【摘要】電影《滿(mǎn)江紅》作為一部新主流電影,于2023年1月22日上映。導(dǎo)演張藝謀對(duì)影片中的人性細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析,通過(guò)對(duì)小人物不自覺(jué)的情感流露、女性的身份認(rèn)同、孫均的自我承認(rèn)過(guò)程進(jìn)行敘述與描寫(xiě),使整部影片更具人性的魅力。至此,借助于人性敘事而產(chǎn)生善惡交織、優(yōu)劣并存的形象,使人物形象更加豐滿(mǎn)和深刻,增加了影片的藝術(shù)魅力以及感染力,受到觀(guān)眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。
【關(guān)鍵詞】《滿(mǎn)江紅》;人性;人性化敘事
【中圖分類(lèi)號(hào)】J90? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2024)04-0079-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.025
電影《滿(mǎn)江紅》是張藝謀導(dǎo)演的又一部佳作,取得了45億票房,獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可,該片內(nèi)含的主流價(jià)值與懸疑、喜劇元素和豐富的人性書(shū)寫(xiě)吸引著人們,通過(guò)對(duì)不同人物的人性刻畫(huà),將歷史記憶濃縮在個(gè)體的命運(yùn)轉(zhuǎn)變中。通過(guò)人性化的敘事塑造出的小人物、女性角色和奸臣等形象,都展現(xiàn)出更加復(fù)雜多樣的人性,這不僅增強(qiáng)了影片的深刻性和感染力,還直接贏(yíng)得觀(guān)眾的青睞。
居伊·德波在《景觀(guān)社會(huì)》中認(rèn)為,“景觀(guān)與人類(lèi)生活有著不可分割的關(guān)系”,“景觀(guān)不是影像的聚集,而是人們之間以影像為中介的社會(huì)關(guān)系”。[1]正如道格拉斯凱爾納所認(rèn)為的,媒介景觀(guān)可以體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān),并且可以引導(dǎo)人們更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。[2]而電影敘事作為眾多媒介景觀(guān)中的一部分,也具有反映現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)個(gè)體的功能。[3]以下將對(duì)該影片中的人性化敘事展開(kāi)分析。
一、小人物的情感吶喊與絕望
人的日常生活和情感中必不可少的內(nèi)容是人的本性、人的情感,因而也就成了古今中外文學(xué)藝術(shù)作品所共同表現(xiàn)的對(duì)象。即文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容,都屬于人性和人情的范疇。[4]在電影《滿(mǎn)江紅》中,一群有著民族大義的小人物,前仆后繼、視死如歸。不管是小兵張大、舞姬瑤琴、更夫丁三旺,還是馬夫劉喜,甚至是親兵營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)孫鈞,都不惜賭上自己性命,投身到這場(chǎng)行動(dòng)中。正如編劇陳宇所說(shuō):“我自己不喜歡寫(xiě)帝王將相,我喜歡寫(xiě)大歷史背景下的小人物,他們的個(gè)人情感、個(gè)人選擇,最終呈現(xiàn)一個(gè)大的歷史背景、歷史情懷?!盵5]
其實(shí),觀(guān)影者觀(guān)看全片之后就會(huì)意識(shí)到,這些小人物們?cè)诿半U(xiǎn)行動(dòng)時(shí),他們擁有的不只是勇氣和生命,在執(zhí)行任務(wù)的某個(gè)瞬間,也有一些人性的表達(dá)和情感的流露。正因?yàn)橛⑿叟c小人物的反差,才呈現(xiàn)出人性的光輝。
