偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值及其踐行路徑

□ 羅理章,趙大元

1.嘉興學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,浙江 嘉興 314000;2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350000

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,……弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,用好紅色資源,深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]這深刻反映了偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民接續(xù)奮斗的精神之源,同時(shí)也彰顯了我黨重視思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的征途中,深入把握偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化,對(duì)于回應(yīng)新時(shí)代黨的思想政治工作中的新問(wèn)題、新情況、新要求具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身崇高理想、價(jià)值歸屬、精神基因、本質(zhì)屬性的高度概括,具備深刻的教育意義、強(qiáng)大的引導(dǎo)功能、優(yōu)秀的鼓舞作用和厚重的情感價(jià)值。踐行偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,須看準(zhǔn)問(wèn)題切入點(diǎn)切實(shí)解開(kāi)受教育者思想層面的困惑,須選準(zhǔn)價(jià)值契合點(diǎn)滿足受教育者思想層面的需求,須找準(zhǔn)方法結(jié)合點(diǎn)以恰當(dāng)?shù)慕逃问介_(kāi)展思想政治教育工作。

(一)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”引導(dǎo)受教育者堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”本體論上解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“為什么”問(wèn)題。堅(jiān)持真理,即堅(jiān)持對(duì)馬克思主義進(jìn)行思考,始終使其自我革新,維持其真理性。馬克思主義是建立在對(duì)客觀世界正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的正確把握,是共產(chǎn)黨人指導(dǎo)自身實(shí)踐的行動(dòng)綱領(lǐng)。堅(jiān)持真理的本質(zhì)既在于堅(jiān)定真理的信仰不變,也在于維持真理性永存。堅(jiān)守理想,就是始終發(fā)揮主觀能動(dòng)性,對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的不懈追求不應(yīng)停歇?！肮伯a(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想,而是意味著深入理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的?！盵2]堅(jiān)守共產(chǎn)主義的崇高理想不僅意味著以共產(chǎn)主義作為信仰,也意味著“深入政治運(yùn)動(dòng)”“同有組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了廣泛聯(lián)系”,即發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,將理想付諸實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就確定了綱領(lǐng),樹(shù)立了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想。《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》寫道:“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán),必須援助工人階級(jí),直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候;直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束為止,即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止,承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”[3]歷史與實(shí)踐都深刻證明,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是地掌握著馬克思主義這一真理,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理想貫穿黨的百年奮斗始終。

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”價(jià)值論上具備思想引領(lǐng)價(jià)值,從思想政治教育“意”的層面回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰什么”“中國(guó)共產(chǎn)黨人的靈魂歸屬于哪里”這一問(wèn)題,能滿足受教育者思想意志層面的需要。主觀意志是正確認(rèn)識(shí)世界的中介、理想信念的基石。在百年崢嶸歲月中,曲折與起伏常伴,泥濘與風(fēng)雨相隨,中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)磨難而不倒,飽受患難而不老,最根本的原因就在于馬克思主義真理、共產(chǎn)主義理想早已銘刻進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的“意”中,成為其強(qiáng)大的心靈支撐。

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”方法論上契合理想信念教育,堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想中蘊(yùn)含的時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、發(fā)揮主觀能動(dòng)性,將理想付諸實(shí)踐等思想與思想政治教育中的理想信念教育一脈相承。黨的百年奮斗歷史是最好的教科書(shū),何叔衡、陳延年、陳喬年等革命烈士留下的先進(jìn)事跡是最好的榜樣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)革命歷史是最好的教科書(shū)?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨能經(jīng)過(guò)上下求索完成地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),經(jīng)過(guò)百年奮斗而實(shí)現(xiàn)革命理想、小康理想、強(qiáng)國(guó)理想,就在于其始終堅(jiān)持將馬克思主義作為堅(jiān)定不移的指導(dǎo)思想。馬克思主義能歷久彌新,萬(wàn)古長(zhǎng)青,就是因?yàn)橐淮伯a(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義社會(huì)作為矢志不渝的奮斗理想。理想因?yàn)橛姓胬碇味鴪?jiān)定,真理因?yàn)橛欣硐胪七M(jìn)而鮮活。實(shí)踐“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想政治教育價(jià)值,就是以理想信念教育為前提,通過(guò)理論學(xué)習(xí)等途徑,幫助受教育者堅(jiān)持在實(shí)踐中掌握并檢驗(yàn)真理,在生活中堅(jiān)守理想并形成信仰,達(dá)成二者的辯證統(tǒng)一。

