國(guó) 靖，郎 寧

（濰坊醫(yī)學(xué)院 a.醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，山東 濰坊 261061）

在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作是意識(shí)形態(tài)工作中的重要組成部分，而高校更是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。在社會(huì)多樣化思潮不斷涌現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，在高校教育教學(xué)環(huán)境中，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮一主多元的網(wǎng)絡(luò)育人效能，充分發(fā)揮好校園網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)代青年中的價(jià)值作用，提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育的地位，積極營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)空間，是高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的必然要求。

一、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育傳播的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)直播準(zhǔn)入門檻的平民化，直播的受眾群體亦大量增長(zhǎng)，越來越多的人在休閑時(shí)間樂于觀看網(wǎng)絡(luò)直播，在校大學(xué)生亦是如此。我們對(duì)本地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行了實(shí)地問卷調(diào)查，回收有效問卷150 份。就在校大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播觀看的頻率來看，男生中，每天都看的占8.57%，每周一次的占40%；女生中，每天都看的占7.69%，每周一次的占18.46%。在選擇的直播類型中，女生選擇的直播類型相對(duì)較為豐富，且類型分布較為平均，然男生選擇的直播類型則相對(duì)較為單一，重要集中在電競(jìng)游戲等類型。思想理論、文化教育類相對(duì)其他直播類型的受眾群體較少，其得到的關(guān)注度也沒有娛樂類的直播關(guān)注度高。

表1 在校大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播觀看的調(diào)查

隨著網(wǎng)絡(luò)直播的興起，涌現(xiàn)出了眾多的游戲、娛樂、購物等網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，這也使得網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)、留言、彈幕成為了人們，特別是青年群體社交溝通的常態(tài)，也得到了社會(huì)和學(xué)校受眾的喜愛。然而教育教學(xué)的課程則不同于其他內(nèi)容形式的直播樣態(tài)，教學(xué)是教師和學(xué)生的雙向感知流動(dòng)，而非教師單個(gè)人的大段獨(dú)白，它更需要感知參與者即學(xué)生的實(shí)時(shí)聽課動(dòng)態(tài)，諸如情緒、理解或感受，以此來調(diào)整教師自己的上課方式和上課內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)、思想理論的教育與傳播更是如此。然而教學(xué)課程的網(wǎng)絡(luò)傳播或線上直播作為一種新興的教學(xué)手段，授課方式往往是教師一人的獨(dú)角戲，并不能真正實(shí)時(shí)關(guān)注到每一個(gè)聽課者的反應(yīng)，容易造成授課者與聽課人的疏離，不能夠體會(huì)到教師與學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相長(zhǎng)的親密感，因而教學(xué)課程的網(wǎng)絡(luò)直播與其所希冀的意識(shí)形態(tài)的傳播也相應(yīng)面對(duì)著不可避免的尷尬與困境。就高校的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育傳播面臨的現(xiàn)狀問題而言，分析主要有以下幾點(diǎn)。

(一）就高校意識(shí)形態(tài)課程的教育屬性而言

高校涉及意識(shí)形態(tài)教育與傳播的課程主要集中在馬克思主義學(xué)院所開設(shè)的思想政治教育科目，諸如思想道德與法律修養(yǎng)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、馬克思主義原理等思政類課程科目。然而，思想政治課程除對(duì)于相關(guān)院校涉及馬克思主義專業(yè)學(xué)生是主修專業(yè)必修課外，對(duì)于大多數(shù)學(xué)校的非專業(yè)學(xué)生而言，其都是作為公共課或者通識(shí)課而存在。因而，在高校思政課程的意識(shí)形態(tài)教育與傳播中，由于學(xué)生對(duì)于課程的感知度或需求度不高，就一定程度造成了意識(shí)形態(tài)教育傳播的困境。

（二）就高校意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)傳播形式而言

高校意識(shí)形態(tài)教育的課程涉及的原著經(jīng)典眾多，且馬克思主義的專業(yè)書籍大多是外譯而來，因而高校教師在意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)授課中主要采用的授課形式也就是對(duì)原典術(shù)語的字義解釋與內(nèi)容解讀，從中進(jìn)一步總結(jié)提煉出對(duì)于當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐有價(jià)值意義的文本內(nèi)容。由此，我們看到，由高校思政課程的授課內(nèi)容也就相應(yīng)決定并限制了其網(wǎng)絡(luò)傳播授課的形式，而傳播形式的差分也就進(jìn)一步造成了傳播效果的不同。課堂的真正魅力在于老師與學(xué)生的交流互動(dòng)所產(chǎn)生的火花，縱使每一節(jié)課的內(nèi)容是一樣的，但是每一節(jié)課堂是全然不同的，而思政課程的網(wǎng)絡(luò)傳播形式使得課堂意識(shí)形態(tài)教育的魅力不能得以真正的保留。