(一)家國(guó)大義下的愛(ài)情軟肋
影片中,隱藏著一段兩者相互壓抑,但卻讓人深刻同情的愛(ài)情,就是張大與瑤琴。起初觀(guān)眾以為瑤琴只是一個(gè)舞姬,和張大并不認(rèn)識(shí),后面發(fā)生了一系列故事后才后知后覺(jué)。關(guān)于瑤琴的敗露,起因于一顆櫻桃。當(dāng)初何立利用桃丫頭威逼劉喜,說(shuō)要活剮桃丫頭,以請(qǐng)?zhí)已绢^看煙花為理由,把她叫了過(guò)來(lái),只給了她一顆櫻桃。后面,張大遇見(jiàn)的是已經(jīng)被何立解除“控制”的桃丫頭,而后這櫻桃卻跑到了瑤琴手中,還被瑤琴不舍地吃掉,何立就懂了八九不離十了。
何立道出:“每個(gè)人身上都有軟肋,張大的軟肋就是瑤琴?!边@顆紅色的櫻桃,象征著美好的事物,傳遞著張大對(duì)瑤琴的愛(ài)情,同時(shí)也暴露了真情。當(dāng)執(zhí)行任務(wù)和面對(duì)愛(ài)人行將被辱,想必不管是誰(shuí)都難以抉擇,這樣考驗(yàn)人性的一個(gè)場(chǎng)面,張大無(wú)奈地喊出:“你寧愿殺了她,不要糟踐她。”就是在這樣一個(gè)激烈、殘酷的環(huán)境中,出現(xiàn)這樣一段溫情、感人的片段,想必張藝謀導(dǎo)演就是借助這樣一對(duì)苦命鴛鴦,來(lái)凸顯人性的復(fù)雜。面對(duì)瑤琴受侮辱時(shí),張大再也沒(méi)有忍住,在那樣一個(gè)隨時(shí)都可能任務(wù)失敗的環(huán)境下,他還是把內(nèi)心中的痛惜與憤恨表達(dá)了出來(lái),情急之下的選擇透露了他對(duì)瑤琴的憐惜和慚愧,他無(wú)法預(yù)估接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么,但就是在那一瞬間,他釋放了自己的人性。
(二)陷入兩難的親情軟肋
當(dāng)更夫丁三旺被殺之后,行動(dòng)的第二環(huán)便是審問(wèn)車(chē)夫劉喜。去見(jiàn)何立之前,在他與張大的談話(huà)中,張大問(wèn)劉喜:“還沒(méi)和桃丫頭相認(rèn)呢?”他答道:“你我這種人,怎么能讓人捉到短處呢?”這一段簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ),道出劉喜對(duì)女兒的愛(ài)和保護(hù),他害怕行動(dòng)失敗后殃及親人,竟一直未和女兒相認(rèn)。但是,狡猾的何立怎能不知車(chē)夫的女兒就是桃丫頭?面對(duì)這樣可以折磨人的“游戲”又怎能不試試?最終他還是利用劉喜對(duì)桃丫頭的愛(ài)來(lái)進(jìn)行威逼。一邊是岳家軍的機(jī)密,一邊是自己疼愛(ài)的親人,這時(shí)候的親情就已經(jīng)變成了他的軟肋,何立一次次在人性的邊緣試探??上攵瑒⑾驳慕Y(jié)局很慘烈,他的選擇使何立有了警惕,給張大帶來(lái)了危機(jī)。
這并不是一個(gè)情感主題的影片,但卻流露出更多的感情。車(chē)夫劉喜的軟肋是他的女兒桃丫頭,張大的軟肋是他的愛(ài)人瑤琴,孫均的軟肋則是長(zhǎng)姐對(duì)自己的看法……[6]在這樣嚴(yán)肅的大歷史背景下,岳家軍的每個(gè)子弟都將親情、愛(ài)情、友情拋下,只為本次任務(wù)的成功。在任務(wù)面前,他們壓抑著自己的人性,不管是張大的軟肋、劉喜的羈絆還是張大為死去的丁三旺痛哭,都是他們釋放情感和人性的一種方式。如果影片中沒(méi)有了這些人性敘事,也就沒(méi)有了有血有肉的人。
二、女性身份認(rèn)同與“反殺”
在《滿(mǎn)江紅》中,瑤琴的突然入局改變了局勢(shì)的發(fā)展方向,但是卻完美地過(guò)渡了這場(chǎng)行動(dòng)的瓶頸期。當(dāng)原本行動(dòng)中的人物一個(gè)個(gè)失敗,瑤琴代表一個(gè)女性身份的加入正好彌補(bǔ)了行動(dòng)的殘缺,為后面的活動(dòng)增加了懸疑和勝利的幾率。正是她的出現(xiàn),使張大的團(tuán)隊(duì)解決了一個(gè)棘手的問(wèn)題——除掉何立,在電影前期舞姬被虐待到后期瑤琴的反殺,完美地展現(xiàn)出了一個(gè)底層女性反抗的形象,讓觀(guān)眾拍手叫好。
