平悅 張增田

摘要? 教科書文化建設(shè)深刻地影響著教科書的使用效果和教育教學(xué)質(zhì)量。推進教科書不斷發(fā)展，是新一代人才培養(yǎng)的時代要求與重要舉措。教科書文化建設(shè)在形成與發(fā)展中呈現(xiàn)出汲取歷史營養(yǎng)、堅持守正創(chuàng)新的歷史邏輯和傳承文化記憶、樹立民族自信的文化邏輯，具有鮮明的民族特性和篩選的本質(zhì)屬性。面向未來，加強教科書文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。在實現(xiàn)路徑方面，要堅持以中國共產(chǎn)黨為核心的教科書文化建設(shè)全面領(lǐng)導(dǎo)；構(gòu)建以學(xué)生為核心的多圈層教科書文化建設(shè)參與體系；發(fā)揮以公平互動為核心的教科書文化建設(shè)輻射影響力；切實將教科書打造成文化傳承與創(chuàng)新的高地。

關(guān)鍵詞? 教科書；教科書文化建設(shè)；文化記憶；傳統(tǒng)文化；文化自信

文化是教育之根，在激活傳統(tǒng)、塑造民族性格、鑒往知來等方面產(chǎn)生著深遠的影響。教科書作為一種蘊含文化性的知識載體，是社會文化建設(shè)的高地和現(xiàn)代化教育體系的重要組成部分，具有推動和引領(lǐng)社會進步的重要作用。教科書是經(jīng)過歷史積淀而不斷演化生成的一種相對獨立的社會記憶共同載體，既呈現(xiàn)出穩(wěn)定的文化系統(tǒng)，又擁有著與時俱進的教育動態(tài)特征，深刻影響立德樹人教育目的的有效落實和教育強國戰(zhàn)略的扎實推進。當(dāng)前教科書建設(shè)要積極回應(yīng)時代要求，切實關(guān)注黨的教育方針和教育目標(biāo)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人提供堅實基礎(chǔ)[1]。為了踐行這一光榮而艱巨的使命，教科書建設(shè)必須牢牢把握文化導(dǎo)向，切實保障教科書建設(shè)中文化價值的彰顯，不忘教育培養(yǎng)人才的初心與使命。

一、教科書文化建設(shè)的本質(zhì)

在新時代背景下，教育與人、社會、文化之間的關(guān)系不斷發(fā)生著深刻變革。教科書文化建設(shè)承擔(dān)著提升教育質(zhì)量的重要使命，其內(nèi)涵也在不斷擴充與豐富，清晰鮮明地體現(xiàn)出了與時俱進的動態(tài)發(fā)展特征。分析教科書文化建設(shè)的內(nèi)涵是回應(yīng)教科書建設(shè)現(xiàn)代化走向的關(guān)鍵。

1.教科書文化建設(shè)的內(nèi)涵

在中國的歷史上，對于“文”和“化”概念的聯(lián)用最早可追溯到戰(zhàn)國時期的《易·賁卦·象傳》，其中指出：“（陰柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“文”指的是“天文”，即天道自然規(guī)律；而“人文”則指的是人倫社會規(guī)律。隨著時間的推移，西漢時期以后，“文”與“化”這兩個字逐漸被合并為一個整體，在西漢文學(xué)家劉向所撰寫的《說苑·指武篇》中首次出現(xiàn)：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@段文字中，“文化”與“武”“興”形成對應(yīng)，表明了通過“文德”進行教化的意圖。我國著名學(xué)者梁漱溟在其著作《中國文化要義》中對“文化”的定義長達250余字，強調(diào)了文化的作用，并從社會結(jié)構(gòu)和社會現(xiàn)象的角度探討了文化的本質(zhì)，將文化視為人類生活所依賴的一切[2]。另外，張岱年和程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中將文化定義為：“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一。”[3]該定義強調(diào)了文化是人類活動方式和成果的統(tǒng)一體。

在西方的歷史上，詞匯“文化”源自拉丁語中的“culura”。最初，它指的是對土地的耕作、改良以及對植物的種植，后來也擴展到對人的品德和能力的培養(yǎng)。19世紀(jì)70年代，英國文化人類學(xué)家愛德華·B.泰勒在他的著作《原始文化》中強調(diào)了文化的復(fù)雜性，他認(rèn)為文化包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員所具備的其他能力和習(xí)慣[4]。恩斯特·卡西爾指出人類文化的特性、理性和道德價值不是由構(gòu)建物質(zhì)所決定的，而是在形式和建筑結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來，并且這些形式可以用任何感性材料來表達[5]。美國文化人類學(xué)家A.L克羅伯和 C.克拉克洪在分析和考察了100多種文化定義后，給出了一個綜合性的定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)的（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要?！盵6]這一綜合定義受到現(xiàn)代東西方學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，并產(chǎn)生了廣泛的影響。

