2011年5月，我從無錫梅村實驗小學(xué)來到無錫梅村中心幼兒園任園長。走進這所幼兒園，在一個不起眼的地方看見一塊石碑，上面刻著“一九二八年無錫縣立第四高等小學(xué)附屬幼稚班”等字樣。原來，這所看似普通的幼兒園已有80多年的歷史，且和我原來工作的梅村實小一脈相生。

除了這塊石碑，我還在園子里看到不少標(biāo)語：園門口的“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”；教學(xué)樓外墻上的“安全、快樂、啟智、向上”；大通道連廊上的“成功從這里起步”，還有櫥窗上方的“以德立園、科研興園”……這些標(biāo)語引發(fā)了我的思考：每一條標(biāo)語都傳遞著正確的辦園理念，但這所老園其實缺少標(biāo)識性的文化符號，沒有一條標(biāo)語能夠彰顯這所百年老園的獨特氣質(zhì)。

如何尋找一所百年老園的獨特氣質(zhì)？

意識到這樣的問題，我覺得自己應(yīng)該立馬撰寫一份園所文化建設(shè)的系統(tǒng)方案，并著手思考起來……梅幼地處吳文化的發(fā)源地梅村，吳文化的鼻祖泰伯連孔子都稱贊：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！边@不就是園所文化的源頭嗎？但是“至德”于幼兒、幼兒園而言似乎都太高遠(yuǎn)。幼兒園是幼兒的啟蒙之地，應(yīng)該從這里開始培養(yǎng)孩子的善心善行，于是我把幼兒園的核心文化理念定為“首善”，并在這一理念下去試圖自圓其說地建構(gòu)幼兒園的環(huán)境、課程、教師、管理等內(nèi)容。但寫到一半我就寫不下去了，因為我對幼兒園教育是怎么回事尚不清晰，對梅幼又知之甚少，這樣的空中樓閣一下子還真建不起來。

既然自己寫不了，那就換個思路，尋求各路專家來進行論證。專家無一不從地方文化中去尋找根脈，也給了我們一些核心詞，比如“至善至德”“崇德明善”等。不管是我這新任園長的主導(dǎo)方案，還是專家的多次論證，都試圖從地方文化中直接拎出核心理念，這樣的文化符號盡管完全正確，但我感覺這樣的園所文化僅僅來自園長、外部專家等少數(shù)人的梳理和提煉，并不真正地貼合梅村幼兒園的文化氣質(zhì)，也就很難在短時間內(nèi)成為全體梅幼人的共識。

既然不滿意，那就不急于給幼兒園“貼上文化的標(biāo)簽”。隨著時間的推移，我對梅幼的了解不斷深入，發(fā)現(xiàn)這所幼兒園有著良好的科研基礎(chǔ)，“十一五”期間已開展了幼兒園課程實施班本化的研究，開始關(guān)注彰顯班級生態(tài)的課程實施?！笆濉遍_局，如何在這基礎(chǔ)上尋求一種更加適合幼兒發(fā)展、教師成長的課程實踐樣態(tài)？這或許是我們當(dāng)下直接可以去做的事情。2011年下半年，我?guī)ьI(lǐng)課題組通過選題論證、文獻學(xué)習(xí)、梳理撰寫，成功申報了江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“促進幼兒多樣化發(fā)展的互動型課程的實踐研究”。實踐中，我梳理了課程內(nèi)容和實施要“謀定而動、因需而動、借勢而動”的具體做法，發(fā)表了論文《多維互動，讓每個幼兒獲得多樣化發(fā)展》。此后，我們繼續(xù)深入探索，去尋找互動型課程的價值源起，形成了互動型課程的主張——“讓課程從兒童中走來”；重構(gòu)教師、幼兒、專家、家長等的課程伙伴關(guān)系，來共建互動型課程的內(nèi)容；課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等諸要素也在實施過程中進行不斷地對話與調(diào)適，從而呈現(xiàn)動態(tài)變化的態(tài)勢。我的文章《“互動型課程”的關(guān)系視角與動態(tài)把握——另一種價值取向的園本課程》就從這些維度捋清了互動型課程理念層面的框架和具體實施的要點。