(二)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”幫助受教育者形成正確的世界觀,強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”在本體論上解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“到哪去”問(wèn)題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“正是在改造對(duì)象世界的過(guò)程中,人才真正地證明自己是類存在物。”[5]這說(shuō)明,實(shí)踐是人實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)、將本質(zhì)外化于世界的過(guò)程?！佰`行初心、擔(dān)當(dāng)使命”解釋的恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨如何將自身的本質(zhì)外化,外化之后又要得到什么的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”這一初心使命鐫刻在自己的本質(zhì)里。在黨的百年奮斗歷程中,這一本質(zhì)不斷外化,時(shí)刻指引著中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗方向,告訴中國(guó)共產(chǎn)黨人“到哪去”。

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”價(jià)值論上具備認(rèn)知穩(wěn)定價(jià)值,從思想政治教育“知”的層面指明了中國(guó)共產(chǎn)黨具有什么樣的源動(dòng)力,中國(guó)共產(chǎn)黨人如何認(rèn)識(shí)世界、把握世界,能滿足受教育者自知、認(rèn)知層面的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨即便誕生于山河破碎之際,身似雨打漂萍,依然投身于革命的洪流,始終堅(jiān)持奮斗,以唯物主義世界觀、歷史觀去審視自身,分析任務(wù),取得詳盡的信息,制定周密的計(jì)劃,以冷靜的頭腦,指揮堅(jiān)定的行動(dòng),踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。比如,毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上發(fā)表以《論持久戰(zhàn)》為題的講話,批駁了“左”傾盲動(dòng)主義“速勝論”和右傾投降主義“亡國(guó)論”,提出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段,對(duì)敵我的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的剖析。文本中對(duì)抗戰(zhàn)環(huán)境、敵我優(yōu)勢(shì)、抗戰(zhàn)階段的總結(jié)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界、敵人、自我的清醒認(rèn)知,蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人面對(duì)困難時(shí)應(yīng)有的態(tài)度,潛藏著共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”方法論上契合世界觀教育,一方面要做好歷史功課,初心、使命都是歷史范疇,是共產(chǎn)黨人科學(xué)唯物世界觀的傳承,將其放入中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷程、世界共產(chǎn)主義的發(fā)展變化進(jìn)程中討論更能認(rèn)識(shí)其偉大意義、體會(huì)其深刻內(nèi)涵。以共產(chǎn)黨人的初心使命為切入點(diǎn),從偉大建黨精神說(shuō)開(kāi)去,通過(guò)闡述黨的百年奮斗史,將中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、矢志不渝、激昂奮斗的歷史展現(xiàn)在教育的過(guò)程中,引導(dǎo)受教育者了解共產(chǎn)主義歷史沿革、世界資本主義現(xiàn)狀,樹(shù)立正確的世界觀,對(duì)世界局勢(shì)形成清醒的認(rèn)識(shí)。另一方面,要以世界觀教育為基礎(chǔ),將共產(chǎn)黨人的初心使命、世界觀、人生觀、價(jià)值觀涵蓋其中,于受教育者的心中埋下一顆“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的種子,開(kāi)墾出一汪“踐行與擔(dān)當(dāng)”的幽泉,根植下一片唯物主義世界觀的森林。引導(dǎo)受教育者認(rèn)清自我,確立正確的人生觀、價(jià)值觀,奠定拼搏奮進(jìn)的人生基調(diào),對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)定位、社會(huì)職能形成清醒的認(rèn)識(shí),一代共產(chǎn)黨人有一代的長(zhǎng)征路,擔(dān)當(dāng)自身的獨(dú)特使命,強(qiáng)化受教育者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),達(dá)成自我認(rèn)知和社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一。

