周 蓓

（寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波 315211）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、思維邏輯、行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范等一直深植于中國(guó)人的思想與實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”［1］。高等教育就其功能來看，具有文化的保存與發(fā)展功能，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要使命。“大學(xué)語(yǔ)文”作為高職院校人文素質(zhì)教育不可或缺的一門課程，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中扮演著重要的角色。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程中育人的必要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展以“大學(xué)語(yǔ)文”課程為媒介

“大學(xué)語(yǔ)文”是一門綜合性的文化素質(zhì)教育課，承擔(dān)著超出語(yǔ)文課程本身之外的育人責(zé)任，與德育密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著幾千年來古人的育人良方，若是以文化的形式存在，則無法有效地將其傳承與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天人合一”“仁愛”“兼愛”“和而不同”“胸懷天下”等思想都借由“大學(xué)語(yǔ)文”課程這一媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳播。例如大學(xué)語(yǔ)文課程中的《季氏將伐顓臾》中孔子反對(duì)武力征戰(zhàn)，主張“仁者愛人”的思想；《張中丞傳后敘》中張巡的身先士卒、堅(jiān)貞不屈，許遠(yuǎn)的禮讓賢才、無雙忠義和南霽云的忠勇堅(jiān)貞、嫉惡如仇等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“大學(xué)語(yǔ)文”課程為載體的例子。

（二）“大學(xué)語(yǔ)文”課程育人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐

從教材內(nèi)容來看，無論從教材體例的比例還是從教材的內(nèi)容、教學(xué)實(shí)際而言，“大學(xué)語(yǔ)文”教材及課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面堪稱完美，甚至可以說是超額地實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》教材及課程提出的“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容” 的功能定位和課程使命。［2］從課程內(nèi)容來看，在課程思政建設(shè)的政策推動(dòng)下，“大學(xué)語(yǔ)文”課程肩負(fù)著德育的部分責(zé)任，與思政課程密切相關(guān)。在思政課程與“大學(xué)語(yǔ)文”課程的內(nèi)容中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都占據(jù)著比較重要的部分。所以無論從教材還是課程內(nèi)容來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“大學(xué)語(yǔ)文”課程中起到支撐作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程中的育人現(xiàn)狀

（一）學(xué)校對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度低

2019 年6 月5 日，教育部出臺(tái)《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》（教職成〔2019〕13 號(hào)）（簡(jiǎn)稱“ 《指導(dǎo)意見》”）。《指導(dǎo)意見》明確指出，高職院校應(yīng)“嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定開齊開足公共基礎(chǔ)課程”，并將語(yǔ)文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程列為必修課或限定選修課。［3］但“大學(xué)語(yǔ)文”課程在高職院校中的受重視程度較低，在以職業(yè)與技術(shù)為導(dǎo)向進(jìn)行人才培養(yǎng)的高職院校中處于邊緣學(xué)科地位。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，語(yǔ)文類課程方面，在理工類專業(yè)中，有41.50%的學(xué)校未開設(shè)，近三成的學(xué)校（26.49%）設(shè)置為31—50 課時(shí)；在文科類專業(yè)中，30.87%的學(xué)校未開設(shè)。［4］同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程方面，理工類、文科類專業(yè)分別有46.27%、40.29%的學(xué)校未開設(shè)，有三成左右的學(xué)校（27.88%、31.70%）設(shè)置為31—50 課時(shí)，有二成左右的學(xué)校（20.31%、21.57%）設(shè)置為10—30 課時(shí)。［5］可以看出，無論是理工類還是文科類的高職院校，對(duì)語(yǔ)文類課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的開設(shè)數(shù)量都較少，這兩類課程在高職院校中都處于不受重視的狀態(tài)。而“大學(xué)語(yǔ)文”課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人在語(yǔ)文類課程比重較小的情況下，其受重視程度也可見一斑。

（二）“大學(xué)語(yǔ)文”課程教師隊(duì)伍建設(shè)滯后

教師是課程教學(xué)過程中的重要部分，承擔(dān)著施教的重要角色，在高職院校的“大學(xué)語(yǔ)文”課程中，教師隊(duì)伍存在著較顯著的問題。