但我們的探索并沒有局限于此，而是向課程實施的更深處漫溯，不斷追問“互動型課程”如何根植幼兒園？“互動型課程”新在何處？我們通過“快樂游學(xué)”“陽剛助學(xué)”“文化伴學(xué)”讓“互動型課程”在幼兒園教育中得以生根發(fā)芽。教師通過對幼兒的需要和現(xiàn)狀進行價值判斷，不斷調(diào)適活動，呈現(xiàn)了教師和幼兒共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)對世界、對他人、對自己的態(tài)度和認(rèn)識的動態(tài)過程。我將這樣的思考形成了文章《互動型課程：讓人事相善》。至此，我們從實踐中初步提煉出了屬于自己的草根課程理論。

我?guī)ьI(lǐng)課題組幾次以此文為媒介和老師們一起探討互動型課程的獨特內(nèi)涵與價值，老師們則分享課程實施中“人事相善”的生動案例，這引發(fā)了梅幼人極大的共鳴和認(rèn)同。越仔細(xì)琢磨，大家越發(fā)覺得“人事相善”很獨特，它不僅是一種課程理念，也已成為幼兒園辦學(xué)的核心理念。就這樣，經(jīng)過五年的實踐和探索，梅幼“人事相善”的核心價值觀逐漸沉淀而出：即人與人、人與事、事與事彼此交好，互為能量，不斷生長。彼時，恰逢北師大終身教授顧明遠(yuǎn)先生來無錫，得知我們從數(shù)年的課程實踐中自然而然地誕生了園所文化理念，高度贊賞，欣然為我們寫下了“人事相善”這四個字。

省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題結(jié)題之際，幼兒園出版了專著《多樣化成長——從兒童中走來的互動型課程》。在書中第二章，我們闡述了“人事相善”的理念：它是對傳統(tǒng)文化的有效傳承，是社會發(fā)展的必然路徑，是關(guān)系視角的合理重建；并對“人事相善”理念進行了教育轉(zhuǎn)化——教育是一種人事的統(tǒng)整，是一種你我的相處，是一種潛能的喚醒……此時的系統(tǒng)梳理，讓梅村幼兒園的核心文化理念散發(fā)出濃濃的實踐底蘊和哲學(xué)韻味。

2017年，無錫市教科院推薦我們幼兒園加入中國教科院劉占蘭老師的國家課題“中國百年老園的發(fā)展樣態(tài)研究”。2018年1月，我代表幼兒園去北京參加課題組研討會，會上，來自全國的 30所百年老園一一交流發(fā)言，因為我們辦園歷史最短，所以排在最后一位發(fā)言。在聆聽鼓樓幼兒園、北師大實幼、寧波一幼等幼兒園介紹的過程中，我深感我園排名最后一位，絕不僅僅在于辦園歷史的短暫，更是一路走來的文化底蘊的蒼白。除了幼兒園石碑上的一行字，還有《梅村志》上的一句話：“幼兒園教育始于1928年2月，梅村小學(xué)創(chuàng)辦幼稚園”，梅幼的文化印記幾乎是一片空白。但劉占蘭老師鼓勵我，雁過還留聲，如果梅幼真的有過這樣一段歷史，那一定可以找到一些物，找到一些人，找到我們來時的路……

于是，從2018年的立春開始，我們用了近一年的時間進行尋訪。1957年的校友沈南興回憶起甩著兩條長辮子的沈老師教自己做手工，學(xué)唱歌；1950年的校友華根泉回憶起當(dāng)時幼兒園的樣子，一間地板房，一張長條桌；1943年的校友呂鳳齊，畫出了當(dāng)年小學(xué)和幼兒園的位置……那些活潑潑的人，活生生的事在我們眼前一一呈現(xiàn)，溫暖了“蒼白”的時空。

1948年的校友趙立民說當(dāng)時的園門外就是大片的農(nóng)田，每周有半天時間，老師都會帶著大家去那兒，在田埂上奔跑，在桑田里穿梭，在菜花地駐足……點滴的細(xì)節(jié)，讓我更堅定一點：兒童成長環(huán)境中所有的人和物及相互間的聯(lián)系都是課程的重要因子，它們圍繞著兒童展開互動，課程的各種活動就此組織起來。這是“十二五”期間梅幼提出的“互動型”課程的價值追求，而我們的先人，早就踐行著這樣的理念。