(三)“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”錘煉受教育者風(fēng)骨品質(zhì),培養(yǎng)受教育者斗爭(zhēng)精神

“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”在本體論上解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“怎么做”問(wèn)題。不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng),就是堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神,意志頑強(qiáng)、毫不畏懼地打破舊世界,堅(jiān)定不移地創(chuàng)造新世界,打破舊世界要革命,創(chuàng)造新世界要奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出:“干部要面對(duì)大是大非敢于亮劍,面對(duì)矛盾敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),做疾風(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金。”[6]這深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人意志頑強(qiáng)、作風(fēng)優(yōu)良的革命品格,深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“遇到矛盾不怕事,碰到問(wèn)題不回避”的行為風(fēng)范,深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”的犧牲精神,深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)定信念,是“中國(guó)共產(chǎn)黨人是特殊材料制成的人”的最佳詮釋。

“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”價(jià)值論上具備行為指導(dǎo)價(jià)值,表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人勇往直前、不懼困難的革命品質(zhì)的高度概括,體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的方方面面,貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的各個(gè)階段,從思想政治教育的“行”層面指明了我們黨具有什么樣的品格、什么樣的精神來(lái)克服前進(jìn)路上艱難險(xiǎn)阻,滿足了受教育者實(shí)踐、行為層面的需要。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,共產(chǎn)黨人面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、面對(duì)民族危亡表現(xiàn)出甘灑熱血、敢于斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏的犧牲精神。在和平發(fā)展階段,從“鐵人”王進(jìn)喜以血肉之軀對(duì)抗石油洪流和“三?！苯乖５撛絽^(qū)鞠躬盡瘁,到奉獻(xiàn)美好青春以譜寫脫貧之歌的黃文秀,黨在百年奮斗中涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)平凡而偉大的人物都以實(shí)踐為導(dǎo)向,行為做榜樣,詮釋了“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的真諦。

“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”方法論上契合思想政治教育中的意志品質(zhì)教育。一方面,“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”深刻表明:共產(chǎn)主義的目標(biāo)在于改變世界,這一定伴隨著巨大的犧牲。這可以加深受教育者對(duì)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代流血犧牲、甘于奉獻(xiàn)的認(rèn)識(shí),強(qiáng)化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的認(rèn)同感,并將二者串聯(lián)起來(lái),激勵(lì)受教育者傳承不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)這一中國(guó)共產(chǎn)黨的意志基石,將“愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”融入黨的百年奮斗中。另一方面,“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)綱領(lǐng)貫穿黨的百年奮斗中,講好“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”教育可以引導(dǎo)學(xué)生秉持無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神面對(duì)生活,引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)到矛盾運(yùn)動(dòng)是永恒的,錘煉受教育者的堅(jiān)強(qiáng)意志,培養(yǎng)受教育者戰(zhàn)而勝之的勇氣。

(四)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”厚植受教育者愛(ài)國(guó)情懷,堅(jiān)定受教育者人民立場(chǎng)

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”從本體論層面回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“從哪來(lái)”問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終忠于黨、忠于人民;強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終源于人民,始終代表最廣大人民的根本利益,始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大犧牲是為人民而做,點(diǎn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展一切工作的根本條件,闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人同廣大人民群眾的關(guān)系,體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品德和價(jià)值情懷,指明了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)。

