章新彪

【摘? 要】 新編初中《道德與法治》課本和以往政治教材相比，從知識(shí)體系到安排的內(nèi)容和選用的教材都有很大的調(diào)整，內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，材料鮮活，可讀性強(qiáng)，確實(shí)具有“準(zhǔn)”“新”“實(shí)”的特點(diǎn)。除此以外，本研究結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在通讀《道德與法治》課本過(guò)程中，還感悟出其他許多特色之處，認(rèn)為新課本也有值得商榷和探討之點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 道德與法治；素質(zhì)教育；核心素養(yǎng)；升學(xué)與就業(yè)

一、新編課本的特色

（一）統(tǒng)一命名為“道德與法治”。

多年的教學(xué)經(jīng)歷中遇到過(guò)的初中政治課教材書(shū)名可謂五花八門：或曰《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》、或曰《公民》、或曰《法律常識(shí)》、或曰《社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)》、或曰《思想品德》，近幾年統(tǒng)一命名為《道德與法治》。這種課本名稱的修改和統(tǒng)一，反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重大調(diào)整，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人，迎合了新時(shí)期素質(zhì)教育的要求。就“思想品德”和“道德與法治”的關(guān)系而言，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，從某一角度來(lái)說(shuō)“道德與法治”涵蓋了“思想品德”，同時(shí)，“道德與法治”的含義又是多方面的。道德與法治的內(nèi)涵滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪械墓ぷ?、學(xué)習(xí)、言談、舉止、為人處世等諸多方面。社會(huì)主義道德與法治就是要做社會(huì)主義的規(guī)范公民?！叭妗f(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”、人們的“和諧共處”才是教師面臨的全新課題。因此，加強(qiáng)青少年道德與法治修養(yǎng)，注重人文性的教育，塑造合格而高尚的社會(huì)主義建設(shè)者，是新時(shí)期道德與法治教育的主旋律。為此，將三個(gè)學(xué)段課本統(tǒng)一命名為《道德與法治》，不僅反映了教學(xué)時(shí)代的要求，也和三個(gè)學(xué)段課本內(nèi)容的有機(jī)整體性相吻合，可謂“衣冠體合”，所以，新的統(tǒng)一命名更為確切而科學(xué)。

（二）“同心圓”擴(kuò)大狀教材編寫(xiě)

青少年的成長(zhǎng)過(guò)程就是生活空間不斷擴(kuò)大、生活閱歷不斷豐富、知識(shí)不斷增多、生理心理不斷成熟的過(guò)程。針對(duì)青少年成長(zhǎng)過(guò)程階段性的特點(diǎn)，三個(gè)學(xué)段課本內(nèi)容編排各有側(cè)重點(diǎn)：初一以“成長(zhǎng)中的我”為主題，側(cè)重自我品質(zhì)的砥礪，培養(yǎng)青少年如何學(xué)會(huì)獨(dú)立、如何自主學(xué)習(xí)等；初二的“我與他人的關(guān)系”側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生如何與周圍他人和諧相處，規(guī)范學(xué)生“做人”的品格；初三學(xué)段以“我與集體、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系”為主題，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念、愛(ài)國(guó)主義情感，其教育目標(biāo)是塑造遵紀(jì)守法、具有社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代青年。然而，三個(gè)學(xué)段課本內(nèi)容又具有共同點(diǎn)，這個(gè)共同的焦點(diǎn)就是“自我”，它構(gòu)成了同心圓的圓心，由“自我”的道德與法治而生發(fā)出第二、第三學(xué)段道德與法治內(nèi)容，每后一學(xué)段內(nèi)容糅合擴(kuò)散了前一學(xué)段的內(nèi)容，道德與法治的外延呈同心圓的年輪狀，道德與法治的內(nèi)涵又呈現(xiàn)同心圓的螺旋上升狀。這樣編寫(xiě)的科學(xué)性在于：通過(guò)對(duì)后一學(xué)段道德與法治的學(xué)習(xí)，青少年的前一學(xué)段的道德與法治得到了鞏固和升華，體現(xiàn)了道德與法治的養(yǎng)成是一個(gè)過(guò)程，遵循了青少年生理心理成長(zhǎng)的規(guī)律。

