劉 紅 凜

“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭?！?1)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。黨的十八大以來，習(xí)近平創(chuàng)造性地將馬克思主義世界觀和方法論貫穿到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之中，形成了具有中國特色與時(shí)代特色的世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告明確將“六個(gè)堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，并指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！?2)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年。本文所引用對“六個(gè)堅(jiān)持”的論述，除另行注明外均出于此，不再一一注明。為此，既要把世界觀和方法論作為研究主體，深刻認(rèn)識“六個(gè)堅(jiān)持”的核心要義、內(nèi)在邏輯與靈魂所在；更要把思想理論體系本身作為其世界觀和方法論的載體、母體，密切聯(lián)系習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論主題、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等，深刻認(rèn)識“六個(gè)堅(jiān)持”的具體運(yùn)用與集中體現(xiàn)；還要堅(jiān)持認(rèn)識論、實(shí)踐論、價(jià)值論、方法論的有機(jī)統(tǒng)一，把辯證思維能力作為理論聯(lián)系實(shí)際的“橋梁”，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其世界觀和方法論的實(shí)踐特質(zhì)。

一、以世界觀和方法論本身為研究對象,把握“六個(gè)堅(jiān)持”的核心要義與內(nèi)在邏輯

習(xí)近平指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。”(3)習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第22期。從根本上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，其科學(xué)性和革命性也在于貫穿其中的科學(xué)世界觀和方法論。深刻認(rèn)識習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，既要緊緊圍繞“六個(gè)堅(jiān)持”的核心要義與思想淵源，也要牢牢把握它們之間的邏輯關(guān)系與靈魂所在。

比較而言，“六個(gè)堅(jiān)持”各有其核心要義與基本要求。其中，堅(jiān)持人民至上，根本在于“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”；核心要義在于把人民立場作為黨的根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，基于人民立場進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，把群眾標(biāo)準(zhǔn)作為檢驗(yàn)黨的理論和實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)；基本要求是“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”。堅(jiān)持自信自立，根本在于“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”；核心要義在于立足中國實(shí)際、獨(dú)立自主、保持戰(zhàn)略定力，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走中國道路，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，“既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化”；基本要求是堅(jiān)持對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，根本在于“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”；核心要義在于固本培元、實(shí)現(xiàn)賡續(xù)發(fā)展，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”(4)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第67頁。；基本要求是“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，并以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，根本在于“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”；核心要義在于堅(jiān)持用唯物辯證法的對立統(tǒng)一律和矛盾分析方法來分析問題；基本要求是“增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”。正如習(xí)近平所言：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！?5)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，根本在于“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”；核心要義在于堅(jiān)持與運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，科學(xué)統(tǒng)籌事物內(nèi)部各要素之間、相關(guān)事物之間關(guān)系以及內(nèi)外關(guān)系等，反對盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足等形而上學(xué)的思想方法；基本要求是“善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”，不斷提高科學(xué)思維能力。堅(jiān)持胸懷天下，根本在于“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”；核心要義在于“以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系”(6)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第68頁。，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；基本要求是“拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。

習(xí)近平指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，其世界觀和方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，又蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)智慧與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。就其哲學(xué)基礎(chǔ)看，“六個(gè)堅(jiān)持”是以辯證唯物主義世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)而進(jìn)行的創(chuàng)造性概括。其中，堅(jiān)持人民至上是對“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一唯物史觀基本觀點(diǎn)的堅(jiān)持與發(fā)展(7)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。，堅(jiān)持自信自立與守正創(chuàng)新建立在堅(jiān)定馬克思主義理想信念、堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)、遵循客觀事物(包括人類社會(huì))發(fā)展規(guī)律等唯物史觀基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念是對社會(huì)基本矛盾分析法、“事物矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理”等辯證唯物主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用，堅(jiān)持胸懷天下則是對馬克思主義世界歷史觀、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。

