陳婷婷

【摘? ?要】新媒體時代，影視或書籍的解讀類視頻興起，形成速食化傳播之風(fēng)。作為我國四大名著之一的《三國演義》也被卷入到速食化傳播的行列中來。仔細(xì)研讀B站上有關(guān)《三國演義》的解讀類視頻發(fā)現(xiàn)：優(yōu)質(zhì)UP主與多元UGC共同為《三國演義》的解讀類視頻構(gòu)建了良好的傳播氛圍，多元內(nèi)容元素的濃縮化拼貼建構(gòu)了《三國演義》的解讀模式。速食化傳播《三國演義》不僅有利于受眾的替代性觀影需求的滿足，而且有利于影視行業(yè)多元意義的生成。但商業(yè)資本操控下創(chuàng)作方式的異化和低俗化的趨向不可逆，觀眾速食化觀看《三國演義》往往失去了對藝術(shù)作品的完整體驗。

【關(guān)鍵詞】《三國演義》；B站；解讀類視頻；速食化

微信、微博、抖音和嗶哩嗶哩（以下簡稱“B站”）等新媒體平臺漸漸成為了大眾獲取信息和娛樂的重要途徑。以前，大眾觀看影視的方式局限在影院和電視前，觀看的內(nèi)容與時空的選擇權(quán)不完全被大眾所掌握。進(jìn)入新媒體時代，大眾觀看影視的時間和空間限制被消除，觀看影視的方式有了新選擇——速食化觀影。 速食化觀影是觀看解讀類視頻、縮短觀影時間的一種觀影模式，如B站或抖音上的自媒體博主解說。這一類解說視頻多是自媒體博主通過視頻剪輯、特效、合成等多媒體技術(shù)，以短或長視頻為載體，伴以人聲或AI解說的新型電影觀賞方式，比如“5分鐘帶你看完xx”“一口氣看完xx”。

在當(dāng)下眾多的視頻平臺中， B站作為國內(nèi)知名的彈幕視頻網(wǎng)站，其平臺內(nèi)容涵蓋了7000多個興趣圈層，越來越多的用戶在B站觀看和創(chuàng)作視頻，使得B站在各大視頻網(wǎng)站中脫穎而出。B站上類型豐富、風(fēng)格多樣、詳略得當(dāng)、長短適宜的自媒體解讀類視頻滿足了很多受眾的差異化需求，影視或書籍的速食化傳播就此興起。截至2023年7月20日，經(jīng)典名著《三國演義》電視劇在B站上播放量高達(dá)4.1億，彈幕量多達(dá)414萬。同時，B站上有關(guān)《三國演義》的速食類視頻數(shù)量和類型也有不少。本文以B站上解讀《三國演義》的有關(guān)視頻為主要研究對象，分析速食視頻的傳播機制，思考B站上速食視頻傳播的正、反效應(yīng)。

一、傳播主體與主題：優(yōu)質(zhì)UP主與多元UGC的呈現(xiàn)