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”價(jià)值論上包含政治情感價(jià)值,蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人最深刻、最厚重的政治情感,最樸素、最真摯的人民情懷,從思想政治教育的“情”層面指明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)黨抱有什么樣的態(tài)度,對(duì)人民應(yīng)該持有什么樣的情感,滿足了受教育者情懷、情感層面的需要。政治情感作為獨(dú)立個(gè)體在集體生活中對(duì)帶有政治因素的事物、現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)心感受和心靈體驗(yàn),具有將政治認(rèn)知上升內(nèi)化為政治信仰、政治意志下沉外化為政治行為的神奇力量。不能從“情”這一層面弘揚(yáng)偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,培養(yǎng)受教育者堅(jiān)定的政治信仰的目標(biāo)就難以達(dá)到。

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”方法論上契合愛(ài)國(guó)主義教育。一方面我們要以對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民為內(nèi)容,以愛(ài)國(guó)主義教育為形式,講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾和人民立場(chǎng),幫助受教育者感受“江山就是人民,人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心”[1]中厚重的政治情感,將“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”內(nèi)化于心。另一方面,通過(guò)政治實(shí)踐培養(yǎng)受教育者的政治情感,樹(shù)立政治意識(shí),使受教育者的政治行為由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué),將“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”外化于行。在理論教育與實(shí)踐教育的交相輝映中,將愛(ài)黨愛(ài)民、愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷厚植于思想政治教育中,引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利是人民的選擇,中國(guó)共產(chǎn)黨人做到對(duì)黨忠誠(chéng)的同時(shí)就是對(duì)人民忠誠(chéng),不負(fù)黨的囑托就是不負(fù)人民的殷切期待,了解中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨,明白中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是全心全意為人民服務(wù)的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐是中華民族的偉大實(shí)踐。達(dá)成黨性和人民性的辯證統(tǒng)一,引導(dǎo)社會(huì)各界力量“擰成一股繩、鉚足一股勁”,以對(duì)黨忠誠(chéng)為行動(dòng)綱領(lǐng),不負(fù)人民為實(shí)踐動(dòng)力,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值從“情、知、意、行”上分別闡釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“從哪來(lái)”“到哪去”“為什么”“怎么做”問(wèn)題,四個(gè)層面既相互獨(dú)立、各有側(cè)重,又交織共進(jìn)、交相輝映,達(dá)成了客觀真理與主觀理想、自我認(rèn)知和社會(huì)需要、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人在“情”上“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”,在“知”上“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”,在“意”上“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”,在“行”上“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”,才實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。同樣,以世界觀教育為基礎(chǔ),愛(ài)國(guó)主義教育為延續(xù),理想信念教育為旗幟,意志品質(zhì)教育為發(fā)展,“情、知、意、行”協(xié)同發(fā)力,偉大建黨精神才能成為社會(huì)明是非、養(yǎng)正氣、祛邪風(fēng)的“良藥”。

二、實(shí)踐偉大建黨精神思想政治教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要

實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,應(yīng)該把握住數(shù)字時(shí)代意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的特點(diǎn),開(kāi)展新時(shí)代的思想政治教育,為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興服務(wù),樹(shù)立文化自信,圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)進(jìn)行工作,為國(guó)家立心、為民族立魂,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)一步結(jié)合,才能展現(xiàn)出偉大建黨精神在育人、育行、育心方面的深刻意涵。

(一)數(shù)字時(shí)代的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的第一大新動(dòng)力,其根源于社會(huì)存在的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題從未缺場(chǎng),并在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代呈現(xiàn)出新樣態(tài)與新特點(diǎn)。而元宇宙技術(shù)變革了人類社會(huì)的傳統(tǒng)生產(chǎn)形式、組織形式和交往形式,擁有可以改變?nèi)?、支配人、操控人的無(wú)形力量,具有不容忽視的意識(shí)形態(tài)屬性。在資本力量的強(qiáng)勢(shì)介入下,元宇宙可能用于自私、享樂(lè)、消費(fèi)主義的“資本主義發(fā)展路線”而偏離人的自由全面發(fā)展目標(biāo)[7]。因此,如何應(yīng)對(duì)在思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題、新形勢(shì),成為實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的歷史課題。偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命,蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的意志品格,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng),彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。“真理的彼岸世界消逝以后,歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理?！盵8]新時(shí)代,偉大建黨精神應(yīng)時(shí)而發(fā)并不是偶然,而是歷史的必然,實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值不是可能的選擇,而是歷史的需要。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全、制度安全、意識(shí)形態(tài)安全?！盵1]資本運(yùn)動(dòng)的跨國(guó)聯(lián)合,資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的日漸隱蔽,意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上,都在呼喚一條貫穿共產(chǎn)黨百年奮斗的紅色血脈,一股跨越百年共產(chǎn)黨奮斗的精神源泉。

