探究以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的高中英語(yǔ)教學(xué)

摘 要：高中英語(yǔ)教學(xué)更多是從語(yǔ)言的正確表達(dá)向語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)，從語(yǔ)言的日常表達(dá)向語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)表達(dá)過(guò)渡的關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段語(yǔ)言學(xué)習(xí)不再僅僅是單純的詞匯和短語(yǔ)的輸入，更多的是對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)化整理和語(yǔ)言表述的邏輯思維能力的訓(xùn)練和提升?！镀胀ǜ咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）突出了英語(yǔ)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，即語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，這與人本主義的教育思想高度一致。因此在當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)基于人本主義教育思想，著力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人的生長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)教學(xué)；新課標(biāo)；人本主義；核心素養(yǎng)；人的生長(zhǎng)

作者簡(jiǎn)介：孟三勇，常熟市倫華高級(jí)中學(xué)。

當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)主要是在漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境下開(kāi)展的，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)很多時(shí)候是一種僵化的語(yǔ)言表述形式，不具有在現(xiàn)實(shí)生活中自由運(yùn)用的可能性。許多學(xué)生雖然經(jīng)過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，花費(fèi)大量的精力，依然在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中沒(méi)有取得很大的突破；盡管有部分學(xué)生在考試中也能取得不錯(cuò)的成績(jī)，但是卻不具有運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行自由表達(dá)的能力，更缺乏就一個(gè)話題展開(kāi)深入討論和解釋的能力。因此在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，如何營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的情境，如何激發(fā)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的主動(dòng)性、積極性和內(nèi)驅(qū)性，如何提升學(xué)生語(yǔ)言表述的合理性、準(zhǔn)確性和邏輯性，成了當(dāng)前高中英語(yǔ)教師亟需要解決的問(wèn)題。

美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中提出了人本主義教育思想，全面且徹底地批判了當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育制度。羅杰斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心來(lái)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成和全面發(fā)展為目標(biāo)。羅杰斯提出，教育的核心目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)變化、知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人。其本質(zhì)就是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)，在具體的教學(xué)活動(dòng)中主體性主要表現(xiàn)為學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人本主義教育思想的核心就是在教育的幫助下，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，挖掘?qū)W習(xí)者的潛能和樹(shù)立積極向上的自我概念，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

新課標(biāo)要求普通高中英語(yǔ)課程要在培養(yǎng)高中生英語(yǔ)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使其形成必要的語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，為他們升學(xué)、就業(yè)和終身學(xué)習(xí)構(gòu)筑發(fā)展平臺(tái)。這就要求教師在實(shí)施英語(yǔ)課堂教學(xué)的過(guò)程中，能夠通過(guò)設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去，并能夠運(yùn)用習(xí)得的思維方式、表達(dá)方式來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，不斷提升自身的語(yǔ)言分析、表達(dá)、運(yùn)用能力，最終形成終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力。這和人本主義的教育思想高度一致，都強(qiáng)調(diào)了教師的引導(dǎo)角色和學(xué)生的主體地位，都以學(xué)生的能力形成和全面發(fā)展為目標(biāo)。所以說(shuō)無(wú)論是從英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，還是從新課標(biāo)的要求來(lái)看，高中英語(yǔ)教學(xué)都要體現(xiàn)人文主義的色彩，突顯課堂教學(xué)的“生長(zhǎng)性”。

下面筆者將以自身的課堂教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，從教師教學(xué)的角度來(lái)探究如何在高中英語(yǔ)教學(xué)中構(gòu)建有人本主義色彩的、有助于提升學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)的高中英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。