第一，教師的職業(yè)認(rèn)同度低。高職院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的不重視以及“大學(xué)語(yǔ)文”課程長(zhǎng)久以來處于邊緣學(xué)科地位，使得教授該課程的教師對(duì)自己的職業(yè)認(rèn)同度較低，主要體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值認(rèn)同與職業(yè)情感認(rèn)同兩方面。由于“大學(xué)語(yǔ)文”課程被邊緣化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)在課程中無法獲得有效的反饋等情況，教師在課程實(shí)施過程中情感受挫，教育熱情降低，職業(yè)認(rèn)同度下降，易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。第二，專職教師短缺。高職院校中擁有系統(tǒng)性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的語(yǔ)文教師數(shù)量少，缺乏專職教授語(yǔ)文的教師?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程大多由漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師承擔(dān)，更甚者由已經(jīng)轉(zhuǎn)為行政崗位的教師承擔(dān)，第三，教師教學(xué)水平有待提高。高職院校語(yǔ)文教師的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)較低于本科院校，進(jìn)入高職院校的語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐水平和專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備量仍有待提高，擁有完備的傳統(tǒng)文化知識(shí)的教師更少。同時(shí)，進(jìn)入高職院校的語(yǔ)文教師在教學(xué)一段時(shí)間后大多會(huì)選擇轉(zhuǎn)入行政崗位或者其他專業(yè)，使得高職院校在語(yǔ)文教師數(shù)量和質(zhì)量都難以得到保證。第四，教師專業(yè)發(fā)展渠道受限?！按髮W(xué)語(yǔ)文”被明確定義為公共基礎(chǔ)課，但開設(shè)院校少、重視程度低等問題阻礙著語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展。高職院校的語(yǔ)文教師在校內(nèi)外的專業(yè)培訓(xùn)、跨學(xué)科教學(xué)與科研活動(dòng)等方面能參與的機(jī)會(huì)較其他專業(yè)教師少，學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會(huì)受限，這些問題導(dǎo)致語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展平臺(tái)少、空間被壓縮。

（三）學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知有偏差

但當(dāng)前處于互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的信息化社會(huì)，高職院校的學(xué)生獲取信息的途徑主要是信息混雜且未經(jīng)過篩選的互聯(lián)網(wǎng)，其中包含著精華與糟粕共存的國(guó)內(nèi)外文化。多元文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致高職院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解浮于表面。同時(shí)，大部分高職院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵了解甚少，互聯(lián)網(wǎng)上的信息也存在誤差，使得高職院校的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)。

（四）“大學(xué)語(yǔ)文”課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育融合難

職業(yè)教育是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的的教育，側(cè)重實(shí)踐技能的培養(yǎng)。隨著產(chǎn)教融合、高職院校特色專業(yè)群建設(shè)的出現(xiàn)，高職院校更加注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是重在提升學(xué)生人文素質(zhì)，旨在提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美情趣、道德品質(zhì)等。二者在對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)上可交叉融合的地方少，再加上學(xué)校對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、課程數(shù)量及課時(shí)開展不足、課程教學(xué)目標(biāo)不具體，專職語(yǔ)文教師在開展教學(xué)活動(dòng)中對(duì)職業(yè)教育的屬性、人才培養(yǎng)特點(diǎn)及自身課程的理解上存在偏差，使得“大學(xué)語(yǔ)文”課程無法凸顯其作為基礎(chǔ)課程對(duì)專業(yè)課程的支撐作用，無法發(fā)揮其作為一門提升人文素養(yǎng)的課程的特點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也無法有效展現(xiàn)其育人作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程中育人的實(shí)踐路徑

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以學(xué)校為重點(diǎn)

學(xué)校作為實(shí)施教育的重要場(chǎng)所，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與育人方面有著無可替代的作用。

第一，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。從文化形態(tài)上看，校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面。［6］高職院校應(yīng)在外在環(huán)境上為學(xué)生提供舒適的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)環(huán)境，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人營(yíng)造良好的氛圍。同時(shí)，高職院?？梢詫⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的做人原則與學(xué)生的行為準(zhǔn)則要求相結(jié)合，對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，這樣有利于學(xué)生從行為到思想上的轉(zhuǎn)變。此外，行為文化與精神文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，學(xué)校更應(yīng)重視這兩個(gè)方面。從當(dāng)下學(xué)生的審美情趣出發(fā)，“對(duì)癥下藥”，用學(xué)生易于接受的方式開展教育。學(xué)?？衫枚兑舳桃曨l、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的線下校園活動(dòng)，例如開展國(guó)學(xué)講堂，開展《大學(xué)語(yǔ)文》教材中的國(guó)學(xué)經(jīng)典名著專題講座，讓學(xué)生在國(guó)學(xué)講堂中深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。社團(tuán)是學(xué)生思想碰撞與學(xué)習(xí)實(shí)踐的地方，學(xué)?？梢猿浞掷蒙鐖F(tuán)活動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入社團(tuán)活動(dòng)中。例如，在端午節(jié)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生包粽子、讓學(xué)生了解端午節(jié)的由來、講端午節(jié)的故事及習(xí)俗，同時(shí)從端午節(jié)本身延伸到屈原及屈原的高潔品質(zhì)上，鞏固學(xué)生在“大學(xué)語(yǔ)文”課堂上學(xué)習(xí)的與屈原相關(guān)的知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更深層的認(rèn)知，達(dá)到在知識(shí)與實(shí)踐的過程中潛移默化地育人的目的。

