夏云飛

【摘 要】核心素養(yǎng)是語(yǔ)文課程目標(biāo)的集中表達(dá)，是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。本文以語(yǔ)文教材中的課文為例，闡述如何引導(dǎo)學(xué)生在扎實(shí)有效的閱讀實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)感品質(zhì)，提高語(yǔ)用能力，發(fā)展思維能力，豐厚文化積淀，不斷提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 語(yǔ)文 核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程” [1]。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展為目標(biāo)，以新課標(biāo)為導(dǎo)向，在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富自身的文化底蘊(yùn)，感受并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言直覺和感受，積淀感性的語(yǔ)言圖式，優(yōu)化語(yǔ)言的生成品質(zhì)，提升學(xué)生的表達(dá)能力、思維品質(zhì)和審美能力。

一、在語(yǔ)理習(xí)得中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)

語(yǔ)感培養(yǎng)是學(xué)生閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成的關(guān)鍵。語(yǔ)感培養(yǎng)不僅可以通過(guò)感悟、體驗(yàn)、積累等感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)比較、推理、整合等理性方式來(lái)達(dá)成。語(yǔ)理習(xí)得指學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)用規(guī)律的自覺把握，感受并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律，在具體語(yǔ)境中體驗(yàn)語(yǔ)用知識(shí)的生成過(guò)程，并逐漸融入個(gè)體的語(yǔ)用知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而不斷提高自身的語(yǔ)感品質(zhì)[2]。因此，閱讀教學(xué)不僅要讓學(xué)生從課文中獲取信息，還要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)獲取信息的方法和策略，感受并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律，形成良好的語(yǔ)感品質(zhì)。

五年級(jí)上冊(cè)《松鼠》是一篇說(shuō)明文，與前一篇說(shuō)明文《太陽(yáng)》不同的是，它采用了比喻、擬人等手法生動(dòng)形象地說(shuō)明事物，兼具說(shuō)明的準(zhǔn)確性與描寫的形象性。教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生感受課文的語(yǔ)言特點(diǎn)，從課文準(zhǔn)確、有條理的表達(dá)和生動(dòng)的描寫中了解松鼠的外形、習(xí)性、行動(dòng)特點(diǎn)，感受說(shuō)明文不同的語(yǔ)言風(fēng)格。

一是厘清作者的說(shuō)明順序。首先，引導(dǎo)學(xué)生思考如果讀者是一個(gè)不認(rèn)識(shí)松鼠的人，他最想了解松鼠的什么信息。學(xué)生說(shuō)出了外形特征、生活習(xí)性、食物等。其次，引導(dǎo)學(xué)生梳理表達(dá)順序：“作為陌生人，你覺得人們首先需要知道的應(yīng)該是什么？”學(xué)生在小組討論的基礎(chǔ)上形成共識(shí)，那就是松鼠的外形，教師引導(dǎo)學(xué)生從讀者的角度思考，發(fā)現(xiàn)說(shuō)明白的秘密。最后，引導(dǎo)學(xué)生讀課文，厘清作者的說(shuō)明順序：外形→活動(dòng)范圍→機(jī)警敏捷→搭窩的本領(lǐng)→繁育后代。

二是了解這篇說(shuō)明文語(yǔ)言表達(dá)方面的特點(diǎn)。教師分別出示三段描寫松鼠的文字，比較它們?cè)诒磉_(dá)方面的不同之處，引導(dǎo)學(xué)生看作者到底用了什么妙招，使得文中的松鼠惹人喜愛。

片段一

松鼠體型細(xì)長(zhǎng)，體長(zhǎng)17～26厘米，尾長(zhǎng)15～21厘米。

—《中國(guó)大百科全書（第二版）》

片段二

松鼠的前爪非常靈活而且很長(zhǎng)，所以抓力極好。后爪上的腳墊可以保持腳趾溫暖。尾巴對(duì)保持平衡至關(guān)重要，相當(dāng)于一把遮陽(yáng)傘，甚至還是個(gè)綠暖毯。

