夏欽

千年以降，人們說(shuō)到“唐宋八大家”中的“三蘇”，首先想到的都是蘇軾，無(wú)論是文學(xué)才華還是主政一方的政績(jī)，相較而言，蘇轍總是光芒之下默默無(wú)聞的孤單身影。然而，蘇轍身上其實(shí)也有很多閃光點(diǎn)：對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面思考引起了皇帝的極大關(guān)注，僅在地方工作一年就調(diào)到朝堂之上；作為國(guó)使率隊(duì)出使遼國(guó)不僅出色完成任務(wù)，還為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃提出五項(xiàng)管用的建議；編纂的會(huì)計(jì)錄文獻(xiàn)，至今都還有著現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在此，我想用一組關(guān)鍵詞來(lái)概括他的這些閃光點(diǎn)：直言極諫、民本思想、忠君愛(ài)國(guó)、經(jīng)邦濟(jì)世。

直言極諫為天下

嘉祐六年（1061）八月，蘇轍與兄長(zhǎng)蘇軾過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)的制科考試為“賢良方正能直言極諫科”，蘇轍獲四等，蘇軾獲三等（實(shí)為一等），這是北宋建立100 年以來(lái)，制科考試中唯一一次兄弟倆一起高中，無(wú)論對(duì)于蘇軾還是蘇轍，都是至頂之榮。

蘇轍之所以被評(píng)為四等，還差點(diǎn)被黜落，在于其殿試時(shí)的對(duì)策直言極諫，語(yǔ)言十分犀利，甚至語(yǔ)含仁宗皇帝懶政怠政、沉溺聲色、濫用民財(cái)、賦斂繁重等譏諷之語(yǔ)。從此，“直言極諫”，就成了蘇轍仕途上一道深深的烙印，伴隨著他三十多年的從政時(shí)光。

長(zhǎng)達(dá)18 年的“熙寧變法”，蘇轍在向朝廷陳述自己的政治主張時(shí)，秉承了直言極諫的本色，不管是否討宰相王安石的喜歡，是否有違神宗皇帝的本心，他總是不遺余力地將自己的思考和盤托出。

變法之初，蘇轍的政治才干和對(duì)問(wèn)題的深入思考，引起了神宗皇帝和王安石的高度關(guān)注。熙寧二年（1069）三月，回老家奔喪返京只有一個(gè)月的蘇轍，針對(duì)大幕初啟的變法，撰寫了一篇《上皇帝書(shū)》的奏折：“方今之計(jì)莫如豐財(cái)，然臣所調(diào)豐財(cái)者，非求財(cái)而益之也，去事之所害者而已……害財(cái)者三：一曰冗吏，二曰冗兵，三曰冗費(fèi)?！边@恰恰與神宗皇帝“今世之患莫急于無(wú)財(cái)而已。財(cái)者為國(guó)之命而萬(wàn)事之本，國(guó)之所以存亡，事之所以成敗，常必由之”的主張不謀而合。神宗皇帝于是欣然朱批：“詳觀疏意，知轍潛心當(dāng)世之務(wù)，頗得其要。郁郁下僚，使無(wú)所伸，誠(chéng)亦可惜。”于是，神宗皇帝破例在延和殿召見(jiàn)了九品小官蘇轍。之后不久，蘇轍上《民政策》論述土地和借貸問(wèn)題，其論又與王安石的主張大致相同，于是被王選調(diào)進(jìn)了專為實(shí)施變法而設(shè)立的機(jī)構(gòu)——制置三司條例司。這一年，蘇轍31 歲。除去留京侍奉父親和在眉山為父服喪各3 年，他的基層工作經(jīng)歷實(shí)際上只有大名府推官（主管軍事和司法的幕僚）1 年。能夠從地方上一個(gè)小小的推官火速調(diào)到朝廷最有實(shí)權(quán)的變法領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，蘇轍的人生可謂一入官場(chǎng)就開(kāi)掛，比已工作了5 年、先后擔(dān)任過(guò)鳳翔簽判、殿中丞判聞鼓院、權(quán)開(kāi)封府判官的兄長(zhǎng)蘇軾風(fēng)頭還勁。

但遺憾的是，良好的開(kāi)局并沒(méi)有鎖定世俗意義上成功的大結(jié)局，生活的劇本并沒(méi)有沿最初的軌跡高開(kāi)高走。一切，皆因蘇轍的“直言極諫”。