以前，解讀《三國演義》的原著或視頻，都是由專家或者專業(yè)機構(gòu)來完成。到了新媒體時代，“人人都有麥克風(fēng)”，普通用戶可以在門戶網(wǎng)站上自由發(fā)表意見和交流觀點，包括對名著的觀后感和對影視作品的見解?？梢哉f，進(jìn)入新媒體時代，書籍評論和影視評論漸漸地從專業(yè)壟斷視角發(fā)展向多元的、甚至草根視角。目前，B站解讀類視頻的傳播主體大多都是普通用戶，相對應(yīng)的傳播內(nèi)容也較為多元。在專業(yè)上一般將此類群體創(chuàng)作的內(nèi)容簡稱為“UGC”，即User Generated Content，就是用戶生產(chǎn)內(nèi)容。在B站平臺上，普通網(wǎng)民能夠輕易接觸到優(yōu)質(zhì)的視頻生產(chǎn)工具和創(chuàng)作生態(tài)。UGC生產(chǎn)門檻低，用戶只要注冊賬號，將自己制作的解說視頻上傳到平臺上，就可以與其他用戶分享和交流關(guān)于各種書籍和影視作品的想法，因此那些喜歡影視作品、樂于表達(dá)的用戶能夠?qū)崿F(xiàn)低成本參與解說類視頻的生產(chǎn)和傳播。這些上傳視頻成為視頻博主的用戶一般稱之為“UP主”。B站上解讀《三國演義》原著和電視劇的視頻的傳播主體大多是這些深耕影視解說的、較為優(yōu)質(zhì)的UP主。如表1所示（數(shù)據(jù)統(tǒng)計截止時間為2023年7月），關(guān)注度較高的幾位UP主都是影視領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)用戶，解說《三國演義》電視劇版中較有代表性的UP主是“木魚水心”和“術(shù)澄”，其中粉絲數(shù)量最大的是“木魚水心”，達(dá)到了1097.5萬，其上傳的影視解說視頻數(shù)量達(dá)到了1244個，其中有關(guān)《三國演義》電視劇版的解說視頻有11集，觀看量達(dá)到了近1105萬，彈幕數(shù)量為11.2萬；其次是“術(shù)澄”，粉絲數(shù)量為33.3萬，其上傳的關(guān)于《三國演義》的解說視頻有30集，觀看量達(dá)到了2143.1萬，彈幕數(shù)量有11.4萬，是《三國演義》電視劇解說視頻中觀看量最高的UP主。而解說《三國演義》原著較有成就的是UP主“米三漢”，他上傳了16集的《三國演義》原著解讀，觀看量達(dá)到了55萬，總時長約達(dá)7小時，并且據(jù)其言制作將近4個月，解說文案長達(dá)12萬字。與此同時，也有UP主解說新版電視劇《三國演義》，該UP主是“一銘探劇”，他上傳了兩集視頻，每集時長長達(dá)七八個小時，總時長約達(dá)15個小時，是解說新版《三國演義》中獲得較高關(guān)注的一位。

B站上關(guān)于《三國演義》的解說視頻內(nèi)容分布較為多元，涉及原著、老版電視劇和新版電視劇。對比《三國演義》的原著和原電視劇，其集數(shù)和時長縮短了甚多，可見此類視頻完成了速食化的傳播。從觀看量和彈幕量上來說，此類視頻受到了用戶的關(guān)注與喜愛。

二、視頻內(nèi)容：多元內(nèi)容要素的濃縮化拼貼

解讀類視頻作為視聽產(chǎn)品的一種，其不同于原影視劇的敘事模式，聲音、畫面、文案如何進(jìn)行組合非常重要。解說類視頻在敘事結(jié)構(gòu)上相對比較簡單，會跳躍性地截取一些內(nèi)容作為視頻畫面，并且依照自己的解讀和講述習(xí)慣進(jìn)行視頻內(nèi)容的構(gòu)建與拼貼。實際上，解讀類視頻就是內(nèi)容要素的濃縮化拼貼，取其精華或關(guān)鍵之處進(jìn)行拼貼，完成原作品的速食化傳播。這種濃縮化的內(nèi)容拼貼，結(jié)構(gòu)靈活，在視頻內(nèi)容制作時可呈現(xiàn)不同的敘事風(fēng)格。比如，UP主“木魚水心”的敘事風(fēng)格偏向線性，較為正經(jīng)、細(xì)膩；UP主“術(shù)澄”的敘事風(fēng)格偏向跳躍性，較為活躍、幽默。

具體來說，“木魚水心”擅長娓娓道來，視頻標(biāo)題采用常規(guī)的故事主題，按照電視劇的情節(jié)進(jìn)行線性敘事，講述時常用文言文和標(biāo)準(zhǔn)普通話，加入一些細(xì)節(jié)的描述和UP主個人的評價和觀點，并且提出疑問為下一期視頻留下懸念。例如，在《三足鼎立》此期視頻中，先講到了電視劇54集到60集的內(nèi)容，包括曹操與孫權(quán)的合肥之戰(zhàn)、曹丕與曹植的世子之爭、老將黃忠取定軍山與劉備奪取漢中等內(nèi)容。接著，“木魚水心”開始講述觀點：“大雪中關(guān)羽被擒，雪后初晴之日，關(guān)羽關(guān)平被孫權(quán)斬首?？吹竭@個寧死不降的忠義關(guān)羽，想起他從桃園結(jié)義到溫酒斬華雄，從過五關(guān)斬六將到華容道放走曹操，甚至他的驕傲自大目中無人，乃至他的水淹七軍的謀略和刮骨療毒談笑下棋的勇敢，一個有缺點有優(yōu)點的英雄就這樣而去，悲涼之情油然而生?！倍谝曨l最后，他會提出一些疑問留下懸念——“劉備稱王后失去二弟關(guān)羽，孫權(quán)依靠呂蒙和陸遜奪回整個荊州，三國的歷史將如何發(fā)展？曹丕和新成立的魏國又將有何變數(shù)？欲知后事如何，且聽下回分解?！?/p>