—《動(dòng)物世界》解說(shuō)詞

片段三

它們面容清秀，眼睛閃閃發(fā)光，身體矯健，四肢輕快。玲瓏的小面孔，襯上一條帽纓形的美麗尾巴，顯得格外漂亮。它們的尾巴老是翹起來(lái)，一直翹到頭上，自己就躲在尾巴底下歇涼。它們常常直豎著身子坐著，像人們用手一樣，用前爪往嘴里送東西吃?？梢哉f(shuō)，松鼠最不像四足獸了。

—《松鼠》課文片段

片段三是課文描寫松鼠外形的語(yǔ)句，通過(guò)閱讀、比較這三個(gè)說(shuō)明松鼠的語(yǔ)段，學(xué)生感受到前兩個(gè)片段表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)，更簡(jiǎn)潔明了，而課文的表達(dá)運(yùn)用大量的修辭手法，更加形象且通俗易懂。

三是關(guān)注作者寫作時(shí)的詳略取舍。首先，筆者通過(guò)觀察圖片、瀏覽課文，引導(dǎo)學(xué)生思考松鼠哪一部分外形給我們留下深刻的印象，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了是它的尾巴。其次，在此基礎(chǔ)上總結(jié)提煉，教給學(xué)生描寫動(dòng)物外形的方法。所有動(dòng)物都有它的標(biāo)志性形象，所以，作者寫松鼠的外形，當(dāng)然要抓住它的尾巴。最后，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”。提問(wèn)：“寫公雞、駱駝、大象，要抓住它們的什么外形特點(diǎn)？”引導(dǎo)學(xué)生思考。

閱讀教學(xué)要根據(jù)不同文體選擇不同的教學(xué)方法，使學(xué)生在具體的語(yǔ)境中掌握不同文體的閱讀策略，豐富學(xué)生的語(yǔ)感圖式，在語(yǔ)理習(xí)得中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)。

二、在遷移運(yùn)用中提高學(xué)生的語(yǔ)用能力

提升學(xué)生的語(yǔ)用能力，引導(dǎo)他們?cè)谡鎸?shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境中，用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行溝通和交流，用書面語(yǔ)言準(zhǔn)確具體、文從字順地表達(dá)自己的所見所聞、所感所想，使他們出口成章、下筆成文，是提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑，也是閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。著名語(yǔ)言學(xué)家張志公認(rèn)為，閱讀教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生在文章中走個(gè)來(lái)回。在閱讀教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言文字理解文本內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情，還要善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的表達(dá)圖式，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

比如，五年級(jí)上冊(cè)《白鷺》一課中運(yùn)用了“總—分—總”的構(gòu)段方式，條理清晰、重點(diǎn)突出，教師可以讓學(xué)生運(yùn)用這樣的構(gòu)段方式寫一寫自己熟悉的某種動(dòng)物。學(xué)生既發(fā)展了語(yǔ)言，又學(xué)會(huì)了“總—分—總”的構(gòu)段方式，可謂一舉兩得。六年級(jí)上冊(cè)《故宮博物院》一課中，作者按照由南往北的空間順序介紹了午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿和“后三宮”、御花園等建筑，詳細(xì)介紹了太和殿、中和殿、保和殿三大殿的方位、外觀、內(nèi)部裝飾以及功用，條理清晰、描寫生動(dòng)。教師在教學(xué)中讓學(xué)生運(yùn)用這樣的方法寫學(xué)校等熟悉的場(chǎng)所，學(xué)生有“法”可依，自然水到渠成。

當(dāng)然，課文中值得關(guān)注的語(yǔ)感圖式還有很多，如六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》一課中“點(diǎn)面結(jié)合”的場(chǎng)面描寫方式，《橋》一課中抓住動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)表現(xiàn)人物的方式，以及六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》中詳略結(jié)合的表達(dá)方式等。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)文本中獨(dú)特的語(yǔ)感圖式，借助具體的語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生在具體的語(yǔ)境中發(fā)現(xiàn)作者表達(dá)的“妙秘”，在遷移運(yùn)用中提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。