（三）課本編寫(xiě)體例有利于素質(zhì)教育的開(kāi)展

本研究之所以稱呼“道德與法治課本”而不稱為“道德與法治教材”，因?yàn)椤敖滩摹笔莻鹘y(tǒng)的說(shuō)法，教學(xué)中體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位，新編課本把學(xué)生自主探索性學(xué)習(xí)引入到了主體地位，因此，有的專家稱今天的教材為“學(xué)材”，筆者認(rèn)為，稱呼“課本”較順口，更得體。

長(zhǎng)期以來(lái)的政治課教學(xué)的表現(xiàn)為滿堂灌現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)政治課感到枯燥無(wú)味，很重要的因素就是傳統(tǒng)教材的編寫(xiě)體例的弊端：條條框框，敘述的理論性語(yǔ)句過(guò)多，片面地強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，編寫(xiě)的內(nèi)容和學(xué)生生活距離過(guò)遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏感知。

“生活是道德與法治教育的源泉”，新編課本道德與法治的每一主題內(nèi)容幾乎從學(xué)生生活體驗(yàn)入手，所講的道德與法治內(nèi)容和學(xué)生生活內(nèi)容是零距離，是每位學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中必然經(jīng)歷和面對(duì)的事，因此，學(xué)生易感知而感興趣。

“生活世界為學(xué)生的道德與法治的形成提供了豐富而鮮活的背景知識(shí)，以學(xué)生逐步擴(kuò)張的生活為基礎(chǔ)，遵循初中學(xué)生的生活邏輯，使學(xué)生道德與法治的培養(yǎng)回歸他們熟悉的生活，讓學(xué)生在生活中探索，在生活中感悟，在生活的體驗(yàn)中孕育形成正確的思想觀念和良好的思想品德”。據(jù)此，新課本對(duì)學(xué)生道德與法治每一主題的教育，主要不是從理論上去論證，而是選取學(xué)生日常生活中的各種場(chǎng)景、事例、問(wèn)題、沖突，設(shè)置令人深思的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考、辨別、選擇，把相關(guān)的道德與法治規(guī)范寓于形式多樣的現(xiàn)實(shí)生活中。學(xué)生閱讀這些材料發(fā)掘聯(lián)想相關(guān)的生活事實(shí)，感悟其中的道理。課本中提供的感性材料的形式多種多樣：或閱讀思考，或閱讀填空，或根據(jù)提供的背景材料要求搜集類似的事例，歸納出結(jié)論；有的是名言俗語(yǔ)警句，有的是承接正文穿插相關(guān)鏈接，有的提出實(shí)踐活動(dòng)的要求等等，并且相當(dāng)部分文字材料圖文并茂，極富畫(huà)面感，可讀性極強(qiáng)。教師結(jié)合課本內(nèi)容或帶領(lǐng)學(xué)生參觀訪問(wèn)，或引導(dǎo)學(xué)生確立道德與法治某一主題，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、收集材料、撰寫(xiě)論文等，這就拓展了教育教學(xué)時(shí)空，豐富教學(xué)內(nèi)容，大幅提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的層次，從而使道德與法治課的學(xué)習(xí)變得趣味橫生，學(xué)生正確的道德與法治在其主動(dòng)探索性的學(xué)習(xí)中自覺(jué)養(yǎng)成。這既升華了學(xué)生的道德情感，又培養(yǎng)了他們的生活實(shí)踐能力，可以說(shuō)，新編初中《道德與法治》課本是貫徹素質(zhì)教育的最好載體。

（四）其他特色

新編初中《道德與法治》課本的特色還有：道德與法治內(nèi)容覆蓋面廣，涉及青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的所有問(wèn)題，將以往初二學(xué)段集中學(xué)習(xí)的“法律知識(shí)”板塊支離成三個(gè)小版塊糅合在三個(gè)學(xué)段中。