就“六個(gè)堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)智慧看，堅(jiān)持人民至上與堅(jiān)持胸懷天下直接來自于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的兩大基本經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持自信自立與堅(jiān)持守正創(chuàng)新，則與黨百年奮斗基本經(jīng)驗(yàn)中的堅(jiān)持理論創(chuàng)新、獨(dú)立自主、中國道路等密切相關(guān)，可謂這三大基本經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！本汀傲鶄€(gè)堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧看，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持胸懷天下等蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本觀、自強(qiáng)觀、宇宙觀與天下觀，凝聚著天下為公、民為邦本、革故鼎新、獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、講信修睦、親仁善鄰等文化精髓，這充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的歷史根基與中國特色。

“六個(gè)堅(jiān)持”既有其基本內(nèi)涵、核心要義與基本要求，又相輔相成、具有一定的內(nèi)在邏輯，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的整體性、系統(tǒng)性。其中，堅(jiān)持人民至上側(cè)重強(qiáng)調(diào)政治立場，位居“六個(gè)堅(jiān)持”首位，具有統(tǒng)領(lǐng)作用；堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新側(cè)重強(qiáng)調(diào)政治定力與賡續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念側(cè)重強(qiáng)調(diào)矛盾分析法與科學(xué)思維；堅(jiān)持胸懷天下側(cè)重強(qiáng)調(diào)“天下觀”“世界觀”與世界視野。世界觀是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人的思維等整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與總看法，方法論是關(guān)于人們認(rèn)識世界與改造世界的方法之理論。對特定人或政黨而言，其立場觀點(diǎn)方法是相輔相成的，有什么樣的立場就會(huì)有什么樣的世界觀和方法論?；谌嗣窳雠c基于個(gè)人主義、精英主義立場的世界觀和方法論可謂大相徑庭，其價(jià)值取向與實(shí)踐路徑迥異。從這個(gè)意義上看，堅(jiān)持人民至上不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的根本政治立場，也是靈魂所在與價(jià)值歸依，更是貫穿“六個(gè)堅(jiān)持”的一條“紅線”與政治標(biāo)尺。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論是基于人民立場的世界觀和方法論。

黨的二十大報(bào)告明確指出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！边@一重大論斷旗幟鮮明地昭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治本質(zhì)與顯著特征。人民立場與以人民為中心的價(jià)值追求是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)與價(jià)值歸依，并且貫穿其全部內(nèi)容。這既體現(xiàn)在黨的初心使命、奮斗目標(biāo)之中，也體現(xiàn)在新時(shí)代的發(fā)展理念與各項(xiàng)工作要求之中。如在政治立場上，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”(8)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第9頁。，明確把“始終站在人民大眾立場上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場”作為共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題來對待；從黨的初心使命角度，明確把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”(9)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，第11—12頁。；從社會(huì)主要矛盾、發(fā)展理念與發(fā)展道路角度，明確把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、貫徹五大發(fā)展理念、發(fā)展全過程人民民主、推動(dòng)人的全面發(fā)展；從全面從嚴(yán)治黨角度，強(qiáng)調(diào)“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”(10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第61頁。。

二、以思想理論體系本身為載體,把握“六個(gè)堅(jiān)持”的具體運(yùn)用與集中體現(xiàn)

從根本上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性、科學(xué)性等深深植根于以“六個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的世界觀和方法論，把握“六個(gè)堅(jiān)持”是學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一把鑰匙。同時(shí)，也必須深刻認(rèn)識到，任何世界觀和方法論都不是抽象地存在的，而是具體生動(dòng)地體現(xiàn)在一定的思想理論體系之中的，特定的世界觀和方法論必須以該思想理論體系本身作為載體、母體。具體而言，“六個(gè)堅(jiān)持”不僅貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論主題與基本內(nèi)涵，而且貫穿管黨治黨、治國理政、內(nèi)政外交等各項(xiàng)工作要求之中，具體體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求之中。新時(shí)代加強(qiáng)黨的理論武裝與思想引領(lǐng)，既需要深入學(xué)習(xí)把握好以“六個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的世界觀和方法論，更需要緊密結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求等來領(lǐng)悟思想偉力與具體要求。