在學(xué)術(shù)視野中，中西方對于“文化”概念的理解存在著差異，并且這種差異的內(nèi)涵隨著時間和空間的變化呈現(xiàn)出多樣性。但溯其本源，文化是歷史的凝結(jié)，融合滲透在社會發(fā)展、個體生活的領(lǐng)域，具有民族性、地域性、積累性、繼承性、時代性的特征。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版），“建設(shè)”一詞具有“創(chuàng)立新事業(yè)，增加新設(shè)施”之意。在《辭?！罚ǖ?版）中，“建設(shè)”有兩層意思，一層是“設(shè)置，創(chuàng)立”，另一層是“陳設(shè)，布置”。概括可知“建設(shè)”一詞既具有開創(chuàng)性同時也具有發(fā)展性。

所以綜合起來看，教科書文化建設(shè)就是指利用教科書作為載體對凝聚在特定民族、地域、國家中的歷史和記憶進行開發(fā)使用的動態(tài)生成過程。

2.教科書文化建設(shè)的邏輯

文化，持之以恒且潛移默化地影響著教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，服務(wù)于社會的政治經(jīng)濟建設(shè)。教科書作為一種有型可感的載體，選擇性地傳遞人類知識經(jīng)驗，構(gòu)成了文化的表達系統(tǒng)，承擔(dān)了把最有價值、最可靠的知識傳遞給下一代的功能，這一過程實質(zhì)上便形成了“文化建設(shè)”。教科書文化建設(shè)體現(xiàn)出了歷史和文化的雙重邏輯。

（1）汲取歷史營養(yǎng)，堅持守正創(chuàng)新

歷史是人類發(fā)展的“精神烙印”，是奮進的動力和情感的紐帶，具有持久的精神激勵作用。教科書文化建設(shè)植根于歷史發(fā)展，是在教育發(fā)展中形成的價值追求，也是對人類文明發(fā)展變革史的再認(rèn)識。

以歷史發(fā)展為本。正如路易斯·亨利·摩爾根在其著作《古代社會》中所言：“人類是從發(fā)展階梯的底層開始邁進，通過社會知識的緩慢積累，才能從蒙昧社會上升到文明社會的?！盵7]人類文明在歷史長河中不斷探索與積累，最終形成了獨具特性的歷史文化品性，“只有對歷史進行反思，或者跟更古老的文化銜接，社會才能進步”[8]。所以在教科書文化建設(shè)中借鑒和運用古往今來的歷史經(jīng)驗，有助于洞悉歷史規(guī)律，開闊思想視野，提升精神境界，提高素質(zhì)能力。教科書中呈現(xiàn)了扎根于中華民族發(fā)展歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義文化、革命文化和社會先進文化等內(nèi)容，這些在艱苦卓絕的歲月中自強不息的歷史記憶，激勵學(xué)生在傳承文明、追求真理、建設(shè)祖國的過程中堅定理想信念，積極承擔(dān)責(zé)任。任何思考和創(chuàng)造都包含著對歷史發(fā)展經(jīng)驗的吸收，教科書的文化建設(shè)在與歷史相交的過程中，引導(dǎo)學(xué)生站在歷史巨人的肩膀上看世界，用歷史發(fā)展的使命感和責(zé)任感滋養(yǎng)生命，啟迪智慧。

以民族認(rèn)同為綱。教科書不僅僅是一種可以傳承優(yōu)秀文化的客體工具，在記憶歷史的同時也有著自己的民族文化屬性，體現(xiàn)著民族文化積累和創(chuàng)新的成果。教科書將文化中需要銘記的經(jīng)驗和回憶以一定形式固定下來并通過“重復(fù)”來形成民族共同的符號，保證了文化根基的延續(xù)，運用儀式為載體來呈現(xiàn)“我們”，在活動中催生價值認(rèn)同[9]。那些構(gòu)成民族精神和血脈的文化展現(xiàn)了中華民族在奮戰(zhàn)中煥發(fā)容光、在苦難中走向輝煌的歷程。文化精神的內(nèi)核通過教科書進行儲存和傳播，包含著民族歷史文化自信、群體規(guī)范和形成性價值，共同構(gòu)成民族之根，維持著民族的身份認(rèn)同。

