《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡所涉叢帖、底本及書(shū)家考

摘要：《容庚藏帖》收錄了容庚先生所舊藏的歷代刻帖172種，其中輯刻有宋代書(shū)跡之刻帖凡65部，涉及歷代、斷代及個(gè)人多種叢帖類(lèi)型?！度莞靥匪d宋代書(shū)跡凡992件，其中底本存世者較少，約占總量的35%，且這些書(shū)跡之藏地分散于國(guó)內(nèi)及海外文博收藏機(jī)構(gòu)以及私人之手，其中尤以北京故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院所收為多，約占存世總量的72%?！度莞靥匪d宋代書(shū)跡共出自164位兩宋書(shū)家之手。刻帖對(duì)于不同書(shū)家作品的收錄亦呈現(xiàn)出不平衡的趨勢(shì)，僅“宋四家”作品即占宋代書(shū)跡之九成。另超過(guò)半數(shù)以上的宋代書(shū)家，《容庚藏帖》中僅見(jiàn)其1件書(shū)跡。

關(guān)鍵詞：《容庚藏帖》 宋代書(shū)跡 底本 書(shū)家

《容庚藏帖》收錄了容庚先生歷經(jīng)30余年的尋訪搜購(gòu)，所舊藏之歷代刻帖172種，其中不乏大量的刻帖善本與孤本，可謂集中展現(xiàn)了由宋至民國(guó)歷代刻帖之面貌，對(duì)于帖學(xué)及相關(guān)書(shū)學(xué)研究具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值與文物價(jià)值。

宋代書(shū)學(xué)在承接前代的基礎(chǔ)上發(fā)展興盛，不僅涌現(xiàn)出一批以“宋四家”為代表的書(shū)法名家，更形成了獨(dú)具宋代特色的“尚意”書(shū)風(fēng)，堪稱(chēng)晉唐之后書(shū)學(xué)史上的又一座高峰。而宋代在書(shū)學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)便是刻帖的盛行與流布，自宋太宗敕王著編刻《淳化閣帖》始，官私刻帖興盛，所刊叢帖不僅輯錄前代名賢書(shū)跡，更將本朝名家書(shū)跡添置其中。故而對(duì)宋代書(shū)跡的刊刻與收錄可謂貫穿刻帖發(fā)展之始末，由宋代至民國(guó)所編刻的一眾歷代叢帖、斷代叢帖以及個(gè)人叢帖中，均收錄有大量的宋代書(shū)跡。

《容庚藏帖》共載錄宋代書(shū)跡近千件。本文基于整理分析，從《容庚藏帖》中輯刻宋代書(shū)跡的叢帖、《容庚藏帖》中宋代書(shū)跡底本的存佚、《容庚藏帖》中所涉的宋代書(shū)家等3方面著手，對(duì)《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡的基礎(chǔ)文獻(xiàn)進(jìn)行考察，以為刻帖所涉宋代書(shū)跡之相關(guān)研究提供一定的文獻(xiàn)基礎(chǔ)與索引。

一、《容庚藏帖》中輯刻有宋代書(shū)跡之叢帖

《容庚藏帖》收錄由宋至民國(guó)所刊叢帖172種，輯刻有宋代書(shū)跡者凡65種。其中歷代叢帖48種，斷代叢帖2種，個(gè)人叢帖11種，另有4種或成于眾手，或匯刻前代殘石而改立名目，暫歸于其他類(lèi)。此外，《澄清堂帖》《式古堂法書(shū)》《滋惠堂墨寶》及《壯陶閣帖》4種因《容庚藏帖》所收本非完本，原刻雖輯宋人書(shū)跡，但“容庚本”未含，故暫不列入。

現(xiàn)對(duì)《容庚藏帖》中輯刻有宋代書(shū)跡之叢帖按編刻時(shí)代之先后整理如下，并對(duì)所涉叢帖之卷數(shù)、編刻時(shí)間、編刻者，以及各帖中所收宋代書(shū)跡之?dāng)?shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì) [1]，略述其要，以明晰《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡的基本情況。詳見(jiàn)下表：

通過(guò)整理可見(jiàn)，《容庚藏帖》中收錄有宋代書(shū)跡之叢帖在編刻時(shí)間跨度上可謂覆蓋了刻帖的整體發(fā)展歷程。從宋代刻帖興起至民國(guó)時(shí)由于印刷業(yè)的沖擊，致使刻帖逐漸沒(méi)落與消亡，其間所刻叢帖多熱衷于對(duì)宋代書(shū)跡之搜集收錄，并同時(shí)涉及歷代、斷代以及個(gè)人等叢帖類(lèi)型。

