整本書(shū)閱讀的“教讀”策略

譚清才 陳哲

2019年，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》作為“整本書(shū)閱讀”被編入部編版《高中語(yǔ)文》（必修下第七單元），成為高中學(xué)生“必修”、語(yǔ)文教師“必教”的“課文”。

“整本書(shū)閱讀”作為教材的一個(gè)單元，自成體系，并未明確課型，但因其難度大、內(nèi)容廣、內(nèi)涵深，需要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，否則教學(xué)難以深入，難見(jiàn)成效。

在教學(xué)實(shí)踐中，整本書(shū)閱讀教學(xué)該如何有效實(shí)施？筆者認(rèn)為，應(yīng)以“教讀”為主，以“教讀”統(tǒng)帥“自讀”。整本書(shū)閱讀的“教讀”，宜細(xì)不宜粗，宜緩不宜急，不應(yīng)因其內(nèi)容多、篇幅長(zhǎng)而走馬觀(guān)花、淺嘗輒止。整本書(shū)閱讀的“教讀”，既要引導(dǎo)學(xué)生提其要，更要教會(huì)學(xué)生鉤其玄。整本書(shū)閱讀的“教讀”，可以分為整體“教讀”和選篇“教讀”兩部分。

整體“教讀”：應(yīng)著力于選篇，“以一處來(lái)讀整本書(shū)”

整體“教讀”，語(yǔ)文教師常見(jiàn)的做法是：介紹作家生平思想、作品創(chuàng)作背景、作品主要內(nèi)容和影響等。這種“知識(shí)介紹式”教學(xué)，固然能為學(xué)生的整本書(shū)閱讀提供前提性知識(shí)，但這些知識(shí)沒(méi)有與文本發(fā)生有機(jī)關(guān)聯(lián)，沒(méi)有回應(yīng)學(xué)生閱讀的起始關(guān)切，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。整體“教讀”，與其在文本外圍周旋，不如直面文本，走進(jìn)文本內(nèi)部，選擇一個(gè)“最佳觀(guān)測(cè)點(diǎn)”，對(duì)整本書(shū)進(jìn)行“概覽”“鳥(niǎo)瞰”“窺測(cè)”，精選一個(gè)“教學(xué)點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。

下面以曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》為例，討論“以一處來(lái)讀整本書(shū)”的整體“教讀”策略。

精選回目，確定整本書(shū)的“最佳觀(guān)測(cè)點(diǎn)”。第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》以“夢(mèng)游”的藝術(shù)形式，推出了主要人物賈寶玉和“十二釵”，直陳小說(shuō)主題“紅樓夢(mèng)”“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。每個(gè)人物和細(xì)節(jié)都直接關(guān)聯(lián)整本書(shū)?！都t樓夢(mèng)》的整體“教讀”，可通過(guò)細(xì)讀本回來(lái)“破題”“引讀”。

精選“教學(xué)點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。教師可以選擇“游幻境指迷十二釵”作為教學(xué)點(diǎn)。

首先，以“十二釵判詞”指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解小說(shuō)主要人物及其命運(yùn)。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀“薄命司”櫥柜中的“金陵十二釵正冊(cè)”“金陵十二釵副冊(cè)”“金陵十二釵又副冊(cè)”中的圖畫(huà)和文字，以“指迷”的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)林黛玉、薛寶釵、襲人、晴雯等人，并通過(guò)“判詞”去推測(cè)這些人“下凡投胎”后的命運(yùn)走向，激發(fā)學(xué)生去讀《王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒》《情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香》《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》《憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙》等回目，進(jìn)而熟悉全書(shū)的人物和故事。具體細(xì)讀可以參考蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》一書(shū)，比如判詞“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”，“根并荷花一莖香”藏著“香菱”二字，在小說(shuō)第八十回，香菱說(shuō)，“不獨(dú)菱花，就連荷葉蓮蓬都是有一股清香的”；香菱幼時(shí)在元宵節(jié)的大火中被拐賣(mài)，長(zhǎng)大后又被人販子虐待，可謂“平生遭際實(shí)堪傷”。后面兩句一語(yǔ)雙關(guān)，一是說(shuō)桂花開(kāi)的時(shí)候，荷花就枯萎了；二是照應(yīng)情節(jié)，香菱在薛家遭到夏金桂和薛蟠的打罵虐待，最終死去。這樣，對(duì)于香菱這一人物及其故事，學(xué)生就有了大致了解，同時(shí)也生發(fā)了學(xué)生“一探究竟”的閱讀動(dòng)機(jī)，“以一處來(lái)讀整本書(shū)”。

