試論儒家民本思想的當(dāng)代價(jià)值

楊寶英

摘 要：儒家民本思想在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的價(jià)值，其核心思想對(duì)于構(gòu)建公民社會(huì)和懲治腐敗有良好的借鑒意義，按照現(xiàn)代詮釋的視角，可以生發(fā)出對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有建設(shè)性的思想資源來。

關(guān)鍵詞：儒家 民本思想 當(dāng)代價(jià)值

儒家民本思想是在中國(guó)幾千年的文化歷史中不斷豐富和發(fā)展起來的，有其深厚的文化底蘊(yùn)。儒家民本思想的核心內(nèi)容“民惟邦本，本固邦寧”對(duì)當(dāng)今以人為本構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要借鑒價(jià)值。重民愛民，惠民利民，富民安民，順應(yīng)民意，從人民根本利益出發(fā)，為人民服務(wù)的宗旨去治理國(guó)家，維護(hù)社會(huì)健康有序發(fā)展。借鑒儒家民本思想取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

一、“民惟邦本”到“以人為本”的思想轉(zhuǎn)變

儒家民本思想中“民惟邦本，本固邦寧”重視“民”的地位和作用。歷代統(tǒng)治者重民愛民，惠民利民，富民安民來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。發(fā)展到當(dāng)代“以人為本”的思想。黨的十八大報(bào)告中明確地提出了“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正”。新兩個(gè)凡是再次詮釋以人為本，從尊重人民當(dāng)家作主的基本權(quán)利和維護(hù)人民的根本利益出發(fā)，充分體現(xiàn)了黨的群眾路線，為人民服務(wù)的根本宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。

當(dāng)前我國(guó)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷努力奮斗，要求以人為本，為人民謀福利，謀發(fā)展。儒家民本思想中的重民愛民，惠民利民要求統(tǒng)治者要為政以德，勤政愛民，體恤民情，愛惜民力，輕徭薄賦，使民以時(shí)。運(yùn)用到當(dāng)代以人為本的思想要求領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻把人民記在心中，時(shí)刻想著人民。

以人民為根本?！懊裎┌畋尽本褪钦f以人民為根本。我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，也是國(guó)家能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和條件。國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民，人民是國(guó)家的主人，國(guó)家和政府的權(quán)利由人民賦予 [9]。所以“以人為本”是政府必須把實(shí)現(xiàn)和保護(hù)全體人民的權(quán)利和義務(wù)作為自己的根本行為準(zhǔn)則。尊重人民的主體地位。人民是國(guó)家的主人，自己當(dāng)家作主。孟子的“民貴君輕”，荀子的“君舟民水”等思想都體現(xiàn)了人民的主體地位。尊重人民的主體地位，“以人為本”就是要以人民群眾為主體，

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效”標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必須極大提高“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力、感召力。

儒家民本思想“民惟邦本”到“以人為本”的思想轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)沒變，都是要尊重人民在國(guó)家建設(shè)發(fā)展中的地位和作用，只是根據(jù)歷史發(fā)展不同情況表達(dá)意思不同。人民是國(guó)家的根本，在當(dāng)今社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要堅(jiān)持以人為根本，尊重人民的主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、富民思想對(duì)全面建成小康社會(huì)的指導(dǎo)作用

儒家民本思想主張富民，統(tǒng)治者要制民之產(chǎn)，給人民昀基本的生活保障即土地。人民有了土地，具有了生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力提高，人民生活水平提高?！白闶场笔侨寮颐癖舅枷雽?duì)統(tǒng)治者為政的要求。“足食，足兵，民信之矣”為政者首先要足食，解決人民昀基本的溫飽問題，民富國(guó)安說的就是這一道理。中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就要富民，民富國(guó)安就要求全面建成小康社會(huì)，共同富裕的目標(biāo)。

人民民主不斷擴(kuò)大要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。完善民主制度。文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。文化軟實(shí)力是指文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化不斷走向世界，孔學(xué)就是一個(gè)很好的例證。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，提高文化傳播力，進(jìn)行文化建設(shè)和文化創(chuàng)造力。

儒家民本思想主張的富民國(guó)安發(fā)展到中國(guó)當(dāng)前全面建成小康社會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、“以德為政”的政治論與反腐倡廉的廉政建設(shè)

儒家民本思想中“為政以德”思想就是中國(guó)古代社會(huì)中為官素質(zhì)的重要體現(xiàn)。德政首先要求為政者要修身，要廉潔自律，慎獨(dú)。儒家民本思想為統(tǒng)治者治理國(guó)家和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供了重要的理論和思想基礎(chǔ)。儒家民本思想所倡導(dǎo)的重視民生，體恤民力，施教于民，順從民意，與民同樂，取信于民，圍繞“民”來治理國(guó)家，為當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同?！笨鬃又鲝埖拇笸鐣?huì)是理想社會(huì)。

人與人和諧?？鬃又鲝垺叭收呷艘?，親親為大”意思是說仁愛就是人，將愛父母放在第一位。孟子繼承孔子的思想提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是說在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的小孩。由“親親”到推己及人，再到“仁政”，為政者要為政以德，勤政愛民，實(shí)施德治，這樣才能達(dá)到人與人的和諧。

人與自然和諧。莊子提出“天人合一”的思想要求人與自然和諧相處。人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造世界的同時(shí)也要遵循自然規(guī)律，不要違背自然規(guī)律。人與自然相處要堅(jiān)持貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀。首先，節(jié)約資源，合理利用資源，提高資源利用效率。其次，要加大自然生態(tài)整治和保護(hù)力度。保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，環(huán)境是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，有了良好的環(huán)境，每個(gè)人才能健康生活下去。昀后，要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，完善的制度保障使保護(hù)自然環(huán)境制度化、合理化、規(guī)范化。從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

人自身和諧。人要提高自己的道德修養(yǎng)，即“修身”，其中“慎獨(dú)”昀為重要，意思是說要嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自己控制自己的欲望，自己獨(dú)處時(shí)也能管理好自己的行為。這是修身的昀高境界。修身對(duì)為政者很重要，人與自然和諧相處，持續(xù)健康發(fā)展。人自身和諧要求每個(gè)人提高自身道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)社會(huì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，提高全民思想道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴永海.挖掘儒家“人學(xué)”的思想的當(dāng)代價(jià)值[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，8：10-12.

[2]劉國(guó)鈞，陳紹業(yè).中國(guó)古代民本思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，10：5-6.

[3][東漢]趙歧注《孟子》十四卷[M]，科學(xué)出版社，1978年，第 58頁(yè).

[4]梁?jiǎn)⑿?《荀子簡(jiǎn)釋》[M]，北京，古籍出版社，1997年，第 156頁(yè).[5][宋]朱熹.《四書章句集注》[M]，北京，中華書局，1998年，第38頁(yè).