(一)“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論主題與內(nèi)容結(jié)構(gòu)

習(xí)近平指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！?11)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第9頁?！芭c時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題”(12)習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第22期。是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。中國共產(chǎn)黨在近代中國救亡圖存的艱難探索中應(yīng)運(yùn)而生，100多年來緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一根本任務(wù)，緊緊圍繞“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問”(13)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第67頁。這一理論創(chuàng)新的總命題與根本遵循，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，歷史性地形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。其中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持守正創(chuàng)新、繼往開來，對新時(shí)代管黨治黨、治國理政、內(nèi)政外交等一系列重大理論與實(shí)踐問題作出了系統(tǒng)而全面的回答，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論主題“三位一體”，彰顯守正創(chuàng)新、系統(tǒng)集成與唯物辯證法。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明理論主題。這一理論主題堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，立足于我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這一基本國情，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段新特點(diǎn)新要求進(jìn)行守正創(chuàng)新，對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題進(jìn)行系統(tǒng)思考、作出新回答。

對于這一點(diǎn)，習(xí)近平明確指出，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”(14)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。，要求不論怎么改革、怎么開放，都要始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。這一理論主題“三位一體”、系統(tǒng)集成，把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與強(qiáng)國目標(biāo)、黨的建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)緊密聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性、系統(tǒng)性、全面性。這一理論主題既堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件、實(shí)踐發(fā)展賦予社會(huì)主義鮮明的中國特色、時(shí)代特色，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、邁向新階段。正如習(xí)近平所言，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”(15)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2019年第1期、2020年第2期。。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容全面系統(tǒng)、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，彰顯“六個(gè)堅(jiān)持”與時(shí)代特色。黨的十九大報(bào)告與第三個(gè)歷史決議提出的“十大明確”，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)、任務(wù)目標(biāo)、主要矛盾、總體布局與戰(zhàn)略布局、全面深化改革、全面依法治國、經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)展、興軍強(qiáng)軍、大國外交、全面從嚴(yán)治黨等10個(gè)方面。這一基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、總體布局與戰(zhàn)略布局，再到發(fā)展動(dòng)力與能力、法治保障、軍事保障與外部環(huán)境，再到黨的建設(shè)與全面從嚴(yán)治黨，可謂內(nèi)容全面、系統(tǒng)嚴(yán)密。它堅(jiān)持了辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，充分彰顯了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)基本矛盾分析法等歷史唯物主義的基本原理，更充分體現(xiàn)了“六個(gè)堅(jiān)持”。

其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，是當(dāng)代中國的最大實(shí)際。社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，以及把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)等，是基于當(dāng)代中國基本國情、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系變化，堅(jiān)持黨的初心使命、堅(jiān)持人民至上而進(jìn)行守正創(chuàng)新所得出的科學(xué)論斷?！靶聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義”這一重大理論與實(shí)踐命題的確立，也是基于我國社會(huì)主要矛盾變化、我國現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)變化等而得出的科學(xué)判斷。新時(shí)代“五位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等，充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政、管黨治黨的系統(tǒng)觀念與問題導(dǎo)向。新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，則充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的世界觀、天下觀與全球視野。

(二)唯物辯證法貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容與基本理論

系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)以及對立統(tǒng)一規(guī)律與矛盾分析法等，是馬克思主義唯物辯證法的基本特征與根本方法，也是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，必須“堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系”，必須反對形而上學(xué)的思想方法，而“任何主觀主義、形式主義、機(jī)械主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的思想方法，在實(shí)際工作中不可能有好的效果”(16)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。。黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，將系統(tǒng)觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、歷史觀等辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本方法貫穿到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的具體內(nèi)容與理論創(chuàng)新之中，在管黨治黨、治國理政、內(nèi)政外交等新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各方面提出許多新理念、新觀點(diǎn)、新要求。