宋以前的晉唐書(shū)跡，因時(shí)代久遠(yuǎn)，于明清私家刻帖中已收錄甚少，偶有涉及亦多據(jù)前代舊刻重摹。宋以后之書(shū)跡，明清官私刻帖中雖多有收錄，但因書(shū)寫(xiě)于宋以后，宋代叢帖則未能收錄。故而宋代書(shū)跡在歷代刻帖的輯錄方面可謂貫其始終。

從收錄有宋代書(shū)跡叢帖的刊刻時(shí)代來(lái)看，其中宋代2部，明代14部，清代47部，民國(guó)1部，可見(jiàn)多集中于明清時(shí)期。其一是由于宋代叢帖原石及拓本得以傳至今日者甚少，刻石在流傳中多損毀，拓本亦多散佚，如《故孰帖》及《紹興米帖》雖得以流傳至今，但殘缺甚重，僅得見(jiàn)其一二。其二則由于刻帖刊刻的繁盛期在于明清。明清時(shí)期官私新刻叢帖輩出，尤其是私家刻帖，不但形成了具有一定地域特色的刻帖群體與機(jī)構(gòu)，同時(shí)大量的收藏家亦在刻帖風(fēng)氣的興盛下，熱衷于將自身所藏壽之金石以希流傳。故而明清時(shí)期新增刻帖在整體數(shù)量上是超越宋代的。其三則是由于明清時(shí)期距宋代未遠(yuǎn)，此時(shí)宋人書(shū)跡尚多存留于世，為收藏及輯帖者提供了素材來(lái)源。

從叢帖的類(lèi)別來(lái)看，收錄宋人書(shū)跡的歷代叢帖數(shù)量最多，共計(jì)48種，占據(jù)七成以上，斷代叢帖2種，個(gè)人叢帖11種，其他不易歸類(lèi)者4種，但其他類(lèi)的4種刻帖若按其中所收書(shū)跡的時(shí)代跨度而言，在一定程度上亦可視作歷代叢帖?？梢?jiàn)在宋代書(shū)跡的收錄方面，歷代叢帖在總體數(shù)量上為最多。同時(shí)，歷代叢帖在收錄宋代書(shū)跡的范圍上亦廣于斷代叢帖及個(gè)人叢帖。歷代叢帖所收宋代書(shū)跡往往涉及多位書(shū)家，而不局限于個(gè)人叢帖專(zhuān)收一家之作。如《停云館帖》收錄了39位宋代書(shū)家書(shū)跡，《玉煙堂帖》收錄了19位宋代書(shū)家書(shū)跡，斷代叢帖雖非專(zhuān)收一家，但所收宋代書(shū)跡多集中于“宋四家”作品。而歷代叢帖對(duì)于宋代書(shū)跡的收錄乃具一定的兼顧與側(cè)重，雖多重于宋代名家如“宋四家”作品的收錄，但同時(shí)亦兼顧其他非“一線”名家之書(shū)跡，甚至如對(duì)文天祥、包拯、岳飛等非以書(shū)法名世者書(shū)跡的收錄，相對(duì)全面地反映了宋代書(shū)壇的整體面貌。個(gè)人叢帖均圍繞“宋四家”書(shū)跡進(jìn)行編刻，其中專(zhuān)刻米芾書(shū)跡者5種，專(zhuān)刻蘇軾書(shū)跡者3種，專(zhuān)刻蔡襄書(shū)跡者2種，專(zhuān)刻黃庭堅(jiān)書(shū)跡者僅1種。個(gè)人叢帖中專(zhuān)集米芾書(shū)跡者雖較多，但按諸帖中所輯書(shū)跡的數(shù)量來(lái)看，則以蘇軾書(shū)跡為最多，僅《晚香堂蘇帖》1種，即收錄了蘇軾165帖，次而為米芾，再次為蔡襄與黃庭堅(jiān)。