(二)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的時(shí)代需要

中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)歷史課題,更是一個(gè)時(shí)代課題。民族復(fù)興的歷史性要求每一代共產(chǎn)黨人抓住時(shí)代變遷中的“不變”,一以貫之、矢志不渝、接續(xù)不斷地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而民族復(fù)興的時(shí)代性要求當(dāng)代共產(chǎn)黨人因地制宜、因勢(shì)而動(dòng),針對(duì)時(shí)代的特點(diǎn)開(kāi)展有當(dāng)前時(shí)代特色的偉大實(shí)踐。偉大建黨精神是馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中鍛造出來(lái)的思想武器,是能夠發(fā)揮理論引領(lǐng)作用和價(jià)值感召作用的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,抓緊思想政治教育這一生命線,培養(yǎng)受教育者的理想信念、愛(ài)國(guó)精神、擔(dān)當(dāng)精神、斗爭(zhēng)精神、人民情懷,有助于堅(jiān)定理想信念、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、擔(dān)當(dāng)初心使命、樹(shù)立文化自信,推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

(三)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)需要

思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線。立德樹(shù)人是解答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一個(gè)根本問(wèn)題的重要概念,是思想政治教育的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵1]偉大建黨精神具備思想引領(lǐng)價(jià)值、認(rèn)知穩(wěn)定價(jià)值、行為引導(dǎo)價(jià)值、政治情感價(jià)值。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,就是要譜寫立德樹(shù)人的時(shí)代華章,為黨育人、為國(guó)育才,為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走,胸懷理想信念、踐行初心使命、敢于犧牲斗爭(zhēng)、厚植人民情懷的合格建設(shè)者和可靠接班人。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,不僅是做好思想政治教育、立德樹(shù)人的時(shí)代要求,更是偉大建黨精神的靈魂呼喚、本質(zhì)所在。

(四)不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的理論需要

馬克思主義不是一成不變、形而上學(xué)的神圣教條,而是客觀開(kāi)放、因地制宜的意識(shí)系統(tǒng)。馬克思主義從來(lái)都是開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、變化的。任何理論一旦庸俗化都有可能喪失生命,一旦靜止化就可能淪為教條。中國(guó)在馬克思主義中取得的從來(lái)都不是孤立片面靜止的僵化教條,而是結(jié)合自身時(shí)代開(kāi)展實(shí)踐的歷史主動(dòng)性。馬克思主義在中國(guó)要持續(xù)不斷地接引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,不斷中國(guó)化時(shí)代化,才能永葆青春。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵1]偉大建黨精神是馬克思主義的點(diǎn)點(diǎn)星火照耀東方時(shí)引發(fā)的第一聲雷鳴,也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)入第二個(gè)百年時(shí)聽(tīng)到的陣陣回聲。將偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征途融合起來(lái),進(jìn)而開(kāi)展社會(huì)層面的思想政治教育,結(jié)合思想政治教育中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新現(xiàn)象,碰撞出新的火花,涌現(xiàn)新的生機(jī),最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,同實(shí)踐接軌、與歷史同在,是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的理論需要。

三、偉大建黨精神思想政治教育價(jià)值的踐行路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史可以劃分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期。在一代代共產(chǎn)黨人手中,偉大建黨精神得到了不同角度的弘揚(yáng)、闡釋、實(shí)踐。黨百年奮斗的歷史進(jìn)程就是偉大建黨精神在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同主體下的實(shí)踐歷程。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值必須結(jié)合偉大建黨精神的歷史性、地域性特點(diǎn),以黨史學(xué)習(xí)教育為抓手、以超時(shí)空性為線索、以超地域性為鏈路,構(gòu)建起理論與實(shí)踐并重、講故事與談理論并行的思想政治教育體制。

