媒介化路徑下的鄉(xiāng)村文化治理研究

摘要：文章探討媒介化路徑下鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新機(jī)制，并以浙江麗水鄉(xiāng)村春晚為例，分析其在鄉(xiāng)村文化治理中的作用與實(shí)踐。隨著信息化社會(huì)的快速發(fā)展，媒介化已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理變革的重要力量，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化治理迎來了新的機(jī)遇。文章首先界定媒介化與鄉(xiāng)村文化治理的基本概念，并結(jié)合媒介化視角構(gòu)建理論框架，對(duì)鄉(xiāng)村文化治理進(jìn)行系統(tǒng)分析。其次，采用案例研究方法，深入剖析麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑，重點(diǎn)探討其在文化傳承、社區(qū)凝聚力和文化創(chuàng)新方面的作用與實(shí)踐。通過對(duì)麗水鄉(xiāng)村春晚的實(shí)證研究，文章評(píng)估了媒介化在提升鄉(xiāng)村文化治理效能方面的成效，并探討了鄉(xiāng)村春晚在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中的潛力與局限。研究發(fā)現(xiàn)，媒介化路徑通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的傳播與創(chuàng)新，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力。然而，媒介化的深入發(fā)展也帶來了文化同質(zhì)化、資源分配不均和城鄉(xiāng)差距等問題，這對(duì)鄉(xiāng)村文化治理構(gòu)成了挑戰(zhàn)。基于此，文章提出，鄉(xiāng)村文化治理應(yīng)加強(qiáng)媒介平臺(tái)的引導(dǎo)作用，推動(dòng)多方協(xié)同發(fā)展，以更好應(yīng)對(duì)媒介化帶來的挑戰(zhàn)。研究為鄉(xiāng)村文化治理提供了理論支持，并為政策制定者提供了實(shí)踐參考，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施。

關(guān)鍵詞：媒介化；鄉(xiāng)村文化治理；浙江麗水；鄉(xiāng)村春晚；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：G249.2；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）23-0036-05

課題項(xiàng)目：本論文為2024年度麗水市哲學(xué)社會(huì)常規(guī)課題“社會(huì)文化認(rèn)同中藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐路徑研究——以鄉(xiāng)村春晚為例”成果，項(xiàng)目編號(hào)：LCCG202403

一、引言

隨著信息化社會(huì)的到來，媒介化已成為影響當(dāng)代文化生產(chǎn)和傳播的關(guān)鍵力量，尤其在鄉(xiāng)村文化治理中，媒介化路徑為鄉(xiāng)村振興帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[1]?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（2018年）明確指出，鄉(xiāng)村文化治理是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，旨在通過文化的引領(lǐng)與創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)全面發(fā)展[2]。浙江麗水鄉(xiāng)村春晚作為媒介化路徑在鄉(xiāng)村文化治理中的成功實(shí)踐，展示了媒介技術(shù)如何賦能鄉(xiāng)村文化的傳播與創(chuàng)新，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力。通過數(shù)字化手段，麗水鄉(xiāng)村春晚打破了地域限制，推動(dòng)了地方文化與經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展，成了文化與旅游、農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要載體。然而，隨著媒介化的不斷深入，鄉(xiāng)村春晚也面臨文化同質(zhì)化、資源分配不均、城鄉(xiāng)差距大和技術(shù)依賴強(qiáng)等一系列挑戰(zhàn)，亟待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討如何在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的同時(shí)保護(hù)地方特色文化。本文通過分析麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑，探討媒介化如何影響鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐與效果，并提出相應(yīng)策略，以期為鄉(xiāng)村文化治理提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒。研究的核心問題如下：媒介化路徑對(duì)鄉(xiāng)村文化治理的具體影響，鄉(xiāng)村春晚在文化創(chuàng)新與地方文化保護(hù)中的平衡，以及如何在面對(duì)城鄉(xiāng)差距和資源不均的情況下實(shí)現(xiàn)文化治理的可持續(xù)發(fā)展。本文希望通過對(duì)這一主題的深入研究，為其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化治理模式的優(yōu)化提供有益的啟示，并推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理在媒介化背景下持續(xù)創(chuàng)新與完善。