在大部分的主流商業(yè)電影敘事中,電影敘事與影像序列的基本結(jié)構(gòu)是差不多的,幾乎大部分都是女性被派定在被動(dòng)的客體上,同時(shí)也是男性保護(hù)的對(duì)象以及欲望的客體,男性而被看作是主體的存在。女性在劇情發(fā)展中幾乎與行動(dòng)毫不沾邊,而男人則會(huì)在危險(xiǎn)悄然降臨的時(shí)候,成為奮力一搏的對(duì)象,女人則會(huì)在鏡頭的聚焦下變成嬌美的容顏或是性感的對(duì)象;而女主角在鏡頭下則有如“先天愚昧”,又像是為了激起男性保護(hù)欲或者展現(xiàn)男性“英雄救美”氣概而頻繁落入危險(xiǎn)中。她掙扎反抗,拼命呼喊,但幾乎沒(méi)有自救的可能,而必須等待男主人公將她救出險(xiǎn)境。[7]因此,大部分以男性為主體的電影敘事中,人們通常在無(wú)意識(shí)里認(rèn)為舞姬、商女一類(lèi)的形象是不知亡國(guó)恨、不聞家國(guó)大事的群體,就如榮格認(rèn)為,意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)共同構(gòu)成了人格,“集體無(wú)意識(shí)是一個(gè)儲(chǔ)藏所,它儲(chǔ)藏著所有那些通常被榮格稱(chēng)為原始意象的潛在意象”。[8]電影《滿(mǎn)江紅》中也存在著集體無(wú)意識(shí),就是起初大眾對(duì)“瑤琴”這一舞姬角色的偏見(jiàn)。而瑤琴作為女性形象,不畏強(qiáng)權(quán)的壓迫,不懼刀劍相逼,也改變了大眾對(duì)“商女不知亡國(guó)恨”的集體無(wú)意識(shí)心理的看法,尤其體現(xiàn)在“反殺”這一環(huán)節(jié)。
“反殺”這一段的設(shè)計(jì)極為巧妙,瑤琴要去給何立背誦信上的內(nèi)容之前,先去殺張大,何立給了瑤琴那把瑪瑙劍,還規(guī)定了只許刺一刀。這時(shí)的觀(guān)眾以及張大,都不知道這把刀如何使用,因?yàn)橛捌皆撎幉⑽赐嘎?,而何立也認(rèn)為沒(méi)有人會(huì)知道這把刀如何使用,因此輕易地交給瑤琴,想在旁邊看戲,看瑤琴和張大怎樣抉擇,怎樣走下一步,結(jié)果聰明反被聰明誤,最后被瑤琴反殺。連張大也沒(méi)想到,瑤琴竟然如此聰明,不僅猜出瑪瑙劍的使用方法,還成功反殺了何立,解決了一大麻煩。而影片從開(kāi)始到這里,是張大一行人行動(dòng)最成功的一次,直接將陷入冰點(diǎn)的行動(dòng)推到了高潮。
除此之外,影片中對(duì)女性身份認(rèn)同一個(gè)重要的亮點(diǎn)就是,在瑤琴去見(jiàn)宰相時(shí),響起的背景音樂(lè)是《穆桂英掛帥》。在中國(guó)流傳的女性英雄里,穆桂英算是一位典型的巾幗女英雄,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,穆桂英的堅(jiān)韌智慧、細(xì)膩共情、家國(guó)情懷,都充分展現(xiàn)出女子該有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。而影片此處加入這樣象征女性勇氣與智慧的背景音樂(lè),也是在暗示瑤琴也同樣擁有勇氣與智慧,將女性身份認(rèn)同貫徹到底。其實(shí),對(duì)女性生存處境的深刻體察與再現(xiàn)僅僅是張藝謀電影豐富意蘊(yùn)的一個(gè)側(cè)面。而即便是這一個(gè)側(cè)面也足可見(jiàn)張藝謀對(duì)女性身份的認(rèn)同。[9]
