1.移動(dòng)不可文物の仮想現(xiàn)実展示方法に関する新論—デジタル·アート特別展「彫畫漢韻：漢夢(mèng)を探る旅」を例として（柴秋霞 鄧又渓）

要旨：デジタル展示の創(chuàng)造性は「身體在場(chǎng)」に基づく移動(dòng)不可文物の展示論理に制約されていることはすでに明らかであり、今は「身體在場(chǎng)」を中心とする復(fù)元と交互展示から、もっと主體的な転場(chǎng)體験を中心とする文化內(nèi)容の創(chuàng)造展示に邁進(jìn)せねばならない。移動(dòng)不可文物のデジタル展示方法を探る新しい論理として、「具身転場(chǎng)」はメディア現(xiàn)れに基づく転場(chǎng)と、社會(huì)経験に基づく転場(chǎng)と、體験遷移に基づく転場(chǎng)からなっている。文物に面するデジタル·アートの創(chuàng)作は、デジタル技術(shù)がヒトとモノ（文物）のインタラクションにもたらした潛在的制限を解消し、デジタル的なインタラクションに社會(huì)的なインタラクションの內(nèi)容を與えることができる。

キーワード：仮想現(xiàn)実 転場(chǎng) 移動(dòng)不可文物 生かして利用 デジタル·アート

2.広州市黃埔區(qū)百草崗東晉墓M2、M7発掘概報(bào)（広州市文物考古研究院）

要旨：2013 年、広州市文物考古研究院は広州市黃埔區(qū)百草崗で東晉の墓2 基を発掘した。両墓はいずれも墓道付きの雙墓室煉瓦墓で、平面は「中」字形を呈し、封門、甬道、前室、後室、券頂などの構(gòu)造が比較的完備に保存されており、規(guī)模が大きく、複雑な形をしている。出土した副葬品は23點(diǎn)(セット)で、青磁四系壺、碗、盒、硯、滑石豚などがある。両墓は東晉墓の特徴と南朝墓の特徴を併せ持ち、東晉から南朝までの初期の過(guò)渡期の墓の形制を反映している。広州地區(qū)の六朝時(shí)代の墓の時(shí)期、形制、葬儀習(xí)俗などを研究するために新しい実物資料を提供している。

キーワード：広州 東晉 墓葬 青磁

3.江蘇省蘇州板橋村呉越國(guó)李氏夫婦墓発掘概報(bào)（蘇州市考古研究所）

要旨：2021年3月から8月にかけて、蘇州市考古學(xué)研究所は、蘇州工業(yè)園區(qū)板橋村付近の2つの地域を調(diào)査した。Ⅱ區(qū)において、同じ封土堆下三座に竪穴土坑墓を発見し、同塋異穴だ。出土遺物は漆器、木俑や金屬器、買地券などがあり、一部の漆器に「姚先上牢」「「丁卯徐上牢」「何牢」などの銘文がみられる。買地券によると、男性の墓主は李姓で、埋葬年代は西暦966年、呉越國(guó)末期だ。これら3つの墓から出土した器物の種類が豊富で、紀(jì)年が明確で、蘇州地區(qū)の五代墓研究に重要な材料を提供している。

キーワード：蘇州 呉越國(guó) 買地券 木俑

4.浙江省臨安牛上頭謝氏家族墓（張 科 陳 焜）

要旨：臨安牛の上の墓地には煉瓦の銘がいくつか発見され、あるものは「関中侯謝氏」の字を持っていて、謝氏はその墓の主であって煉瓦の墓を作る職人や葬儀を監(jiān)督する僚佐ではないことを示している。これは浙江地區(qū)の珍しい証拠のはっきりした家族の墓地だ。この墓は東晉の太寧3年(325年)に始まり、隋代の仁壽3年(603年)まで続いており、この「謝」は陳郡陽(yáng)夏謝氏ではなく、會(huì)稽山陰謝氏である可能性がある。これまで発見された東晉南朝家の墓地は少なくないが、地域分布では南京地區(qū)が多く、墓地の帰屬では北來(lái)大族が主だ。はっきりとした南方士族墓地でも、その文化的様相は北來(lái)大族と共通している。臨安牛の頭の墓地はそうではなくて、その墓の主は南方の士族で、墓の様相はほとんど北來(lái)の大族の影響を見ないで、まさに東晉の南朝の墓の中で南北の差異を考察するすばらしい材料と入口だ。

キーワード：牛上頭墓地 年代 東晉南朝 文化屬性 會(huì)稽謝氏

5.ニューメディア文脈における博物館真実性の伝播策略（郭美廷）

要旨：博物館の獨(dú)特性を測(cè)る基本的標(biāo)準(zhǔn)は真実性である。伝統(tǒng)的な博物館文脈において、真実性は文物そのものに深く関わっている一方、無(wú)形伝播のニューメディア文脈において、真実性の伝播方法は文物、観客、博物館という三つのレベルで変化が起こり、つまり文物の情報(bào)が疑われ、観客の特徴が見落とされ、博物館の解釈が論爭(zhēng)される問(wèn)題である。それに鑑み、ニューメディア文脈における博物館真実性の伝播は再現(xiàn)·構(gòu)築·脫構(gòu)築·再構(gòu)築という四つのレベルで進(jìn)行できる。文物価値の発掘·時(shí)間的敘述の強(qiáng)化·観客想像の分析·信頼共同體の構(gòu)築などの措置により、公衆(zhòng)の感覚真実性が適化され、大衆(zhòng)文化のサービスレベルが向上し、ニューメディアを文物情報(bào)の伝播·文化伝承の発展·中國(guó)精神の凝集に寄與する重要陣地にならしめることを更に進(jìn)めることもできる。

キーワード：博物館伝播 ニューメディア 真実性 観客