另一位UP主“術(shù)澄”與“木魚水心”的風(fēng)格不同，他慣用現(xiàn)代話語和帶有地方口音的普通話進(jìn)行講述，視頻標(biāo)題偏向網(wǎng)絡(luò)化，視頻敘事既按照原電視劇的故事發(fā)展順序，也會實時加入自己的評價。例如，“術(shù)澄”有幾個代表性的視頻標(biāo)題：“震驚東漢！孫劉曹呂竟能聯(lián)手作戰(zhàn)”“行軍仨月，我找到了治療精神內(nèi)耗的最佳方案”。而在具體的視頻講述中，“術(shù)澄”不會搬抄電視劇的畫面，而是一邊講述故事，一邊結(jié)合現(xiàn)實話題來自問自答，逐漸引出故事的高潮和結(jié)尾。譬如在“行軍仨月，我找到了治療精神內(nèi)耗的最佳方案”這期視頻中講到曹操和軍隊路過一片麥田，百姓見到后倉皇而逃，曹操見后立下毀麥田就砍頭的軍令狀，說罷曹操自己的馬突然失控跑進(jìn)了麥田，于是UP主這時就提問：“我覺得這事咱們可以先暫停想一下，假如你是曹操，你死還是不死。士兵們行軍這么辛苦，還讓大家不要踩麥田，你自己騎個馬踩壞了糧食，你要是假裝沒事就這么算了，那這事大伙心里可不服氣……那還等啥呢，走著。”隨后播放故事的下一個畫面，曹操拿起刀架在自己脖子上，眾將士見狀嚇了一跳，接著，UP主又重新出來提問：“假如曹操真把自己砍了，今天的人會怎么評價他呢？……其實死很簡單，但是曹操下面一眾士兵不就亂了么？這不就為了保住名聲但是死得不對，所以曹操現(xiàn)在不死肯定不對，死了就更不對了。這種左右為難的事?lián)Q一般人可能沒辦法。不過據(jù)我分析，能當(dāng)上魏武帝的應(yīng)該不是一般人?！苯又?，故事畫面繼續(xù)播放，UP主繼續(xù)講述故事的高潮和結(jié)尾。在視頻最后，“術(shù)澄”還講述了自己的一些觀點，他結(jié)合本期視頻的主題夸贊曹操是個好老板懂得安撫人心，談到當(dāng)代年輕人工作精神內(nèi)耗的一些原因是因為遇到的老板比較不體恤員工，勸慰年輕人不要因此而內(nèi)耗。

兩個風(fēng)格迥異的UP主在講述《三國演義》時有各自的風(fēng)格，完成了多元內(nèi)容元素的拼貼，推動了《三國演義》的速食化傳播。

三、B站《三國演義》解讀類視頻速食化傳播之思

（一）受眾替代性觀看的滿足和影視行業(yè)多元意義的生成

在媒介信息過剩的時代，內(nèi)容消費越來越具有快餐屬性。《三國演義》原著長達(dá)一百二十回，總計62萬字左右，1994年央視版電視劇長達(dá)84集、每集片長為40分鐘左右，新版電視劇更是長達(dá)95集、每集片長為46分鐘左右。這些超長的影視劇集與很多現(xiàn)代人“短平快”的節(jié)奏難以協(xié)調(diào)，于是速食化自然成為了替代性的選擇。

