溫 搏

韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東 潮州 521041

中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面部署和推動中國特色社會主義文化強國建設(shè)，已取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)出了“堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號召。在華夏文明歷史長河中，源遠(yuǎn)流長、博大精深的體育文化，為中華民族奮發(fā)圖強、生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。隨著“一帶一路”建設(shè)、文化“走出去”工程、“人類命運共同體”理念的開展，以及《體育強國建設(shè)綱要》（2019 年）、《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》（2021 年）、《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》（2022 年）的出臺，傳統(tǒng)體育文化被賦予更多的現(xiàn)代精神內(nèi)涵，面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這決定了我們必須形成與中國式現(xiàn)代化相匹配的新體育文化，重塑體育文化新形態(tài)，以滿足人民群眾日益豐富的體育文化需求。[1]武術(shù)是中華民族歷經(jīng)歲月的洗禮與數(shù)以萬計人民在生產(chǎn)、勞動與實踐后所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中國武術(shù)文化歷史厚重、源遠(yuǎn)流長[2]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表。新時代中國武術(shù)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新不僅要固守中國武術(shù)傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，賡續(xù)中國武術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，更要明確發(fā)展立場，在保持自身的文化特色的同時，深挖中國武術(shù)原理中的健康促進(jìn)思想，充分發(fā)揮其健康促進(jìn)作用。

1 “新體育文化”視野下的武術(shù)文化發(fā)展

新體育文化涵蓋了體育文化領(lǐng)域中的一系列變革和發(fā)展，反映了體育在當(dāng)代社會中的演變和多元化。新體育文化是在當(dāng)代社會中不斷演變和崛起的一種體育觀念和實踐方式，它反映了社會變革、科技發(fā)展、文化多元化等因素對體育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。武術(shù)文化與新體育文化之間存在緊密的關(guān)系，二者相互影響，共同塑造了當(dāng)代體育文化的多元面貌。本研究結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外體育發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為“新體育文化”視野下的武術(shù)文化發(fā)展應(yīng)注重以下方面：（1）應(yīng)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)體育文化的典型代表，應(yīng)不斷融合現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)武術(shù)通過運用現(xiàn)代科技、新穎的賽事規(guī)則以及媒體傳播，逐漸融入新體育文化的框架，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合。（2）應(yīng)注重競技和娛樂的平衡。武術(shù)作為一種藝術(shù)性較強的體育形式，更容易吸引觀眾的關(guān)注。武術(shù)不僅注重傳統(tǒng)的體育競技，更要強調(diào)娛樂性，通過創(chuàng)新的表演形式、音樂、燈光等元素，吸引更廣泛的觀眾參與。（3）應(yīng)大力發(fā)展武術(shù)健身養(yǎng)生運動。受中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的影響，武術(shù)也形成了一套自己的養(yǎng)生理論。[3]武術(shù)強調(diào)身體和心靈的和諧，武術(shù)的各種形式，如，太極拳、健身氣功等，被更多人看做一種健身養(yǎng)生運動，融入了現(xiàn)代健康生活的體驗。體育文化的發(fā)展要以廣大人民群眾的現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，當(dāng)今社會人們對健康生活的需求日益提高，因此，應(yīng)發(fā)展武術(shù)的健身養(yǎng)生價值。（4）要注重群眾武術(shù)的推廣。通過開設(shè)武術(shù)培訓(xùn)班、舉辦群眾武術(shù)展演活動等多元方式，促使更多人參與到武術(shù)文化的傳承和發(fā)展中來。（5）要注重弘揚武術(shù)文化價值。武術(shù)文化強調(diào)禮儀、忍耐、尊重等傳統(tǒng)文化價值觀，武術(shù)文化的這些價值觀促使人們更深刻地理解體育活動的文化內(nèi)涵[4]。（6）要注重文化融合與創(chuàng)新。武術(shù)文化在“新體育文化”的影響下，應(yīng)進(jìn)行一系列的文化創(chuàng)新，如，武術(shù)與舞蹈、武術(shù)與音樂等的融合。這種跨界的文化融合使得武術(shù)在當(dāng)代社會中更具時代感和吸引力。總體來說，武術(shù)文化在“新體育文化”的引導(dǎo)下，能更好地適應(yīng)當(dāng)代社會的需求，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的有機結(jié)合。