以國家命運為根。教科書中所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵與國家的命運息息相關(guān)，與民族的振興緊密相連，與時代的發(fā)展協(xié)調(diào)一致。這些文化內(nèi)涵一方面凝聚了核心價值觀，傳承并弘揚了歷史上的奮斗精神和輝煌成就；另一方面展現(xiàn)了時代的前進方向，成為國家培養(yǎng)人才和塑造國民的重要基石。國家的政治經(jīng)濟制度決定著教育的發(fā)展方向和服務(wù)群體，也決定著教科書建設(shè)的目標(biāo)和策略。中國共產(chǎn)黨堅持以人為本、以人民為中心的發(fā)展方向要求教科書文化建設(shè)承擔(dān)起鑄牢中華民族共同體意識的重要責(zé)任。此外，還需要明白，所有文化都是在特定的社會中產(chǎn)生的，社會是文化生根的土壤，教科書文化構(gòu)建了社會文化被具象表達后形成的環(huán)境。在這個環(huán)境中，構(gòu)成國家的個體或群體的思想話語被以文字的形式記錄下來，喚醒產(chǎn)生于過去的集體思潮[10]。建設(shè)教科書中以文字形式呈現(xiàn)的群體文化，是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識的重要任務(wù)，同時在維護國家統(tǒng)一和穩(wěn)定發(fā)展方面發(fā)揮著積極的作用。

（2）傳承文化記憶，樹立民族自信

文化是教科書建設(shè)從始至終的內(nèi)在向心力，需要用文化自覺的理性高度引領(lǐng)教科書有選擇性地傳遞知識經(jīng)驗[11]。這尤其體現(xiàn)在教科書本身就具有的文化屬性。

教科書建設(shè)蘊含著鮮明的文化記憶。文化是一個復(fù)合整體，是社會成員在長期生活中所形成的共同經(jīng)驗和認(rèn)知，因具有穩(wěn)定的凝聚性結(jié)構(gòu)，在空間上構(gòu)成“我們”。從群體的角度來看，記憶就是在其所有成員中分配的知識，實質(zhì)就是把人群凝結(jié)成整體的記憶，回答“什么是我們不可遺忘的”這一關(guān)鍵問題，通過共同回答這一問題形成了“記憶的共同體”。從某種意義上來說，教科書的本質(zhì)就是文化記憶系統(tǒng)，而教科書建設(shè)則是認(rèn)同、內(nèi)化、傳承文化記憶的過程；教科書的文化建設(shè)也就是在回應(yīng)“我們希望民族成員有怎樣的文化記憶”的問題。由此可知，在我國，世代傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是“培育中華民族凝聚力的堅強基石”，因此需要在教材建設(shè)中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)民族身份覺醒和文化認(rèn)同[12]。

教科書建設(shè)承載著重要的文化功能。文化借助教科書建設(shè)作為載體實現(xiàn)“以文育人”的目的，在此過程中文化經(jīng)典起到了重要的作用。文化經(jīng)典即是指經(jīng)過歷史長河的淘洗而存留下來的集體共同認(rèn)可的圣賢之言，兼具標(biāo)準(zhǔn)和尺度的特征，包含了“一個群體所尊重的規(guī)范性和定型性價值”[13]，并且思想上以此為約束，行為上以此為準(zhǔn)則。也就是說，并不是所有的文本都可以稱為文化經(jīng)典，需要采用理性、批判的思維來進行理解和內(nèi)化，只有那些具有權(quán)威性的文本才能成為文化記憶的載體并呈現(xiàn)在教科書之中。把它們加以組織和綜合并匯總到思想的一個焦點之中，可以最大限度地實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳新性發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力。教科書建設(shè)中所蘊含的文化經(jīng)典為歷史中的作者和讀者架起了一座溝通的橋梁，鼓舞中華兒女攻堅克難、砥礪前行，促進培養(yǎng)學(xué)生形成對中華文化的認(rèn)同。通過教科書中的文化經(jīng)典來打通歷史、現(xiàn)實和未來，浸潤中華優(yōu)秀文化的思維特質(zhì)和精神氣質(zhì)，一方面可以指引學(xué)生接受民族傳統(tǒng)的價值觀念，另一方面開啟了面向未來的視域，是教科書建設(shè)文化功能的重要體現(xiàn)。