其一，堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀與聯(lián)系觀，科學(xué)統(tǒng)籌事物內(nèi)部各要素關(guān)系、相關(guān)事物之間關(guān)系等內(nèi)外關(guān)系，反對盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足等形而上學(xué)的思想方法。比如，在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)”(17)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第64頁。，要求堅(jiān)持與加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總目標(biāo)、總體布局與戰(zhàn)略布局方面，提出并統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，明確把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的五大構(gòu)成要素；在全面深化改革方面，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”(18)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第37頁。，使改革成果更多更公平惠及全體人民，要求統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)文明體制改革以及黨的建設(shè)制度改革等領(lǐng)域的改革；在全面依法治國方面，統(tǒng)籌治國理政與管黨治黨，把黨內(nèi)法規(guī)體系納入中國特色社會(huì)主義法治體系之中，要求既要健全中國特色社會(huì)主義法治體系、“形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系”，又要堅(jiān)持“依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”“法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”(19)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，《人民日報(bào)》2014年10月29日。，堅(jiān)持“依法治國與制度治黨、依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)”(20)習(xí)近平：《堅(jiān)持依法治國與制度治黨、依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)》，《人民日報(bào)》2016年12月26日。；在全面從嚴(yán)治黨方面，注重頂層設(shè)計(jì)、總體謀劃，既提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，對新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程作出系統(tǒng)部署，又提出要完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、健全全面從嚴(yán)治黨體系、健全黨內(nèi)法規(guī)體系、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系等時(shí)代要求。

其二，注重把握發(fā)展趨勢與發(fā)展規(guī)律，將唯物辯證法的發(fā)展觀運(yùn)用到中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面。習(xí)近平指出，“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”，要求全黨必須堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。具體而言，在理論創(chuàng)新方面，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”，要求吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義(21)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第7期、2019年第22期。；在道路選擇方面，堅(jiān)持普遍性與特殊性關(guān)系之基本原理，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”(22)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第434頁。，世界上“沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”(23)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第6期。，也不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式和放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇，要求“把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來”(24)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第434頁。，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路、以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；在事業(yè)發(fā)展方面，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵”(25)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第513頁。，要求必須立足于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”(26)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第25頁。；在內(nèi)外關(guān)系與世界發(fā)展方面，統(tǒng)籌把握“兩個(gè)大局”，既強(qiáng)調(diào)以“解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”為出發(fā)點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)“站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”(27)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第432頁。，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

其三，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向，科學(xué)運(yùn)用矛盾分析方法來分析管黨治黨、治國理政等基本問題。習(xí)近平明確指出，“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”，要求堅(jiān)持問題導(dǎo)向、把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，在任何工作中既要講“兩點(diǎn)論”，又要講“重點(diǎn)論”，切忌不分主次、眉毛胡子一把抓。黨的十八大以來，習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的整體性、系統(tǒng)性、全面性基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與矛盾分析法，準(zhǔn)確把握主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的關(guān)系(28)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。。具體而言，在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，既強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的整體性、系統(tǒng)性、全面性，又強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，著力解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問題，如強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)首先要“旗幟鮮明講政治，保證全黨服從中央”，把“兩個(gè)維護(hù)”作為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在，把黨的領(lǐng)導(dǎo)能力主要界定在“把方向、謀大局、定政策、促改革”的能力和定力上(29)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第27—28頁。。在社會(huì)主要矛盾方面，既對新時(shí)代社會(huì)主要矛盾進(jìn)行總體把握、作出科學(xué)概括，又著力強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局方面，堅(jiān)持全面性與重點(diǎn)性相統(tǒng)一、目標(biāo)與手段相統(tǒng)一，要求“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”(30)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。，先后把“全面建成小康社會(huì)”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”作為戰(zhàn)略目標(biāo)，始終把全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨作為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的“三大戰(zhàn)略舉措”與當(dāng)前必須解決好的“主要矛盾”(31)習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范 帶動(dòng)全黨全國共同全面推進(jìn)依法治國》，《人民日報(bào)》2015年2月3日。。在全面深化改革方面，“既對全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革”(32)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)體制改革作為全面深化改革的重點(diǎn)、注重發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，經(jīng)濟(jì)體制改革則要求以“完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點(diǎn)”(33)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第33頁。。在全面從嚴(yán)治黨方面，進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、堅(jiān)持標(biāo)本兼治，“既對全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口”(34)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。，既嚴(yán)整“四風(fēng)”，又加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里、構(gòu)建不敢腐不能腐不想腐的體制機(jī)制，既強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)的整體性、系統(tǒng)性、全面性，又把黨的政治建設(shè)擺在首位，把從嚴(yán)治吏作為全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵，把提升組織力、增強(qiáng)政治功能與組織功能作為黨的組織建設(shè)的關(guān)鍵，把強(qiáng)化政治紀(jì)律和組織紀(jì)律作為黨的紀(jì)律建設(shè)的重中之重，把法規(guī)制度建設(shè)作為管黨治黨的根本之舉。