一、制定教學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃，突顯成長(zhǎng)的順序性和階段性

人的身心發(fā)展要遵循先易后難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)的發(fā)展過(guò)程。人在不同的人生階段，所遇到的問(wèn)題、表現(xiàn)出來(lái)的特征、個(gè)人的學(xué)習(xí)需求等都各不相同，但是每個(gè)階段都是作為一種銜接，都是為了下一個(gè)階段做準(zhǔn)備的。英語(yǔ)教學(xué)也是如此，它也是有其特有的順序性和階段性，也要遵循一定的教學(xué)規(guī)律，因此在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，教師就需要制定符合高中生身心發(fā)展規(guī)律、符合高中英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的遠(yuǎn)景教學(xué)計(jì)劃。這既是教師實(shí)施高效教學(xué)的需求，也是促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的保障。因此筆者在實(shí)施高中英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，以學(xué)段為單位來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)劃英語(yǔ)教學(xué)的階段性要求和任務(wù)，具體為：高一學(xué)段側(cè)重于夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的正確學(xué)習(xí)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)以習(xí)慣養(yǎng)成為側(cè)重點(diǎn)的完整的文本閱讀和衍生閱讀訓(xùn)練；高二學(xué)段側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提升學(xué)生的語(yǔ)言表述能力，突出以能力培養(yǎng)為側(cè)重點(diǎn)的多層次文本閱讀和分析閱讀訓(xùn)練；高三學(xué)段側(cè)重于技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力，設(shè)計(jì)以情感提升為側(cè)重點(diǎn)的批判性文本閱讀和賞析閱讀訓(xùn)練。知識(shí)的積累和習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生閱讀和分析文本，提升邏輯能力的基礎(chǔ)，而文本分析和邏輯推理能力是培養(yǎng)學(xué)生文本賞析能力、形成情感態(tài)度的基礎(chǔ)。教學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃的好處在于使得教師能夠清晰地把握不同階段的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)模式和評(píng)測(cè)目標(biāo)，做到有的放矢；學(xué)生能夠明確地了解教師的教學(xué)安排，安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，找出自己的知識(shí)盲點(diǎn)，提升自己的獲得感和成就感。這樣就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，了解學(xué)科要求，明確自己的學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)效率。

二、確立課堂教學(xué)目標(biāo)，緊扣目標(biāo)組織教學(xué)活動(dòng)

遠(yuǎn)景規(guī)劃解決的是高中英語(yǔ)教學(xué)的階段性和層次性問(wèn)題，為高中英語(yǔ)教學(xué)指明方向。在具體課堂的操作環(huán)節(jié)，教師則需要首先確定以培養(yǎng)學(xué)生能力、思維、意識(shí)為核心的課堂教學(xué)目標(biāo)。教師基于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)情的分析，組織實(shí)施以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的多樣性的教學(xué)活動(dòng)，突顯英語(yǔ)課堂的“生長(zhǎng)性”，使學(xué)生不但能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去討論、描述、表達(dá)、解決當(dāng)前遇到的問(wèn)題，還能形成運(yùn)用所學(xué)的思維方式來(lái)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中類(lèi)似問(wèn)題的能力。

例如，在進(jìn)行譯林版牛津高中英語(yǔ)模塊三第三單元“Lost civilization”的文本教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，基于本文是以游記方式講解了兩個(gè)已經(jīng)消失的人類(lèi)文明古跡：龐貝古城和樓蘭古城，筆者將本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：讓學(xué)生了解作者看到文明消失的感受；感知文明消失對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的巨大影響；思考當(dāng)下保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性和幫助學(xué)生樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)。因此在設(shè)計(jì)本文的具體教學(xué)活動(dòng)時(shí)，筆者以紀(jì)錄片The Silk Road中的片段來(lái)導(dǎo)入（lead-in），在學(xué)生觀看了第二集“Loulan of Life and Death”的片段后，以系列問(wèn)題的方式啟發(fā)學(xué)生去思考導(dǎo)致樓蘭古城消失的根本原因。在Reading環(huán)節(jié)，通過(guò)不同視角的交替切換，使學(xué)生進(jìn)一步了解了龐貝古城和樓蘭古城的現(xiàn)狀，學(xué)生通過(guò)古今對(duì)比真切地感受到這不僅僅是兩個(gè)消失的古代城池，更多的是與之緊密相關(guān)的文化屬性的消失。教學(xué)活動(dòng)也逐漸從由知識(shí)獲取過(guò)渡拓展到了情感態(tài)度的形成，逐步啟發(fā)學(xué)生去思考如何更好地解決人類(lèi)當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，最終使得學(xué)生樹(shù)立起人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)。在Discussion & Presentation教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)讓學(xué)生關(guān)注身邊消失的文明古跡：泗州古城。筆者引導(dǎo)學(xué)生去了解泗州古城的歷史、泗州古城消失的原因，以及當(dāng)下泗州古城的保護(hù)開(kāi)發(fā)三個(gè)方面的話題，給學(xué)生提供了用英語(yǔ)講述身邊故事的機(jī)會(huì)。作業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生去查閱資料，以太原的古城改造為例，談?wù)勅绾卧诒Ｗo(hù)古跡的同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，然后撰寫(xiě)英文報(bào)告。