第二，結(jié)合地域特色文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文化主要是指對(duì)人的行為和思想的教化，“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和。［7］高職院校應(yīng)該充分發(fā)揮自身的地域優(yōu)勢(shì)，將地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來育人，如借助富有當(dāng)?shù)靥厣牟┪镳^、文化景點(diǎn)、風(fēng)景名勝區(qū)等開展合作課程，定期舉行實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課外文化實(shí)踐，切身體會(huì)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校還可以發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣?jié)日的影響力，開設(shè)針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jié)日的活動(dòng)課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受地域特色文化。不僅如此，學(xué)校還可以邀請(qǐng)文化名人到校開展文化講座，讓學(xué)生在與文化名人面對(duì)面交流的過程中學(xué)習(xí)文化新知識(shí)，從而拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的實(shí)踐路徑。

第三，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育育人的聯(lián)系。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“大學(xué)語(yǔ)文”課程實(shí)施過程中對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，將人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮“大學(xué)語(yǔ)文”這一基礎(chǔ)課程對(duì)高等職業(yè)教育的支撐作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以教師為關(guān)鍵

1. 提高“大學(xué)語(yǔ)文”教師專業(yè)教學(xué)水平

教師作為實(shí)施教學(xué)的主體，在“大學(xué)語(yǔ)文”課程開展的過程中，需要在具備過硬的專業(yè)水平的同時(shí)擁有極高的人文素養(yǎng)。這不僅需要教師積極提升自我，也需要學(xué)校針對(duì)性的外部助推。

一是提高教師準(zhǔn)入門檻。高職院校在進(jìn)行專職“大學(xué)語(yǔ)文”教師選拔時(shí)可針對(duì)性地在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備方面進(jìn)行考核，傾向性地選擇具有豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教師。二是開展教師教材培訓(xùn)?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材起著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體作用，教師只有對(duì)教材進(jìn)行深入研究，厘清教材選文的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃光點(diǎn)，合理劃分選文內(nèi)容，將當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提煉教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，才能更好地服務(wù)于教學(xué)和育人。三是組織教師在職培訓(xùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用應(yīng)該與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)古今融會(huì)貫通。高職院校應(yīng)該主動(dòng)為教師搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，邀請(qǐng)校外研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家開展講座、沙龍等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，組織校內(nèi)語(yǔ)文教師參與集體備課活動(dòng)，開展頭腦風(fēng)暴，提高備課精度與準(zhǔn)度，突破教學(xué)重難點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)校不僅要在教學(xué)方面對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，還應(yīng)開展教育心理學(xué)、研究方法等相關(guān)培訓(xùn)，讓教師在夯實(shí)課程相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上掌握育人方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為育人的優(yōu)秀素材，教師更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及可接受程度對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。四是考核教師師風(fēng)師德。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著模范和榜樣作用，教師的價(jià)值導(dǎo)向會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。因此，學(xué)校可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師的師風(fēng)師德考核中，提升教師的人格素養(yǎng)。

2. 開展多樣的“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)形式

班級(jí)授課制作為目前高職院校最常使用的授課方式，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的發(fā)揮促進(jìn)作用小。從教學(xué)成果來看，理論與實(shí)踐的結(jié)合更有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

在授課內(nèi)容上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)拓寬課程范圍，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，將現(xiàn)代人們的社會(huì)生活納入其中，融合現(xiàn)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在授課形式上，新媒體技術(shù)手段的進(jìn)步為高職院校的語(yǔ)文教師提供了新的手段。教師可以將新媒體平臺(tái)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人相結(jié)合，例如以短視頻的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、以微課堂的形式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。不僅如此，在課后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，也可以根據(jù)學(xué)生的興趣進(jìn)行推薦，將經(jīng)典著作作為“大學(xué)語(yǔ)文”課程之外的補(bǔ)充內(nèi)容。學(xué)生可以通過電子閱讀與紙質(zhì)閱讀相結(jié)合的方式來品味經(jīng)典，這種閱讀方式打破了閱讀的時(shí)間和空間限制，可以讓學(xué)生從典籍中學(xué)習(xí)更多古人的優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)育人目的。教師還可以通過寫作、朗誦等方式進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以學(xué)生為主體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化精華，在高職院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程中占據(jù)著重要地位，是高職院校育人過程中的重要一環(huán)。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，需要學(xué)校支持、教師實(shí)施、學(xué)生內(nèi)省與外化等多方面協(xié)同。

學(xué)生作為受教育者，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受與吸收具有自主性、選擇性，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“內(nèi)省與外化”顯得格外重要。這是一個(gè)由內(nèi)而外的過程，學(xué)生在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、接受并產(chǎn)生內(nèi)在認(rèn)同后，才會(huì)將其用于指導(dǎo)自身外部實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)條件，便于教師施教與學(xué)生受教；教師應(yīng)充分發(fā)揮自己在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人發(fā)揮自己的力量；學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐，主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)并將其內(nèi)化為自己的人生價(jià)值觀的一部分，并通過實(shí)踐將內(nèi)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行展現(xiàn)，不斷豐富與突破自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的進(jìn)步與發(fā)展。