二、媒介化與鄉(xiāng)村文化治理的理論框架

（一）媒介化的定義與特征

媒介化指的是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，尤其是文化生產(chǎn)、傳播和社會(huì)互動(dòng)過程中，媒介技術(shù)的不斷滲透與深度影響。在媒介化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的文化傳播模式逐漸被新興媒介所替代或重塑，從而改變了信息的流通方式、傳播的范圍和速度。媒介化具有顯著的特征，包括信息的數(shù)字化、傳播的全球化以及受眾的互動(dòng)性[3]。例如，社交媒體和短視頻平臺(tái)的普及，使得信息傳播去中心化，受眾不再是單純的接受者，而是文化生產(chǎn)的參與者。媒介化的一個(gè)重要維度是其技術(shù)性，它不僅依賴現(xiàn)代傳播工具，如智能手機(jī)等，也深刻影響了文化內(nèi)容的生產(chǎn)與消費(fèi)模式。在鄉(xiāng)村文化治理的語境下，媒介化路徑使得鄉(xiāng)村文化得以突破地域和時(shí)間的限制，在更廣泛的社會(huì)層面?zhèn)鞑ズ突?dòng)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與再生。

（二）鄉(xiāng)村文化治理的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化治理是一種在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架下，致力于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)文化繁榮和可持續(xù)發(fā)展的綜合性治理模式。其核心在于通過文化的力量推動(dòng)社會(huì)治理，塑造和增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感、凝聚力和創(chuàng)新能力。鄉(xiāng)村文化治理包括文化傳承、文化創(chuàng)新、文化服務(wù)和文化參與等多個(gè)層面[4]。文化傳承意味著在現(xiàn)代化進(jìn)程中保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，而文化創(chuàng)新則涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)和再創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。鄉(xiāng)村文化治理還注重提供文化服務(wù)，保障鄉(xiāng)村居民享有均等的文化資源與文化服務(wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化的廣泛參與，確保各類社會(huì)主體，尤其是鄉(xiāng)村居民能夠積極參與到文化活動(dòng)和文化決策中。鄉(xiāng)村文化治理與社會(huì)治理的關(guān)系尤為緊密。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化支柱，也是社會(huì)治理模式創(chuàng)新的體現(xiàn)[5]。鄉(xiāng)村文化治理能夠增強(qiáng)村民的文化自信和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)村民參與到社區(qū)建設(shè)和地方治理中。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化治理也與鄉(xiāng)村振興密切相連，通過文化引領(lǐng)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

（三）媒介化視角下的鄉(xiāng)村文化治理

在媒介化視角下，鄉(xiāng)村文化治理呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和發(fā)展機(jī)遇。媒介化路徑不僅改變了鄉(xiāng)村文化傳播的方式，也影響了鄉(xiāng)村文化治理的機(jī)制和參與者[6]。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化治理往往依賴地方政府和村委會(huì)，而在媒介化背景下，媒介平臺(tái)、市場(chǎng)力量、村民的自我參與等多元主體共同參與了鄉(xiāng)村文化治理的過程。這種多主體協(xié)作的模式不僅拓寬了鄉(xiāng)村文化治理的參與面，也提高了治理的透明度和民主性。通過媒介化路徑，鄉(xiāng)村文化治理的傳播力和影響力得以增強(qiáng)[7]。數(shù)字技術(shù)和社交平臺(tái)使鄉(xiāng)村文化得以突破地域的局限，鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)和節(jié)慶項(xiàng)目，如鄉(xiāng)村春晚等，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與外部世界進(jìn)行互動(dòng)。媒介化還促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的創(chuàng)新與多樣化發(fā)展。在這一過程中，鄉(xiāng)村不僅能夠展示傳統(tǒng)文化，還可以借助新技術(shù)創(chuàng)造出富有時(shí)代感的文化產(chǎn)品，進(jìn)一步增強(qiáng)年輕一代的參與感和認(rèn)同感。

然而，媒介化路徑也帶來了一些挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、媒介資源不均衡、城鄉(xiāng)差距等問題[8]。媒介技術(shù)的普及和應(yīng)用并非在所有鄉(xiāng)村地區(qū)都能夠均等展開，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)由于基礎(chǔ)設(shè)施不完善，仍然面臨媒介資源匱乏的困境。此外，媒介化帶來的標(biāo)準(zhǔn)化和商業(yè)化趨勢(shì)可能沖擊鄉(xiāng)土文化的多樣性，導(dǎo)致文化過度同質(zhì)化。因此，如何在媒介化背景下平衡文化的創(chuàng)新與保護(hù)、傳播與本土化，是鄉(xiāng)村文化治理過程中亟待解決的問題。

