林慶蓮

摘 要：高中古詩詞學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高學(xué)生語言表達(dá)能力和思想境界的重要途徑。本論文以部編版高中語文必修上冊第三單元為例，探究如何基于核心素養(yǎng)設(shè)計高中古詩詞學(xué)習(xí)活動，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。首先，分析了高中古詩詞學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和存在的問題。其次，結(jié)合核心素養(yǎng)的理論研究，探討核心素養(yǎng)在古詩詞學(xué)習(xí)中的作用和意義。隨后，提出基于核心素養(yǎng)的高中古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計策略。希望能為教師的高中古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計和實施起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中古詩詞；學(xué)習(xí)活動設(shè)計

習(xí)近平總書記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他曾強調(diào)“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力”，并指出“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”[1]。古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、語言表達(dá)能力和思想境界具有重要意義。近年來，教育界對于核心素養(yǎng)的研究和探討日益增多。核心素養(yǎng)是指學(xué)生綜合發(fā)展的關(guān)鍵能力，包括思維能力、情感態(tài)度、創(chuàng)新能力、實踐能力和文化素養(yǎng)等。通過培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，可以提高他們的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。古詩詞教學(xué)是傳承和傳遞文化的重要途徑，也是展現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵手段之一。同時，核心素養(yǎng)對教師設(shè)定古詩詞教學(xué)目標(biāo)具有指導(dǎo)作用，有助于明確教學(xué)中的重點和難點[2]。因此，如何結(jié)合核心素養(yǎng)的理論，設(shè)計有效的高中古詩詞學(xué)習(xí)活動成為當(dāng)前亟待解決的問題。

本文以部編版高中語文必修上冊第三單元中的不同時期、不同作者、不同文體的詩詞名作為例，基于核心素養(yǎng)理論探究古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計的教學(xué)策略。本研究的意義在于為高中古詩詞教育提供了理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，探索了基于核心素養(yǎng)的古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計方法，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)綜合素質(zhì)。同時，對于教育改革和教學(xué)實踐也具有一定的參考價值。

一、高中古詩詞學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

在對高中古詩詞學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行分析時，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中存在一些問題和困惑。首先，由于古詩詞的語言形式和文化背景的特殊性，學(xué)生往往難以理解和把握古詩詞的含義。他們對于古代文化和歷史的了解有限，無法準(zhǔn)確理解古詩詞中所傳達(dá)的意境和情感。其次，由于以考試為導(dǎo)向的教學(xué)模式，學(xué)生往往只注重記憶和背誦古詩詞，簡單地了解詩句的表面意思，缺乏對古詩詞藝術(shù)價值的深入理解和思考。他們往往停留在字面理解，無法掌握詩詞的情感色彩和文化內(nèi)涵。比如：曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，學(xué)生的理解可能還停留在姑娘思念情人，而在這篇四言詩中則是比喻曹操求賢若渴的心情。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時往往缺乏批判性思維，對文字的真實含義和藝術(shù)表達(dá)方式缺乏理解和分析，難以辨別其中的修辭手法、象征意義和隱喻等。同時，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時過于依賴教師的解讀和講解，缺乏獨立思考和探索的能力。他們習(xí)慣于被動地接受知識，不愿意或不敢提出自己的獨立見解和觀點。

另一方面，對于高中古詩詞的課堂教學(xué)設(shè)計，一些教師過于隨意。首先，有些教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)和計劃。他們可能只是按照課本的順序教授古詩詞，而沒有對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行充分規(guī)劃和安排。這導(dǎo)致學(xué)生難以理解古詩詞的內(nèi)涵和文化背景，只是簡單地死記硬背。其次，一些教師在古詩詞教學(xué)中過于依賴“灌輸式”講解，課堂呈現(xiàn)較為單調(diào)和枯燥。教師缺乏對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。這樣的教學(xué)方式限制了學(xué)生的主動參與和創(chuàng)造性思維，難以真正理解和欣賞古詩詞的藝術(shù)魅力。此外，部分教師對于古詩詞的教學(xué)手段相對單一，主要以講解和背誦為主。他們忽略了其他多種多樣的教學(xué)手段，如課堂討論、小組活動、案例分析等，這樣限制了學(xué)生對于古詩詞的全面理解和實際運用。