傳統(tǒng)的影視行業(yè)中，作家或?qū)а菁皩I(yè)人士在解讀作品方面具有權(quán)威性，而在當(dāng)今的新媒體時代，速食解讀類視頻，解說文本的創(chuàng)作和解說視頻的制作不再局限于某一群人，眾多UP主可以創(chuàng)作出多種表達(dá)的速食解說文本和解說視頻，過去權(quán)威的解讀被解構(gòu)和稀釋。受眾能夠在觀點交錯中得到多元的意見和看法，能夠在“眾聲喧嘩”的環(huán)境中最終形成自己的獨特理解。譬如，在UP主“術(shù)澄”的視頻《對不起！其實我沒看懂三國演義》下方有網(wǎng)友留言進(jìn)行想法的交流，他們的評論既總結(jié)了UP主的視頻內(nèi)容，又用自己已有的知識進(jìn)行反饋或補充，隨后有其他網(wǎng)友在該評論下進(jìn)行回復(fù)。觀點的交換生成了影視解讀的多元。

（二）商業(yè)資本操控下創(chuàng)作的異化和低俗化

即使速食化視頻能夠幫助受眾得到替代性的滿足，即便這些解說類視頻能夠促成影視行業(yè)中多元意義的生成，但無法忽視的是速食原作品是一把雙刃劍。

新媒體時代下，智能設(shè)備的普及和移動端搭載技術(shù)的成熟，進(jìn)一步降低了視頻的創(chuàng)作成本和創(chuàng)作難度。其中，一些零門檻甚至“傻瓜式”的視頻剪輯制作軟件不斷交到大眾手中，讓視頻生產(chǎn)制作的權(quán)力加速流向大眾。手機用戶只需下載影片，再進(jìn)行簡單后期剪輯，配上解說即可發(fā)布。在創(chuàng)作素材方面，網(wǎng)上早有海量的影視劇可供選擇。在解說文本方面，影評文化的發(fā)展由來已久，這些內(nèi)容能為創(chuàng)作者提供豐富的素材。在配音方面，也有智能文本生成語音進(jìn)行匹配。在視頻發(fā)布方面，只要視頻內(nèi)容不違反相關(guān)法律法規(guī)和平臺的發(fā)布規(guī)則，有一個注冊賬號即可發(fā)布作品。換言之，影視解說完全可以實現(xiàn)工業(yè)化流水線生產(chǎn)。為了博得流量，不懂影視相關(guān)專業(yè)知識的“小白”都可在短時間內(nèi)實現(xiàn)獨立制作，抄襲也就不可避免了。B站關(guān)于《三國演義》解說的視頻數(shù)量眾多，但實際上80%的視頻并沒有進(jìn)行深度解讀，甚至直接搬運別人的成果。除此之外，在平臺不那么規(guī)范的審核機制下，一些創(chuàng)作者在解說《三國演義》時，為了博取受眾眼球，也會出現(xiàn)一些低俗化用語的情況。

（三）速食化與正常觀影的藝術(shù)體驗之間難以平衡

解說類視頻其實是一種速食化觀影。一部長篇幅的影片在數(shù)分鐘之內(nèi)被解說、被解構(gòu)，這本身就是一種電影快餐化消費現(xiàn)象。本雅明認(rèn)為，在機械復(fù)制的時代，復(fù)制技術(shù)打破了事物的獨一無二性，而藝術(shù)作品的“靈韻”在被大量復(fù)制的過程中逐漸消散。換言之，在解說類視頻中，多元內(nèi)容元素的拼貼造成了對藝術(shù)作品“靈韻”的消磨，消解甚至破壞了作品原本的神圣感，使得受眾失去了原本正常觀影的藝術(shù)體驗?！度龂萘x》作為穿越歷史長河積淀下來的一部古典名著，民眾認(rèn)知程度極高，大眾耳熟能詳，1994年央視版《三國演義》也是好評如潮。但是解說類視頻終究不是“原汁原味”的，是加以評價和刪減而合成的速食化視頻，觀眾不能自己去體會原著字里行間的氣勢磅礴，也不能自己領(lǐng)悟每個故事情節(jié)和故事人物的完整軌跡。速食化了解作品只不過是一次“囫圇吞棗”，沒有辦法完整體驗到原著的藝術(shù)性。

四、結(jié)語

在我國影視行業(yè)飛速發(fā)展背景下，解讀類視頻是傳播技術(shù)、影視評論文化和大眾創(chuàng)造力相結(jié)合的產(chǎn)物。在B站平臺上，有許多能夠幫助受眾速食《三國演義》的相關(guān)視頻，與此同時，對于速食化《三國演義》的辯證思考與傳播機制還有待深入研究。

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（作者：廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：劉純友