撰文= 馬明宸

對(duì)頁(yè)圖：葉淺予《倮倮之舞》紙本設(shè)色30.5×31.5cm 私人收藏

葉淺予是二十世紀(jì)的中國(guó)畫大家，他以自己獨(dú)特的少數(shù)民族舞蹈題材人物畫獨(dú)樹一幟、閃耀畫壇，尤其是他在新中國(guó)成立后創(chuàng)作的大寫意人物畫，更成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫壇上的奇葩。他筆下輕歌曼舞的少數(shù)民族人物形象，為二十世紀(jì)的中國(guó)畫壇增添了幾分人性、幾多光彩。葉淺予畫舞其實(shí)是有一個(gè)藝術(shù)探索過程的，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中一些偶然的社會(huì)契機(jī)促成了葉淺予的探索轉(zhuǎn)向與藝術(shù)奇境，從社會(huì)學(xué)的角度來考察一下葉淺予的舞蹈人物畫藝術(shù)，也能有很多新的發(fā)現(xiàn)。

二十世紀(jì)四十年代，正是抗戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)橹袊?guó)北部、東部地區(qū)的相繼淪陷，全國(guó)的政治文化重心逐漸遷向中國(guó)大后方腹地西南地區(qū)，這也使一大批的藝術(shù)家有機(jī)會(huì)深入到祖國(guó)西南的少數(shù)民族地區(qū)。因?yàn)檫@里比較容易接觸到云、貴、川地區(qū)的少數(shù)民族生活，于是龐薰琹、關(guān)山月、葉淺予等藝術(shù)家便相繼到這些地區(qū)寫生采風(fēng)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)畫領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)描繪少數(shù)民族題材的風(fēng)潮。葉淺予在此前主要以畫漫畫著稱，抗戰(zhàn)后他組織成立了“漫畫宣傳隊(duì)”，在武漢又參加了郭沫若任廳長(zhǎng)的政治部第三廳從事抗日宣傳工作。1942 年葉淺予深入到貴州黔西苗族地區(qū)寫生，開始嘗試用中國(guó)畫的筆墨在貴州皮紙上進(jìn)行創(chuàng)作，畫出了第一批苗區(qū)人物。這次的寫生和嘗試讓葉淺予領(lǐng)略了苗鄉(xiāng)風(fēng)采，同時(shí)他也感覺到了漫畫表現(xiàn)手法的局限，從此之后他的創(chuàng)作重心開始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，涉足到傳統(tǒng)中國(guó)畫領(lǐng)域里來。

本頁(yè)圖：葉淺予《倮倮之舞》局部

1943 年，葉淺予又應(yīng)當(dāng)時(shí)的駐華美軍司令史迪威將軍之邀，以戰(zhàn)地記者的名義前往印度蘭伽中美訓(xùn)練營(yíng)考察。這使葉淺予得以在印度進(jìn)行為期四個(gè)月的采風(fēng)游歷，期間他飽游佛國(guó)珈藍(lán)寶剎，感悟異域風(fēng)土人情，拜謁詩(shī)翁泰戈?duì)柲?。尤其是印度民族的舞蹈風(fēng)尚，他們不拘場(chǎng)合隨時(shí)隨地應(yīng)節(jié)而舞，音調(diào)婉轉(zhuǎn)的歌聲、節(jié)拍鏗鏘的動(dòng)作、沉穩(wěn)舒展的身姿，隨處可見，這讓葉淺予心醉神迷，他產(chǎn)生了濃厚的興趣，畫了大量的印度舞蹈和異域風(fēng)光速寫。此外，這次的游歷還有一個(gè)更為感性的契機(jī)，那就是他看到了阿旃陀石窟寺院的壁畫，其中的詩(shī)意氛圍、樂感旋律、古樸的設(shè)色和典雅的造型，給了葉淺予更加直接的啟發(fā)，使他用中國(guó)繪畫表現(xiàn)舞蹈人物的藝術(shù)構(gòu)想更加成熟和自信。同時(shí)，這次游歷積累的一大批印度舞蹈速寫，也成為葉淺予二十世紀(jì)五十年代一直到新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作取材的寶庫(kù)。

回國(guó)之后，葉淺予在重慶嘉陵江邊的北碚溫泉居所內(nèi)，用借到的一扇門板當(dāng)做畫板，鋪上軍毯。缺少中國(guó)畫顏料，他就用從印度帶來的水彩畫顏料，在貴州皮紙上把印度之旅所見所想全都畫了出來。1944 年5 月葉淺予的“印度畫展”在重慶中印協(xié)會(huì)舉辦，來往觀者絡(luò)繹不絕。徐悲鴻親往參觀并訂購(gòu)作品兩件，且撰文褒揚(yáng)，認(rèn)為“中國(guó)此時(shí)倘有十個(gè)葉淺予，便是文藝復(fù)興大時(shí)代之來臨”。1945 年葉淺予客居張大千家中兩月，期間兩人切磋交流繪事，葉淺予在張大千處得睹其所摹晉唐時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)佛教敦煌壁畫，使他更加深刻地領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這對(duì)其舞蹈人物畫探索大有裨益。此外，張大千也涉足印度舞蹈人物畫，他借鑒葉淺予的印度舞蹈速寫進(jìn)行創(chuàng)作。二十世紀(jì)五十年代張大千才赴印度游歷辦展，更加專注于舞蹈人物畫的創(chuàng)作，這與葉淺予的道路有某種程度的暗合。

本頁(yè)左圖：葉淺予《紅綢舞》畫稿 30×43cm 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