隨著變法如火如荼，蘇轍循序漸進(jìn)式的改革思路與王安石激進(jìn)式的改革追求已似水火不容。因?yàn)椤爸毖詷O諫”，蘇轍對(duì)青苗法、均輸法、市易法等都提出了自己的見(jiàn)解；因?yàn)椤爸毖詷O諫”，力主全面系統(tǒng)謀劃、有計(jì)劃分步驟推進(jìn)變革的蘇轍，與司里一些同僚日漸生隙。直到當(dāng)年八月，蘇轍一篇《制置三司條條例司論事?tīng)睢?，?duì)新法提出了全面批評(píng)，標(biāo)志著他與變法陣營(yíng)徹底決裂。青年蘇轍官場(chǎng)的高光時(shí)刻，像曇花一現(xiàn)般維持了5 個(gè)月。此后的17 年，蘇轍在地方上輾轉(zhuǎn)——陳州教授、齊州掌書(shū)記、南京簽書(shū)判官、監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)等，一直沉于微職寂寂無(wú)聞。元豐八年（1085）重返京師之時(shí)，唯一算獨(dú)當(dāng)一面的績(jī)溪縣令也只做了半年?？梢哉f(shuō)，到47 歲回京前，蘇轍在全國(guó)各地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了一大圈，由于所從事的工作自主決策權(quán)有限，其政治上的表現(xiàn)乏善可陳。

重返朝堂并快速升至宰執(zhí)高位，“直言極諫”依舊秉性不移。京城一別17 年，從31 歲到47歲，激情燃燒的青春年華如水流逝，蘇轍現(xiàn)已兩鬢染白。此后9 年京城順風(fēng)順?biāo)母吖偕?，蘇轍官階從七品升到二品副宰相位職，甚至還代理過(guò)一品太尉。在這幾年中，其“直言極諫”依舊光芒四射：擔(dān)任右司諫的8 個(gè)多月，寫了74 篇奏章，相當(dāng)于三天一篇，深得高太后的信賴；不遺余力地希望將變法扳回正軌，八次上書(shū)彈劾韓縝，連寫五論罷免蔡京，三次上書(shū)討伐呂惠卿……這些耿耿直言（除了“誅殺呂惠卿”言辭過(guò)激之外），放在歷史長(zhǎng)河來(lái)審視，足見(jiàn)蘇轍的清醒與睿智，其為天下社稷的初心可見(jiàn)一斑。

理政善治濟(jì)蒼生

民本思想是蘇轍一生經(jīng)時(shí)濟(jì)世、追求善治所崇尚的為官之道，肇始于早年受到的優(yōu)渥家風(fēng)家教，蘇洵教育蘇轍兄弟讀書(shū)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)以經(jīng)世致用，深刻體悟先賢之道——百姓安居樂(lè)業(yè)政權(quán)方能長(zhǎng)治久安，這為蘇轍兄弟日后步入仕途打下了堅(jiān)實(shí)的倫理基礎(chǔ)。此外，伯父蘇渙從政利民為民的風(fēng)范，對(duì)蘇轍兄弟民本思想的形成也有很大影響。

蘇轍為國(guó)為民、治國(guó)理政的思想智慧，主要表現(xiàn)在三個(gè)重要時(shí)期：一是青少年時(shí)期熟讀詩(shī)書(shū)后形成的自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，主要集中體現(xiàn)在制科考試時(shí)提交的50 篇《進(jìn)論》《進(jìn)策》，這是他的民本思想的形成期；二是步入仕途后，在不同的工作崗位，根據(jù)自己擁有權(quán)力的大小，做出的富民惠民舉措，這是他的民本思想的實(shí)踐期；三是他晚年退隱潁昌后的13 年，盡管閉門謝客，專注學(xué)術(shù)，但關(guān)心時(shí)局和民生疾苦的初心不改，這是他的民本思想的總結(jié)期。

嘉祐五年（1060），蘇轍為參加次年制科考試，而進(jìn)獻(xiàn)的《進(jìn)論》《進(jìn)策》各25 篇，集中展示了青年蘇轍的政治主張和民本思想。

主張推行德治。“王道之本，始于民之自喜，而成于民之相愛(ài)。而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精極于孝悌廉恥之際。”蘇轍認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)天下大治，不僅要以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，還需要禮儀教化的文化思想。

