目求新求變?？傊?要在適應以上幾方面的科學規(guī)律,在融合發(fā)展的教學實踐中,探索總結(jié)出有效的教育方法。

3 結(jié)束語

在新征程上,面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵4]13這為高校積極開展思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合指明了方向。高校要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,貫徹黨的教育方針,完善思想政治教育體系,引導大學生承擔文化傳承與弘揚的重任。同時,高校要勇于面對挑戰(zhàn),積極增強新時代大學生的文化自信和理論自信,為建設社會主義現(xiàn)代化強國培育高素質(zhì)人才。