三、浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑與文化治理實(shí)踐

（一）麗水鄉(xiāng)村春晚的歷史演變：從地方特色到傳媒擴(kuò)展

麗水鄉(xiāng)村春晚最早可以追溯到1981年，當(dāng)時(shí)在浙江省麗水市慶元縣舉水鄉(xiāng)月山村，村民們自發(fā)組織了一場(chǎng)名為“月山春晚”的活動(dòng)，這被認(rèn)為是全國(guó)最早的鄉(xiāng)村春晚。這一活動(dòng)不僅展示了當(dāng)?shù)卮迕竦牟潘?，也成了麗水鄉(xiāng)村文化的一顆種子，并逐漸發(fā)展成為一種具有全國(guó)影響力的鄉(xiāng)村公共文化現(xiàn)象[9]。最初，麗水鄉(xiāng)村春晚主要由地方村民和鄉(xiāng)村演員自行組織和表演，內(nèi)容多為地方戲曲、歌舞表演等傳統(tǒng)文化形式。然而，隨著媒介化的推進(jìn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，麗水鄉(xiāng)村春晚迅速轉(zhuǎn)型，開始通過電視、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等平臺(tái)廣泛傳播，成為具有較強(qiáng)影響力的文化事件。麗水鄉(xiāng)村春晚的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式的變化上，還體現(xiàn)在節(jié)目?jī)?nèi)容的多元化與現(xiàn)代化上。與傳統(tǒng)的春晚不同，麗水鄉(xiāng)村春晚不僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民俗文化的展示，還引入了現(xiàn)代元素和流行文化，形成了兼具地方特色和時(shí)代感的文化產(chǎn)品[10]。在這一過程中，媒介技術(shù)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，特別是在節(jié)目策劃、傳播途徑和觀眾互動(dòng)等方面，媒體平臺(tái)的介入使得鄉(xiāng)村春晚的影響力從地方拓展至全省乃至全國(guó)。

（二）媒介化路徑的應(yīng)用：新媒體與傳統(tǒng)文化的融合

麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，春晚的傳播途徑由傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)表演拓展至電視廣播和互聯(lián)網(wǎng)直播。通過與地方電視臺(tái)的合作，春晚的現(xiàn)場(chǎng)表演得以在電視屏幕上展示，更多未能到場(chǎng)的觀眾能夠通過電視收看節(jié)目；而通過互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)，如抖音、快手等短視頻平臺(tái)，節(jié)目得以即時(shí)傳播，觀眾不僅可以在線觀看，還能與節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)，從而極大拉近了節(jié)目與受眾之間距離。其次，麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化也體現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)和文化傳播的互動(dòng)性上。在數(shù)字技術(shù)的支持下，觀眾不僅是被動(dòng)的接受者，還可以通過社交平臺(tái)參與節(jié)目的創(chuàng)作與傳播。社交媒體和短視頻平臺(tái)的普及，使得村民們可以自發(fā)地錄制和上傳春晚的片段，與親朋好友分享，甚至與更廣泛的觀眾群體進(jìn)行互動(dòng)[11]。這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民對(duì)自身文化的認(rèn)同感，也增強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果，形成了一個(gè)互相連接、共創(chuàng)共賞的文化傳播生態(tài)。此外，鄉(xiāng)村春晚在通過新興媒介形式傳播的同時(shí)，也在吸引外部資源和資本參與。數(shù)字平臺(tái)的運(yùn)作機(jī)制和傳播效果，使麗水鄉(xiāng)村春晚吸引了更多贊助商和合作伙伴，進(jìn)一步促進(jìn)了春晚的規(guī)模化與商業(yè)化發(fā)展[12]。將春晚與鄉(xiāng)村旅游、地方特產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，麗水鄉(xiāng)村春晚不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?，還促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村春晚的文化治理功能：從文化傳承到社區(qū)治理