主張還田于民?！胺蛱煜轮?，獨(dú)其有田者，乃使有以附屬于天子。”朝廷只有使民眾有田可耕、衣食無(wú)憂，才能得到民眾的真心擁戴。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，土地兼并嚴(yán)重，不少農(nóng)民無(wú)田可耕而淪為佃農(nóng)。針對(duì)此嚴(yán)峻形勢(shì)，蘇轍認(rèn)為朝廷必須采取措施，把土地收歸國(guó)有，并分給無(wú)地的民眾耕種。

主張不侵民利?！胺蛩^貸者，雖其為名近于商賈市井之事，然其為意， 不可以不察也。天下之民，無(wú)田以為農(nóng)，而又無(wú)財(cái)以為工商，禁而勿貸，則其勢(shì)不免轉(zhuǎn)死于溝壑。”北宋發(fā)達(dá)的工商業(yè)，決定了錢貸問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，但蘇轍關(guān)注到的是那種沒(méi)有田地沒(méi)有錢財(cái)?shù)拿癖?，只能靠做點(diǎn)小買賣為生的社會(huì)底層人物，做買賣就得借貸，然而利息過(guò)高，對(duì)于他們而言就是自尋死路，唯一的解決之道，在蘇轍的眼中，就是變富民之貸為官貸。

主張順應(yīng)民心。“上以其勢(shì)臨下，則下以其勢(shì)奉上”，蘇轍認(rèn)為，統(tǒng)治者如何對(duì)待民眾，民眾將會(huì)以同樣的態(tài)度反饋給統(tǒng)治者，這是他在君臣關(guān)系上繼承的“君舟民水”歷史觀點(diǎn)的個(gè)人化表達(dá)?！懊裰谜呱?，所惜者財(cái)也”，如果統(tǒng)治者的政策不利于百姓正常生活與生產(chǎn)，則會(huì)導(dǎo)致“疲民咨嗟，不安其生?！?/p>

仕宦之途，蘇轍的民本思想實(shí)踐大致分為三個(gè)方面：與新法的“糾葛”中以民為本的主張，元祐期間身居高位心系民生的決策，主政績(jī)溪和汝州的民本關(guān)懷實(shí)踐。

總體上講，蘇轍對(duì)新法的態(tài)度不似司馬光全盤否定并倉(cāng)促恢復(fù)舊制，而是希望在新法舊制替換過(guò)程中，將百姓利益放在首位。蘇轍在《論御試策題札子（其二）》中明確表示：“初為諫官，后為御史，每言差役不可盡行而河流不可強(qiáng)遏，上下順望、終不盡從，陛下以此察之，臣非私元祐之政也，蓋知事出忽遽，則民受其病耳。議者誠(chéng)謂元豐之事，有可復(fù)行，而元祐之政，有所未便……見(jiàn)其可而后行，審其失而后罷，深以生民社稷為慮，勿為此匆匆，則天下之幸也?！?/p>

元祐期間，重回朝堂的蘇轍，盡管對(duì)新法有明顯的排斥之意，但在青苗法、差役法、保甲法、科考改廢問(wèn)題上，體現(xiàn)了發(fā)自內(nèi)心的民本關(guān)懷。這期間，蘇轍寫了150 多件奏狀，對(duì)災(zāi)情之下的民生之苦給予特別關(guān)注，比如在《久旱乞放民間積欠狀》中，對(duì)積欠問(wèn)題給予關(guān)注；在《乞賑救淮南饑民狀》中，對(duì)糧米供給給予關(guān)注。任績(jī)溪縣令時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)厮资葍?chǔ)積，“不欲多男”而產(chǎn)生的養(yǎng)老問(wèn)題，就采取民間結(jié)社互助養(yǎng)老的舉措，使老有所養(yǎng)，因之深受百姓愛(ài)戴。在汝州任知州時(shí)，盡管作為一介貶臣，蘇轍依然兢兢業(yè)業(yè)工作，不但修繕了著名的思賢亭供后世憑吊，還針對(duì)干旱率隊(duì)到思賢亭為蒼生祈雨。

晚年13 年隱居生活，蘇轍雖然已經(jīng)沒(méi)有一官半職的權(quán)力可以去踐行自己的民本思想，但他仍然用手中的筆來(lái)關(guān)懷民生疾苦，創(chuàng)作了很多關(guān)注農(nóng)民艱辛生活的詩(shī)歌，如《久雨》《苦雨》《冬至雪》等。詩(shī)人那份憂慮雖然寫在紙上，實(shí)際上出自內(nèi)心，寫在農(nóng)民的心坎上，可謂“閑居賴田食，憂如老農(nóng)心”。