教科書建設(shè)體現(xiàn)著動態(tài)的文化張力。教科書建設(shè)中包含著文化已經(jīng)呈現(xiàn)出來和隱含的力量空間，這就構(gòu)成了動態(tài)的文化張力。這種動態(tài)的文化張力蘊含著變化和調(diào)整，從而產(chǎn)生了“彈性”。具體表現(xiàn)為以下三個方面：首先，教科書建設(shè)中體現(xiàn)著文化的創(chuàng)新性。注重傳統(tǒng)和時代的融合，對傳統(tǒng)文化既不全盤否定，也不急于求成，而是進行批判性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，努力改良創(chuàng)新的土壤，實質(zhì)上表現(xiàn)出來了教科書對文化的“揚棄”。這種“揚棄”是基于文化根脈進行的創(chuàng)新，擴展了文化的空間和向度，有助于建造有中國智慧、有中國特色的教科書文化體系。其次，教科書建設(shè)中體現(xiàn)著文化的開放性。開放性，意味著教科書中的文化向時代發(fā)展背景全面開放，傳遞多種文化樣態(tài)，在和諧中保持差異性。世界文化通過在教科書中進行交流與融通，在教學(xué)反思中不斷豐富文化內(nèi)涵，為我國教科書文化建設(shè)提供了前提和無限的可能。最后，教科書建設(shè)中體現(xiàn)著文化的適應(yīng)性。隨著社會不斷變動發(fā)展，文化也在隨之日益產(chǎn)生變化，教科書的文化張力要適時調(diào)整。要及時加強教科書的文化對話，注入新鮮時代血液，嘗試對文化思維方式進行解構(gòu)與重構(gòu)，使之達到一種相對平衡的狀態(tài)。

教科書文化建設(shè)的歷史與文化雙重邏輯呈現(xiàn)出彼此共生的聯(lián)結(jié)關(guān)系：注重歷史不能忽視文化的意涵；強調(diào)文化離不開歷史體系的合理范疇。即教科書文化的傳承和發(fā)展離不開對社會過去、目前和將來的指向。雙重邏輯共同促進教科書文化建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的有序融合和共生發(fā)展，統(tǒng)籌和反映著教育和社會的一系列問題。

3.教科書文化建設(shè)的特征

教科書文化建設(shè)作為社會文化認(rèn)同的推進動力，具有鮮明的民族特性和篩選的本質(zhì)屬性。

（1）教科書文化建設(shè)具有鮮明的民族特性

教科書凝聚了民族繁衍興衰的經(jīng)驗精華，承載了社會興衰的歷史記憶。因此，教科書文化建設(shè)具有豐富的主題和意義，既傳遞著重要的歷史信息，又反映著民族文化的精華。與隱藏在肉體中的生物基因決定生命體征過程相似，文化基因的傳承、傳播保證了獨特的民族特性，構(gòu)成了文化發(fā)展與演變的波瀾壯闊景象[14]。教科書與民族生存、社會進步、教育發(fā)展等密切相關(guān)，其文化知識的傳遞加速了個體社會化進程，集中表達了民族的生命力和凝聚力。這種對文化相似性與延續(xù)性的呈現(xiàn)是教科書建設(shè)的關(guān)鍵維度，是民族共同體的生存哲學(xué)和內(nèi)在思考，“深刻反映民族文化和心理意識”[15]，體現(xiàn)著中國教育的實踐智慧。

（2）教科書文化建設(shè)具有篩選的本質(zhì)屬性

教科書建設(shè)的所有環(huán)節(jié)實際都是社會文化情景的深刻反映，而文化立場始終與教科書建設(shè)相生相隨，反映出特定歷史時期的社會規(guī)范和思想話語體系，所以教科書“天然蘊含選擇的基因”[16]，彰顯著文化價值與社會記憶。作為“文化母乳”的教科書要給學(xué)生提供全面而均衡的文化滋養(yǎng)與文化保護，浸潤性地對年輕一代進行指導(dǎo)[17]，用精選的集體認(rèn)同和人類在探索世界過程中所積累的有益經(jīng)驗豐富學(xué)生對文化的感知。教科書建設(shè)中經(jīng)過篩選后的鮮明文化立場反映了國家意識形態(tài)的基本走向，具有文化價值認(rèn)同的典型特征，是“怎樣立德”“何以樹人”的依據(jù)與載體。需要注意的是，正因為文化建設(shè)是教科書的永恒基因，在教科書建設(shè)中營造文化情景不應(yīng)該是“瞬時”或“短時”的，而應(yīng)該是一種如呼吸般與生俱來的常態(tài)。