而影片中更讓人驚喜的是女性角色不僅可以有飽滿(mǎn)的女性意識(shí),還擁有追求欲望的權(quán)利。即使面對(duì)家國(guó)大義,兒女情長(zhǎng)看起來(lái)不足掛齒,但是她毅然勇敢地表達(dá)她的愛(ài)意與不舍。跟此前張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》中女性的順從與被動(dòng)不同的是,在這里,瑤琴把自己當(dāng)作一個(gè)主體來(lái)建構(gòu),主動(dòng)地、平等地去訴說(shuō)自己的感情。在面對(duì)家國(guó)大義時(shí),瑤琴對(duì)自己的身份有著清晰的認(rèn)知,她在影片中說(shuō):“金人殺害了我的父親、母親和兄弟,也導(dǎo)致我流落到煙花柳巷,遇到你以前,我被當(dāng)成不知亡國(guó)恨、不知家國(guó)大義的舞女、商女,認(rèn)識(shí)你之后,我才過(guò)上幾天太平的日子。你們這次的行動(dòng)精心謀劃了數(shù)年,不管是家國(guó)大義還是個(gè)人恩仇,是你的事,也是我的事。計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化,你我要小心,隨機(jī)應(yīng)變。”[10]她在這一刻擁有了獨(dú)立的意識(shí),接受與認(rèn)同了自己的身份,她并沒(méi)有因?yàn)樽约菏桥跃投闫饋?lái),而是認(rèn)可自己的勇氣和智慧,和張大站在同樣的伙伴位置上,囑托他要小心,并且張大也認(rèn)可她的出現(xiàn),認(rèn)可她的能力。在此基礎(chǔ)上,她積極地參與到行動(dòng)中去,就如同《金陵十三釵》中的女性角色一樣勇敢,一樣有謀,一樣出色地完成任務(wù)。
三、孫均:自我承認(rèn)與個(gè)性化的形成
正如榮格所說(shuō),“個(gè)性化就是,當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)逐漸變得個(gè)性起來(lái),變得與他人不一樣。個(gè)性化的目的在于盡可能充分地認(rèn)識(shí)自己或達(dá)到一種自我意識(shí)。個(gè)性化和意識(shí)在人格發(fā)展中是同步的。一個(gè)人如果始終不懂得自己,不懂得周?chē)澜?,他就不可能是一個(gè)充分化了的人”。[8]在影片的前半部分,觀(guān)眾可以明確地看出,孫鈞是宰相的“走狗”,被迫卷入張大一行人的行動(dòng)中,被動(dòng)地被劇情推著走。由此可見(jiàn),孫均在起初并不是一個(gè)充分化、個(gè)性化的人,他只是想服從于秦檜,服從于權(quán)力和地位,并沒(méi)有自我的意識(shí)。觀(guān)眾不禁發(fā)問(wèn),為什么要將這一場(chǎng)重要的行動(dòng)寄托在這樣一個(gè)“走狗”形象的人物身上,這完全是一場(chǎng)賭博。但其實(shí),在這里,影片恰恰是想借助孫鈞來(lái)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和多變性。
影片一開(kāi)始,可以看出,他極度冷漠、惜命。為了生活和腦袋,他什么人都?xì)ⅲ还苁撬窒碌囊粋€(gè)小兵,還是作為他外甥的張大,在秦檜的權(quán)力陰影下,只要他想要活命,就只能犧牲他人;他渴望權(quán)力,在秦檜一手遮天的背景下,作為一個(gè)統(tǒng)領(lǐng),他永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。如果他不去爭(zhēng)取權(quán)力,就會(huì)被他人踩在腳下,因此,他比任何人都渴望權(quán)力,當(dāng)然,也為了滿(mǎn)足個(gè)人的虛名。但是,他可以為了權(quán)力與茍活,不在乎別人的看法,安心地當(dāng)一個(gè)“走狗”,卻唯獨(dú)在意長(zhǎng)姐對(duì)自己的看法。孫鈞不愿長(zhǎng)姐聽(tīng)到別人口中關(guān)于自己的言論,不愿讓長(zhǎng)姐對(duì)他失望,就像一個(gè)做錯(cuò)事不知所措的孩子,還希望長(zhǎng)姐為他存留一點(diǎn)關(guān)于善良的影子,不愿承認(rèn)自己現(xiàn)在的身份。張大對(duì)孫鈞說(shuō):“在這世上你最在乎你姐的想法,你想讓你姐知道,你不是金人的走狗,秦檜的鷹犬。記得那年除夕夜,你回家看望你姐,又被你姐指著鼻子罵你是走狗,再次把你趕出家門(mén)?!笨上攵?,從小失去父母的孫均由長(zhǎng)姐拉扯張大,他對(duì)長(zhǎng)姐的感情就像是對(duì)父母的感情一樣濃厚。