麗水鄉(xiāng)村春晚不僅是一個(gè)文化娛樂項(xiàng)目，更是鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新實(shí)踐[13]。通過鄉(xiāng)村春晚的開展，麗水將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介相結(jié)合，形成了一個(gè)具有創(chuàng)新性的鄉(xiāng)村文化治理模式。首先，麗水鄉(xiāng)村春晚通過組織村民參與節(jié)目創(chuàng)作與演出的全過程，增強(qiáng)了村民的文化認(rèn)同感和自信心。春晚不僅是一個(gè)娛樂活動(dòng)，更是村民展示自己文化和傳統(tǒng)的舞臺(tái)，這種全員參與的模式促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性和地方特色的保護(hù)[14]。其次，麗水鄉(xiāng)村春晚通過與地方文化結(jié)合，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與傳承。除了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和歌舞表演，春晚還加入了現(xiàn)代元素，如科技感十足的舞臺(tái)效果、與時(shí)俱進(jìn)的流行歌曲等。這種文化創(chuàng)新的做法，不僅吸引了年輕一代的參與，也使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。最后，麗水鄉(xiāng)村春晚還在一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)與社會(huì)資本的積累[15]。在春晚的組織過程中，村民之間的互動(dòng)和合作增多，促進(jìn)了社會(huì)資本的形成。通過這一過程，鄉(xiāng)村春晚成了一個(gè)融合社區(qū)建設(shè)、文化傳承和社會(huì)治理的有效平臺(tái)。

四、浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的文化治理效果及其面臨的挑戰(zhàn)

（一）文化治理效果評(píng)估：社會(huì)認(rèn)同、文化傳播與鄉(xiāng)村振興的多維度考量

麗水鄉(xiāng)村春晚作為鄉(xiāng)村文化治理的重要實(shí)踐樣本，其文化治理效果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，麗水鄉(xiāng)村春晚顯著增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力。春晚的組織模式突出村民的參與性，不僅讓他們?cè)诠?jié)目中扮演演員的角色，還通過節(jié)目的創(chuàng)作與演繹，使其成為文化傳遞的主體。這種全員參與的方式增強(qiáng)了村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感，以及對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的歸屬感。其次，鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播。隨著數(shù)字化技術(shù)和社交媒體的普及，麗水鄉(xiāng)村春晚不再局限于地方性的慶典，而是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和直播形式將鄉(xiāng)村文化傳播給更廣泛的受眾，極大地提升了鄉(xiāng)村文化的外部認(rèn)知度與文化自信。這種媒介化路徑，使鄉(xiāng)村文化突破了時(shí)間和空間的限制，得到了更好的傳播。另外，麗水鄉(xiāng)村春晚還在文化與經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。通過文旅融合的方式，鄉(xiāng)村春晚與地方旅游和特色農(nóng)產(chǎn)品相結(jié)合，吸引了大量游客和外部投資，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。春晚期間的特色農(nóng)產(chǎn)品展示和鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，不僅讓外地游客了解了麗水的風(fēng)土人情，還為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益。通過文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，麗水實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新與傳承，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）媒介化背景下的文化治理挑戰(zhàn)：文化同質(zhì)化與資源配置不均問題

盡管麗水鄉(xiāng)村春晚在文化治理方面取得了顯著成效，但在媒介化路徑的推動(dòng)下，仍然面臨一些挑戰(zhàn)。首先，文化同質(zhì)化問題逐漸顯現(xiàn)。部分地方的春晚模仿麗水春晚的形式，導(dǎo)致節(jié)目的地方特色不再突出，失去了原有的鄉(xiāng)土氣息和文化多樣性。在媒介化傳播的過程中，由于社交平臺(tái)和電視等媒體對(duì)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化和商業(yè)化傾向，地方文化的差異性可能被削弱，尤其是一些地方性的傳統(tǒng)文化可能被現(xiàn)代化和商業(yè)化的元素所吞噬，從而喪失了獨(dú)特的文化價(jià)值。其次，資源分配不均和城鄉(xiāng)差距依然是鄉(xiāng)村文化治理面臨的突出問題。盡管麗水鄉(xiāng)村春晚在文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了一定成效，但在整個(gè)浙江省乃至全國(guó)范圍內(nèi)，不同鄉(xiāng)村的文化資源、媒介技術(shù)和社會(huì)資本差距較大。尤其是一些中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村，由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，缺乏足夠的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和媒介資源，它們無法像麗水一樣依托媒介化路徑實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播和治理效能的提升。這種資源的差異化，可能導(dǎo)致春晚模式在不同地區(qū)的效果無法達(dá)到預(yù)期，甚至?xí)蟪青l(xiāng)之間的“文化鴻溝”。此外，鄉(xiāng)村春晚在高度依賴數(shù)字技術(shù)的背景下，也面臨技術(shù)依賴性帶來的風(fēng)險(xiǎn)。春晚的成功依賴于高效、穩(wěn)定的媒介平臺(tái)和技術(shù)支持，一旦技術(shù)設(shè)備或平臺(tái)出現(xiàn)問題，可能影響節(jié)目傳播的效果或文化活動(dòng)的進(jìn)行。此外，由于部分鄉(xiāng)村對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)性較低，部分村民無法熟練操作相關(guān)媒介工具，這也限制了鄉(xiāng)村春晚的文化治理效能。

