摘 要：在現如今新高考、新課改的背景下，教師對學生家國情懷培養(yǎng)的重視程度越來越高。近幾年，全國、湖南高考的命題研究方向也偏向考查學生的家國情懷、思想道德。然而，就目前養(yǎng)正中學的實際情況來看，利用鄉(xiāng)土資源進行德育的成效較差。本文通過結合鄉(xiāng)土資源探討優(yōu)化課堂教學滲透德育素養(yǎng)的方法。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源 德育素養(yǎng) 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.21.044

所謂德育培養(yǎng)，就是有目的地將國家政策制定的教育方針和促進學生全面發(fā)展的教育原則廣泛運用到教育實踐中去。在教學過程中，教師要有意識地培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)廣大學生的愛國主義情懷、民族自豪感和家庭責任感。

鄉(xiāng)土文化資源是指在某一特定地理區(qū)域內，由人類和自然環(huán)境所創(chuàng)造和形成的物質和非物質資源，是一個地區(qū)的文化獨特性和特色的來源。鄉(xiāng)土文化資源的滲透會促進當地社會文化的發(fā)展，增強地方社會的凝聚力和認同感。

教師在課堂教學中必然要將鄉(xiāng)土資源與德育融合、滲透。在這種情況下，教師要能夠熟悉當地的鄉(xiāng)土資源、教材內容、課程標準，提煉和把握其中蘊含的教育資源，并將這些資源融進自己的教學設計。不同年級和班級的學生情況不一，思想素養(yǎng)水平、理解能力有很大差別。所以，教師不但要增加自己的知識儲備，提高自己的經驗水平，也要使用合理的方法，結合學生的實際情況，才能在課堂教學中有效進行德育的滲透，獲得良好的教育效果。

一、鄉(xiāng)土文化資源融入中學歷史課堂的必要性

（一）適應“三新”背景下基礎教育改革的地域性

中國的歷史是由各個地方的歷史相互交織而成的，因此，中學歷史教材所記載的重要歷史背景和事件，往往需要與各地方的歷史聯系起來。宜章擁有豐富的歷史文化資源，如紅色文化、民族特色文化等。在新課程、新高考、新教材背景下，各地方均重視地方文化與教學的實踐。近兩年，隨著新高考的開展，一些省份在高考中更是將地方文化人物、特色編寫進高考題。以江蘇省為例，2021年江蘇歷史卷第5題“淮陽文風”，第9題江蘇籍革命家惲代英，第17題主觀題中以蘇州人葉圣陶的事跡為材料。2022年第4題“江淮行省”，第6題“浙海關稅務司文書李圭”，第17題主觀題材料“余姚”“黃宗羲”，第19A題“王安石在浙東改革”等題均引用江蘇省人物、地點、文化元素。其中還有相近的浙江地區(qū)人物、地點等地方元素。這說明在新高考地方省份自命題以來，教師需關注地方特色文化的命題，以應對這一趨勢。

（二）增強歷史教學的生動性

鄉(xiāng)土資料可以通過多媒體、互動性教學等方式，使歷史教學更加生動有趣，讓學生更好地理解地方歷史。教師講述地方重大歷史事件、英雄人物可以激發(fā)學生的學習興趣。在教學過程中，教師可以在課前確定有關地方史的課題，讓學生利用各種資源網站和歷史書籍查閱資料，鼓勵學生在課堂上通過合作探究交流增強對相關知識的理解。通過鄉(xiāng)土文化教育，教師能夠提高歷史教育的有效性和吸引力。學生通過多種形式，更好地了解和領會歷史事件和鄉(xiāng)土文化的內涵和價值，從而更加深入地了解宜章的歷史和文化，也提高了對歷史的興趣和熱情，從而實現了歷史教育的有效性。教師也能由淺入深，逐步提高學生的史料實證能力。

（三）加深學生地方身份的認同感

地方歷史文化承載著先輩創(chuàng)業(yè)者的精神，是現代人對家鄉(xiāng)的認同和記憶，是良好的家國情懷教育素材。歷史教師在講授歷史知識時要與地方歷史相結合，盡可能挖掘和豐富地方史教學內容。鄉(xiāng)土文化教育必須包含愛國主義教育和民族精神教育，這是教學中不可或缺的要素。學生通過鄉(xiāng)土教育，更加深刻地認識到中華民族的歷史和文化，從而更加深入地接受愛國主義教育和民族精神教育。

（四）提高教師教學與研究的專業(yè)性

利用地方史進行課堂開發(fā)對教師的專業(yè)成長提出了更高的要求，教師作為地方史與課堂教學的研究者、規(guī)劃者、實踐者，對學生的發(fā)展會產生重要影響，這要求教師具備現代教育思想。與此同時，教師還需要掌握更多的專業(yè)基礎知識、廣博的知識和教育科學理論知識，需要樹立終身學習的理念，并不斷反思自己的不足。

（五）推動鄉(xiāng)村振興的長期性

鄉(xiāng)土文化融入課堂教學中，可以促進當地歷史文化的傳承和發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要經濟前行，又要保持文化傳承。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。學生對鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新傳承，是對中華民族精神家園的守護。