（三）就高校意識(shí)形態(tài)教育課程網(wǎng)絡(luò)傳播的授課人而言

馬克思主義經(jīng)典原著因其文本內(nèi)容的晦澀難懂，其對(duì)于解讀教學(xué)的授課人而言就有較高的專業(yè)要求，如此方能真正在面向社會(huì)大眾的網(wǎng)絡(luò)傳播中做到答疑解惑，在內(nèi)容解讀中生動(dòng)詮釋，將古今、中外相連，給當(dāng)今社會(huì)以價(jià)值啟示。如此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育課程就其主講者的身份與學(xué)術(shù)涵養(yǎng)就使得其網(wǎng)絡(luò)傳播的形式多數(shù)定位于一人式的獨(dú)白，而不能類如其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主播多變的造型與夸張的宣傳模式，不同平臺(tái)對(duì)于講授者或者平臺(tái)主播的不同定位使得傳播的效果也不盡然相同。

（四）就高校意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)傳播的受眾群體而言

課程的網(wǎng)絡(luò)直播不同于課堂的傳統(tǒng)授課，一個(gè)重要的區(qū)分點(diǎn)還在于，課堂的傳統(tǒng)授課，教師面對(duì)的群體固定而單一，即是學(xué)校的學(xué)生；然而，課程的網(wǎng)絡(luò)傳播，主講人或直播平臺(tái)不能夠規(guī)定手機(jī)或電腦對(duì)面的受眾群體來自什么職業(yè)、什么背景，擁有什么學(xué)歷。相反，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正是希望借助于受眾群體的廣泛性使得自身平臺(tái)推廣的內(nèi)容能夠得到更多人的關(guān)注和傳播。因此，就高校意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)傳播而言，由于其受眾群體的多元不固定，加之經(jīng)典文本內(nèi)容的復(fù)雜難懂，即使先期聽眾較多，然而據(jù)實(shí)際調(diào)查顯示，很多初期進(jìn)入直播間的聽眾往往由于跟不上授課進(jìn)度而不能持續(xù)跟進(jìn)。因此，思政課程的網(wǎng)絡(luò)授課傳播由于不能鎖定具體的目標(biāo)群體，導(dǎo)致聽眾的流動(dòng)性較大，授課效果也不能得以有效的掌握，課程意識(shí)形態(tài)的傳播度因而也較為有限。

（五）就高校意識(shí)形態(tài)教育課程網(wǎng)絡(luò)傳播的社會(huì)認(rèn)可度而言

黨的十九大以來，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論建設(shè)愈發(fā)重視，而其核心內(nèi)涵的一個(gè)重要方面就是將新時(shí)期社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)好、宣傳好、發(fā)揚(yáng)好。因此，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的弘揚(yáng)宣傳也是每個(gè)教育者的職責(zé)所在，此對(duì)于堅(jiān)定我們的理論自信，加強(qiáng)社會(huì)主義的政治建設(shè)都有著重要的根與源的意義。因此，伴隨著國(guó)家意識(shí)形態(tài)政策的導(dǎo)向，廣大社會(huì)群體對(duì)于思政課程的宣介也表現(xiàn)的愈發(fā)熱衷，社會(huì)認(rèn)可度也逐漸提升，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體平臺(tái)，都涌現(xiàn)出大量涉及弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宣講我們的中國(guó)故事、傳播我們中國(guó)聲音的優(yōu)質(zhì)節(jié)目與課程。然而，就高校意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)傳播來看，由于課程所投射的群體側(cè)重于對(duì)馬克思主義有基礎(chǔ)理論且有所理解的群體，因而，通過意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)直播授課可以看到，雖然由于社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)故事、中國(guó)聲音的宣介較為推崇導(dǎo)致一開始進(jìn)入直播間參與聽課的聽眾較多，然而，由于網(wǎng)絡(luò)授課內(nèi)容的投射范圍有限，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)教育課程網(wǎng)絡(luò)直播有曲高和寡的遺憾與缺失。