2 “新體育文化”視野下武術(shù)文化新形態(tài)

2.1 武術(shù)文化新形態(tài)的多樣化和包容性

2.1.1 多樣性

隨著現(xiàn)代體育文化的不斷發(fā)展，武術(shù)文化在“新體育文化”視野下不斷展現(xiàn)出其多樣性，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。不同地區(qū)和民族的武術(shù)文化展現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，使得武術(shù)內(nèi)容開展形式多樣，包括太極拳、少林功夫、武當(dāng)功夫等。而其他國家和地區(qū)也有各具特色的武術(shù)形式，如，泰國的泰拳、日本的柔道和空手道等，這些不同的武術(shù)類型反映了各地的文化傳統(tǒng)和歷史積淀。中國的武術(shù)和日本的武道在動作、表演方式以及文化內(nèi)涵上存在著很大的差異。隨著不同地域武術(shù)流派的興起和發(fā)展，武術(shù)產(chǎn)生了更多不同的風(fēng)格，我們可以看到不同形式的武術(shù)運動為人們體驗和傳承武術(shù)文化提供了更多選擇。當(dāng)然，不同的武術(shù)流派和門派也展現(xiàn)出多樣性。如，少林功夫就有洪拳、梅花拳、鷹爪派等不同的風(fēng)格，每種風(fēng)格都有其獨特的特點和傳承方式[5]。隨著時代的發(fā)展，武術(shù)文化也在不斷創(chuàng)新。一些現(xiàn)代武術(shù)比賽項目如散打、搏擊等，融合了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技元素，也展現(xiàn)出了創(chuàng)新的多樣性。在全球化影響下，武術(shù)文化與其他體育文化相互影響、融合。如，武術(shù)與舞蹈、表演藝術(shù)相融合的現(xiàn)代創(chuàng)新表演形式等，都展現(xiàn)出了武術(shù)文化的多樣性，武術(shù)文化不再局限于傳統(tǒng)的體育競賽，也包括了健身鍛煉、休閑娛樂等各種形式。同時，不同的武術(shù)學(xué)院在教學(xué)方法和傳承方式上也存在多樣性，有些強調(diào)嚴(yán)格的傳統(tǒng)教學(xué)，有的則更加開放和創(chuàng)新。從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，在新體育文化的影響下，武術(shù)文化表現(xiàn)出了多樣性的特征。武術(shù)文化的多樣性使不同流派、不同地域、不同民族的武術(shù)都可以在同一個體育文化框架下得到認(rèn)可和發(fā)展。這種多樣性不僅能夠保護(hù)和傳承各個流派的獨特技藝，還能夠促進(jìn)不同流派之間的交流與合作。

中國地域廣闊，每個地方和每個民族都有自己獨特的武術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)，這種文化多樣性使得武術(shù)更加豐富多彩。如，太極拳注重內(nèi)在氣的平衡和流動，而拳法則注重外在力量的爆發(fā)，這些不同的拳種也滿足了不同人群的需求和偏好。武術(shù)既可以作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，也可以作為一種現(xiàn)代體育運動進(jìn)行發(fā)展，甚至可以成為一種舞臺表演藝術(shù)。武術(shù)文化在新體育文化視野下呈現(xiàn)出豐富的多樣性，這種多樣性不僅體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上，還體現(xiàn)在文化內(nèi)涵和哲學(xué)理念上，為人們提供了更加豐富多彩的體育文化體驗，也為傳承和發(fā)展武術(shù)文化帶來了更廣闊的空間。