二、教科書文化建設(shè)的時代價值

文化與教育在深層次中發(fā)生著聯(lián)結(jié)，并通過教科書作為媒介實現(xiàn)文化的傳承與再生產(chǎn)。教科書建設(shè)需要學(xué)生成長的內(nèi)在訴求，把“以文育人”的價值遵循貫穿全過程，堅定作為未來社會發(fā)展中流砥柱的青年一代的文化自信。這既是我國育人方式變革的現(xiàn)實要求，也是立足社會發(fā)展的重要任務(wù)。一方面，教科書文化建設(shè)發(fā)揮著文化的引領(lǐng)作用；另一方面，教科書文化建設(shè)適應(yīng)著時代的精神內(nèi)核。

1.教科書文化建設(shè)發(fā)揮著文化的引領(lǐng)作用

教科書文化建設(shè)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義文化、革命文化和社會主義先進文化之中，并且必須持續(xù)地面向現(xiàn)代化、國家和民族的未來發(fā)展，承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史使命。在提升教育質(zhì)量、促進新時代人才培養(yǎng)方面，教科書文化建設(shè)具有基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的作用。它不僅是社會教育和文化發(fā)展不可或缺的組成部分，也是引領(lǐng)社會文明進步的關(guān)鍵部分。

（1）引領(lǐng)并凝聚民族文化向心力

教科書建設(shè)是事關(guān)人類發(fā)展的基礎(chǔ)性事業(yè)，在堅持落實立德樹人根本任務(wù)的同時，也要把人類所追求的和平、自由等共同價值融入教科書體系建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，推動人類文化的傳承與創(chuàng)新[18]。一個民族的復(fù)興需要同時具備強大的物質(zhì)力量和精神力量，在這個過程中，文化的傳承和創(chuàng)新是教科書建設(shè)所肩負(fù)的重要使命。應(yīng)堅持“以文化人”的文化立場，充分認(rèn)識到文化對教科書建設(shè)的價值貢獻，助力教科書建設(shè)朝著文化自覺的方向發(fā)展[19]，教科書文化建設(shè)在引領(lǐng)意識形態(tài)、推動文化事業(yè)發(fā)展以及凝聚民族文化向心力等方面展現(xiàn)出持久的力量。

（2）突破傳統(tǒng)“教-學(xué)”關(guān)系

與傳統(tǒng)“第一課堂”中的顯性教育相比，雖然教科書的文化引領(lǐng)不是直接的，但卻能創(chuàng)造一種沉浸式的教育體驗，突破傳統(tǒng)的“教-學(xué)”關(guān)系，打破教學(xué)界限，借助社會空間創(chuàng)設(shè)真實教學(xué)情境，豐富學(xué)生的感知，關(guān)注學(xué)生的情感興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情，是學(xué)生成長過程中的“大氧艙”和“晴雨表”。

2.教科書文化建設(shè)適應(yīng)著時代的精神內(nèi)核

在新時代，教科書的建設(shè)直接涉及教育的核心問題“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”，這也是教科書建設(shè)的核心[20]。作為教科書建設(shè)的靈魂與旨歸，文化深化了教科書建設(shè)的價值取向，為回答如何建設(shè)教材體系、核心教材應(yīng)涵蓋何內(nèi)容、倡導(dǎo)何種價值觀提供了基礎(chǔ)。

（1）推動實現(xiàn)“以文育人”的培養(yǎng)要求

學(xué)生既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的產(chǎn)物。學(xué)生可以通過實踐活動創(chuàng)造出獨特的文化世界，同時他們的成長也時刻受到文化的影響。教科書文化建設(shè)充分發(fā)揮了文化育人的導(dǎo)向作用，準(zhǔn)確把握并創(chuàng)造有利于學(xué)生發(fā)展的文化環(huán)境。將文化與教科書建設(shè)的使命有機結(jié)合，啟示學(xué)生“立大志”“明大德”，培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向和崇高品德，這是建設(shè)教育強國、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人的重要舉措。

（2）促進達成“立德樹人”的根本追求

教科書是傳播國家主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的基本載體，加強新時代中國特色社會主義教科書文化建設(shè)是落實立德樹人的根本任務(wù)之一[21]。教科書文化建設(shè)可以牢牢把握立德樹人的根本任務(wù)，堅持正確的政治方向，用心打造精品教材，為增強祖國青少年的文化自信提供有力支撐。

