文_田智超

廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院 / 漓江畫派學(xué)院

內(nèi)容提要：中國古代匾額有著悠久歷史，書寫匾額者多為名家大師，書寫在匾額上的文字書寫風(fēng)格或剛勁有力，或娟秀脫俗，或狂放恣意，反映出古代書法藝術(shù)發(fā)展的成熟程度。除此之外，匾額中還蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思想，被后人推崇，具有一定的教育意義。因此，在研究匾額文化時(shí)要從多角度多層次出發(fā)，除了研究匾額制作的工藝技術(shù)，還要深挖其內(nèi)在文化價(jià)值，分析匾額文字書寫特點(diǎn)，分析其歷史背景，向更深刻的內(nèi)在含義延伸。本文將重點(diǎn)分析清末民初匾額的書法特點(diǎn)及意味，旨在加深大眾對我國匾額文化的了解，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

我國書法類型多樣，有悠遠(yuǎn)的歷史，其中匾額書法在整個(gè)書法文化中占據(jù)重要位置，并成為當(dāng)代學(xué)者研究歷史的載體。對清末民初時(shí)期匾額的研究，一方面能夠?qū)⒐糯鷷ㄎ幕宫F(xiàn)在大眾眼前，厘清書法發(fā)展脈絡(luò)；另一方面以書法為基礎(chǔ)，可以了解該時(shí)期社會(huì)意識形態(tài)，了解文化背景，分析當(dāng)時(shí)的文化政治生態(tài)，讓更多人了解該時(shí)期的歷史文化。

一、匾額書法的歷史發(fā)展

關(guān)于第一個(gè)在宮殿匾額上題字的書法家，有研究表明，為西漢著名政治家蕭何，漢高帝時(shí)期未央宮匾額上的“蒼龍”“白虎”等字即為蕭何所寫。爾后，以大字書寫匾額成為古代匾額書寫的主要形式，并從宮廷向民間流行開來。以唐朝為分界點(diǎn)，在此之前匾額文化多在達(dá)官顯貴中流行，匾額也多出現(xiàn)在宮殿及官府的建筑上，匾額內(nèi)容多贊揚(yáng)古代賢王，彰顯王公貴族的儒雅氣派?？梢哉f，此時(shí)的匾額多為政治宣傳工具。唐朝開始，匾額文化向外延伸；到宋代，已在民間有了較大普及，匾額不再是達(dá)官顯貴的專屬品，不僅宮殿建筑可以懸掛匾額，寺廟、書房甚至商鋪均可使用匾額。關(guān)于這一歷史發(fā)展，我們從宋代畫家張擇端的《清明上河圖》中可見一斑。正是匾額在民間的迅速普及，使得匾額文化愈加豐富，迎來黃金發(fā)展期。元、明、清時(shí)期，匾額文化空前發(fā)展，進(jìn)入發(fā)展成熟期，不僅名流貴族的府邸可以使用匾額，尋常百姓家中也可懸掛匾額。元、明、清時(shí)期，匾額用途廣泛，成為文人墨客抒發(fā)才情與情感的載體，同時(shí)也是士子入官進(jìn)仕的重要途徑[1]。隨著清王朝的覆滅，民國初期的匾額創(chuàng)作形式迎來改變，擺脫了封建禮制的桎梏，形式愈加多元開放。此時(shí)的匾額不再是意識形態(tài)的宣傳工具，而被賦予更豐富的文化價(jià)值。到現(xiàn)代，匾額很少出現(xiàn)在大眾視野，如今匾額已成為現(xiàn)代人了解古代歷史的重要途徑。匾額源遠(yuǎn)流長的歷史，也給當(dāng)代社會(huì)以啟示。

二、清末民初匾額的書法特點(diǎn)

（一）帝王思想的宣揚(yáng)

唐楷流行于唐朝，宋、元兩朝逐漸式微，清朝又有所發(fā)展。在書法歷史上，唐楷歷經(jīng)起伏，有輝煌也有沒落，不過這種書法形式在匾額文化中一直占據(jù)關(guān)鍵位置。在古代，皇室在書寫匾額時(shí)，最常使用的書法形式就是唐楷。唐楷自身端正莊重的氣質(zhì)與帝王所追求的品位相一致，這也是唐楷在匾額書寫中占據(jù)重要位置的主要原因。書寫唐楷要求極為嚴(yán)格。只有在掌握唐楷后，書家才能向更深遠(yuǎn)的書法領(lǐng)域前進(jìn)，故唐楷也有“楷?！敝?。書寫唐楷時(shí)不允許有半點(diǎn)兒錯(cuò)誤，一旦一點(diǎn)一畫書寫有誤，就會(huì)削弱整個(gè)字的氣韻，最終落入俗套，品質(zhì)喪失。而這恰恰契合了古代帝王的思想。