通過分析，在當(dāng)前開展的高校意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)傳播中，薄弱環(huán)節(jié)在于以下幾點(diǎn)：首先，需進(jìn)一步強(qiáng)化提升高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)思政教育的陣地建設(shè)，從而增強(qiáng)新媒體傳播所帶來的影響力和引導(dǎo)力；其次，網(wǎng)絡(luò)傳播的環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)教育授課內(nèi)容及授課人話語方式的創(chuàng)新度還需進(jìn)一步提升，從而在大學(xué)生群體中形成良好的接受度和影響力；第三，線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的傳播與線下課堂意識(shí)形態(tài)教育有一定程度的脫節(jié)，高校思政課程意識(shí)形態(tài)教育的協(xié)同性和整體性有待提升。因此，在當(dāng)前社會(huì)階段，充分借助網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，用以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的建設(shè)，增強(qiáng)思想的傳播性、政策的引導(dǎo)性，真正讓青年大學(xué)生與時(shí)代的發(fā)展同頻共振，創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)教育的育人之路，構(gòu)建有溫度有深度有情懷的線上線下雙格局的意識(shí)形態(tài)教育空間，在目前學(xué)術(shù)界研究和高校教學(xué)中仍有較大研究空間，并且針對(duì)我校實(shí)際的學(xué)科特點(diǎn)及專業(yè)背景，構(gòu)建研究網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)育人的創(chuàng)新平臺(tái)與創(chuàng)新路徑仍是當(dāng)前醫(yī)科大學(xué)生高校教育的題中應(yīng)有之義。

二、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育傳播的路徑思考

高校意識(shí)形態(tài)教育課程通過網(wǎng)絡(luò)傳播，其本身也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)知識(shí)教育的一個(gè)補(bǔ)充與助推，拓展思政教育的傳播途徑，展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論的清晰脈絡(luò)，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代魅力，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)教育課程網(wǎng)絡(luò)傳播的主要任務(wù)，因此在當(dāng)前社會(huì)，高校意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)傳播路徑也需進(jìn)一步優(yōu)化與完善。

（一）發(fā)揮年輕一代的主力軍作用

當(dāng)代年輕人是與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相伴成長(zhǎng)的一代，在信息傳播高效的氛圍之下，閱讀變得碎片化，使得馬克思主義經(jīng)典逐漸黯淡而失去了對(duì)年輕一代的吸引力與感召力，而年輕一代恰恰是傳承與弘揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化思想理論的生力軍。在當(dāng)前社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展階段，要做好馬克思主義中國(guó)化的理論傳承、創(chuàng)新與宣傳工作，物質(zhì)技術(shù)層面并非主要難題，關(guān)鍵點(diǎn)在于年輕人對(duì)于思想理論的認(rèn)可程度和傳承創(chuàng)新的力度。90 后、00 后是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論以及馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)行傳播與宣介的主力軍，因此，應(yīng)對(duì)青年一代加以正確引導(dǎo)，以更好地傳承與弘揚(yáng)新時(shí)期的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論。當(dāng)前，各種網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)勢(shì)如破竹地成長(zhǎng)起來，對(duì)于思想理論而言，其可謂是一把雙刃劍，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播力則可對(duì)思想理論的傳播起到事半功倍的效果：一方面，要進(jìn)一步對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在年輕人的價(jià)值觀、人生觀、審美情趣以及身心的影響程度上進(jìn)行調(diào)研考察，從而將思想理論加以現(xiàn)代化的表達(dá)，滲透于日常社會(huì)生活的方方面面，在耳濡目染中增加思想理論、意識(shí)形態(tài)對(duì)于年輕一代的吸引力與認(rèn)可度，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要；另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)部分不合時(shí)宜的思想表達(dá)加以過濾、改造和創(chuàng)新，與時(shí)代的發(fā)展需要相向而行，賦予其新的社會(huì)內(nèi)涵和表達(dá)形式，以更好地契合年輕一代的心理需要。因此，只有合理規(guī)避網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這把“雙刃劍”的風(fēng)險(xiǎn)，激發(fā)其潛在的優(yōu)勢(shì)效益，才能激發(fā)年輕人傳播弘揚(yáng)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的使命與擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的適時(shí)創(chuàng)新、高效傳承與發(fā)展。

借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播平臺(tái)，把馬克思主義中國(guó)化的最新成果、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)高效地傳播弘揚(yáng)出去，是當(dāng)今時(shí)代重大課題，也是我輩的重要使命。因此，應(yīng)鼓勵(lì)更多相關(guān)領(lǐng)域的研究學(xué)者，對(duì)年輕一代進(jìn)行傳幫帶，在線上線下形成一種社會(huì)主義思想理論宣介的潮流風(fēng)尚，以更好地弘揚(yáng)和傳播馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

(二）將新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論與互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則相結(jié)合