三、在梳理概括中發(fā)展學(xué)生的思維能力

閱讀是語(yǔ)言的輸入，表達(dá)是語(yǔ)言的輸出，閱讀、表達(dá)都與思維密不可分。在閱讀教學(xué)中，教師可以借助魚骨圖、邏輯樹等思維導(dǎo)圖，展露學(xué)生的思維過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《那個(gè)星期天》一課時(shí)，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生找出文中表示時(shí)間的詞語(yǔ)，然后出示一幅魚骨圖（見圖1），讓學(xué)生按圖索驥，找出表現(xiàn)“我”的心情的句子，在課文中圈畫出來(lái)。

借助魚骨圖，學(xué)生很快就寫出“期待”“焦急”“無(wú)奈”“委屈”等詞語(yǔ)。然后，筆者又讓學(xué)生將寫出的詞語(yǔ)填在圖2中，直觀地表現(xiàn)“我”的心情隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的變化。

接著，筆者又引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第4自然段，看看作者通過(guò)什么寫出“我”的焦急心情。學(xué)生邊讀邊圈畫，概括出作者寫了哪幾件事，并填寫在思維導(dǎo)圖中（見圖3）。

情以物遷，辭以情發(fā)?！赌莻€(gè)星期天》第4自然段描述了“我”挨時(shí)光時(shí)的具體表現(xiàn)，借助撥弄蟻穴、翻看畫報(bào)等舉動(dòng)，真切地表達(dá)了“我”等待時(shí)焦急、興奮的心情。教學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)思維導(dǎo)圖，讓思維可視化，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中梳理“我”的情感變化，提煉出作者通過(guò)“翻看畫報(bào)”“看云彩”等具體事例來(lái)表現(xiàn)“我”焦急心情的思路，感受作者融情于事的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

四、在想象體驗(yàn)中涵養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字及作品的審美感受與理解，形成直接的審美經(jīng)驗(yàn)，在想象、聯(lián)想中獲得審美享受，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，涵養(yǎng)高雅情趣，培育健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。

五年級(jí)上冊(cè)《白鷺》是一篇寓情于景的散文，語(yǔ)言凝練優(yōu)美，充滿了詩(shī)意。教學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生感受白鷺的外形，以及棲息、飛行時(shí)的美。

課始，筆者出示了古代文人墨客描寫白鷺的詩(shī)句，如《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，《漁歌子》中的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，學(xué)生通過(guò)誦讀感受到在詩(shī)人眼里白鷺就是一道美麗的風(fēng)景。

課中，筆者引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，抓住“水田釣魚”“枝頭獨(dú)立”“空中低飛”三個(gè)形象的畫面，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)文字的理解、感受中體會(huì)“白鷺是一首精巧的詩(shī)”。

在教學(xué)“水田釣魚”這一小節(jié)時(shí)，筆者通過(guò)語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境：“閉上眼睛，你來(lái)到了一塊清水田里，你看，一只悠閑的白鷺正在釣魚，那雪白的蓑毛，那全身流線型的結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，白鷺即使不釣魚，就站在那兒，在你眼里，它像什么？”學(xué)生交流自己的感受，筆者引導(dǎo)他們配樂(lè)誦讀，學(xué)生在想象、誦讀中感受白鷺優(yōu)美的外形。

接著，筆者說(shuō)：“再放眼望去，遠(yuǎn)處，你看到了什么？抬頭，看到了什么？再低頭，又看到了什么？”學(xué)生借助書上的水墨畫插圖，感受到白鷺和周圍的環(huán)境是那么和諧，那么富有美感—高遠(yuǎn)的天空，透亮的水田，加上這雪白的鷺，一切都渾然天成。

朱光潛先生說(shuō)過(guò)，美感起于形象的直覺。誦讀描寫白鷺的詩(shī)歌，讓學(xué)生感受古人眼中白鷺的優(yōu)美形象，喚醒學(xué)生對(duì)白鷺詩(shī)一般的美的向往；通過(guò)語(yǔ)言描述、欣賞插圖、配樂(lè)誦讀等形式，使學(xué)生浸潤(rùn)于文字所營(yíng)造的美的氛圍中，獲得積極的審美體驗(yàn)。