校友謝志明說，孫老師的表情最有意思，天天像喝到桂花糖粥一樣，說起話來有點花腔女高音，又甜又柔。蔡紅艷記憶里，老師教自己懂禮貌、愛干凈，小朋友之間要友好，每次去鄉(xiāng)下奶奶家，村上人都是嘖嘖贊嘆。蔡志真印象最深的，則是折了院子里的花，欽老師和藹的目光看了自己好久，卻輕輕地說了一句：“下雨呢，回教室去！”可讓他明白了，什么事可以做，什么事不能做……在三千多年泰伯至德文化的滋養(yǎng)下，淳樸、友善、和諧，一直都是梅幼的尋常。但這些最樸素的場景和話語，分明匯聚成了一種精神——人事相善，它從梅幼90年平淡的日子中走來，卻帶有梅幼獨特的文化氣質(zhì)。2018年正值梅幼90年園慶，我們根據(jù)這些素材自編自導(dǎo)自演了專題片《一日·一生》，生動呈現(xiàn)了梅幼的過去和現(xiàn)在。

至此，我們用“人事相善”的理念來不斷反觀幼兒園的課程改革，引領(lǐng)教師理念的轉(zhuǎn)變，從主體關(guān)系的視角去思考課程的內(nèi)在維度，即通過人與人、人與物之間的聯(lián)系，使課程生發(fā)于兒童需要，并最終走向兒童的多樣化發(fā)展。幼兒園應(yīng)優(yōu)化整合現(xiàn)有的資源，為兒童的和諧成長提供服務(wù)和支持。一個好的幼兒園核心價值理念，必須具有它本該有的兒童特質(zhì)。于是，我們把顧老題寫的園訓(xùn)以及教師、家長、校友不同的人寫下的“人事相善”陳列在櫥窗里，文化墻上呈現(xiàn)的“人事相善”則是兒童畫下的，它戴著帽子、穿著鞋子、長著眼睛……而這恰恰是兒童才有的表達(dá)。我們每個人用自己的筆觸寫下這四個字，正是對文化理念的一種多角度的認(rèn)同。

如何讓園所的“獨特氣質(zhì)”落到日常？

具有實踐底蘊、哲學(xué)韻味、歲月印跡、兒童特質(zhì)的“人事相善”文化理念，如果只是擺在櫥窗里、掛在高墻上的口號，那就喪失了它該有的意義。我們必須要讓它落到空間創(chuàng)設(shè)、團隊建設(shè)、家園共育等幼兒園日常的管理中去，用這一理念去面對問題、解決問題，不斷豐富它的獨特內(nèi)涵。

讓空間融創(chuàng)共生。為了更好地滿足幼兒學(xué)習(xí)和游戲的需要，幼兒園都會進行室內(nèi)外空間的改造。在梅幼，空間設(shè)想和規(guī)劃不是園長的特權(quán)，而是讓幼兒和教師參與其中。因為最適合幼兒發(fā)展的空間，一定要融入幼兒的創(chuàng)想、教師的支持，實現(xiàn)友好對話，共生共長。梅幼走廊開闊，環(huán)境布置也曾是老師們必須加班加點的工作。但我們發(fā)現(xiàn)，教師勞心勞力做好的環(huán)境，于幼兒而言，除了活動時要小心翼翼、不能隨意觸碰，實則意義不大。于是，我們撤走了這些布置，創(chuàng)設(shè)了一個個聚焦不同材料的“游戲主題餐廳”。平時，普通的紙盒、紙管等材料有序堆放在墻邊，待幼兒一玩起來，這里每天都在創(chuàng)造不同的驚喜——“玉蘭花林”“梅里古鎮(zhèn)”“月亮空間站”……我們給幼兒與空間彼此留足生長可能，空間因幼兒的經(jīng)驗而不斷變化，幼兒也在游戲的變化中不斷探究、學(xué)習(xí)和交往。

