陳志雄,李 純,張 賢

(集美工業(yè)學校 基礎教學系,福建 廈門 361022)

引言

2022年,黨的二十大報告提出“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”,“推進文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”[1],“文化自信”的重要性尤為突出。根據(jù)教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學校語文課程標準》(以下簡稱《課標》),中職語文課程“要在語文教學中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強學生文化自信”[2]1。中職語文課程塑造學生的“文化自信”離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的吸收、轉化與創(chuàng)新。墨子是中國春秋戰(zhàn)國時期著名的教育家,他招收“農(nóng)與工肆之人”為徒,創(chuàng)立工讀合一的教學方式,是中國職業(yè)教育的開創(chuàng)者。墨子思想學說具有突出的職業(yè)教育特色,是中國式職業(yè)教育思想的源泉,對于現(xiàn)代中國式職業(yè)教育學科育人具有借鑒意義。墨子思想極其重視“德行”教育,具有獨特的社會與情感育人價值,對中職語文社會與情感育人具有重要的指導意義。

一、中職語文教學中傳承的墨子思想

(一)墨子的思想

墨子的思想集中體現(xiàn)在“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“天志”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“明鬼”十大主張上。兼愛、非攻是墨子教育思想的基礎,他提出“兼相愛,交相利”的基本倫理準則,并以此為基礎結合門徒實際情況,提出“兼士”的培養(yǎng)目標。“兼士”應“厚乎德行,辯乎言談,博乎道術”(《墨子·尚賢》),成為德技雙馨、全面發(fā)展的高素質(zhì)職業(yè)技術型人才。墨子“兼士”培養(yǎng)目標中的“德行”目標,是對學生自我社會與情感能力的培育。

(二)墨子思想在中職語文教學的傳承

從培養(yǎng)目標上看,《課標》指出中職語文課程“為學生學好專業(yè)知識與技能,提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和終身發(fā)展能力,成為全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才奠定基礎”[2]1。中職語文課程育人目標與墨子思想的人才培養(yǎng)標準一脈相承,具有高度一致的職教特色。

從培養(yǎng)內(nèi)容上看,墨子的“兼士”培養(yǎng)目標涵蓋社會與情感能力、言語思辨能力、廣博的思想與技能?！墩n標》提出中職語文課程任務目標是使學生“具有較強的語言文字運用能力、思維能力和審美能力”[2]1,“形成良好的思想道德品質(zhì)、科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”[2]1。兩者在職業(yè)技能人才培養(yǎng)內(nèi)容方面存在較多的契合,中職語文教學過程已經(jīng)傳承了墨子思想中的人才培養(yǎng)內(nèi)容。

二、墨子思想在中職語文社會情感教學中的應用

(一)社會與情感學習的內(nèi)涵

1994年,以戈爾曼為代表的美國教育研究者成立了學術、社會與情感聯(lián)盟(CASEL),開展社會與情感學習(SEL)研究。CASEL將社會與情感能力界定為:個體在與社會的互動過程中,駕馭自己的情緒、與他人建立積極的關系、負責任地決策以解決社會生活中各種問題的能力。該能力包含自我意識、自我管理、社會意識、人際關系技能以及負責任地決策的能力[3]88。CASEL的研究成為國際社會與情感學習領域的主要學術代表,其研究成果均以西方的教育思想為基礎。

2018年,經(jīng)合組織(OECD)開展了青少年“社會和情感能力”全球大規(guī)模測評項目(SSES)[3]90。中國教育部在2009年、2011年分別在上海靜安區(qū)、西部五省開設社會情感課程,開展本土化研究。

(二)融入墨子思想,豐富中職語文課程社會與情感育人內(nèi)容

1.墨子思想中的社會與情感育人內(nèi)容

墨子思想中的社會與情感育人內(nèi)容與西方國家提出的社會與情感育人內(nèi)容相比,既存在相似之處,也存在一定差異。從自我與環(huán)境的關系維度進行比較,CASEL劃定的社會與情感能力側重于自我發(fā)展以及自我與社會關系層面,墨子思想中的社會與情感育人內(nèi)容除了自我發(fā)展、自我與社會關系層面外,還具有自我與自然層面的內(nèi)容(見圖1)。