這一系列課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生了解了作者的所見(jiàn)、所思，而且有效地提升了學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的理解，更提高了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)對(duì)某一具體話題進(jìn)行描述、表達(dá)的能力，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，踐行了以學(xué)生能力成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)為核心的人本主義教育思想。

三、明確課堂教學(xué)主體，探索靈活的課堂調(diào)節(jié)模式

新課程理念認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)是灌輸式的教學(xué)方式，由于知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威以及由之帶來(lái)的教師權(quán)威使學(xué)生完全處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視了學(xué)生作為“人”所具備的活動(dòng)主體性，阻礙了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，無(wú)所謂教育的人文性。課堂教學(xué)只有以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正地參與課堂，才能從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提升他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，體現(xiàn)課堂教學(xué)的靈活性。

人本主義教育思想認(rèn)為，學(xué)生作為教學(xué)的主體，不僅要讓學(xué)生積極參與課堂討論，教師在教學(xué)活動(dòng)中還要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)要求來(lái)調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，即學(xué)生不僅是課堂的參與者還是課堂活動(dòng)的導(dǎo)向者。靈活的課堂模式不是沒(méi)有教學(xué)目標(biāo)的課堂，它應(yīng)該是以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心，具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式靈活變化的課堂。當(dāng)前的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中有課堂目標(biāo)的達(dá)成這一項(xiàng)，很多教師將此理解為指定教學(xué)內(nèi)容的完成和教學(xué)環(huán)節(jié)的完整。但是如果回歸學(xué)科教學(xué)的核心，教師就需要思考：課堂教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)和目的是什么？什么樣的教學(xué)環(huán)節(jié)是完整的課堂教學(xué)所不可或缺的？什么才是評(píng)判教學(xué)環(huán)節(jié)完整度的依據(jù)？什么樣的教學(xué)成果才可以界定為課堂教學(xué)目標(biāo)的完成？這些是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)候需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。仍以上文提供的教學(xué)文本為例，教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握游記的寫(xiě)作手法，掌握關(guān)于Lost Civilization主題的詞塊，學(xué)會(huì)用所學(xué)詞塊就相關(guān)的話題進(jìn)行一定深度的討論和表達(dá)。教學(xué)環(huán)節(jié)其實(shí)分為信息輸入和信息輸出兩個(gè)環(huán)節(jié)，信息輸入的量是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，信息輸出的量的是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的外在表現(xiàn)。因此課堂教學(xué)的核心在于通過(guò)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)拓寬學(xué)生信息輸入的渠道、增加學(xué)生信息輸入的量，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，表達(dá)自己對(duì)于相關(guān)話題的認(rèn)知理解，實(shí)現(xiàn)信息輸出的準(zhǔn)確性和創(chuàng)造性。