三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,深刻認(rèn)識習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的實(shí)踐特質(zhì)

習(xí)近平明確指出，學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，必須學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理、堅(jiān)持理論同實(shí)踐相統(tǒng)一。同理，學(xué)習(xí)掌握“六個(gè)堅(jiān)持”關(guān)鍵在于運(yùn)用，以之指導(dǎo)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各項(xiàng)工作創(chuàng)新發(fā)展。因此，必須堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，把以“六個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的世界觀和方法論運(yùn)用到管黨治黨、治國理政、內(nèi)政外交等各項(xiàng)工作實(shí)踐之中。否則，“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力”(35)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。。當(dāng)然，無論是認(rèn)識論與實(shí)踐論的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐相結(jié)合，都難以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，必須基于一定的政治立場和價(jià)值導(dǎo)向，并借助“過河的橋或船”。

(一)堅(jiān)持把人民至上作為理論聯(lián)系實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)和根本標(biāo)尺

正是基于人民立場這一根本政治立場，我們黨歷史性地形成了以“一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)”為主要內(nèi)容的群眾觀點(diǎn)(36)《劉少奇選集》(上)，人民出版社，1981年，第354頁。，形成了以“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”為主要內(nèi)容的群眾路線(37)《中國共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2022年，第11頁。，形成了以“合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”的群眾標(biāo)準(zhǔn)(38)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1096頁。，形成了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。對中國共產(chǎn)黨而言，人民立場、群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾標(biāo)準(zhǔn)、根本宗旨始終是相輔相成的。其中，堅(jiān)持人民立場、人民至上既是黨的一切工作的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)；群眾標(biāo)準(zhǔn)是衡量黨的一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的根本標(biāo)尺。唯有堅(jiān)持人民立場，才能端正對人民群眾的態(tài)度、樹立馬克思主義群眾觀；唯有堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，才能形成并踐行群眾路線；唯有踐行群眾路線，才能形成科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法與群眾標(biāo)準(zhǔn)；唯有堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，才能踐行黨的根本宗旨、不斷滿足與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益(39)劉紅凜：《堅(jiān)持人民至上的政治邏輯與基本歷史經(jīng)驗(yàn)》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2022年第2期。。

黨的十八大以來，習(xí)近平明確把“人民對美好生活的向往”作為黨的奮斗目標(biāo)(40)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第69頁。，把“讓老百姓過上好日子”作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要求各級黨組織與黨員干部，無論是想問題、搞研究還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，都必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線(41)《深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，《人民日報(bào)》2013年6月19日。，通過嚴(yán)整“四風(fēng)”、嚴(yán)懲腐敗等來保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；提出并全面發(fā)展全過程人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，全面推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，進(jìn)一步健全完善人民當(dāng)家作主制度體系、加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障，全面發(fā)展協(xié)商民主、積極發(fā)展基層民主；提出并踐行以人民為中心的發(fā)展理念，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗”(42)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第73頁。。總之，習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持人民至上的深刻論述與工作要求，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其世界觀和方法論的政治品格、實(shí)踐品格。