2.1.2 包容性

在觀念上，很多武術(shù)流派在早期傳承中始終離不開“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”“門戶觀念”的影響[6]，但正是這些觀念在某一階段根深蒂固，使得很多優(yōu)秀拳種早已失傳，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承造成很大阻礙。在“新體育文化”的影響下，武術(shù)逐漸打破了固有的文化保守觀念，尤其是隨著全球化進(jìn)程不斷地推進(jìn)，國際之間的合作交流不斷加強，武術(shù)在國內(nèi)得到很好傳承的同時，也逐漸受到了國際友人的關(guān)注認(rèn)可。因此，武術(shù)不僅在自身文化傳承的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了包容性，而且在推廣過程中表現(xiàn)出的包容性逐漸顯現(xiàn)，這也進(jìn)一步推動了武術(shù)文化的傳播，使得武術(shù)文化具有了更加廣闊的發(fā)展空間和影響力。

在思想上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)武術(shù)不斷發(fā)展、完善，形成了具有完整體系的武術(shù)文化。武術(shù)是“以武載道”之術(shù)，較其他國家技擊術(shù)之靈魂在于其蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如其“天人合一、以德服人、貴和尚中、剛健有為”等武術(shù)文化思想中的“剛健有為”與奧林匹克精神“更快、更高、更強”有異曲同工之妙。這也表現(xiàn)出，武術(shù)文化在思想上可以與時俱進(jìn)、包羅萬象，這種包容性更有利于建立以“道”為核心價值觀的中華武術(shù)思想和文化體系。

在實踐上，武術(shù)從中國傳播到世界各地，也受到了各國文化的影響和融合，這種包容性使得武術(shù)文化更有活力和吸引力，也更能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。同時，隨著各國人民對健康和體育的重視程度的提高，武術(shù)作為一種健身方式和文化活動，也得到了更多人的認(rèn)可和關(guān)注。使得當(dāng)今社會進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的人們，除了競技目的之外，還增加了修養(yǎng)身心、預(yù)防疾病等需求，而這一行為目的也為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺。

在形式上，我國傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，而西方競技體育具有強勢的特點，追求“更高、更快、更強”的人體極限。因此，武術(shù)發(fā)展走向了競技化。競技武術(shù)的產(chǎn)生是中西方體育兩種截然不同的思想碰撞的結(jié)果，不僅體現(xiàn)了武術(shù)強大的融合能力，更是武術(shù)適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，而競技武術(shù)的大力發(fā)展也在一定程度上促進(jìn)了中國武術(shù)的傳承和發(fā)揚，也成了展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

2.2 武術(shù)文化新形態(tài)的創(chuàng)新性和實踐性

2.2.1 創(chuàng)新性

在“新體育文化”視野下，武術(shù)文化也在不斷發(fā)展，主要表現(xiàn)在技擊方式和武術(shù)理論的創(chuàng)新、武術(shù)產(chǎn)業(yè)化和武術(shù)表演的創(chuàng)新，以及武術(shù)教育的創(chuàng)新。在武術(shù)技擊方式創(chuàng)新方面：傳統(tǒng)的武術(shù)技擊方式以實戰(zhàn)為主，注重身體素質(zhì)以及技戰(zhàn)術(shù)的運用。而隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“新體育文化”形態(tài)下的武術(shù)技擊方式不僅注重實戰(zhàn)能力，還注重科學(xué)的訓(xùn)練方法，如，結(jié)合運動營養(yǎng)學(xué)、運動生物力學(xué)、運動生理生化等指導(dǎo)武術(shù)訓(xùn)練，提高武術(shù)運動員的技擊能力。科學(xué)的訓(xùn)練方法為武術(shù)技擊方式的創(chuàng)新提供了更多的可能性。在武術(shù)理論創(chuàng)新方面：傳統(tǒng)的武術(shù)理論注重實踐和經(jīng)驗的積累，但隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的武術(shù)理論已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求，因此，新一代的武術(shù)家們開始探索新的武術(shù)理論體系，如，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論進(jìn)行研究和探索，以及借鑒其他運動項目的理論進(jìn)行創(chuàng)新。這些新的理論不僅豐富了武術(shù)的理論體系，也為武術(shù)的發(fā)展提供了新的思路和方法。在武術(shù)產(chǎn)業(yè)化和武術(shù)表演的創(chuàng)新方面：隨著武術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求發(fā)生變化，武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新從傳統(tǒng)的武術(shù)道具、武術(shù)服飾等產(chǎn)品，逐步地轉(zhuǎn)為與武術(shù)文化的融合發(fā)展,不僅提高了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，促進(jìn)了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，還為社會提供了新的就業(yè)崗位，提高了社會效益。傳統(tǒng)的武術(shù)表演擁有固定的武術(shù)套路，在“新體育文化”影響下武術(shù)家們開始探索新的表演方式，武術(shù)不再局限于傳統(tǒng)固定的套路招式，而是更加強調(diào)個性化和多樣化的訓(xùn)練方式。例如，一些武術(shù)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)開始引入現(xiàn)代舞蹈、瑜伽等元素，在豐富武術(shù)表現(xiàn)形式的同時也吸引了更多的年輕人參與其中，為武術(shù)的傳承和發(fā)展注入了新的活力。在武術(shù)教育的創(chuàng)新方面：武術(shù)教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，傳統(tǒng)武術(shù)教育大多是對競技武術(shù)和國際競賽套路的直接照搬，并且訓(xùn)練方法單一，這極大地降低了學(xué)生的積極性。“新體育文化”影響下，武術(shù)教師在保持中國武術(shù)自身文化特色的同時，創(chuàng)新出趣味性強適合學(xué)生學(xué)習(xí)的武術(shù)教學(xué)模式，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和積極性，促進(jìn)了武術(shù)教育的創(chuàng)新。