二、鄉(xiāng)土文化資源融入歷史課堂的教學實例

（一）巧用宜章歷史名人事跡

1.推行拓展型活動

舊版必修三教材第五單元《近代中國的思想解放潮流》是重點。教師上完課后，為了使同學們體會近代中國先進的知識分子為了救亡圖存，所進行的一系列艱苦卓絕的奮斗，組織學生舉辦班內歷史畫報制作大賽，畫報中以宜章縣或者第五單元的某一個歷史人物為主角，展示他為挽救民族危亡所做的一系列努力和發(fā)揮的積極作用，并將優(yōu)秀畫報在校內進行展覽。學生們積極參與此次活動，產生了許多的奇思妙想，尤其對宜章歷史人物興趣濃厚。在這個過程中，他們體會到了近代革命志士為了國家和民族的興亡，無私奉獻，舍小家為大家的精神。

本次活動的要求是“宜章或者第五單元的某一個歷史人物”，在所有畫報中鄧中夏先生出現的頻率最高，他為革命不斷奮斗，絕不氣餒，提出“人生只有一生一死，要生得有意義，死得有價值”，其奮斗不息的精神激勵和感染著學生。除此以外，歐陽毅、彭儒等宜章英雄人物也出現在此次活動畫報中。這次活動號召大家向各位愛國人物學習，培養(yǎng)學生的愛國情懷，使學生勿忘國恥。作為國家的未來，學生們現在要增強自身的綜合素質，為中華民族偉大復興而努力。

2.設計大單元教學主線

在新教材《中外歷史綱要》上冊第七單元《中國共產黨成立與新民主主義革命興起》中，教師可以設計以鄧中夏的人生活動軌跡作為主線索的教學方案。鄧中夏經歷了“封建禮教下的書生——民主主義思想的進步愛國青年——掌握馬克思主義理論的知識分子——堅定的馬克思主義者——南京被抓捕”，完美貼合新文化運動至五四運動，共產黨成立、南京國民政府的統(tǒng)治這一單元主線。教師以人物為主線引導學生自行查閱相關資料并講解相關歷史事件，培養(yǎng)家國情懷核心素養(yǎng)，增強學生的自豪感與自信心，提高學生的研究能力。

3.開拓學生課堂視野

宜章尚書廣場是宜章政府為紀念明朝鄺埜修建，他在土木堡之變中為保護明英宗壯烈犧牲，因其為官期間勤勞、廉潔、正直為宜章人民所懷念。在講述綱要上冊第13課《從明朝建立到清朝統(tǒng)一》中的“土木堡之變”時，教師適時展示“鄺埜”“尚書廣場”，學生十分激動，并在課后進行討論交流。這種方式能夠提升學生的歷史家國情懷素養(yǎng)。

在《五四運動與中國共產黨的誕生》中講述到“馬克思主義在中國的傳播”時，除了李大釗、陳道望，教師還可以補充鄧中夏翻譯馬克思著作《哥達綱領批判》的材料。教師可以充分抓住材料，對學生進行愛國主義教育，充分肯定鄧中夏在馬克思主義傳播領域的功績，為中國革命發(fā)展起到了重要的作用。

再如，講述第22課《南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產黨開辟革命新道路》中的“長征精神”時，教師補充開國中將“歐陽毅”的事跡，講述紅軍傷亡慘重，他孤身一人，錢財全無時，為尋找軍隊主力，只能沿路乞討，嘗盡艱辛冷暖，穿過荒無人煙的沙漠的故事。他經過長途跋涉，承受巨大的痛苦，終于回到了延安。他見到毛主席之后，向他詳細匯報了軍事情況和個人遭遇。

通過展示材料，使學生利用個人視角體會長征精神，理解以歐陽毅為代表的革命戰(zhàn)士堅定信念、奮斗不息的革命精神；他們嚴守紀律、愛國為民，擁有頑強拼搏、不畏艱險、勇往直前、艱苦奮斗的精神。

在講述選擇性必修二中的建筑演變時，教師可以引入湖南省文物保護單位“樟樹下古建筑群”“臘元古村”等民俗建筑群。在講述《中華文明的起源與早期國家》一課中“宗法觀念”對現今的影響時，教師可以以宜章的宗祠文化為補充，在學生深入了解宜章歷史文化的同時，激發(fā)學生對歷史的興趣。

（二）結合非物質文化遺產資源

在“中華文明起源”子目中，學生可以以瑤族的“盤王節(jié)”“婚俗”為例，體會“原始宗教崇拜”“圖騰崇拜”?，幾逶跉v史上生產力發(fā)展緩慢，以希望和幻想代替現實，因而崇拜諸神。砍山“祭林神”，打獵“祭山神”，播種“祭谷神”，崇拜與自己生產緊密聯系的自然物。瑤人以龍犬為圖騰，逢年過節(jié)普遍吃豬肉，好飲酒?，幾濉澳屑夼敗钡牧曀资痔貏e。其婚姻形式有兩種：一是招郎上門，夫從妻居。二是女方出嫁，妻從夫居。子女姓氏可從母姓，亦可從父姓，男女都一樣，實行一子（或女）均分，即一人頂兩姓，二子（或女）平分，老大隨母姓，老二隨父姓?；橐鰞x式仍保持傳統(tǒng)習俗。