(一)扎實(shí)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育,為實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值提供必要的思想前提和知識(shí)基礎(chǔ)

實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,基礎(chǔ)是講好中國(guó)故事,引導(dǎo)受教育者了解黨的百年奮斗。一方面,“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”教育要常做常新,偉大建黨精神是認(rèn)識(shí)和把握百年黨史的一把“金鑰匙”[9]。開(kāi)展“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”教育,從多個(gè)維度講好黨百年奮斗的故事,著力推進(jìn)歷史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、深入化、政治化,做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行,堅(jiān)持多方協(xié)同、多策并舉,做好實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的知識(shí)性鋪墊。另一方面,偉大建黨精神也要融入思想政治教育一體化中去。小學(xué)階段,實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值應(yīng)該著重“講好中國(guó)故事”,將當(dāng)?shù)氐募t色人物、紅色遺址作為媒介,從感性認(rèn)識(shí)層面,樹(shù)立起一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。中學(xué)階段,實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值應(yīng)該注重理論引導(dǎo),結(jié)合中學(xué)教育課本,將偉大建黨精神融入知識(shí)學(xué)習(xí)中,以人教版高中思想政治必修(2023版)為例,《哲學(xué)與文化》解釋了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”源于對(duì)馬克思主義的信仰、《中國(guó)特色社會(huì)主義》闡述了對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神基礎(chǔ)。在這一階段,通過(guò)理論引導(dǎo),將上一階段形成的感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí),使朦朧的樸素愛(ài)國(guó)情感成為有源之水、有本之木,實(shí)現(xiàn)從“知其然”向“知其所以然”的轉(zhuǎn)變。大學(xué)階段,在原有理論引導(dǎo)課程的基礎(chǔ)上,更要注重形式,將偉大建黨精神融入校園文化,開(kāi)展多樣化媒介的專題教育,引導(dǎo)大學(xué)生投入中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)事業(yè)中去,涓涓細(xì)流匯入汪洋大海,蒼松翠柏結(jié)下累累碩果。

(二)以偉大建黨精神為內(nèi)涵,全國(guó)各地“紅色根脈”為外延,開(kāi)展線上線下相結(jié)合的實(shí)踐教育,達(dá)成理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

偉大建黨精神貫穿黨的百年奮斗,不斷展開(kāi),折射、投影,具象為多個(gè)具體精神和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)和賡續(xù)為“紅色血脈”[10]。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,應(yīng)通過(guò)各地的“紅色根脈”,因地制宜地開(kāi)展有地方特色的實(shí)踐教育,推行實(shí)踐育人,達(dá)成實(shí)踐教育目的。一方面,線上融合“紅色根脈”要注重理論性。將英雄故事、偉人事跡融入教學(xué)的過(guò)程中,要以立德樹(shù)人為導(dǎo)向、以思想政治教育為形式,整合轉(zhuǎn)化才能更好地發(fā)揮育人作用,不能淺嘗輒止,停留在“講故事”“淺體驗(yàn)”層面,而是要以“紅色根脈”為外延,偉大建黨精神為內(nèi)涵,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。不但要讓受教育者知曉當(dāng)?shù)氐募t色故事,更要引導(dǎo)受教育者理解紅色人物心中潛藏的偉大建黨精神,達(dá)到知其然并知其所以然。另一方面,線下融合“紅色根脈”要突出體驗(yàn)性,充分利用好當(dāng)?shù)丶t色資源,以實(shí)在性為第一需要。以紅色鄉(xiāng)村、革命遺址為基礎(chǔ),針對(duì)本土紅色故事、革命故事進(jìn)行實(shí)踐教育,讓受教育者在觸摸中感受沉淀在歷史中的偉大建黨精神,要因地制宜,以歷史遺址、偉人故居等為物質(zhì)基礎(chǔ),偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值為上層建筑,構(gòu)建出沉浸式教學(xué)場(chǎng)景,做好線上教學(xué)的導(dǎo)入或拓展,達(dá)成理論聯(lián)系實(shí)際的效果。