2.2.2 實踐性

新時代武術(shù)實踐體現(xiàn)出新動態(tài)。在武術(shù)賽事的實踐方面：2022 年全國武術(shù)套路錦標(biāo)賽在深圳開賽，新賽制新起點促進(jìn)競技武術(shù)套路新發(fā)展，這次比賽采用新規(guī)則，各代表隊的演練套路采用新推行的《競技武術(shù)套路動作庫》中的動作，這些新的變化是為了促進(jìn)武術(shù)套路向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化發(fā)展。在新規(guī)則的指引下，各代表隊打破常規(guī)，不斷求新求變、發(fā)展創(chuàng)新帶來的重大變化和積極效果。在武術(shù)教育的實踐方面：2022 版新課標(biāo)助力武術(shù)進(jìn)校園，要求把傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓融入校園教學(xué)之中，以科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方式，帶給學(xué)生們受益終身的課程內(nèi)容，教育目標(biāo)要明確細(xì)化且具實操性，這需要更多有教育情懷的武術(shù)人進(jìn)行探索實踐。以傳統(tǒng)武術(shù)承載社會主義核心價值，將傳統(tǒng)武術(shù)與新時代文化需求相結(jié)合，可構(gòu)建“武術(shù)文化+旅游”“武術(shù)文化+教育”等多種模式。在傳統(tǒng)武術(shù)的實踐方面：傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)之間存在著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)武術(shù)通過借鑒現(xiàn)代武術(shù)的競技性、觀賞性和娛樂性，在國際舞臺上推廣更加容易被接受和理解。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化、國際化的改革實踐，能夠使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，也可以更好地向世界展示中國武術(shù)文化的魅力。這種新形態(tài)既能推動武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，也能使傳統(tǒng)武術(shù)更加貼近現(xiàn)代社會的需求和觀眾的欣賞習(xí)慣。在武術(shù)國際推廣的實踐方面：當(dāng)前中國武術(shù)文化單向度的成品輸出，在構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體的基礎(chǔ)上形成中西方心靈的溝通，才能講好中國故事。新時代武術(shù)國際推廣取得了新成果，武術(shù)進(jìn)入“青奧會”使武術(shù)成功進(jìn)入夏季奧運會又更近了一步；武術(shù)在“一帶一路”沿線國家傳播取得了一定成果；國際武術(shù)聯(lián)合會及各個國際武術(shù)團體和組織為武術(shù)國際推廣作出了突出貢獻(xiàn)等。以上武術(shù)國際推廣所取得的成果，充分表明在“新體育文化”的影響下，武術(shù)所表現(xiàn)出的實踐性。這些成果也必將為武術(shù)文化的繁榮注入新的活力，讓更多的人了解、接觸和喜愛武術(shù)，推動武術(shù)實踐的繁榮發(fā)展。