就唐楷起源而言，唐楷興盛于唐朝，在唐朝的一眾書體中脫穎而出，有著極高的地位。其書風(fēng)端莊嚴(yán)謹(jǐn)、沉著穩(wěn)健。而匾額作為標(biāo)識性極強(qiáng)的物件，被設(shè)置在一座建筑的正中位置，人們進(jìn)入建筑，首先映入眼簾的便是匾額。匾額上唐楷恢宏莊嚴(yán)的氣質(zhì)恰好與皇室氣質(zhì)相一致，二者相映成趣，盡顯王室氣派。

（二）顏體書風(fēng)興盛流行

通過研究清末民初的匾額書法，我們可以發(fā)現(xiàn)楷書是出現(xiàn)頻率最高的書寫形式，這主要與當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)。唐楷在清朝皇室有著極高的地位，而王公貴族也與皇室喜好保持一致。之后，唐楷從宮廷、貴胄府邸延伸開來，成為民間商鋪匾額書法的主要形式。清代唐楷以歐、柳、顏三家楷書為主，尤其是偏向顏體。曾有言道：“無顏不匾，十顏九匾?！庇纱丝梢婎侒w在這一時(shí)期匾額書法中的絕對地位。匾額內(nèi)容多為歌功頌德、勉勵(lì)學(xué)子、祝福祈禱等用語，這也要求匾額字體必須莊嚴(yán)端正，別具氣勢。顏體正好滿足以上要求，適用于莊嚴(yán)正式的場合[2]。另外，匾額書法也是統(tǒng)治階級宣傳統(tǒng)治思想的有力工具。文人雅士、富貴商人也經(jīng)常用匾額展現(xiàn)自身品位。而匾額字體有著宣揚(yáng)思想、體現(xiàn)品位的作用，受到人們的高度重視。顏真卿的書法以儒家思想為指引，我們從其字里行間能領(lǐng)會(huì)儒家學(xué)派的精神境界。

（三）碑派書風(fēng)的運(yùn)用

清末民初這一階段，碑派書風(fēng)也得到普及，并延伸到匾額書法中。匾額書法不再唯唐楷論，北碑在匾額中留下獨(dú)特印跡，匾額書法走向多元。例如康有為就是碑派書法的踐行者。其對大字書法的理解為圓潤包容、大氣渾厚、簡潔雅靜。此外，康有為還在書中列出很多大字碑刻，這些文字對后世學(xué)習(xí)、了解碑派大字大有益處。在康有為推薦的碑派作品中，《剛山摩崖》風(fēng)格獨(dú)特，字形方中有圓，簡潔又不失氣勢，脫俗又不失靜穆。這些氣質(zhì)恰好與龍門造像方硬的外觀相適應(yīng)?！秳偵侥ρ隆肥请`書大字的優(yōu)秀作品，值得后世學(xué)習(xí)與鉆研。除此之外，康有為還提到唐隸《泰山銘》、宋隸《山河堰》。這些書法端莊遒勁、婉潤雄渾，是碑刻作品中的佼佼者，具有深遠(yuǎn)的研究價(jià)值，為大字學(xué)習(xí)帶來借鑒?？涤袨樵谥T多作品中均表達(dá)了他個(gè)人對大字書法的見解與研究，從他的闡述中可以總結(jié)出匾額上碑派書法的運(yùn)用妙法，推動(dòng)匾額書法的發(fā)展。

（四）匾額書法的章法布局

書寫匾額文字有其特定的布局要求。匾額上的文字形式大多選擇大字書法，且以四字居多。這就要求字的間距和排布有所設(shè)計(jì)，以獲得雅觀端正的視覺效果。古代匾額大多設(shè)于氣勢雄偉的建筑之上，為與建筑的氣勢相契合，匾額上的文字也多為方正大字，盡顯渾厚大氣，整個(gè)章法布局則以茂密來強(qiáng)調(diào)建筑的氣勢。分析清末民初時(shí)期的匾額，我們可以發(fā)現(xiàn)這一階段的匾額布局仍延續(xù)了過去的緊密形式。但這樣的章法布局有其不足之處：字距過近，會(huì)在視覺上給人壓迫混亂之感，匾額的優(yōu)雅氣韻無法體現(xiàn)，相反會(huì)給人緊張密閉的感受，影響整個(gè)匾額的氣勢。所以說匾額書法創(chuàng)作具有較大難度，字距決定著整個(gè)匾額的題字布局與視覺效果。只有字距恰到好處，疏密適宜，匾額書法才是成功的，受人稱贊。一幅好的作品必須注重點(diǎn)畫的搭配，從而形成合理結(jié)體，再以結(jié)體整合去決定章法。以上三方面務(wù)必做到搭配適宜，講究合理性，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問題，都會(huì)影響整體章法布局[3]。