(二)把科學(xué)思維能力作為理論聯(lián)系實(shí)際的“橋梁”

從一般意義上看，世界觀既包括對自然界和人類社會(huì)的看法，也包括對人類思維的看法，辯證思維屬于馬克思主義世界觀的重要內(nèi)容(43)王偉光：《辯證唯物主義世界觀方法論是中國共產(chǎn)黨全部理論與實(shí)踐的思想基礎(chǔ)》，《哲學(xué)研究》2019年第3期。。盡管辯證思維與辯證思維能力密切相關(guān)，但也有所不同。前者屬于思維層面的問題，后者屬于能力層面的問題，需要通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成。因此，包括辯證思維能力在內(nèi)的科學(xué)思維能力是人們認(rèn)識世界與改造世界的本領(lǐng)，也是將認(rèn)識論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐論、有效實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際之“橋或船”。高度重視科學(xué)思維、把科學(xué)思維能力作為理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的一大顯著特征。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視辯證思維與科學(xué)思維能力。一方面強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法必須“不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)黨和國家的事業(yè)“越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”(44)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。。另一方面強(qiáng)調(diào)：“干部要勤于學(xué)、敏于思，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定?！?45)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第342頁。由此可見，科學(xué)思維能力既包括辯證思維能力，也包括戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力、底線思維能力等。

具體而言，在不同領(lǐng)域，習(xí)近平對科學(xué)思維能力的要求有所不同。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，要求保持戰(zhàn)略定力、加強(qiáng)調(diào)查研究，看清形勢、適應(yīng)趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢、破解瓶頸，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)；在歷史思維能力方面，要求堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，“用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史”(46)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第79頁。，正確對待道路探索中的失誤，旗幟鮮明反對歷史虛無主義(47)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。。概括說來，習(xí)近平對科學(xué)思維能力主要有以下三方面要求：一是要正確把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系；二是要妥善處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)等各種復(fù)雜關(guān)系，著力增強(qiáng)黨和國家工作的“原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”，克服和避免“搖擺性、片面性、盲目性”與孤立地看問題；三是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、保持戰(zhàn)略定力，及時(shí)傾聽人民呼聲，敢于正視矛盾，并不斷提高分析矛盾、抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察規(guī)律、解決矛盾的能力和水平。

(三)堅(jiān)持把馬克思主義實(shí)踐論與方法論貫穿到各項(xiàng)工作之中

習(xí)近平指出，“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”(48)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第424頁。，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)，必須學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，依靠實(shí)踐出真知，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論與實(shí)踐論，對管黨治黨、治國理政、內(nèi)政外交等各項(xiàng)重大問題，既講“是什么、怎么看”，又講“怎么辦、怎樣干”；既部署“過河”的任務(wù)與要求，又指導(dǎo)解決過河的“橋或船”的問題；注重通過科學(xué)思維能力把認(rèn)識論與實(shí)踐論有機(jī)統(tǒng)一起來、把思想方法轉(zhuǎn)化為工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法，將科學(xué)工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法貫徹到管黨治黨、治國理政的全過程，充分彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的實(shí)踐品格。

概括說來，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要工作方法有以下4個(gè)方面：

一是整體上把實(shí)事求是作為黨的“基本思想方法、工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法”(49)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第695頁。。習(xí)近平堅(jiān)持把實(shí)事求是作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)與思想精髓、毛澤東思想的精髓與“活的靈魂”、黨的思想路線的核心內(nèi)容，又將其作為黨的基本思想方法、工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法，提出許多新觀點(diǎn)新要求。比如，明確把“能否堅(jiān)持實(shí)事求是”上升到黨員干部“黨性強(qiáng)不強(qiáng)”的高度來看待，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國”(50)任理軒：《牢牢把握實(shí)事求是這一興黨興國之魂》，《人民日報(bào)》2013年12月28日。，并基于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出一大基本結(jié)論，即什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利。反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。