影片中看似是張大一直在耍孫均、控制故事的節(jié)奏,但就是因?yàn)閺埓蟮囊徊讲揭龑?dǎo),讓孫均明白眼下最重要的是什么,什么是民族大義、什么是甘愿犧牲,就在張大犧牲之前,說(shuō)了這樣一段話(huà):“當(dāng)年我把你納入計(jì)劃,大家都覺(jué)得是異想天開(kāi),但也都不顧一切大義舍命,因?yàn)樗麄兿嘈盼遥?,相信你。這計(jì)劃賭的不是局,是人?!薄耙豢糖澳悴](méi)有讓人真剮我背,你假意剮,我假意疼,騙過(guò)何立。你為什么冒險(xiǎn)要留下這刺字?張大心里明白,你留下這字,便是留下這心,留下這義?!弊钭屓烁袆?dòng)的就是孫鈞及時(shí)地自我承認(rèn)與醒悟,讓此次行動(dòng)有了結(jié)果,沒(méi)有枉顧張大一行人主動(dòng)赴死的決心。直到影片的最后,張大自知要一去不復(fù)返,勸孫鈞完成行動(dòng)的最后一步。張大內(nèi)心明白,這時(shí)的孫鈞已經(jīng)加入了他的計(jì)劃中,而不是一場(chǎng)意外的賭注,他知道,孫鈞會(huì)在接下來(lái)的時(shí)間內(nèi)替他們一行人完成最后的使命,也有可能孫鈞在一番衡量利益中選擇完成張大的囑托,但他肯定也被張大一行人的民族大義而打動(dòng),為岳飛留下千古絕唱。
孫均這一形象是復(fù)雜的,不能因?yàn)樗詈蟠俪山Y(jié)局,將岳飛精神傳遍天下,就將他定義為善人;不能說(shuō)他殺害金人導(dǎo)致線(xiàn)索丟失、為了權(quán)力把王統(tǒng)領(lǐng)殺掉,他就是惡人。影片中所呈現(xiàn)的孫均形象,不是為了歌頌他的行為,為他洗白,也不是為了譴責(zé)他,而是用這種人物成長(zhǎng)的方式,來(lái)引導(dǎo)觀(guān)眾進(jìn)行自我啟迪。很多人看完一部影片,總會(huì)把自己代入電影中的角色,大部分人往往會(huì)幻想自己是拯救蒼生、天下的大英雄,而不是把自己代入到惡人、奸臣的角色中,每個(gè)人的內(nèi)心都是向善的。但是在電影《滿(mǎn)江紅》中,我們可以看到一個(gè)既惡又善的復(fù)雜人物,其實(shí)他才是我們現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的真實(shí)寫(xiě)照。一部電影的存在,就是為了傳遞給觀(guān)眾有價(jià)值的東西,一個(gè)讓觀(guān)眾看完仍能回味并且有所反思的電影才是真正成功的電影。
因此,沒(méi)有一個(gè)人是絕對(duì)黑白分明的,許多人都在中間的灰色地帶徘徊,善惡交織、優(yōu)劣并存。電影并不專(zhuān)門(mén)贊揚(yáng)“善人”、呼喚美好人性或者樹(shù)立一個(gè)完美的人物形象,來(lái)完成對(duì)觀(guān)眾的教育,也不是為了故意揭露人性中丑陋、軟弱的一面,讓觀(guān)眾打破對(duì)人性美好面的幻想。電影只是借助影像的呈現(xiàn),來(lái)表達(dá)人性的復(fù)雜與困境,使觀(guān)眾自己引導(dǎo)自己、自己?jiǎn)l(fā)自己。[11]
張藝謀曾表示:“制作電影的其中一個(gè)目標(biāo),就是對(duì)人性的挖掘,而挖掘人性是我制作電影的最高目標(biāo)?!薄坝心托牡娜司蜁?huì)仔細(xì)地在那里品味?!盵11]在《滿(mǎn)江紅》這部影片里我們就能看到人性的良善與丑惡,以人性的復(fù)雜與深刻,讓漂浮在歷史記憶里的人物在這里變得有血有肉,讓歷史影片更有韻味和意義。
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作者簡(jiǎn)介:
于云鴿,寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2022級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。