圖1 墨子思想中的社會與情感育人內(nèi)容示意圖

墨子思想中自我發(fā)展層面的社會與情感育人內(nèi)容包含“兼愛”“非攻”“非命”“非樂”的思想?！凹鎼邸币髮W習者識別、管理自我情緒/情感,認可并接納自我;識別自我的優(yōu)勢,正確認識自我的能力,樹立自信心?！胺枪ァ币髮W習者學會識別、管理自我情緒/情感,保持平和、恬淡、冷靜的心理狀態(tài)?！爸静粡娬咧遣贿_”(《墨子·修身》),“非命”要求學習者獨立設置目標,堅持不懈、自強不息,學會識別問題,分析決策情境,解決實際問題,承擔個人的道德責任、安全責任和社會責任?！胺菢贰币髮W習者加強對自我言行的約束,抵制低俗思想文化,以杰出精神品格為指引,特別是勞模精神、工匠精神,進而樹立正確的奮斗觀。

墨子思想中自我與社會關系層面的社會與情感育人內(nèi)容包含“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”等思想?！凹鎼邸睆娬{(diào)人與人之間的關愛沒有差等,以自我對他人的同理心作為前提?！胺枪ァ睆娬{(diào)消除對抗、合作共贏,堅持團隊意識,開展團隊互助合作,實現(xiàn)互惠互利?！吧匈t”確立舉賢任能的用人導向,認可和賞識不同文化背景、不同地域人才?！吧型睆娬{(diào)社會各成員在同一社會環(huán)境中遵循一定的社會價值共識,并以此為基礎溝通協(xié)商,建立起良好的人際關系,構建其命運的共同體?！疤熘尽钡乃枷刖哂衅渌帟r代的局限性,在當下可以理解為社會發(fā)展的客觀規(guī)律。學習“天志”就是在實踐中不斷了解社會規(guī)則,明確個人在社會環(huán)境中應當履行的道德責任,從而提升實施社會行為、服務社會生活的自覺性。

墨子思想中自我與自然關系層面的社會與情感育人內(nèi)容為“節(jié)用”“天志”。墨子“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”(《墨子·辭過》),強調(diào)“節(jié)用”在國家可持續(xù)發(fā)展中的重要性,每個人都有義務、有責任去理性地占有和使用資源?！疤熘尽北憩F(xiàn)為對自然發(fā)展規(guī)律的認識和遵循,實際參與環(huán)境保護宣傳與行動,保持強烈的環(huán)境資源保護責任感。

2.墨子思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

中職語文課程是中職學校開設的文化基礎課程,具有培養(yǎng)學生社會與情感能力的重要功能。在墨子思想觀照下,中職語文課程形成具有職業(yè)教育特色的社會與情感育人內(nèi)容。(見表1)。

表1 墨子思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容列表

(1)自我發(fā)展層面

1)“兼愛”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

在自我發(fā)展層面,墨子“兼愛”思想既有對他人的愛,也包括自尊自愛之意。中職語文社會與情感育人內(nèi)容在于從文學作品中習得感悟人物情感的能力,積極表達自我情感,正面認識自我、接納自我。這與墨子倡導“兼愛”中的自尊自愛思想相契合。

中職語文課程安排了中外文學作品選讀、實用性閱讀與交流、古代詩文選讀、中國革命傳統(tǒng)作品選讀、社會主義先進文化作品選讀等閱讀專題,為培養(yǎng)學生自我發(fā)展層面的“兼愛”思想提供了素材。同時,學生根據(jù)具體的學習、生活與職業(yè)場景,使用口頭語言或說明語言,表達真實情感,使他人理解和認同自己,獲得他人的尊重與認可。在學習文學作品時,學生自覺對比作品人物,自我反思、認識自身優(yōu)勢,以正向比較強化自我成就感與效能感,樹立起學習和生活的自信。