二是把實(shí)事求是與群眾路線有機(jī)統(tǒng)一起來，將群眾路線作為黨的根本工作路線與根本工作方法，進(jìn)一步明確貫徹落實(shí)實(shí)事求是的具體路徑、工作方法。比如，強(qiáng)調(diào)好的方針政策都應(yīng)該來自人民、順應(yīng)人民的意愿、符合人民的所思所想、在實(shí)踐中接受群眾檢驗(yàn)；要求不論過去、現(xiàn)在和將來“都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中”(51)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2013年12月27日。。

三是把調(diào)查研究作為堅(jiān)持實(shí)事求是、貫徹群眾路線的基本要求與必要條件。習(xí)近平明確指出，“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)”(52)習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》，《求是》2018年第1期。，強(qiáng)調(diào)無論是正確的決策還是貫徹落實(shí)都離不開正確的調(diào)查研究，必須找準(zhǔn)問題、有的放矢，按照“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，真正把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。

四是強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干、抓鐵有痕、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”，著力推動(dòng)全黨崇尚實(shí)干、力戒空談、精準(zhǔn)發(fā)力、真抓實(shí)干。他強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須“弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須有“功成不必在我”的境界、“一張藍(lán)圖繪到底”的執(zhí)著，要以釘釘子精神真抓實(shí)干，絕不能搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀罢児こ獭?。?xí)近平指出，對共產(chǎn)黨人而言，講“認(rèn)真”不僅是態(tài)度問題，而且是關(guān)系世界觀和方法論的大問題、關(guān)系黨的性質(zhì)和宗旨的大問題、關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的大問題；并告誡全黨，如果不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月。

四、結(jié) 語

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論(53)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第423—424頁。。其中，馬克思主義的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論；馬克思主義的實(shí)踐性與開放性源于指導(dǎo)實(shí)踐、引導(dǎo)行動(dòng)、改變世界，并與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展，而非哲學(xué)家們那樣“只是用不同的方式解釋世界”(54)《馬克思恩格斯文集》第1冊，人民出版社，2009年，第506頁。；馬克思主義的人民性就在于植根人民之中，把人民立場作為根本政治立場，以人民自身解放與人類解放為價(jià)值歸依。要深刻認(rèn)識與運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，就必須堅(jiān)持世界觀、方法論、認(rèn)識論、實(shí)踐論、價(jià)值論的相輔相成與有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義、全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，絕非抽象的形而上的哲學(xué)，也絕非僅僅為了解釋世界，而是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論，是科學(xué)認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐、引導(dǎo)行動(dòng)、改造世界的行動(dòng)指南。其中，堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其世界觀和方法論的靈魂所在；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把科學(xué)思維能力作為理論聯(lián)系實(shí)際的“橋梁”；把馬克思主義實(shí)踐論與工作方法貫穿到各項(xiàng)工作之中，則充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其世界觀和方法論的顯著特征與實(shí)踐特質(zhì)。

深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，必須以辯證唯物主義、歷史唯物主義基本原理為基礎(chǔ)，從世界觀和方法論相統(tǒng)一的角度來認(rèn)識“六個(gè)堅(jiān)持”的基本內(nèi)涵、核心要義與基本要求，必須深刻把握貫穿其中的思想方法、工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法，把握其實(shí)踐品格與價(jià)值目標(biāo)。只有如此，才能全面、系統(tǒng)、深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，才能深刻把握“六個(gè)堅(jiān)持”的靈魂所在、主線所在、問題意識、實(shí)踐品格、價(jià)值歸依與時(shí)代特色，才能繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。