其次，以“游幻境”指導(dǎo)學(xué)生思考“夢(mèng)”的深義，進(jìn)而探究全書(shū)主題。第五回其實(shí)是圍繞“春夢(mèng)”二字展開(kāi)，具體“教讀”內(nèi)容包括兩部分。一是教學(xué)生讀懂賈寶玉夢(mèng)中的“可卿”。賈寶玉以秦可卿入夢(mèng)，夢(mèng)中醉以美酒（千紅一窟），沁以仙茗（萬(wàn)艷同杯），警以妙曲（紅樓夢(mèng)曲），并與兼美（兼有黛玉寶釵之美）成婚，最后迷津遇鬼，驚醒尚喚“可卿”，令秦氏訝異。從寫(xiě)實(shí)的層面看，這是寶玉的一場(chǎng)夢(mèng)；從象征層面上講，兼黛玉寶釵之美于一體，是寶玉的理想婚姻，而現(xiàn)實(shí)中偏偏美中不足、不可兼得。這是學(xué)生閱讀的難點(diǎn)，教師可以直接講授。二是教學(xué)生讀懂賈寶玉夢(mèng)中的太虛幻境。其實(shí)，太虛幻境是寶玉的夢(mèng)境，也是塵世大觀(guān)園的象征和隱喻。正如作家白先勇所說(shuō)，“大觀(guān)園是人間的太虛幻境”，大觀(guān)園中女兒們的悲歡離合，不過(guò)是太虛幻境中的一冊(cè)（十二釵冊(cè)）一曲（紅樓夢(mèng)曲）。女兒們雖其“行止見(jiàn)識(shí)”皆不讓須眉，然終究難逃“飛鳥(niǎo)各投林”的宿命，無(wú)不“堪嘆”“可憐”，太虛幻境中的“女兒之心”堪稱(chēng)“幽微靈秀地”，“女兒之境”亦是“無(wú)可奈何天”。

這是《紅樓夢(mèng)》的“邏輯”，也是文學(xué)鑒賞的“邏輯”，對(duì)第五回的細(xì)讀，實(shí)則為《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀構(gòu)建了一個(gè)典型案例和模型。

選篇“教讀”：應(yīng)著眼于整本書(shū)，“以整本書(shū)來(lái)讀一處”

如果說(shuō)整篇“教讀”是由點(diǎn)及面，那么選篇“教讀”就是由面到點(diǎn)。整本書(shū)相較于散篇或節(jié)選文本而言，其本身就是一個(gè)相對(duì)完整和封閉的情境，局部細(xì)讀需要在整本書(shū)的情境觀(guān)照下才讀得出深意和韻味。

選篇“教讀”，如何選擇篇目呢？教師應(yīng)站在學(xué)生學(xué)習(xí)的立場(chǎng)，可以選擇“難篇”，即閱讀難度較大的篇目；也可以選擇“疑篇”，即行文奇異、引人質(zhì)疑的篇目；還可以選擇“名篇”，即歷來(lái)引人關(guān)注的經(jīng)典篇目。在《紅樓夢(mèng)》中，可以選擇“難篇”，如第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，其中有神話(huà)寓言，寓意深刻，寄托深遠(yuǎn)，可選此篇為學(xué)生共解難題；可以選擇“疑篇”，如第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地》，為高鶚續(xù)篇，歷來(lái)存疑，可與學(xué)生共同討論“黛玉之死”的情節(jié)安排是否合理；可以選擇“名篇”，如第三回《托內(nèi)兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女》、第七十四回《惑奸讒抄檢大觀(guān)園 避嫌隙杜絕寧國(guó)府》，歷來(lái)為人稱(chēng)道，并多次入選語(yǔ)文教材。