2)“非攻”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

在自我發(fā)展層面,墨子“非攻”思想表現(xiàn)為個人與他人互動時保持善意和友愛,以實現(xiàn)共同利益和幸福。中職語文社會與情感育人內(nèi)容培養(yǎng)學生豁達、樂觀的人生觀,使學生形成“非攻”思想,以冷靜、平和的心態(tài),對待生活中產(chǎn)生的各種情緒。

學生學習中職語文課程的名家名篇、名人事跡及其思想,感受和諧的中華傳統(tǒng)文化,學會保持平和、恬淡的心態(tài)面對生活中成敗得失,實現(xiàn)個人身心的和諧發(fā)展。

3)“非命”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

“今天下之士君子,中實將欲求興天下之利,除天下之害,當若有命者之言,不可不強非也”(《墨子·非命下》)。墨子提出的“非命”是對人生目標、奮斗歷程的深度思索。中職語文社會與情感育人內(nèi)容也蘊含自強不息的人生態(tài)度,培養(yǎng)學生以不懈努力改變命運的“非命”思想。

中職學生學習語文課程是一段重要的成長經(jīng)歷。在這期間,學生需要設立語文學習目標,養(yǎng)成自主學習和規(guī)范運用語言文字的良好習慣;學習運用多種思維方式,結合生活和職業(yè)情境,運用語言解決實際問題;培養(yǎng)熱愛生活、奮發(fā)向上的人生態(tài)度,增強為中華民族偉大復興而努力學習的社會責任感與歷史使命感。

4)“非樂”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子“非樂”思想闡述了個人應勤于勞動,不溺于享樂的生活態(tài)度。中職語文社會與情感育人內(nèi)容涵蓋了勞動精神、勞模精神、工匠精神,與墨子“非樂”思想中反對過度享樂的初衷相互吻合。

中職學生的人生觀、價值觀念還未成熟,部分學生在學習中耽于享樂。中職語文社會與情感教學應當引導學生領悟文學作品中的勞模精神、工匠精神,使學生自覺將其轉化為強大的學習力、行動力,進而憑借辛勤勞動,創(chuàng)造美好未來。

(2)自我與社會關系層面

1)“兼愛”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子“兼愛”思想在自我與社會關系層面表現(xiàn)為人與人之間的平等之愛,這種情感源自于對他人的同理之心。中職語文社會與情感育人以文學作品解讀培養(yǎng)學生的同理心,使學生學會換位思考,以“兼愛”之心關懷他人。

中職語文社會與情感教學中,學生需要在解讀文學作品中人物思想情感基礎上,把握解讀人物思想感情的思維和方法,與作品中的人物產(chǎn)生共情;在實際生活中立足于他人的情感、觀點、立場等,形成對他人情感的直覺體驗。

2)“非攻”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子“非攻”思想在社會領域的闡述是人與人彼此以團隊合作代替相互對抗。中職語文社會與情感育人內(nèi)容培養(yǎng)學生自主合作探究能力、團隊協(xié)作意識,使其在集體中踐行和而不同、群策群力的“非攻”思想。

中職語文課程的社會與情感教學注重實踐育人、活動育人,學生語文學習活動多數(shù)以小組合作形式完成,學生的集體意識、合作意識、協(xié)同意識則通過團隊合作養(yǎng)成。

3)“尚賢”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

“故古者圣王之為政,列德而尚賢,雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。”(墨子《尚賢》)墨子認為國家發(fā)展、社會進步在于任用“賢人”,“尚賢”思想在社會領域落地,需要社會形成尊重不同人才的良好氛圍。善于學習和借鑒優(yōu)秀的文化成果,是中職語文社會與情感育人內(nèi)容之一,與墨子“尚賢”的育人思想具有共同點。

中職學生在語文學習中需要不斷增強文化傳承與參與素養(yǎng),學會理解、尊重、包容、借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的優(yōu)秀文化,能對不同文化地域的個體給予正向評價。

4)“尚同”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子“尚同”思想可以理解為社會個體、群體具有統(tǒng)一思想、價值認同。中職語文社會與情感教學內(nèi)容主要在于促進學生對社會主義核心價值觀的高度認同。