從收錄宋代書(shū)跡叢帖的刊刻地域來(lái)看，主要集中于南方，一為江南，二為嶺南。收錄宋代書(shū)跡的65種叢帖中，可考刊刻地域者共60種，其中屬江南地區(qū)者35種，屬于嶺南地區(qū)者9種，其余地區(qū)雖有涉及，但每地僅為1至2種。而此亦同刻帖發(fā)展的地域特點(diǎn)相同，如杏林先生于《中國(guó)法帖史》中所言：“明代匯刻叢帖的地區(qū)，集中在江浙一帶?！盵2] 從明代中后期開(kāi)始，由于江南地區(qū)政治環(huán)境寬松，加上交通便利，商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。經(jīng)濟(jì)的繁盛與書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)達(dá)吸引了大批的書(shū)法家及收藏家聚集于此，加之刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)亦催生了大量的著名刻工，他們亦同時(shí)從事刻帖刊刻之事，在這樣的條件下江南刻帖業(yè)逐漸興起并不斷地發(fā)展繁榮。[3] 良好的文化生態(tài)與資源條件使得江南地區(qū)形成了獨(dú)特的刻帖文化，并得以持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了大量的刻帖。嶺南地區(qū)同樣擁有相對(duì)寬松的政治環(huán)境及良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加之明清時(shí)期嶺南出現(xiàn)了一批以廣東潘氏家族為代表的官商巨富，收藏了大量的金石、古籍、古帖與書(shū)畫(huà)，為刻帖的刊刻提供了豐富的來(lái)源與基礎(chǔ)。此外“這些富商中部分人為官紳，略通文墨，有書(shū)畫(huà)癖，如潘仕成、潘正煒；亦有部分學(xué)養(yǎng)較深的書(shū)畫(huà)家、鑒藏家，如吳榮光等，他們?cè)诔赓Y收藏翰墨的同時(shí)，亦摹刻于石，以垂永久?！盵4] 在附庸風(fēng)雅的同時(shí)逐漸形成一種風(fēng)尚，進(jìn)而爭(zhēng)相勒石，刻成一批帶有嶺南特色之刻帖。故明清時(shí)期，在刻帖的刊刻數(shù)量上南方明顯多于北方，且多集中于江南一帶及嶺南一帶，因此收錄有宋代書(shū)跡刻帖的刊刻地域同樣多集中于此。

以上所涉叢帖中，見(jiàn)官刻帖3種，分別為南宋時(shí)高宗趙構(gòu)組織編刻的《紹興米帖》，以及清代高宗乾隆先后組織編刻的《三希堂法帖》以及《墨妙軒法帖》。官刻帖均為對(duì)宮廷內(nèi)府所藏原跡進(jìn)行摹刻，編刻精良。其余則均為私家刻帖，在編刻上優(yōu)劣參半，既有摹刻精良者，亦不乏出自粗劣之手者。對(duì)于刻帖所收書(shū)跡之真?zhèn)?，無(wú)論官刻還是私刻，多難以避免偽跡的混入。但整體而言，官刻帖中偽跡相對(duì)較少，而私家刻帖中所載則良莠不齊，其重點(diǎn)取決于輯刻者之目力。

綜上所述，《容庚藏帖》中收錄有宋代書(shū)跡之叢帖共計(jì)65部，包含歷代叢帖、斷代叢帖及個(gè)人叢帖，刊刻時(shí)代多集中于明清時(shí)期。從刻帖的類(lèi)別來(lái)看，收錄宋代書(shū)跡的歷代叢帖在數(shù)量上為最多，且所收宋代書(shū)家之范圍亦廣于斷代及個(gè)人叢帖。從刊刻地域來(lái)看，主要集中于南方地區(qū)，以江南為首，嶺南次之。而收錄宋代書(shū)跡之刻帖中以私家刻帖為多。對(duì)于刻帖所收書(shū)跡之偽帖，雖難以盡汰，但整體而言，官刻帖相對(duì)優(yōu)于私家刻帖。

二、《容庚藏帖》中宋代書(shū)跡底本的

存佚及藏地

刻帖相當(dāng)于書(shū)法原跡的復(fù)制品，其仿照刻碑的方式，將名家書(shū)跡摹刻于木石之上，并進(jìn)行傳拓。刻帖賴(lài)于對(duì)底本的摹刻，而曾作為刻帖底本的書(shū)跡在后世流傳中多有散佚，今所能見(jiàn)者已遠(yuǎn)不及刻帖中所載，足見(jiàn)刻帖對(duì)于前代書(shū)跡的輯存之功。曾作為刻帖底本的書(shū)跡現(xiàn)存世者主要見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)，同時(shí)亦有少量流入市場(chǎng)，于各地拍賣(mài)會(huì)上有所得見(jiàn)?，F(xiàn)綜合文博機(jī)構(gòu)及拍賣(mài)會(huì)所見(jiàn)，對(duì)《容庚藏帖》中宋代書(shū)跡底本的存世情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