2.3 武術(shù)文化新形態(tài)的科技性和時代性

2.3.1 科技性

隨著時代的快速發(fā)展，科技與武術(shù)文化之間的相互融合逐漸呈現(xiàn)出一種新的趨勢。在當(dāng)今的科技發(fā)展水平下，武術(shù)賦能科技可以從以下幾個方面考慮：（1）武術(shù)動作的運動追蹤與分析：在武術(shù)訓(xùn)練中可以利用現(xiàn)代科技，如，傳感器、攝像頭和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，對武術(shù)運動進(jìn)行實時追蹤和分析。這有助于提高技能掌握，糾正動作，以及更好地了解身體力學(xué)。（2）武術(shù)的虛擬現(xiàn)實訓(xùn)練：利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，武術(shù)愛好者可以在虛擬環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練，模擬各種場景和對手。這有助于提高反應(yīng)速度、協(xié)調(diào)性和決策能力。（3）將智能穿戴設(shè)備運用到武術(shù)訓(xùn)練： 武術(shù)運動員可以使用智能穿戴設(shè)備，如智能手套或腰帶，來監(jiān)測他們的運動、力度和姿勢，以幫助他們改進(jìn)技術(shù)。（4）利用數(shù)據(jù)分析與人工智能促進(jìn)武術(shù)運動員競技水平的提高：利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，對武術(shù)運動員的訓(xùn)練和競賽情況進(jìn)行深入分析。這有助于制定個性化的訓(xùn)練計劃，優(yōu)化技能的學(xué)習(xí)和提高競技水平。（5）通過生物反饋技術(shù)觀測武術(shù)運動員的生理指標(biāo)：利用生物反饋設(shè)備，武術(shù)運動員可以實時監(jiān)測他們的生理狀態(tài)，如，心率、呼吸和肌肉張力。這有助于調(diào)整訓(xùn)練強度，提高身體的適應(yīng)性。（6）3D 打印定制武術(shù)裝備：利用3D 打印技術(shù)，可以生產(chǎn)定制的武術(shù)裝備，以適應(yīng)個體差異和提供更好的保護(hù)和舒適性。（7）將智能教學(xué)系統(tǒng)運用到武術(shù)教學(xué)：開發(fā)智能化的在線教學(xué)系統(tǒng)，通過虛擬教練、實時反饋和個性化建議，提供更高效、便捷的學(xué)習(xí)體驗。（8）利用網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體促進(jìn)武術(shù)交流：利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，推動武術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)武術(shù)愛好者之間的互動和學(xué)習(xí)?？傮w而言，武術(shù)科技性的發(fā)展將為武術(shù)運動帶來更多可能性，推動傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代科技的融合，提高武術(shù)的教學(xué)水平和運動表現(xiàn)?？梢?，科技賦能武術(shù)對武術(shù)自身的發(fā)展來說是新的舞臺，在為武術(shù)輸入了新鮮的血液的同時，也可以使其煥發(fā)新的生機與活力，為未來武術(shù)的發(fā)展找到新的目標(biāo)和方向。其實，當(dāng)前武術(shù)在融合科技方面已經(jīng)取得了一定成果，使新形態(tài)下的武術(shù)文化表現(xiàn)出了科技性。在訓(xùn)練方面：部分地區(qū)實現(xiàn)了將虛擬現(xiàn)實技術(shù)及智能監(jiān)測設(shè)備運用在武術(shù)專業(yè)的訓(xùn)練當(dāng)中，不僅為運動員提供更加直觀和高效的訓(xùn)練方式，而且有效地輔助運動者更加完善地掌握與運用武術(shù)技巧。在武術(shù)文化交流方面：借助互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，人們可以更加方便地了解和學(xué)習(xí)武術(shù)文化，實現(xiàn)武術(shù)文化的跨界傳播。如微信短視頻、抖音等自媒體軟件，打破了傳統(tǒng)媒體壟斷傳播的固化模式。在武術(shù)比賽及表演方面：利用無人機和攝像技術(shù)，可以實現(xiàn)對武術(shù)表演的多角度拍攝和實時直播，使觀眾能夠更加直觀地感受到武術(shù)的魅力。同時，科技的融合也使得武術(shù)表演在創(chuàng)意和視覺效果上有了更大突破，使觀眾體驗到前所未有的視覺盛宴。