在學習“中國茶文化”時，教師可以引入宜章“米茶制作技藝”。宜章五蓋山地處山區(qū)，茶葉生長緩慢，葉芽大小如同米粒，因此產量稀少。極為珍貴，被稱為“米茶”，米茶的制茶技藝已有400多年的歷史。米茶的形態(tài)細致嫩綠，外觀整齊勻稱，散發(fā)著銀白色的光澤，隱約透出翠綠色的色彩。這種茶具有持久的內在香氣，湯色透明，茶葉的味道濃郁，它的制作過程屬于傳統(tǒng)手工技藝，簡稱“三炒三揉”。2016年，傳承人曾慶軍注冊了一家公司，旨在更好地保護當地的制茶傳統(tǒng)技藝，并形成了茶葉種植、制作和銷售產業(yè)鏈。這一舉措旨在傳承和發(fā)揚當地的茶文化。推進農村振興，有效促進了當地旅游和經濟產業(yè)的發(fā)展，同時也解決了貧困家庭的就業(yè)問題。

范氏接骨術源自清末年間宜章縣笆籬鎮(zhèn)的一家中醫(yī)世家，已有百余年的歷史。該術主要運用祖?zhèn)鞯乃闹钦蹚臀环椒ǎ軌蛑委煒锕沁h端骨折、脛骨骨折、肱骨髁上骨折、股骨骨折等。在治療中，醫(yī)生先復位骨折端以減輕患者痛苦，充分體現了中醫(yī)特色的“簡便驗廉”的理念。隨后，醫(yī)生使用家傳秘方黃龍接骨膏進行外敷，促進骨折愈合。范氏家族的第四代傳承人范學斌和范學峰回到家鄉(xiāng)后，堅定地繼承和發(fā)揚祖?zhèn)鞯慕庸轻t(yī)術。他們不斷提高自己的技藝，將傳統(tǒng)的治療方法與現代的西醫(yī)技術相結合，創(chuàng)造出一種獨特的接骨技術。他們的醫(yī)術造福于人民，挽救了許多生命。

在講課時，教師要使學生充分體會中國古人的聰明智慧，增強學生的民族自豪感。學生體驗了勞動者的辛勞，他們就會尊重一切勞動成果。

（三）創(chuàng)新使用數字化文化資源

在技術不斷升級的大背景下，人工智能、虛擬現實、3D、VR影像等技術的應用速度大大加快，每個展覽、每個作品都可以在線上留下永久的痕跡，數字展品甚至可以實現永久收藏。在課堂中，教師可以為學生介紹相關數字展品，彰顯紅色文化資源的顯著作用。

中央紅軍長征突破第三道封鎖線指揮部舊址通過采用投影沙盤、多點觸控、全息成像和虛擬講解員等多媒體技術，生動地呈現了長征故事和英雄人物的形象，引導觀眾積極參與互動，深刻領會紅色文化和革命歷史，給人留下難忘的印象。鄧中夏故居開發(fā)了“紅色初心地圖”，在深入挖掘當地文化資源的過程中，將歷史遺址、遺跡、人物、歷史事件融合在一起，實現了紅色元素的視覺呈現，讓人感到煥然一新。

通過課堂展示樹立學生為實現中華民族偉大復興而奮斗的理想，培養(yǎng)學生勇于擔當的社會責任，實現以學生為主體的教學模式。

三、教學效果與反思

根據課堂教學實際效果來講，教學效果主要有以下幾方面，第一，可以傳承宜章本土文化：幫助學生更好地了解、傳承自己的本土文化，讓本土文化得以傳承和發(fā)揚光大。第二，培養(yǎng)學生文化自信：通過鄉(xiāng)土文化中的家國情懷教育，學生可以更加自信地面對和認同宜章的文化，從而增強文化自信。第三，增強文化認同感：讓學生更加深入地了解和認同自己的文化，從而增強對本土文化的認同感。第四，培養(yǎng)學生人文素質：教師幫助學生更好地了解歷史、傳統(tǒng)、人文等方面的知識，從而提高學生的人文素質。

鄉(xiāng)土文化教育也存在一些問題，如地方保護主義、片面追求本土文化等，這些問題可能會導致高中教育的失衡和不全面性。因此，鄉(xiāng)土文化教育需要更加開放和包容，以適應時代和社會的發(fā)展。除此之外，教師也要端正言行，以身作則，言行一致，為人師表，形成良好的師德和責任心，忠于教育事業(yè)；要勤懇努力，成為學生學習的榜樣和楷模。

簡言之，唯有在課堂教學中滲透德育，才有助于學生建立正確的價值觀，有助于其道德水平的全面提升。因此，作為一名教師，應該努力去研究和探索適合于學生的教育模式，讓學生們都能感受到學習歷史知識所帶來的樂趣與收獲，從而提高自身的綜合素質。當然，筆者相信，經過全體教師堅持不懈的努力，一定能夠挖掘出更加完善的德育滲透方法。

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