(三)將全國(guó)各地“紅色根脈”有機(jī)聯(lián)動(dòng),進(jìn)行全社會(huì)的社會(huì)思想政治教育

全國(guó)“紅色根脈”的有機(jī)聯(lián)動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性與系統(tǒng)性兼具的任務(wù)?？紤]到長(zhǎng)期性,實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值必須全局規(guī)劃、因地制宜、挖掘當(dāng)?shù)丶t色基因?？紤]到系統(tǒng)性,實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值要注意結(jié)合實(shí)際,尋找獨(dú)特之處、多維度地開(kāi)展實(shí)踐教育。而結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色資源制作思想政治教育的傳播載體和實(shí)踐平臺(tái),就是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,并推動(dòng)其拓展自身價(jià)值外延的重要手段。一方面,偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神之源,在黨的不同歷史時(shí)期,在不同社會(huì)條件下,在不同的現(xiàn)實(shí)的人手中,得到不同的實(shí)踐演繹,于中華大地上開(kāi)枝散葉。這使得偉大建黨精神具備跨時(shí)空性,全國(guó)各地的紅色資源都具有現(xiàn)實(shí)存在性和不可復(fù)制性。另一方面,從南湖紅船到百年大黨,從井岡山到西柏坡,從延安到北京,中國(guó)共產(chǎn)黨人的意志堅(jiān)定不移,為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命從未改變。這使得偉大建黨精神具備超地域性,紅色資源可以在偉大建黨精神的統(tǒng)一指揮下,重新整合轉(zhuǎn)化,成為其客觀具象化和地方特色化的拓展。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的過(guò)程中,以偉大建黨精神的跨時(shí)空性與超地域性為核心,整合梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,記錄中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色足跡,以時(shí)間為骨骼,以空間為血肉,跨地域聯(lián)動(dòng),越年代串聯(lián),在實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的過(guò)程中,形成“全國(guó)一盤棋”的態(tài)勢(shì),打造偉大建黨精神的實(shí)踐紀(jì)實(shí)。

思想政治教育本身就帶有文化屬性,整合全國(guó)各地的紅色文化,既有助于提升偉大建黨精神的吸引力、感染力,也可以消弭與普通大眾間的距離感、差異感。一方面,傳統(tǒng)的思想政治教育工作,比如結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色人物、紅色紀(jì)念日,利用紅色場(chǎng)館、紅色遺址,開(kāi)展線上線下結(jié)合、形式多樣、影響廣泛的宣傳活動(dòng),是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的基石。另一方面,紅色文化影視化、故事化、旅游化等互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的紅色文化宣發(fā)手段,是實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的延伸。將各地的紅色文化優(yōu)勢(shì)組織起來(lái),以偉大建黨精神為“指揮棒”,轉(zhuǎn)化為偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值的實(shí)踐優(yōu)勢(shì),提升偉大建黨精神的真實(shí)性、生動(dòng)性、多樣性。

綜上,在世界百年未有之大變局背景下,從理論價(jià)值和社會(huì)需要兩大著力點(diǎn)出發(fā),結(jié)合“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”教育,以思想政治教育為輻射源,偉大建黨精神結(jié)合新變化煥發(fā)出新生機(jī)。實(shí)踐偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值,是中國(guó)共產(chǎn)黨立足數(shù)字時(shí)代,推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人,開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要舉措。通過(guò)結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育、實(shí)踐教育、社會(huì)思想政治教育等實(shí)踐形式,偉大建黨精神的思想政治教育價(jià)值將于新時(shí)代煥發(fā)出新光彩。