本頁(yè)右圖：葉淺予《紅綢舞》34×46cm 1980 年

葉淺予畫舞還有一個(gè)更為具體的契機(jī)，那就是他與第二任夫人戴愛蓮的結(jié)合。戴愛蓮是著名的舞蹈藝術(shù)家，她1930 年赴英國(guó)倫敦學(xué)習(xí)舞蹈，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，于1939 年毅然回國(guó)，并在1940 年到1950年之間與畫家葉淺予生活在一起。除了少數(shù)民族舞蹈人物題材之外，葉淺予還畫了許多戴愛蓮演出的現(xiàn)代劇舞臺(tái)形象，如《空襲》《思鄉(xiāng)曲》《深林女神》等等。二十世紀(jì)四十年代葉淺予多次赴貴州、西康等地采風(fēng)寫生，期間也都有戴愛蓮相隨，戴愛蓮對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)舞蹈的學(xué)習(xí)和研究，為葉淺予的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了靈感，也提供了多方面的滋養(yǎng)，可以說葉淺予大寫意舞蹈人物畫藝術(shù)成就的取得，戴愛蓮功不可沒。直到二人離異多年之后，葉淺予晚年的許多人物畫創(chuàng)作之中，人物的面貌都還帶有戴愛蓮的影子，可見戴愛蓮對(duì)于葉淺予的藝術(shù)影響之深。

新中國(guó)成立之后，葉淺予進(jìn)入舞蹈人物畫題材創(chuàng)作的高峰時(shí)期，尤其在二十世紀(jì)五六十年代，他又一反四十年代的工筆重彩畫風(fēng)，以大寫意筆墨來重新開拓這一題材，才產(chǎn)生了真正在藝術(shù)上代表葉淺予藝術(shù)成就的少數(shù)民族題材大寫意人物畫。1950 年葉淺予隨中央訪問團(tuán)到新疆采風(fēng)；1954 年他帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生赴敦煌和甘南夏河藏區(qū)寫生；1960 年他又春至內(nèi)蒙古、秋到廣西。隨著游歷的拓寬，葉淺予采集了大量的創(chuàng)作素材，他也把自己的畫筆轉(zhuǎn)向更加寬廣的少數(shù)民族生活，陸續(xù)創(chuàng)作出《夏河裝》《涼山舞步》《快樂的羅索》等經(jīng)典作品。也正是這一類型的創(chuàng)作，成就了葉淺予在新中國(guó)美術(shù)史上的地位。葉淺予的舞蹈人物畫不僅僅是表現(xiàn)時(shí)代政治所需要的弘揚(yáng)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)以及邊疆建設(shè)等主題思想，同時(shí)更富有深層的人文內(nèi)蘊(yùn)，那就是少數(shù)民族日常生活中的淳樸情感，尤其是熱情好客、熱愛生活、純真爽朗、單純質(zhì)樸的民族性格，葉淺予通過這種群體生活來呈現(xiàn)審美、啟悟人性，更深沉、更永恒。在那個(gè)審美相對(duì)貧乏的年代，葉淺予的舞蹈人物畫也像民國(guó)時(shí)期的冰心的散文一樣，以審美為形式、為旨?xì)w，這在當(dāng)時(shí)的畫壇的確不啻為一陣清風(fēng)。

但是，葉淺予的這種探索，在新中國(guó)成立前三十年仍然逃不脫被打壓的命運(yùn)，他甚至一度入獄，他的唯美人物畫藝術(shù)終究不能見容于以政治為時(shí)代主題的年代。直到“文革”之后，社會(huì)才敢于接受葉淺予的人物畫，在傳統(tǒng)回歸的背景下，人們才真正發(fā)現(xiàn)葉淺予的人物畫對(duì)傳統(tǒng)革新與繼承的可貴之處，認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。新時(shí)期的人物畫在走出主題性的籠罩之后，整個(gè)藝術(shù)界開始走出主題的束縛，向追求形式美轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)大規(guī)模地轉(zhuǎn)向取材少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)潮。二十世紀(jì)八十年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，黃胄、葉淺予的少數(shù)民族人物畫再度風(fēng)行一時(shí)，這個(gè)時(shí)期，葉淺予又創(chuàng)作出了一批新作，如《誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞》《獻(xiàn)哈達(dá)》等，他們的作品被懸掛于人民大會(huì)堂及其他一些重要機(jī)構(gòu)。

對(duì)頁(yè)圖：葉淺予畫戴愛蓮《空襲》

對(duì)頁(yè)上圖：葉淺予《荷花舞》局部

事實(shí)上，少數(shù)民族題材、對(duì)形式美的探求等，葉淺予早在二十世紀(jì)六十年代已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)實(shí)踐。他探索的表現(xiàn)寫意人物畫的基本方法，在新時(shí)期也成為大寫意人物畫的基本規(guī)范。所以說，葉淺予是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的對(duì)傳統(tǒng)的繼承者和開拓者，尤其是他對(duì)于傳統(tǒng)、西方和時(shí)代的取法原則與基本精神，更成為新時(shí)期大寫意人物畫探索的方向，也為我們今天傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展帶來諸多啟迪。

對(duì)頁(yè)下圖：攝影：蔡斯民（在拍攝葉淺予時(shí)，蔡斯民特別通過戴愛蓮請(qǐng)了4 位東方歌舞團(tuán)的演員，全作飛天裝扮，上門去見他。葉淺予先生又驚又喜，現(xiàn)場(chǎng)畫舞蹈素描，讓蔡斯民捕捉了他真情流露的許多好鏡頭）