三、教科書文化建設(shè)的現(xiàn)實進路

教科書文化建設(shè)被視為一項重要的戰(zhàn)略工程，其關(guān)鍵在于不斷提升文化育人的針對性和時效性，以落實立德樹人的根本使命。為此，需要積極探索有效途徑，加強教科書文化建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和引領(lǐng)作用。通過將教科書打造成文化傳承和創(chuàng)新的重要平臺，有助于提高國家的文化軟實力，并推動中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.堅持以中國共產(chǎn)黨為核心的教科書文化建設(shè)全面領(lǐng)導(dǎo)

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用高質(zhì)量的教科書文化建設(shè)促進人的全面發(fā)展，是進一步深化我國教科書建設(shè)、落實國家事權(quán)、穩(wěn)定國際國內(nèi)關(guān)系的重要路徑。

（1）中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是教科書文化建設(shè)的前提和保障

中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)[22]。突出黨對教科書文化建設(shè)政治方向和價值方向的領(lǐng)導(dǎo)是由我國的歷史經(jīng)驗所決定的，“什么時候加強黨對教材的領(lǐng)導(dǎo)，什么時候的人才培養(yǎng)就過硬”[23]。進入現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，堅持黨對教科書文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，其實就是堅持社會主義的教育方向，是黨帶領(lǐng)我們不斷深化認(rèn)識的過程。需要牢固樹立教科書建設(shè)是體現(xiàn)國家意志、維護國家安全的思想，明確“為誰建設(shè)教科書、建設(shè)什么樣的教科書、怎樣建設(shè)教科書”是教科書文化建設(shè)的根本要求。確保教科書文化建設(shè)的社會主義屬性，以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘初心，堅定信仰，是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義。努力做到把馬克思主義文化要求有機融入教科書建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

（2）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義教科書文化建設(shè)的必然要求

扎根中國大地辦教育是中國社會主義教育的指導(dǎo)思想。歷史發(fā)展雄辯地表明，中國的事情必須要按照中國實際來辦，“把教材建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)緊緊攥在自己手中”[24]是一件具有戰(zhàn)略意義的大事。教科書文化建設(shè)要堅持馬克思主義指導(dǎo)，體現(xiàn)中華民族的風(fēng)格和基本價值觀念，讓民族信念的種子深深地植根于中國教育現(xiàn)代化的進程中。普遍性是人類普適的規(guī)則，而特殊性是一個民族保持獨立性的重要前提，所以在教科書文化建設(shè)方面既要尊重教育發(fā)展的基本規(guī)律，又要根據(jù)我國獨特的歷史、文化和國情來制定符合國家發(fā)展需要的發(fā)展策略。要站在民族的視角和立場形成具有中國特色的馬克思主義教科書文化建設(shè)路徑，含有中國基因，體現(xiàn)中國文化思想的深度和廣度。發(fā)揚中國文化精神和特色的教科書文化建設(shè)是一個不斷驗證并調(diào)整的過程，也是為黨、為國、為民理念的塑造和實踐的重構(gòu)，具有源源不斷的生命力。

2.構(gòu)建以學(xué)生為核心的多圈層教科書文化建設(shè)參與體系

面對現(xiàn)實需求，多主體共同參與是提升教科書質(zhì)量的基礎(chǔ)和保障。教科書文化建設(shè)參與主體間要確立合作關(guān)系，建立協(xié)調(diào)聯(lián)動機制，凝聚多主體力量，形成文化建設(shè)共同體。因此可以構(gòu)建以學(xué)生主體為核心圈層、教師主體為中部圈層、社會主體為外部圈層的全員參與的教科書文化建設(shè)體系。

（1）學(xué)生主體是核心圈層

創(chuàng)設(shè)學(xué)生與文化存在聯(lián)系的情境，讓學(xué)生在實踐中將教科書所攜帶的文化記憶鐫刻為他們獨特的生命存在[25]。使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動的過程中可以真切地感受到文化溫度，進行理性反思和深度學(xué)習(xí)。教科書中的知識總是基于各種立場和文化背景的，如果只是一味地被教科書牽著鼻子走就會缺乏對文化的思考和理性辨析，從而為教科書所累，成為教科書的奴隸。因此，應(yīng)該始終堅持以學(xué)生為中心，充分尊重個體差異，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，致力于培養(yǎng)他們獨立思考的能力。教科書文化建設(shè)是一種重要途徑，通過它可以培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神，積極引導(dǎo)他們在社會實踐中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時也培養(yǎng)他們對家國的熱愛與關(guān)懷。這一過程旨在讓學(xué)生發(fā)展積極的品格、形成健全的道德體系，并培養(yǎng)他們成為具有家國情懷的新時代建設(shè)者。