在當(dāng)下社會(huì)，只有將新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則適時(shí)結(jié)合起來，將思想理論用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段加以傳遞，才能將意識(shí)形態(tài)理論更加高效傳播，并贏得大眾的認(rèn)可。首先，要遵循互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律：一是要改變傳統(tǒng)媒體被動(dòng)的灌輸方式，自上而下的說教難以適應(yīng)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代崇尚平等、追求互動(dòng)的個(gè)性化體驗(yàn)。新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是展現(xiàn)馬克思主義理論經(jīng)典與社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)秀理論脈輪和核心成果，其內(nèi)涵豐富而又層次多元，因此，以往我國(guó)在政論傳播方面較為注重官方、宏大、主流的敘事方法與元素表達(dá)，其表達(dá)形式也較為內(nèi)斂含蓄。因此，借助互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)其傳播力度，就要開辟挖掘新的路徑和視角，結(jié)合我國(guó)民族、地域特點(diǎn)等特征，對(duì)思想理論、意識(shí)形態(tài)等資源的表達(dá)進(jìn)行適時(shí)可行地的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，助力我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播范圍的擴(kuò)大，建設(shè)具有中國(guó)特色、內(nèi)容形式新穎、表達(dá)方式生動(dòng)有趣的傳播內(nèi)容資源，以符合新時(shí)代大眾的心理需要，持續(xù)提升馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)青年大學(xué)生一代的感召力和吸引力。二是要改變傳統(tǒng)媒體重內(nèi)容、輕技術(shù)的思維模式，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重視的是“內(nèi)容+技術(shù)”的雙軌道模式，因此要用平臺(tái)思維，以融合加創(chuàng)新的形式來講好中國(guó)故事。其次，創(chuàng)新傳播思想理論意識(shí)形態(tài)的方式方法，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”這趟班車?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代傳播插上了有力的翅膀，有了“互聯(lián)網(wǎng)+”，思想理論中所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)走進(jìn)年輕一代就主動(dòng)得多，使得理論精髓真正能夠下灌到廣大的社會(huì)群體，真正擺脫傳統(tǒng)說教的僵硬模式，講授中以小切口切入，以平易近人的視角、利用新媒體豐富的表現(xiàn)手段，使思政理論授課人的講述更加新穎動(dòng)人，加強(qiáng)受眾的參與感與親切感，滿足年輕人的心理需求，得到更好而持久的社會(huì)認(rèn)可度，利于思想理論的宣介與發(fā)揚(yáng)。

（三）鼓勵(lì)民間力量的表達(dá)與傳播，尋求價(jià)值認(rèn)同與共鳴

海外的許多華人社區(qū)作為“民間文化使者”，經(jīng)常在重大節(jié)慶紀(jì)念日將自己對(duì)于中國(guó)思想與文化的理解加以融通，并用當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬?、易于接受的方式加以表達(dá)傳播，此在文化的對(duì)外交流傳播方面獨(dú)具魅力。

以此為鑒，我們?cè)谒枷肜碚撘庾R(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播中，也可以借用相當(dāng)?shù)拿耖g力量對(duì)思想理論予以多樣表達(dá)，拓展其大眾接受面。在意識(shí)形態(tài)教育課程的網(wǎng)絡(luò)傳播中應(yīng)建立健全民間傳播的組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)，完善運(yùn)作規(guī)劃?rùn)C(jī)制，增強(qiáng)與提高思政理論意識(shí)形態(tài)教育課程對(duì)外傳播的民間力量與質(zhì)量，只有在內(nèi)容質(zhì)量上乘、運(yùn)行形式多樣、表達(dá)上相互尊重、情感上相互理解才能引發(fā)精神上的共鳴。

因此，在意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的具體實(shí)踐中，要想吸引更多的民間力量助力新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，我們就應(yīng)更加注重深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論中所蘊(yùn)含的思想理念和政治智慧，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求和思想交流的趨勢(shì)，以平和的視角，在尊重各地區(qū)各民族文化多樣性、價(jià)值多元化的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國(guó)化最新理論成果以易于被理解和接受的方式加以表達(dá)，從而更好的傳播出去，進(jìn)而展現(xiàn)理論與思想的風(fēng)采，在民間力量的共同努力下增強(qiáng)社會(huì)大眾、各族人民對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與共鳴。

三、結(jié)束語

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，思想理論的傳播與交流也在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)生著深刻的變革，互聯(lián)網(wǎng)在對(duì)思想理論資源的保護(hù)、拓展、利用、傳播上顯示出與之前世代相比無可比擬的優(yōu)越性。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，特別是在高校的教育教學(xué)中，我們應(yīng)快速加入到數(shù)字化信息化的快車道，充分利用互聯(lián)網(wǎng)所展現(xiàn)出的新媒體資源、新平臺(tái)技術(shù)，創(chuàng)新思想理論、意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代表達(dá)與傳播方式，提高馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化力、資源傳播力和全球影響力。馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新發(fā)展、傳播宣介是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義，而互聯(lián)網(wǎng)的新媒體平臺(tái)則為思想理論意識(shí)形態(tài)的傳播實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越創(chuàng)新了高效而便捷的路徑：通過互聯(lián)網(wǎng)的新媒體平臺(tái)，高校意識(shí)形態(tài)教育課程得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的表達(dá)與傳播、創(chuàng)新與發(fā)展，在古今之間、東西之間、理論與實(shí)踐之間、學(xué)者與大眾之間架起一座和合融通的智慧橋梁。