二、核心素養(yǎng)在古詩詞學(xué)習(xí)中的作用和意義

核心素養(yǎng)是指個體在學(xué)習(xí)與生活中所必備的基本素養(yǎng)和能力，包括思維素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)等。在古詩詞學(xué)習(xí)中，核心素養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用和意義。

首先，思維素養(yǎng)在古詩詞學(xué)習(xí)中起著重要的引導(dǎo)和推動作用。古詩詞作品具有復(fù)雜的意境和隱喻，需要學(xué)生通過思考和推理進(jìn)行解讀。思維素養(yǎng)強調(diào)的分析、推理、判斷等能力可以幫助學(xué)生深入理解和把握古詩詞中的意義和情感，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析和思辨能力。

其次，學(xué)習(xí)素養(yǎng)對于古詩詞的學(xué)習(xí)起到了關(guān)鍵的作用。學(xué)習(xí)素養(yǎng)強調(diào)學(xué)習(xí)方法和策略的運用，可以幫助學(xué)生高效地學(xué)習(xí)和掌握古詩詞知識。例如：學(xué)習(xí)素養(yǎng)中的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)設(shè)置能夠幫助學(xué)生制訂古詩詞學(xué)習(xí)的具體計劃，避免盲目記憶和背誦。學(xué)習(xí)素養(yǎng)中的自主學(xué)習(xí)和資源利用能力也可以讓學(xué)生通過多種渠道獲取古詩詞的相關(guān)資源和信息，擴大學(xué)習(xí)的廣度和深度。

此外，人際交往素養(yǎng)在古詩詞學(xué)習(xí)中也具有重要意義。古詩詞是中國文化的重要組成部分，通過與他人的交流與分享，可以增加學(xué)生對古詩詞的認(rèn)識和理解。人際交往素養(yǎng)強調(diào)的合作、溝通和表達(dá)能力可以幫助學(xué)生與他人共同欣賞和探究古詩詞，促進(jìn)學(xué)生之間的互動和合作。同時，通過對古詩詞的學(xué)習(xí)，也能領(lǐng)悟人際交往的真諦。比如：通過學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生懂得欣賞身邊品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，要積極學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，而不是嫉賢妒能、相互排擠。

最后，創(chuàng)新素養(yǎng)對于古詩詞學(xué)習(xí)的意義在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。古詩詞的藝術(shù)表達(dá)方式獨特而豐富，需要學(xué)生能夠通過創(chuàng)新思維和表達(dá)方式將其轉(zhuǎn)化為個人的體驗和感悟。創(chuàng)新素養(yǎng)中的創(chuàng)造性思維和問題解決能力可以幫助學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中積極嘗試創(chuàng)造性的表達(dá)方式，提高個人的審美水平和表達(dá)能力。

綜上所述，核心素養(yǎng)在古詩詞學(xué)習(xí)中具有重要作用和意義。它們可以幫助學(xué)生深入理解和把握古詩詞的意義和情感，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)能力。在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時，我們可以通過針對性的教學(xué)方法和策略，培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)，使他們能夠更好地進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性地表達(dá)。

三、基于核心素養(yǎng)的高中古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計策略

（一）注重教學(xué)導(dǎo)入

“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”因此，在學(xué)習(xí)一首古代詩詞前，首先讓學(xué)生了解詩詞的作者，包括作者的經(jīng)歷、生平以及創(chuàng)作背景等。通過了解詩人的概況，學(xué)生可以更好地理解詩詞的文化和時代背景，進(jìn)一步把握詩詞的內(nèi)涵和意義。同時，應(yīng)鼓勵學(xué)生對古詩詞的思考和批判性分析，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力。通過提出問題和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的導(dǎo)讀，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的深層理解和意義發(fā)掘。