因為這樣的嘗試，我們深刻感受到幼兒對于空間創(chuàng)想的力量。在綜合樓改建之際，管理者沒有簡單地定義美工室、科發(fā)室等專用室，而是讓教師和幼兒一起討論“我們要玩什么？怎么玩？能否玩得更有趣？”然后由各大班的老師和幼兒領(lǐng)銜了五大工作室，“時光”“咔咔”“去野”“黑白”“光影”這樣富有創(chuàng)意的規(guī)劃方案陸續(xù)誕生。這樣的空間活動從主題入手，突破了學(xué)習(xí)領(lǐng)域的局限，從規(guī)劃、創(chuàng)設(shè)起即是幼兒鮮活的游戲場。綜合樓預(yù)留的閱覽室空間也升級為“梅幼會客廳”。會客廳里最多的就是敞開式書柜，上層擺放著供教師閱讀的時事、文學(xué)、教育等各類書籍；一米之下則擺放著幼兒的各類繪本，這樣上下空間的融通實則為師幼的成長性閱讀提供了更多的可能。在會客廳的一角，我們再現(xiàn)了梅幼一間地板房，一張長條桌的歷史樣貌，陳列著梅幼教師陪伴幼兒成長的點滴印跡，如蔡菊芳老師在梅幼30年的日常照片，鄒君老師與班內(nèi)幼兒家長溝通的幾十封手寫書信，朱凌君老師畫下的“33份想念”，新教師浦未來為了讓自己盡快了解班內(nèi)幼兒的“每日一畫”……而這些都成了梅幼教師和幼兒可以共同閱讀的活生生的書。

讓團隊凝心共生。尋訪梅幼走出的兒童，教師的一舉一動才是他們心里最深的記憶。幼兒的成長、園所的發(fā)展必須要有一個凝心聚力的團隊，所以，讓教師獲得生根的滋養(yǎng)，發(fā)揮彼此間相互促生的力量，始終是梅幼教師團隊建設(shè)的核心要義。新教師入職第一天，園長就會和他們分享第一課《人事相善，引領(lǐng)我一路生長》，重溫梅幼的過往，更深入地剖析當(dāng)下——踏上工作崗位，自身的角色發(fā)生了重大改變，如何處理好與幼兒、同事、家長、其他人以及與自己的關(guān)系，需要用每一天去踐行。新教師第一次帶班，往往滿腹教育理論被幼兒的各種瑣事打擊得僅存挫敗感。常伴左右的師傅手把手地指導(dǎo)；梅幼骨干教師更會送上“讀懂兒童”系列故事，這份情境性操作指南，讓新教師很快上手，得以讓幼兒好好吃飯，快快入睡……增強了新教師剛?cè)肼殨r的自信心和成就感，而這恰恰是教師職業(yè)熱愛的源頭活水。

日常的教研活動，我們也改變了過去業(yè)務(wù)園長、教研主任單一引領(lǐng)組織的方式。幼兒園以幼兒觀察、師幼互動等項目實施招標(biāo)，由教師組團自主申報、策劃活動、現(xiàn)場研討，在項目研修中帶領(lǐng)大家閱讀相關(guān)書籍、提供案例實踐、深入辯證思考，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和課程實踐的融會貫通，真正做到基于某個內(nèi)容或場景學(xué)習(xí)方式的循環(huán)改進。在這一過程中，管理者成了教師研修活動全程的支持者、推動者、合作者；教師則成為了研修的主體，從被動的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥慕虒W(xué)作為。

我園教師的年齡跨度較大，從特級教師到教學(xué)新秀，各層次人才呈正態(tài)分布；教師的特長鮮明多樣。我們立足教師生態(tài)的層次多樣、特質(zhì)豐富，調(diào)動每個人的能量，推動團隊的不斷發(fā)展，如老教師指導(dǎo)年輕老師“班主任工作的藝術(shù)”，年輕老師交流分享和幼兒玩在一起的做法；特級教師通過省市名師工作室，引領(lǐng)中間力量不斷獲得專業(yè)提升；研究生自發(fā)組建學(xué)習(xí)共同體，帶領(lǐng)更多教師在行動中進行學(xué)理剖析；有攝影愛好的教師組建特質(zhì)工作坊，探索用特長養(yǎng)成表征記錄、情境評價的專業(yè)素養(yǎng)……我們始終堅信，每個人都是梅幼這棵耄耋之樹上的一片葉子，在自己的位置上發(fā)揮著獨特的價值，共同讓老樹煥發(fā)出勃勃的生機。