三、清末民初匾額書法的意味

（一）點(diǎn)題意味

匾額最早出現(xiàn)在古代宮殿建筑、貴族的府邸中，懸掛在建筑正中央，用來彰顯建筑的氣勢。后來，匾額逐漸流行開來，在道觀、寺廟、商鋪甚至普通民宅中均有所應(yīng)用，起到標(biāo)識點(diǎn)題的作用。匾額的點(diǎn)題功能可以追溯到先秦時(shí)期，也正因這一功能的基礎(chǔ)性與原始性，即使到了今天，匾額的點(diǎn)題功能依然占據(jù)主要位置，具有極高的應(yīng)用率。匾額多以四字為主，因?yàn)轭}字有限，故字貴如金。題字者必須在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)意，展現(xiàn)匾額的點(diǎn)題功能。為宮廷建筑的匾額題字時(shí)，多數(shù)人會(huì)遵循儒學(xué)思想，將書法與優(yōu)雅辭藻相結(jié)合。如“太和殿”（圖1）、“保和殿”（圖2）、“中和殿”，這些都是清朝宮殿上的匾額題名。我們從以上匾額的題名可以體會(huì)到古人對天下太平、人民安居樂業(yè)的殷切希望。匾額上的題名顯示出古代帝王的中庸思想，具有點(diǎn)題功能。

圖1 故宮太和殿匾額

圖2 故宮保和殿匾額

（二）教育意味

匾額除了具有點(diǎn)題功能，還是古代統(tǒng)治者宣傳政治思想、實(shí)現(xiàn)太平久治的重要途徑。人們能夠從匾額精簡的文字中感受古人的經(jīng)世哲學(xué)，體悟圣賢思想，從而規(guī)范自身，體現(xiàn)匾額教化育人的功能?？讖R就將匾額的育人功能發(fā)揮到極致。清朝時(shí)期，皇室宣揚(yáng)儒家思想，用儒學(xué)教化民眾?？讖R中的匾額凝結(jié)了儒學(xué)之大成，宗教、文學(xué)、人生、書法高度融合，題字引人入勝，文字中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理在潛移默化中感染人的內(nèi)心，讓人久久不能忘懷。民國初期，雖然此時(shí)封建統(tǒng)治已滅亡，但儒家思想依然是辦學(xué)育人的核心思想。這一時(shí)期，學(xué)者希望通過儒家圣賢的教誨引領(lǐng)中華崛起，使風(fēng)雨飄搖的民國社會(huì)不至于走向滅亡，在動(dòng)蕩中迎來曙光，而將儒學(xué)經(jīng)典與匾額相結(jié)合，則能發(fā)揮出顯著的育人功能，彰顯匾額書法的教育意味。

（三）商業(yè)意味

清末民初的匾額同樣具有商業(yè)意味。這是因?yàn)檫@一時(shí)期匾額文化已流傳久遠(yuǎn)，日漸普及，匾額文化走向民間，為商鋪所用。商鋪上的匾額除能為商家招攬顧客，帶來經(jīng)濟(jì)效益，還能記錄一個(gè)店鋪的歷史，提升經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化品位，激發(fā)企業(yè)潛在的生命力。由此可見匾額之于商人群體的重要意義。商人利用匾額宣傳自家店鋪，起到廣告宣傳作用。清末民初商鋪上的匾額等同于當(dāng)下的廣告招牌，人們通過匾額上的文字明確店鋪的經(jīng)營方向，感受店鋪的文化內(nèi)涵和待客態(tài)度等。商業(yè)牌匾的題寫是十分講究的，引經(jīng)據(jù)典來裝飾自己的品牌。匾額上的書法文字更要出自大家之手。如北京的百年老店匾額“鶴年堂”題名就出自明朝大臣嚴(yán)嵩家廳堂的名字。隨著嚴(yán)嵩敗落，由他親手題寫的匾額流落民間，后來這家藥店的主人找到這塊匾額，使藥店更具歷史感，散發(fā)文化氣息。

應(yīng)用在商鋪上的匾額是店鋪的門面，給人留下重要的第一印象。因此，商人在選擇匾額時(shí)，會(huì)慎之又慎。匾額上的文字不僅要言簡意賅，展現(xiàn)出商家的經(jīng)營理念，寓意深刻，且匾額書法還要具有一定品位，以此烘托出商鋪的氣質(zhì)。匾額的商業(yè)意味也拓寬了匾額文化發(fā)展領(lǐng)域。匾額不僅是一種標(biāo)識性工具，更蘊(yùn)含著生生不息的中華文化和人文情懷。這種非物質(zhì)層面的文化力量，給人一種企業(yè)文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

清末民初的匾額書法氣質(zhì)鮮明，在唐楷、碑派書法融入后，更顯無窮魅力。匾額書法要求嚴(yán)格，對章法布局、字形、點(diǎn)畫有著特殊要求，且匾額書法蘊(yùn)含著古代圣賢思想。這也使匾額走出標(biāo)識性工具的局限，擁有更多元的功能。點(diǎn)題功能、育人功能和商業(yè)功能豐富了匾額的文化內(nèi)涵與人文情感，促進(jìn)了匾額文化的發(fā)展，為后世提供指引，以此加強(qiáng)中華兒女的文化自信，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳播與發(fā)揚(yáng)。