（三）進(jìn)一步探索的方向：鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展路徑

面對(duì)一系列挑戰(zhàn)，麗水鄉(xiāng)村春晚仍需進(jìn)一步優(yōu)化與創(chuàng)新文化治理。首先，要防止文化同質(zhì)化，保證鄉(xiāng)土文化的多樣性。政府可以制定更加嚴(yán)格的文化內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，確保鄉(xiāng)村春晚在創(chuàng)作和表演過程中保持地方特色，同時(shí)加大對(duì)原創(chuàng)性鄉(xiāng)村文化節(jié)目的支持力度，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致文化平庸化。此外，應(yīng)鼓勵(lì)地方文化創(chuàng)新，激發(fā)鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合方面的創(chuàng)造力，讓鄉(xiāng)村春晚展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。其次，針對(duì)城鄉(xiāng)差距和資源分配不均的問題，政府可以加大對(duì)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，尤其是在技術(shù)設(shè)施和媒介資源的普及上，確保更多鄉(xiāng)村能夠平等地享受媒介化路徑帶來的文化治理效益。同時(shí)，可以通過建立更加完善的資源共享機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的文化合作與交流，提升鄉(xiāng)村文化治理的整體水平。最后，在技術(shù)依賴方面，鄉(xiāng)村春晚應(yīng)開展關(guān)于媒介技術(shù)的培訓(xùn)，提升村民對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)能力，確保技術(shù)平臺(tái)持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行。此外，政府應(yīng)提供相應(yīng)的技術(shù)支持，協(xié)助鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)技術(shù)的可持續(xù)應(yīng)用，從而保障鄉(xiāng)村春晚及其文化治理長(zhǎng)期發(fā)展。

五、結(jié)語

本研究深入探討了媒介化路徑對(duì)鄉(xiāng)村文化治理的影響，并通過浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的案例分析，揭示了媒介技術(shù)如何在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、傳播和參與方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。隨著信息化進(jìn)程的加速，媒介化不僅為鄉(xiāng)村文化治理注入了新的活力，也為地方文化的現(xiàn)代化提供了新的動(dòng)力。然而，媒介化帶來的挑戰(zhàn)同樣不容忽視，特別是文化同質(zhì)化、資源不均和城鄉(xiāng)差距等問題，依然制約著鄉(xiāng)村文化的全面發(fā)展。通過對(duì)麗水鄉(xiāng)村春晚的實(shí)證研究，本文發(fā)現(xiàn)，媒介化路徑能夠有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新與傳播，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力。麗水鄉(xiāng)村春晚在地方文化保護(hù)與創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面，展現(xiàn)了媒介化路徑的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。然而，媒介化的深入推動(dòng)也使鄉(xiāng)村文化治理面臨資源配置不均、技術(shù)依賴性強(qiáng)等問題。在未來的鄉(xiāng)村文化治理中，應(yīng)更加重視媒介平臺(tái)的引導(dǎo)作用，推動(dòng)政府、企業(yè)和社區(qū)協(xié)同合作，形成多方共治的良性發(fā)展模式。

本文為鄉(xiāng)村文化治理提供了新的理論視角，強(qiáng)調(diào)了媒介化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的核心地位，并為其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化治理模式的優(yōu)化提供了借鑒。盡管存在一定局限性，但未來可擴(kuò)大研究范圍，結(jié)合更多鄉(xiāng)村春晚案例，探索媒介化路徑在不同地域背景下的多樣性表現(xiàn)?？傮w而言，媒介化背景下的鄉(xiāng)村文化治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有持續(xù)進(jìn)行理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，才能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介 周薈，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。