（2）教師主體是中部圈層

教師是教科書的直接使用者之一，起著聯(lián)結(jié)學(xué)生與社會的紐帶作用。傳統(tǒng)的“圣經(jīng)式”教科書觀念已不再適用，加強教科書的文化建設(shè)需要確立教師的主體地位，正確處理教師生活經(jīng)驗與教科書文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)。要切實將文化建設(shè)融入教科書建設(shè)的各項活動中，同時營造嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求卓越、誨人不倦的良好教風(fēng)，積極參與文化育人的全過程。

（3）社會主體是外部圈層

教科書文化是教育與社會互動的產(chǎn)物，深深地植根于社會大系統(tǒng)中，受到社會大環(huán)境的深刻影響，不能獨立于社會之外存在。因而教科書文化建設(shè)應(yīng)該得到社會各界的大力支持，其中包括企事業(yè)單位、社會組織等，尤其是教科書研究機構(gòu)和專家在理論研究和實踐指導(dǎo)方面的力量不容小覷。社會主體群策群力，可以創(chuàng)造性地將文化與教科書建設(shè)有機融合，通過教科書話語體系實現(xiàn)對文化的有機轉(zhuǎn)化，營造教育文化共創(chuàng)的良好氛圍，助推新時代教育發(fā)展。

構(gòu)建以學(xué)生為核心的多圈層文化建設(shè)，需要明確各參與主體的職責(zé)與分工。只有這樣，才能協(xié)調(diào)多方面的力量，統(tǒng)籌各方動力要素和運作方式，從而產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，形成合力。“致中和，天地位焉，萬物育焉”[26]，應(yīng)把握圈層之間的平衡點，具體情況具體分析，因時、因地、因事作出恰如其分的調(diào)整，最大限度地發(fā)揮主體優(yōu)勢。三個圈層從內(nèi)到外層層推動，相互作用，齊力激發(fā)教科書文化生命力，共同培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同，促進教科書文化價值的實現(xiàn)和高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

3.發(fā)揮以公平互動為核心的教科書文化建設(shè)輻射影響力

教科書文化建設(shè)要立足于新時代人才培養(yǎng)的要求，通過加強國際交流、促進文化與技術(shù)融合、推進教育公平來積極發(fā)揮輻射影響力。

（1）加強國際交流

進入承前啟后、繼往開來的新時代，國際交流日益頻繁，相應(yīng)也對教科書文化建設(shè)提出了新要求。一方面，需要明確我國目前所面臨的現(xiàn)實形勢和世界格局。當(dāng)今時代，中華兒女齊心協(xié)力、團結(jié)奮斗，全力以赴建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。教科書在堅守文化根基，突出文化認(rèn)同，增強文化自信，激發(fā)文化生命力等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因為事物發(fā)展具有普遍性和特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律，所以教科書文化的發(fā)展在全球范圍內(nèi)也存在著共性和個性相互融合的特征。各個國家既要遵守普遍規(guī)律，又由于歷史文化和國情特征而導(dǎo)致發(fā)展邏輯和意識形態(tài)不同。應(yīng)該在充分總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，積極學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外國教科書文化建設(shè)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)精神世界，增強文化自信。另一方面，需要把握中華民族的發(fā)展與世界發(fā)展緊密相連。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并在國際秩序的重構(gòu)中發(fā)揮作用，必須掌握話語自主權(quán)。通過教科書文化建設(shè)推進話語獨立和自強的進程，從個體和集體話語向國家話語轉(zhuǎn)型是必要策略。同時向世界展示中國文化精神、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建“引進來，走出去”的教育體系，進一步推進教科書文化形象的國際傳播，展現(xiàn)中國教育的內(nèi)涵和品質(zhì)，助力國際形象的全面提升。