選篇“教讀”，教什么？這不能一概而論，要視整本書(shū)的文體和內(nèi)容而定。下面以第三回《托內(nèi)兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女》為例具體來(lái)談。前五回是全書(shū)的一個(gè)總綱，每一回都有其獨(dú)特的地位和功能，第一回重點(diǎn)是主題思想（夢(mèng)幻風(fēng)塵空色），第二回重點(diǎn)是人物關(guān)系（冷子興說(shuō)賈府），第三回重點(diǎn)是典型環(huán)境（林黛玉進(jìn)賈府），第四回重點(diǎn)是社會(huì)背景（薛寶釵進(jìn)賈府），第五回重點(diǎn)是人物命運(yùn)（賈寶玉游幻境）。有鑒于此，可以將第三回“教讀”的內(nèi)容確定為典型環(huán)境。

本回在全書(shū)中，表現(xiàn)的是“昌明隆盛之邦”“詩(shī)禮簪纓之族”。“昌明隆盛之邦”，即京城，本回簡(jiǎn)筆帶過(guò)——“其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同”；“詩(shī)禮簪纓之族”，本回則通過(guò)建筑、陳設(shè)、排場(chǎng)、儀式、人物等進(jìn)行全方位表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀中關(guān)注最多的是情節(jié)，對(duì)這些內(nèi)容往往一翻而過(guò)或跳過(guò)不讀。那么，引導(dǎo)學(xué)生在這些看似煩瑣的描寫(xiě)中讀出“戲”來(lái)，是本回“教讀”的重點(diǎn)。這里主要有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。

一是引導(dǎo)學(xué)生思考本回是如何表現(xiàn)“詩(shī)禮簪纓”的典型環(huán)境的。在“教讀”中，需要指導(dǎo)學(xué)生理解，這里的典型環(huán)境不止于建筑、陳設(shè)等“死環(huán)境”，還有人物語(yǔ)言、行為、心理及其投射在建筑、陳設(shè)上的觀(guān)念、精神、氣質(zhì)。這些人、事、物共同構(gòu)成的是封建家族的“活環(huán)境”，這才是典型環(huán)境。其具體包括：人物的日常生活、日常生活背后的禮法和觀(guān)念、日常生活對(duì)人物精神氣質(zhì)及心理的影響。比如，賈政的榮禧堂，可見(jiàn)賈府與皇室的密切關(guān)系及尊崇地位。教師要指導(dǎo)學(xué)生思考賈府環(huán)境的展現(xiàn)在整本書(shū)中有何意義。著眼整本書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)榮國(guó)府的尊崇和繁華與結(jié)尾“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”呼應(yīng)，凸顯了盛衰主題；與大觀(guān)園“花柳繁華地”形成對(duì)照，將森嚴(yán)的禮教與自由的人性進(jìn)行對(duì)照。

二是引導(dǎo)學(xué)生理解本回人物出場(chǎng)也是典型環(huán)境的組成部分。需要與學(xué)生明確的是，人物出場(chǎng)安排的特征：主次分明——王熙鳳、賈寶玉為主，三春、賈母其次，王夫人、邢夫人再次；有顯有隱——眾女眷在前臺(tái)，賈政、賈赦在后臺(tái)；以“林黛玉進(jìn)賈府”將諸多人物串聯(lián)起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確這樣描寫(xiě)的效果：突出了中心人物，尤其是賈寶玉；突出了中心事件，即寶黛相會(huì)，表現(xiàn)出了“詩(shī)禮簪纓之族”的家族倫理和政治生態(tài)。比如，王熙鳳衣著“彩繡輝煌”，珠光寶氣；其容貌“三角丹鳳眼，柳葉吊梢眉”；其身形“身量苗條，體格風(fēng)騷”；其神情“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”。這樣寫(xiě)，既寫(xiě)出了王熙鳳張揚(yáng)奔放的個(gè)性，也濃墨重彩地表現(xiàn)了榮府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，卻又埋下了賈府衰敗、鳳姐“哭向金陵”的凄慘，暗示了整本書(shū)的盛衰主題。

責(zé)任編輯/曹小飛