五、在理解浸潤(rùn)中豐厚學(xué)生的文化積淀

新課標(biāo)把文化自信放在核心素養(yǎng)的首位，整理、儲(chǔ)備、識(shí)記文質(zhì)兼美、豐富多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)言材料，是學(xué)生文化認(rèn)同、文化自信的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要。

六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》一文刻畫了伯牙和鍾子期這一對(duì)千古傳誦的至交典范。這個(gè)故事的最大價(jià)值在于它確立了中華民族高尚人際關(guān)系的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“士為知己者死”。

教學(xué)時(shí)，在理解文意、了解課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，筆者圍繞“知音”一詞，首先，引導(dǎo)學(xué)生從課文中概括伯牙和鍾子期成為知音的緣起—一個(gè)善彈，一個(gè)善聽。然后，結(jié)合課文思考從哪些地方可以看出伯牙善彈，鍾子期善聽。接著，用課文中的句式說(shuō)一說(shuō)伯牙還可能彈出什么聲音，并相機(jī)設(shè)疑：課文為什么只寫高山流水？高山流水反映了伯牙什么樣的志向？此時(shí)，補(bǔ)充老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，孔子的“赴百仞之谷而不懼”，以及荀子的“萬(wàn)折必東”，通過(guò)解釋它們的意思，幫助學(xué)生感受“水”中蘊(yùn)含的善化、勇敢、意志堅(jiān)定的品質(zhì)，體會(huì)伯牙的高尚情操和志向。

在此基礎(chǔ)上，筆者創(chuàng)設(shè)情境：鍾子期知其言，更知其志，伯牙喜遇知音，是何等欣喜，于是，他們便結(jié)為兄弟，并且約定來(lái)年的同一天，還在這個(gè)地方相聚。時(shí)光飛逝，很快相聚的日子就到了。然而，本來(lái)期盼的相聚看到的卻是鍾子期的一方墳?zāi)?，伯牙在鍾子期的墳前彈奏了自己人生的最后一首曲子，然后抽出佩刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，向祭石臺(tái)用力一摔……你們知道伯牙為什么要破琴絕弦嗎？在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，筆者相機(jī)出示馮夢(mèng)龍《警世通言》里《俞伯牙摔琴謝知音》故事中伯牙摔琴后在鍾子期墳前所作的詩(shī)“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，以及古代文人墨客詠嘆這個(gè)故事的詩(shī)句，如孟浩然的《示孟郊》、李白的《月夜聽盧子順彈琴》和王安石的《伯牙》，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟《伯牙鼓琴》一文傳達(dá)出來(lái)的知音難求、珍惜知音的道理。

筆者在理解文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，并合理拓展與故事相關(guān)的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在經(jīng)典文化的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生深刻的文化認(rèn)同，受到深深的熏染，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中落地生根，豐厚學(xué)生的文化積淀。

總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美體驗(yàn)、文化積淀的綜合體現(xiàn)。閱讀教學(xué)不僅承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信、培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感品質(zhì)、提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的職責(zé)，還要發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造能力。每一篇課文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)都有著獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握單元的語(yǔ)文要素，精心設(shè)計(jì)每篇課文的教學(xué)流程，突出重點(diǎn)、重錘敲打，力求“一課一得”，引導(dǎo)學(xué)生在扎實(shí)有效的閱讀實(shí)踐中，不斷提升自身的核心素養(yǎng)[3]。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王崧舟.秉綱而目自張? 執(zhí)本而末自從——《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》“核心素養(yǎng)”解讀[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（語(yǔ)文）， 2022（6）：8-18.

[3] 鄭海燕.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境，提升學(xué)生核心素養(yǎng)[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2023（6）：71-72.

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)吳橋中心小學(xué)）

責(zé)任編輯：趙繼瑩