四、精心設(shè)計(jì)課后反饋，形成多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制

基于新課程理念，教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都成為教學(xué)評(píng)價(jià)主體，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元性，這樣才能多方位、多角度、更全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。英語(yǔ)學(xué)科作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，其自身特點(diǎn)也就使得對(duì)它的教學(xué)評(píng)價(jià)也存在滯后性和隱蔽性的特點(diǎn)。滯后性體現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)本身是以能力提升為目的，其教學(xué)效果不可能短時(shí)間內(nèi)達(dá)成，它需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累之后才能突顯出來(lái)。隱蔽性體現(xiàn)在無(wú)法通過(guò)一兩個(gè)話題的討論、表述或者是某個(gè)單一維度的評(píng)測(cè)方法來(lái)評(píng)估學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，更無(wú)法對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行有效的評(píng)估。這就需要教師精心設(shè)計(jì)課后反饋的內(nèi)容和形式，多維度、多角度、多方協(xié)力來(lái)評(píng)價(jià)英語(yǔ)教學(xué)的成果，同時(shí)也需要教師在評(píng)價(jià)內(nèi)容、目標(biāo)和方式上更加多元化。這顯然不是通過(guò)一次性的評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)的，它需要教師在一段時(shí)間內(nèi)，通過(guò)建立一整套系統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的客觀評(píng)價(jià)。在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)對(duì)話、討論、表演、搶答等多種方式來(lái)評(píng)測(cè)課堂教學(xué)效果和學(xué)生的習(xí)得效果；也可以在教學(xué)活動(dòng)完成之后通過(guò)試卷測(cè)評(píng)、話題討論、組織辯論、撰寫(xiě)報(bào)告等形式來(lái)測(cè)評(píng)階段性教學(xué)效果；更需要在日常教學(xué)中通過(guò)交流、觀察來(lái)評(píng)估學(xué)生是否樹(shù)立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，好的評(píng)價(jià)機(jī)制不僅能夠評(píng)測(cè)教學(xué)效果，還應(yīng)該能夠促進(jìn)教學(xué)成果的實(shí)現(xiàn)，因此教師還應(yīng)該做好跟蹤性和過(guò)程性評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)來(lái)推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)的落實(shí)。

新課標(biāo)基于高中生在學(xué)科核心素養(yǎng)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的進(jìn)階情況對(duì)于學(xué)業(yè)質(zhì)量有三個(gè)不同水平的劃分，重點(diǎn)突出了學(xué)生在特定情境中運(yùn)用英語(yǔ)解決問(wèn)題的能力。這三個(gè)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平與教材設(shè)定的進(jìn)階情況高度關(guān)聯(lián)，其最終目標(biāo)就是要讓學(xué)生能夠在未來(lái)學(xué)習(xí)生活中遇到更加不熟悉的語(yǔ)境時(shí)，運(yùn)用自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備和思維方式，準(zhǔn)確地理解語(yǔ)篇傳遞出的信息，分析語(yǔ)篇的文體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)篇形成獨(dú)立的、有創(chuàng)造性的見(jiàn)解，并最終將自己的觀點(diǎn)清晰地表述出來(lái)。因此教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和制定教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、突出學(xué)生的主體地位和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。

由此可見(jiàn)，人本主義教育思想對(duì)于當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)依然具有十分重要的意義，它是指導(dǎo)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的重要理論之一，突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生個(gè)體及其內(nèi)在世界的價(jià)值，突出了學(xué)生的主體地位。學(xué)校教學(xué)應(yīng)該是在教師的幫助之下給學(xué)生更廣泛的自主權(quán)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使其將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為自身不斷成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。構(gòu)建具有人本主義色彩的高中英語(yǔ)教學(xué)符合新課標(biāo)對(duì)于普通高中英語(yǔ)教學(xué)的要求，對(duì)于“雙減”背景下的英語(yǔ)教學(xué)顯得尤為重要，只有以學(xué)生為中心，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；只有采用多元的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能擺脫教學(xué)中的短視現(xiàn)象和功利主義，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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