（2）促進文化與技術(shù)融合

自從“十三五”規(guī)劃綱要中將“數(shù)字中國”上升為國家戰(zhàn)略開始，數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，數(shù)字化在教科書領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用。目前，手機、電腦等移動終端的普及為教科書建設(shè)提供了更便捷的手段與平臺，極大地推動了文化資源的快速傳播，其影響不容忽視。在人工智能時代，信息技術(shù)、智能技術(shù)和教學(xué)技術(shù)的有機融合對教科書的發(fā)展提出了更高的要求，因此，建設(shè)高質(zhì)量的教科書已成為必然趨勢。需要明確的是，教科書建設(shè)既需要文化的思想引領(lǐng)，也需要技術(shù)的創(chuàng)新推進，兩者缺一不可。因此，需要尋求技術(shù)支持與文化引領(lǐng)之間的平衡，并在二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中共同促進教科書文化建設(shè)。促進文化與技術(shù)在教科書建設(shè)中的融合有以下兩點需要注意：首先，要避免唯技術(shù)傾向。唯技術(shù)傾向在數(shù)字教科書開發(fā)中體現(xiàn)得尤為明顯，開發(fā)者極盡信息技術(shù)的優(yōu)勢，一方面可能會帶來學(xué)生的信息迷失和安全隱患，另一方面不利于學(xué)生深度學(xué)習(xí)和思維能力的培養(yǎng)[27]。盡管技術(shù)在教科書文化建設(shè)中發(fā)揮著突出的作用，但是其最終目的應(yīng)該是為教科書文化建設(shè)所服務(wù)的，為教育的整體發(fā)展所服務(wù)的，不能本末倒置。其次，要選擇運用適宜的技術(shù)。在教科書文化建設(shè)中所使用的技術(shù)要合適合理，既能把技術(shù)的先進性和便捷性體現(xiàn)出來，又不能有過多的技術(shù)缺陷，同時還需要滿足教師、學(xué)生、管理人員等多方面主體的技術(shù)使用要求，保證技術(shù)在教科書文化建設(shè)中的易用、可用和好用。

（3）推進教育公平

教科書文化建設(shè)秉承社會理念，與社會發(fā)展密切相關(guān)，其重要目標(biāo)就是推進教育公平，服務(wù)社會。所以教科書文化建設(shè)應(yīng)該積極關(guān)注社會生活，以文化服務(wù)凸顯輻射力。

其一，重塑鄉(xiāng)村教育文化自信。中國五千多年的歷史發(fā)展文明留給我們無數(shù)寶貴的文化精神。其中在廣大農(nóng)村地域中所形成和發(fā)展的民俗、傳統(tǒng)文化等潛藏著豐富的教育資源，存在著許多合理的文化因素[28]。在教科書文化建設(shè)中進一步加強對鄉(xiāng)村歷史文化、形成過程、特色優(yōu)勢和發(fā)展趨勢等的傳遞，是促進學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)村文化，理解鄉(xiāng)村文化，遵循鄉(xiāng)村社會的道德和準(zhǔn)則，形成對鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的重要方式。教科書作為鄉(xiāng)村文化的重要傳播者，不僅要注重知識的傳遞，更要注重對學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)鄉(xiāng)村的教育情懷培養(yǎng)?！皬幕鶎由峡慈ィ袊鐣青l(xiāng)土性的?！盵29]要抓住廣大農(nóng)村社會背后的歷史、語言、經(jīng)驗和文化，在教科書中引入鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增加鄉(xiāng)土知識，激活鄉(xiāng)土元素，讓學(xué)生成為鄉(xiāng)村文化的繼承者和創(chuàng)新者，從而“推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展體系，重塑鄉(xiāng)土教育的文化自信”[30]。青年一代只有在認(rèn)識、理解鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，才能內(nèi)化并承擔(dān)起傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，推動教育文化功能的發(fā)揮。

其二，加快城鄉(xiāng)教育協(xié)同發(fā)展。近年來，中國城市化速度驟然加快，但是這并不意味著農(nóng)村的重要性可以被忽視。即使中國城市化率達到75%，農(nóng)村人口依然會有4～5億之多，所以農(nóng)村實際上已經(jīng)成為了中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池[31]。然而，教科書文化內(nèi)容卻存在著一定的城鄉(xiāng)差異，關(guān)于城市的內(nèi)容顯著多于農(nóng)村，這種差異的存在一定程度上影響了農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)，造成的后果是農(nóng)村給城市輸送的優(yōu)秀人才越來越少，而且也給農(nóng)村留下了大量“無奈、失望，既不熱愛農(nóng)村又無實用技能的學(xué)業(yè)失敗者”，從而導(dǎo)致城市與農(nóng)村的差距也越來越大[32]。為了縮小城鄉(xiāng)差距，教科書文化建設(shè)須堅信文化振興和文化建設(shè)是促進鄉(xiāng)村發(fā)展的重要路徑，齊心助力城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，促進城鄉(xiāng)共享教育發(fā)展成果。

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