20世紀(jì)初期，日本帝國主義在我國建立了大量的紡織廠，并與地方封建勢力暗中勾結(jié)，通過“包工”的方式將大批農(nóng)村少女騙進(jìn)紗廠，瘋狂地壓榨她們的勞動(dòng)力。1935年，夏衍在朋友的幫助下混入日本紗廠，搜集了大量的素材，創(chuàng)作了《包身工》一文。文章通過鐵的事實(shí)和高度精確的數(shù)據(jù)，真實(shí)地描述了包身工們悲慘的生活，揭露了帝國主義和封建勢力的丑惡嘴臉。本文主要分析《包身工》的藝術(shù)特色。

一、選材典型生動(dòng)

作者以“包身工”為題，將日本紗廠中的“包身工”作為描寫的主要對象。為了能夠客觀地再現(xiàn)包身工制度對農(nóng)村少女的摧殘，在創(chuàng)作之前，作家進(jìn)行了全面的調(diào)查，親自收集了大量的素材，并從中挑選出最能體現(xiàn)包身工境遇的材料，反映其悲苦的命運(yùn)。在文章當(dāng)中，作者依據(jù)自己所獲得的素材，分別從衣食、住宿、工作環(huán)境、日常生活等多個(gè)方面著手，通過細(xì)致的描寫讓讀者對“包身工”這一群體獲得全面的了解?！捌叱唛?、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)‘豬玀’。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般地騷動(dòng)起來”，“這是上海楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房……每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋”。作者根據(jù)自己親眼所見的景象，對“包身工”居住的“工房”進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，借以展現(xiàn)“包身工”生活境遇的悲慘。又如，“她們的定食是兩粥一飯，早晚吃粥，中午的干飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進(jìn)工廠里去……這就是她們難得的佳肴”，重點(diǎn)描寫了“帶工”們?yōu)椤鞍砉ぁ碧峁┑摹盎锸场?。上述描寫都極其具體、生動(dòng)。作者從親自搜集的大量素材中精心選擇了最生動(dòng)的事例，通過剪裁、組織、安排，使得原本看似平凡、瑣碎的事件成為最能證明包身工悲慘境遇的“鐵證”，引起了無數(shù)人情感上的共鳴。

二、結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心

在結(jié)構(gòu)的安排上，作者采用“一明一暗”的雙線結(jié)構(gòu)。明線：按照時(shí)間順序詳細(xì)地介紹包身工一天的工作和生活。作者在開頭寫道：“已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了”，“四點(diǎn)過一刻”，即清晨四點(diǎn)左右，包身工們便已經(jīng)起身，“五點(diǎn)鐘，上工的汽笛聲響了”。作者以一天當(dāng)中的二十四個(gè)鐘點(diǎn)為序，展現(xiàn)“包身工”們的工作與生活，包括“起床”“入廁”“用早飯”“上工”……通過時(shí)間的變化，將不同的生活場景串聯(lián)起來，使之形成連續(xù)不斷的畫面，讓讀者更加清晰地了解“包身工”的真實(shí)境遇。在此基礎(chǔ)上，作者還安排了一條“暗線”：在介紹包身工們“真實(shí)境遇”的同時(shí)，還介紹了她們的身份、“來歷”以及進(jìn)入紗廠的前因后果，讓讀者更加深刻地了解“包身工”是如何被騙進(jìn)來的?！暗?，她們正式的名稱卻是‘包身工’。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式，包給了叫作‘帶工’的老板……去游說那些無力‘飼養(yǎng)’可又不忍讓他們兒女餓死的同鄉(xiāng)”，“在一在中國的東洋廠飛躍地龐大了”。作者不僅看到了“包身工”制度對無數(shù)少女的戕害，還看到了帝國主義兩條線索將原本零散的素材組織在了一起。

三、人物形象有血有肉

夏衍筆下的“包身工”并不是單一的個(gè)體，而是數(shù)目龐大的群體。二十世紀(jì)三十年代前后，在上海紗廠里為日本人“服務(wù)”的“包身工”多達(dá)數(shù)萬人，夏衍不可能逐一對他們進(jìn)行描寫，所以，在《包身工》中，他挑選了最具代表性的人物進(jìn)行描寫，通過個(gè)體的命運(yùn)來反映“包身工”這一群體的悲慘境遇。“蘆柴棒”這一人物形象貫穿了整個(gè)作品，具有極強(qiáng)的典型性。和其他“包身工”一樣，“蘆柴棒”也沒有任何自由，每天生活在“紗廠”這個(gè)巨大的籠子里，從早到晚不停地工作，為日本人賣命，稍有不慎，就會(huì)遭到“帶工”和“東洋婆子”的毒打。有一次，她患了嚴(yán)重的傷風(fēng)，無法起身上工，等待她的不是寬慰，而是一頓毒打。老板娘拿來一盆冷水澆在她頭上，凍得她立即跳了起來，而老板娘卻說是醫(yī)好了她的“假病”。萬惡的“包身工制度”將一個(gè)花季少女折磨得奄奄一息，連“抄身婆”都不敢碰她，說她“骷髏一樣，摸著她的骨頭會(huì)做噩夢”。但是帶工老板卻絲毫不在乎她的死活，“寧愿賠棺材，要她做到死”。作者通過描寫“蘆柴棒”這一典型的人物形象，揭露了“包身工”制度對無辜少女的戕害，從而讓更多的讀者充分感受“包身工”這一群體所承受的痛苦與磨難。結(jié)合作者在文章中的描述，日本人在上海開設(shè)的紗廠不止一家，如“蘆柴棒”這樣被騙進(jìn)廠中成為“廉價(jià)勞動(dòng)力”的少女也絕不止“蘆柴棒”一個(gè)人。試想一下，一個(gè)“蘆柴棒”所承受的剝削就已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，數(shù)以萬計(jì)的“包身工”們又承受了多少不幸和痛苦呢？

報(bào)告文學(xué)和其他的文學(xué)作品存在一定的差異，雖然在創(chuàng)作時(shí)也需要進(jìn)行藝術(shù)化的加工，但是這種藝術(shù)加工與小說中的虛構(gòu)又有所不同，因?yàn)樽髡咝枰獙⒄嫒苏媸伦鳛槊鑼懙膶ο?。但這并不意味著報(bào)告文學(xué)不需要藝術(shù)化的加工，相反，它更需要作者認(rèn)真地提煉與構(gòu)思，在創(chuàng)作時(shí)突出重點(diǎn)，以達(dá)到預(yù)期的目的。

20世紀(jì)初期，整個(gè)中國都陷入了黑暗，無數(shù)的生靈在凄風(fēng)苦雨中呼號(hào)。夏衍將關(guān)注點(diǎn)放在“包身工”這一群體上，在搜集大量“鐵證”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，再現(xiàn)了“包身工”制度下無數(shù)少女的悲慘遭遇，揭露了帝國主義與封建主義殘酷壓迫中國人民的事實(shí)，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾，指出了歷史發(fā)展的方向。