中職語文課程的社會與情感教學離不開對學生世界觀、人生觀、價值觀正確引導。教師培養(yǎng)學生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民的深厚感情,指導學生踐行社會主義核心價值觀。學生根據(jù)不同的交際對象、具體的語言運用情境,正確運用口語和書面語進行有效的表達與交流,將家國情懷、社會主義核心價值觀轉化為自然的言行,思想與價值認同在實踐活動中內(nèi)化、深化。

5)“天志”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子提出“天志”是全社會都需要遵循的最高意志?！疤熘尽彼枷肟梢岳斫鉃榛镜纳鐣\行規(guī)則,以及每個社會個體應承擔的道德責任。中職語文社會與情感教學內(nèi)容隱含著社會、歷史變化的思想與精神根源,能啟發(fā)學生深入認識社會發(fā)展進步的基本規(guī)律。

通過學習中職語文課程中歷史主題文學作品,學生以語言、思維、審美訓練,體認中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,逐步建立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

(3)自我與自然關系層面

1)“節(jié)用”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

墨子“節(jié)用”思想強調(diào)對于資源的合理利用,對于人類與自然和諧共生,人類社會可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。中職語文社會與情感教學內(nèi)容具有倡導生態(tài)和諧、謹行儉用的思想,也是“節(jié)用”思想的沿承。

“節(jié)用”思想觀照下的社會與情感教育也著眼于培養(yǎng)中職學生生活中正確的資源消費觀念。中職語文課程社會與情感教學著力于促成學生吸收、傳承中華民族崇儉節(jié)用的傳統(tǒng)美德,建立起理性、健康的資源使用觀念。

2)“天志”思想觀照下的中職語文社會與情感育人內(nèi)容

“天志”在自然領域可以理解為萬物演變的客觀規(guī)律,是自然生態(tài)和諧、永續(xù)發(fā)展的根本遵循。中國自古以來就有尊重和順應自然的生態(tài)發(fā)展理念,習近平總書記曾提出“綠水青山就是金山銀山”的理念,黨的二十大報告提出中國以“兩山”理念為遵循,推進新時代生態(tài)文明建設、實現(xiàn)人與自然和諧共生。中職語文課程內(nèi)容涵蓋了大量的環(huán)保主題的學習內(nèi)容,教師鼓勵學生弘揚“綠水青山就是金山銀山”理念,關注并積極參與社會各類環(huán)保行動,建設“綠色中國”。

(三)借鑒墨子思想,轉變中職語文社會與情感育人方式

墨子思想在育人過程中逐漸傳播,具有巨大社會影響力,曾一度與儒家思想并肩。墨子獨特的育人方式對中職語文學科的社會與情感教學具有參考價值。

1.沉浸體驗,環(huán)境育人

“染于蒼則蒼,染于黃則黃,所入者變,其色變也”(《墨子·所染》),墨子提出了“素絲說”,與儒家人性先天論不同,他注重后天環(huán)境在育人過程的重要地位,如果要培養(yǎng)出“兼士”,就需要使其受“仁義之染”。中職語文社會與情感教學可以通過構建展現(xiàn)家國情懷、社會主義核心價值觀的校內(nèi)外育人環(huán)境,使學生在沉浸式體驗中接受高尚情操和先進文化的熏陶。

2.身體力行,以身示教

墨子教育學生并不停留于理論講授,而是身體力行、以身示教。他認為“務言而緩行,雖辯不聽”(《墨子·修身》),沒有實踐就沒有發(fā)言權,實踐才能檢驗真理。中職語文課程的社會與情感教學是情感與思想的傳遞,教師的言行必然成為學生學習與模仿的對象。因此,中職語文教師自身需要做到以身作則、言傳身教。

3.以生為本,主動施教

1)提升育人主動性,關注學生學習狀態(tài)