二、新編課本的不足之處

（一）“艱苦樸素、勤儉節(jié)約”的主題不夠突出

“艱苦樸素、勤儉節(jié)約”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在當(dāng)今的不少青少年中卻暴露出將這一傳統(tǒng)拋棄的嚴(yán)重問(wèn)題。豈不聞陜西一位六十多歲的老農(nóng)為了供兒子上大學(xué)，被迫讓次子和小女兒停學(xué)，自己跪著求人家讓其在窯廠里干活掙錢，并且常年賣血。而大兒子在大學(xué)里不是刻苦學(xué)習(xí)而是奢侈花錢談戀愛(ài)，一學(xué)期下來(lái)門門功課不及格。新聞媒體常有類似的報(bào)道：某一老農(nóng)送兒子上大學(xué)，肩負(fù)著行李不小心被校園門口的建筑材料絆倒在地，一只鞋給絆得數(shù)米遠(yuǎn)，跟隨其后的兒子不但不去攙扶他，反而說(shuō)丟人！這位老農(nóng)爬起來(lái)發(fā)出“學(xué)校里怎么沒(méi)有培養(yǎng)孩子的良心？”的感慨。另一方面，個(gè)別窮困女大學(xué)生打扮不了自己，面對(duì)校園“時(shí)尚生活”心理承受不了壓力而自殺……中學(xué)生當(dāng)中也有類似的事例。筆者親眼所見(jiàn)某一寄宿中學(xué)生，家里給一個(gè)月1000元的生活費(fèi)，不到一兩天就花得精光，他打電話給家里謊稱自己生病住院，要家里速寄錢到學(xué)校。一些小小年紀(jì)的中學(xué)生消費(fèi)無(wú)節(jié)制，漸漸走上違法犯罪的邪路……

以上類似事例不勝枚舉。歸根結(jié)底，是因?yàn)橄喈?dāng)一部分青少年被社會(huì)生活的浮華現(xiàn)象迷惑了心智，丟掉了“艱苦樸素”這一傳家寶，乃至喪失了良知。

新編初中《道德與法治》課本是從“愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜資源”和“國(guó)情”角度談及了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的品質(zhì)，這些主題和學(xué)生生活距離過(guò)遠(yuǎn)，缺乏教育的針對(duì)性，不易被學(xué)生感知。青少年“艱苦樸素、勤儉節(jié)約”道德品質(zhì)的滑坡是引起社會(huì)普遍關(guān)注而迫待解決的問(wèn)題。這是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的道德與法治主題；養(yǎng)成了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，才會(huì)珍惜財(cái)富；明白財(cái)富來(lái)之不易才會(huì)尊重他人的勞動(dòng)成果，才會(huì)尊重他人、關(guān)心他人的生活，才會(huì)變得富有愛(ài)心，才會(huì)獨(dú)立自主地謀求創(chuàng)業(yè)；懂得生活不容易，做人才踏實(shí)誠(chéng)信等等?？梢哉f(shuō)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”是整個(gè)道德與法治教育工程的奠基工程。筆者認(rèn)為要及早強(qiáng)化對(duì)青少年“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的教育，課本編寫(xiě)應(yīng)突顯這一主題，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際舉出上文類似反面例子和類似被授予中華優(yōu)秀兒女的當(dāng)代大學(xué)生賀峻霖等正面的典型例子，學(xué)生通過(guò)閱讀大量“艱苦樸素、勤儉節(jié)約”正反兩面的生活實(shí)例，才能深刻感知這一道德與法治主題沒(méi)有過(guò)時(shí)，才能真正明了“勤以養(yǎng)德，儉以修身”的真諦。

（二）教材編寫(xiě)存在問(wèn)題

統(tǒng)編《道德與法治》教材與之前的《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》教材都存在一些共性問(wèn)題。教材設(shè)計(jì)要基于學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍，著眼于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。充分關(guān)注學(xué)生可感受、可參與的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，逐步擴(kuò)展和深化自己的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)正確的思維方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教材的呈現(xiàn)要有利于培育核心素養(yǎng)，有利于學(xué)生通過(guò)自主探究提高思維水平。