大力發(fā)展武術(shù)文化對武術(shù)具有重要意義，在“新體育文化”視野下審視武術(shù)文化的科技性，可以看到科技的發(fā)展為武術(shù)文化注入了新的活力。科技的運用使得武術(shù)的訓(xùn)練更加科學(xué)有據(jù)，使武術(shù)的訓(xùn)練、教學(xué)、傳播和交流更加便捷。

2.3.2 時代性

隨著時代的變遷，武術(shù)文化在新時代展現(xiàn)出了獨特的時代性。（1）健康傳播觀念是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征。習(xí)近平總書記在中共二十大報告中提出，增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。要推進(jìn)“健康中國”建設(shè)，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。因此，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)運動項目，具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀奈幕憩F(xiàn)，人們在練習(xí)武術(shù)的過程中達(dá)到意、氣、勁與外在的肢體動作相結(jié)合，從而促進(jìn)心、身、意、氣與手、眼、身、步的契合，實現(xiàn)“內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮”的健體效果。（2）“提升武術(shù)文化自信，展現(xiàn)民族風(fēng)采”是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征。目前，如何推動中華文化走出，如何向世界闡釋蘊含中國特色及中國精神的民族文化是學(xué)者們聚焦的話題。王春法在接受中新社的采訪中指出，新時代中華文化走出去，除了形式要走出去，更重要的是讓更多人理解其中承載的文化內(nèi)涵。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化具有展現(xiàn)民族風(fēng)采的功能。如，武術(shù)表演者通過肢體語言與表演意境的結(jié)合，使更多人直觀的了解和欣賞我國傳統(tǒng)文化的同時，更能感受到中華民族璀璨民族文化的內(nèi)涵與風(fēng)采。（3）多元融合是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征：武術(shù)文化在新時代更加強調(diào)多元融合。注重與不同流派、不同風(fēng)格和不同文化元素之間的交流，以及武術(shù)與其他形式的身體表達(dá)、藝術(shù)和運動之間的融合變得更加顯著。（4）全球化傳播是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征。隨著全球化的不斷發(fā)展，武術(shù)在全球范圍內(nèi)傳播更加廣泛。不同國家和地區(qū)的武術(shù)愛好者之間的交流和合作日益增加，形成了全球性的武術(shù)文化共同體。（5）科技與創(chuàng)新是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征。武術(shù)在新時代受益于科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、人工智能、運動追蹤技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，為武術(shù)的訓(xùn)練、表演和傳播提供了新的方式方法。（6）社交媒體和數(shù)字化傳播是當(dāng)今武術(shù)文化的時代特征：武術(shù)從業(yè)者和愛好者通過社交媒體平臺展示他們的技藝，促進(jìn)了武術(shù)文化的數(shù)字化傳播。在線教學(xué)、演示和交流成為傳播武術(shù)文化的重要一環(huán)?？傮w而言，新時代武術(shù)文化的時代性體現(xiàn)了其與時代潮流的互動，同時也反映了人們對健康、多元性、創(chuàng)新和傳統(tǒng)的新認(rèn)知。

3 結(jié)語

新時代，新機遇，新發(fā)展。站在“新體育文化”視野下審視武術(shù)文化新形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，武術(shù)文化在“新體育文化”的引領(lǐng)下呈現(xiàn)出多樣性、包容性、創(chuàng)新性、實踐性、科技性、時代性的特征。這不僅為武術(shù)的傳承提供了新的啟示，也使其在當(dāng)代社會更具有吸引力和實用性。武術(shù)文化在“新體育文化”的影響下有望向著更加開放和多樣的方向發(fā)展。多元性的表達(dá)、包容性的態(tài)度、創(chuàng)新性的方法、實踐性的培養(yǎng)、科技性的運用以及時代性的認(rèn)知，將為武術(shù)文化注入新的活力，使其更好地融入當(dāng)代社會的潮流。只有通過不斷地創(chuàng)新和適應(yīng)，武術(shù)文化才能煥發(fā)出更加獨特的魅力。