墨子認為“今求善者寡,不強說人,人莫之知也”(《墨子·公孟》),他一反儒家“扣則鳴”“不扣不鳴”的觀點,提出“雖不扣必鳴者也” (《墨子·公孟》)。墨子的“不扣必鳴”是教師對學生的“強力”施教,強調(diào)了教師主動育人、服務學生的主觀能動性。當前許多中職學生依然存在語文學習倦怠,主動求教的意愿不強,墨子主動施教的育人方式能夠啟發(fā)中職語文教師提升育人主動性,關注學生學習狀態(tài),在教師的主動互動中迅速培養(yǎng)學生的社會與情感能力。

2)以生為本,量力施教,培養(yǎng)分工與合作意識

墨子的學生來自社會不同階層,他們有著各異的文化背景、人生閱歷、資質(zhì)稟賦。對于差異極大的教學對象,墨子針對不同能力基礎、學習特點量力施教,“夫知者,必量其力所能至而從焉”(《墨子·公孟》),“深其深,淺其淺,益其益,尊其尊”(《墨子·大取》);針對不同職業(yè)興趣、學習天賦,使學生各盡其能,“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”(《墨子·耕柱》)。職業(yè)教育的因材施教特征是基于學生學情與社會發(fā)展需求,培育學生的職業(yè)技能。學生社會與情感能力各不相同,中職語文社會與情感教學以生為本、量力施教,有針對性地提升學生的薄弱能力;以語文小組合作探究學習活動,培養(yǎng)學生的分工與合作意識,使學生形成集體協(xié)作、各盡其能的意識。

3)弘揚傳統(tǒng)文化精髓,融入時代精神內(nèi)核

墨子的思想具有傳承與創(chuàng)新并重的意識,他提出“古之善者則誅之,今之善者則作之,欲善之益多也”(《墨子·耕柱》),教學過程既需要傳承前人的優(yōu)秀經(jīng)驗、成果,更應該結合所處時代環(huán)境融入時代精神內(nèi)核。中職語文課程的社會與情感教學應“述而且作”、銳意創(chuàng)新,使學生在語文學習中弘揚傳統(tǒng)文化精髓,融入創(chuàng)業(yè)精神、抗洪搶險精神、抗疫精神、抗震救災精神、救死扶傷精神、助人為樂精神、北京奧運精神等時代精神。

4)轉變傳統(tǒng)教學形式,堅持言語實踐育人

“士雖有學,而行為本焉”(《墨子·修身》),墨子非常重視實踐的育人成效,他親自教授學生生產(chǎn)技能,借助科學實驗講授科學理論知識,通過實踐行動令人信服。中職課程的社會與情感教學是基于言語訓練的實踐,重在指導學生養(yǎng)成言行一致、注重實踐的良好學習習慣。

4.義利合一 、“志功合一”的育人評價

墨子對于育人成果的評價有著自己的標準,需要“合其志功而觀焉”(《墨子·魯問》),“利人乎即為,不利人乎即止”(《墨子·非樂》)。墨子的育人評價結合了社會道義和個人獲利,強調(diào)主觀目標與客觀成果的相統(tǒng)一。中職語文課程的社會與情感教學評價也應該做到義利合一 、“志功合一”,一方面關注目標設立與踐行成效的綜合評價,另一方面注重對學生擔負社會道德責任的評定。

結語

墨子作為中國古代職業(yè)教育的先驅,其思想對職業(yè)教育領域社會與情感學習具有重要的參考價值。墨子的思想具有自我發(fā)展、自我與社會、自我與自然等三個層面的社會與情感育人內(nèi)容,是中國傳統(tǒng)育人文化的重要組成,擁有中國特有的教育思想。在墨子思想觀照下,將墨子思想應用到中職語文社會與情感教學中,豐富社會與情感育人內(nèi)容,轉變社會與情感育人方式,是實現(xiàn)社會與情感學習在中國職業(yè)教育領域本土化的有益思考,也為傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育領域的社會與情感育人價值研究提供了新視角和新路徑。未來,研究者可以在中職語文課程教學中進一步探索墨子思想觀照下的中職語文社會與情感教學模式,使具有中國特點的職業(yè)教育社會與情感教學研究走向更深入。