比如：曹操“思賢若渴、天下歸心”的宏愿，陶淵明“厭倦官場、回歸田園”的淡泊，這兩首詩展示了詩人兩種不同的人生狀態(tài)；通過了解李白馳騁想象的豪邁，杜甫登高望遠(yuǎn)的悲涼，白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，才能理解詩人各自不同的人生境遇，最后促成了他們迥異的情感世界。

另外，本單元選取了不同文體的詩歌，包括四言、五言、七言、絕句、律詩以及行和賦。在課前進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解它們的區(qū)別，包括代表作品、特點等。比如：《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，還有曹操的《觀滄海》都是比較經(jīng)典的四言詩，其特點是由四字組成的詩句，屬于古體詩范疇。還有絕句和律詩的區(qū)別，除了句子個數(shù)不同，押韻、平仄與對仗也不同。絕句主要講究押韻，平仄與對仗則較為自由。而律詩不僅講究押韻，而且平仄、對仗也很嚴(yán)謹(jǐn)。

通過課前導(dǎo)入教學(xué)的設(shè)計，學(xué)生可以在了解詩詞作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，更好地理解古代詩詞的文化背景和時代特點。同時，通過導(dǎo)讀、欣賞和分析詩詞的方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力，提高他們對古代詩詞的理解和欣賞水平。

（二）誦讀古代詩詞

首先，教師可以讓全班學(xué)生一起齊讀一首古代詩詞，通過集體朗讀，學(xué)生可以感受詩詞的整體韻律和節(jié)奏，增強對古代詩詞的學(xué)習(xí)興趣。比如：李白的《夢游天姥吟留別》的第二段是全詩的重點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀時從詩的韻腳來分析，換韻頻繁即轉(zhuǎn)折變化多，詩人的目的是體現(xiàn)文字剪裁凝練，也是為了體現(xiàn)瞬息萬變。如“我欲因之夢吳越”兩句為一韻，寫入夢只一筆帶過，詩人從東魯瞬間就到了越中，文字簡潔，有種一躍而行千里之感。

然后，由教師進(jìn)行詩詞范讀，注重表達(dá)詩詞意象的特點和方式。比如：陶淵明的《歸園田居（其一）》中的“羈鳥”“樊籠”等；還有李清照的《聲聲慢》中的“淡酒”“黃花”等。這些都是詩人使用意象來寄托內(nèi)心的情愫。同時，教師可以通過語調(diào)、聲音的抑揚頓挫來演繹詩詞的情感和情境，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的內(nèi)涵和意義。

教師還可以將學(xué)生分成小組，每個小組選擇一首古代詩詞進(jìn)行朗讀。通過小組合作，學(xué)生可以共同討論和分享對詩詞內(nèi)容、主旨和作者思想情感的理解。教師可以提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論，例如：詩詞中描繪的是什么景象？作者想表達(dá)什么情感或思想？這首詩詞給你的印象是什么？學(xué)生可以進(jìn)行個人或小組主題展示，可以通過圖片、演講、視頻等不同的形式展示他們對詩詞的理解和感受。教師要給予學(xué)生及時反饋和指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生用創(chuàng)新的方式表達(dá)自己。同時，可以通過小組朗讀的方式提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和團隊協(xié)作能力。

通過以上教學(xué)活動設(shè)計，可以幫助學(xué)生更好地理解古代詩詞的整體韻律、意象和內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對古代詩詞的欣賞和理解能力。同時，學(xué)生通過朗讀和討論，能夠進(jìn)一步領(lǐng)悟詩詞中所表達(dá)的深刻意義和作者的思想情感。此外，通過個人或小組主題展示，可以促進(jìn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維，提升他們的核心素養(yǎng)和綜合能力。