讓家園協(xié)同共生。幼兒園和家庭因為幼兒聯(lián)結(jié)在了一起?！叭耸孪嗌啤豹毺氐年P(guān)系視角，決定了梅幼在家園協(xié)同育人中的行動自覺。十多年“互動型”課程的研究中，我園關(guān)注到幼兒、教師、家長、環(huán)境等的交互作用于幼兒成長的獨特意義，更發(fā)現(xiàn)了父親參與家庭教育、幼兒陪伴的重要性。基于此，我園開發(fā)了系列“陽剛助學(xué)”家園共育活動，從助學(xué)資源的整體規(guī)劃到助學(xué)時機的適宜把握，從助學(xué)空間的不斷拓展到助學(xué)意義的不斷生長，開辟了一條特色共育之路。如每年父親節(jié)的“為爸爸的爸爸做點什么”，教師的指導(dǎo)、家庭成員的共同參與，讓教育理念和具體做法在相互間得到了有效認(rèn)同；更在多維多向的對話中支持幼兒經(jīng)驗的習(xí)得、情感的發(fā)展，實現(xiàn)了幼兒、教師、家長等的共生共長。

幼兒園和家庭教育如何更好地實現(xiàn)日?；?、實時交流、意義聯(lián)結(jié)？我園了解到由于幼兒年齡小，家長特別想“看到”幼兒在園生活和學(xué)習(xí)的點點滴滴；同時，他們特別想了解幼兒園的一些具體活動和舉措，以此了解幼兒園的教育方式?；谶@樣的考慮，我們在幼兒來園的每一個日子推送一條公眾號信息，讓家長把幼兒上學(xué)和閱讀幼兒園推文之間建立某種內(nèi)在的聯(lián)系，把閱讀我們的公眾號信息變成一種生活的常態(tài)和習(xí)慣。

我們發(fā)現(xiàn)大部分家長在不同階段都有一些特別關(guān)心的問題。家長對幼兒的在園活動，在一些特殊階段其實是有共性需求的。比如家長擔(dān)心小班剛?cè)雸@能否很快地適應(yīng)集體生活、大班畢業(yè)前擔(dān)心能否很好地進行幼小銜接等，對于這樣的需求我們進行針對性的思考，刻意去設(shè)計一些主題活動，通過微信推送來回應(yīng)家長的熱切關(guān)注，以及他們的擔(dān)心、焦慮和困惑。微信公眾號極具互動性。這意味著家長也能積極參與到幼兒園的活動中來，可以對推送的生活、課程內(nèi)容和形式發(fā)表評論，甚至引發(fā)變化或推動。微信公眾號讓幼兒園與這些并不始終在場的家長進行隔時空的思想碰撞，實現(xiàn)資源互動，達(dá)成家園共育的理想，從而更好地促進幼兒的全面發(fā)展。當(dāng)我們堅持了8年，完成1300多條微信推送時，公眾號絕不再是簡單的對外宣傳自媒體，而是一種回歸幼兒“紀(jì)錄—發(fā)展”的家園共育平臺。

幼兒園要為幼兒的探索、協(xié)商和解決問題等提供多元支持，從而構(gòu)建一種幼兒之間、幼兒和成人、幼兒與周圍世界相互作用的良好關(guān)系，適宜地促進幼兒的全面成長。或許，這才是“人事相善”的真正要義，更是一種幼兒園生活的應(yīng)有樣態(tài)。如果說“人事相善”提煉了幼兒園文化的獨特表達(dá)，而我們的日常管理、課程和生活就是在事上磨煉，努力尋找幼兒教育的普遍規(guī)律。這兩者有著極其有意義的、呼應(yīng)性的互動，它們你來我往，形成一種極好的富有成效的循環(huán)式的交流，從而達(dá)到知行合一的境界。

人間有五味?！叭耸孪嗌啤背藢嵺`底蘊、哲學(xué)韻味、歲月印跡、兒童特質(zhì)，一定還有其他的味道，等著教師和幼兒及其他人用新的每一天去不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷地建構(gòu)，不斷地豐富其內(nèi)涵。也只有這樣，文化才可能成為每個人舉手投足間流淌出來的氣質(zhì)。

（曹玉蘭，無錫市梅村中心幼兒園園長，無錫市新吳區(qū)學(xué)前教育發(fā)展中心副主任，江蘇省特級教師，正高級教師，江蘇省名園長工作室主持人，江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)對象。）

責(zé)任編輯：顏瑩