從堅(jiān)持生活理念的角度來(lái)說(shuō)，《道德與法治》教材要堅(jiān)持“源于生活”的起點(diǎn)、“高于生活”的關(guān)注點(diǎn)和“超越生活”的育人點(diǎn)。在源于生活方面，教材編寫(xiě)要解決好“選好故事”的問(wèn)題。這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即學(xué)生可參與的社會(huì)生活和學(xué)生可感受的社會(huì)生活。學(xué)生可參與的社會(huì)生活主要是指學(xué)生對(duì)其每天生活與其中的家庭、學(xué)校、社區(qū)等環(huán)境的感受和認(rèn)識(shí)。學(xué)生可感受的社會(huì)生活則是指學(xué)生雖然不能直接參與，但可以通過(guò)某種方式感受到的社會(huì)生活內(nèi)容。例如，教師雖然不能直接到現(xiàn)場(chǎng)感受“天眼”的壯觀，但可以通過(guò)觀看電視專題片等形式，了解國(guó)家建設(shè)“天眼”的偉大成就，進(jìn)而增強(qiáng)自己的自豪感。在高于生活方面，教材編寫(xiě)要解決好“講清道理”的問(wèn)題。在超越生活方面，教材編寫(xiě)要解決好“落實(shí)育人”的問(wèn)題，要始終明確將“學(xué)會(huì)正確的思維方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”作為教育的落腳點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化過(guò)程，形成正確的價(jià)值觀，為實(shí)踐的外化過(guò)程打好基礎(chǔ)。

從落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，《道德與法治》教材要有助于教師在教學(xué)過(guò)程中培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)，也是推進(jìn)道德與法治課程和教學(xué)必須重點(diǎn)關(guān)注的方面?！兜赖屡c法治》教材要在體現(xiàn)核心素養(yǎng)培育要求、提供核心素養(yǎng)培育思路、落實(shí)核心素養(yǎng)培育方式、評(píng)價(jià)核心素養(yǎng)培育效果等方面均有所側(cè)重，在教學(xué)主題安排、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)等方面立足于“有利于培育核心素養(yǎng)，有助于學(xué)生通過(guò)自主探究提高思維水平”的要求，切實(shí)落實(shí)對(duì)道德與法治課程內(nèi)容的呈現(xiàn)和優(yōu)化?；谶@一原則，《道德與法治》教材不宜簡(jiǎn)單羅列抽象結(jié)論，不宜直接照搬文件語(yǔ)言，不宜忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平。這些都是教材編寫(xiě)過(guò)程中需要特別關(guān)注和重視的。同時(shí)，核心素養(yǎng)的水平也有層次性差異，這就要求教師在安排教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，要充分落實(shí)教學(xué)情境設(shè)計(jì)的層次，按照教學(xué)情境逐漸復(fù)雜化、學(xué)科任務(wù)逐漸豐富化的方式，將核心素養(yǎng)培育的層次性、階段性落實(shí)好。

（三）正確價(jià)值觀引導(dǎo)不足

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家無(wú)論生產(chǎn)力還是教育科技文化都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，人才的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提升，過(guò)去的“勞動(dòng)力市場(chǎng)”轉(zhuǎn)換成“人力資源市場(chǎng)”，用人單位所需要的已不僅僅是體力型的勞動(dòng)用工，而主要是技術(shù)性、知識(shí)文化性的人才。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)初中畢業(yè)生還沒(méi)有掌握什么專業(yè)技術(shù)，他即使謀到一份粗活干，也不能謀求到比較好的生活發(fā)展。鑒于此，筆者認(rèn)為初中畢業(yè)生提前就業(yè)，未免過(guò)早，要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的升學(xué)觀。

可喜的一面是，廣大初中畢業(yè)生都想繼續(xù)升學(xué)，家長(zhǎng)也積極支持孩子繼續(xù)上學(xué)。社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的興旺，高精尖的文化科技人才固然重要，而市場(chǎng)上大量需求的是各級(jí)各類普通專業(yè)技術(shù)型人才，可見(jiàn)職業(yè)教育的發(fā)展是人才市場(chǎng)需求的使然。所以，要結(jié)合初中畢業(yè)生學(xué)習(xí)成績(jī)的具體情況，對(duì)那些文化課成績(jī)比較過(guò)硬的應(yīng)鼓勵(lì)他們讀重點(diǎn)高中、讀普通高中，對(duì)那些文化課成績(jī)不理想的學(xué)生，應(yīng)積極引導(dǎo)他們讀職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的職業(yè)學(xué)習(xí)觀，學(xué)生學(xué)有所用，使教育真正面向社會(huì)，發(fā)揮教育的社會(huì)效益。這樣做，還會(huì)從源頭上逐漸消除大學(xué)生就業(yè)率低和企業(yè)用工荒的弊端。

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