（三）融入現(xiàn)代生活

教師在講解詩詞主旨和中心思想時，應(yīng)與學(xué)生的日常生活和實際經(jīng)驗相聯(lián)系，使學(xué)生能夠更深入地理解古詩詞的內(nèi)涵和意義。通過與現(xiàn)實情境的關(guān)聯(lián)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動參與。比如：選擇一些以人生智慧為主題的古詩詞作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，如曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居（其一）》，就是兩種不同的人生觀；通過學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，可以引導(dǎo)學(xué)生如何積極面對生活中的挫折。在學(xué)習(xí)過程中，教師通過啟發(fā)學(xué)生思考詩詞中所蘊含的人生智慧，如對人生的思考、對人際關(guān)系的看法等，分析詩詞中的情感和抒發(fā)，讓學(xué)生從中汲取啟發(fā)和思考自己的人生態(tài)度[3]。此外，還可以結(jié)合人情世故、社會現(xiàn)象來學(xué)習(xí)古詩詞，如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，結(jié)合詩人當(dāng)時的寫作背景，教師可以讓學(xué)生暢所欲言，是堅持不忘初心，還是選擇隨波逐流。學(xué)生通過分析詩詞中的情感表達(dá)和對社會的反思，有助于養(yǎng)成積極健康的價值觀，同時，培養(yǎng)情商和社會意識。

古詩詞有其獨特的語言系統(tǒng)，可以通過倒置、省略等手法隱去時空位置和主客對象。教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考和創(chuàng)新表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。通過引導(dǎo)學(xué)生嘗試調(diào)整順序、補充缺失的對象，讓學(xué)生在訓(xùn)練中感受詩歌語言的運用和意象的錯綜復(fù)雜關(guān)系，從而理解詩歌語言的多重意義和內(nèi)涵[4]。這種訓(xùn)練可以幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會古詩詞的韻律美和語言魅力。同時，教師可以鼓勵學(xué)生將古代詩詞與現(xiàn)代生活相結(jié)合，根據(jù)自己的體驗和感受，創(chuàng)作詩詞。學(xué)生可以選擇一個特定的主題，如家庭、友情、環(huán)境等，運用古詩詞的修辭手法和藝術(shù)表達(dá)方式，表達(dá)自己對現(xiàn)代社會的思考和情感表達(dá)。

通過融入現(xiàn)代生活的活動設(shè)計，將古代詩詞與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，讓學(xué)生深入了解和體驗古代文化的價值和意義。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生不僅能提升自己的情商和社會意識，還能培養(yǎng)他們的審美情趣和文化修養(yǎng)，使他們更好地適應(yīng)和融入現(xiàn)代社會。

結(jié)束語

通過對高中古詩詞學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的分析和對核心素養(yǎng)理論的研究，發(fā)現(xiàn)通過培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、情感態(tài)度、創(chuàng)新能力和實踐能力等核心素養(yǎng)，可以有效提升古詩詞學(xué)習(xí)的效果。在設(shè)計高中古詩詞學(xué)習(xí)活動時，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，通過情感態(tài)度的培養(yǎng)提高學(xué)生對古詩詞的理解和體驗。通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，并引導(dǎo)其養(yǎng)成創(chuàng)新思維，提高學(xué)生對古詩詞的個性化理解和表達(dá)。

在具體的學(xué)習(xí)活動設(shè)計中，教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)手段和策略，例如：使用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)古詩詞作品，增加學(xué)生的興趣；引入互動式教學(xué)活動，提高學(xué)生的參與度；開展批評性思維訓(xùn)練活動，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。同時，還可以將古詩詞與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓學(xué)生感受到古詩詞與當(dāng)下的聯(lián)系，增強他們的文化素養(yǎng)。

然而，也必須意識到，高中古詩詞學(xué)習(xí)的改進(jìn)并非一蹴而就，需要教育界、學(xué)校、教師和學(xué)生等各方共同努力。通過持續(xù)的改革和創(chuàng)新，我們相信可以實現(xiàn)高中古詩詞學(xué)習(xí)的良性發(fā)展，并為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，本論文的研究為基于核心素養(yǎng)的高中古詩詞學(xué)習(xí)活動設(shè)計提供有益的參考和啟示，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果具有重要意義。

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