由上表可見(jiàn)，《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡中，底本存世者共347件，約占《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡總量的35%。就“宋四家”而言，黃庭堅(jiān)與蔡襄二人書(shū)跡底本存世比例較大，分別為46%及40%；而所收蘇軾與米芾二人書(shū)跡中，書(shū)跡底本存世的比例分別僅為17%及30%。但就底本存世的數(shù)量而言，蘇軾與米芾二人在底本存世數(shù)量上高于黃庭堅(jiān)與蔡襄。而此主要在于專(zhuān)集黃庭堅(jiān)與蔡襄書(shū)跡的個(gè)人叢帖在數(shù)量上遠(yuǎn)不及蘇軾與米芾，刻帖中所收錄黃庭堅(jiān)與蔡襄的書(shū)跡亦相對(duì)有限，多基于二人存世書(shū)跡進(jìn)行刊刻，因此黃庭堅(jiān)與蔡襄二人書(shū)跡底本存世的比例相對(duì)高于蘇軾與米芾。

《容庚藏帖》所載除“宋四家”外的其他宋代書(shū)家書(shū)跡，底本存世者比例近45%。對(duì)于宋代“二線書(shū)家”而言，后世對(duì)其書(shū)跡之搜購(gòu)整理不及“宋四家”，故傳世者較少。刻帖中對(duì)其書(shū)跡之摹刻亦主要集中于“歷代叢帖”之中，在數(shù)量上有限，每位書(shū)家多以一兩件為常見(jiàn)。《三希堂法帖》及《墨妙軒法帖》中摹刻有較多宋代“二線書(shū)家”之書(shū)跡，均為清代內(nèi)府所藏。由于距宋未遠(yuǎn)，這些作為刻帖底本之原跡亦多有存世者，故而《容庚藏帖》中所載宋代“二線書(shū)家”書(shū)跡中底本近半數(shù)存世。但其中亦存不均衡的情況，如《容庚藏帖》所載宋代書(shū)家中，鄒浩、周越、真德秀、趙禎、趙奇、張商英、張駒、曾幾、曾公亮、曾從龍、岳飛、虞似良等71位書(shū)家書(shū)跡之底本未能得見(jiàn)，亦未見(jiàn)著錄信息。而如蔡京、范成大、陸游、吳琚、吳說(shuō)等書(shū)家，不僅對(duì)其書(shū)跡的收錄較多，均達(dá)6件以上，且所據(jù)之底本原跡亦基本得見(jiàn)。

《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡的底本原跡雖多有存世者，但這些作為底本的原跡在藏地上亦較為分散，據(jù)統(tǒng)計(jì)可知主要藏于海內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)及私人藏家之手。具體如下。

由統(tǒng)計(jì)可見(jiàn)，《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡之底本分別被國(guó)內(nèi)及海外所收藏，但主要集中于國(guó)內(nèi)收藏機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)收藏機(jī)構(gòu)中以北京故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院所收為多，北京故宮博物院共收藏有73件，臺(tái)北故宮博物院藏有179件。臺(tái)北故宮博物院所藏多數(shù)原屬北京故宮博物院之藏品，后流至臺(tái)北。兩地故宮博物院所藏總數(shù)達(dá)《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡存世底本總數(shù)的72%。另上海博物館藏有17件，遼寧省博物館藏有6件，吉林省博物館藏有2件，貴州省博物館、旅順博物館以及南京大學(xué)歷史系文物室則分別藏有1件。此外，亦有6件作品之底本藏于國(guó)內(nèi)私人之手，有跡可尋者如蘇軾《游虎跑泉》、米芾《墨戲帖》藏于王世杰處，范仲淹《伯夷頌》傳藏于李敖處等。

除國(guó)內(nèi)所藏外，亦有部分書(shū)跡的底本流至海外，現(xiàn)被藏于海外收藏機(jī)構(gòu)及私人之手。海外收藏主要集中于日本及美國(guó)，如日本大阪市立美術(shù)館與日本書(shū)道博物館分別藏有《容庚藏帖》中宋代書(shū)跡的底本4件，日本東京國(guó)立博物館藏有2件。而美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏有6件，美國(guó)波士頓美術(shù)館藏有5件 [7]，美國(guó)普林斯頓大學(xué)附屬美術(shù)館藏有米芾《歲豐帖》1件。另亦有9件書(shū)跡的底本現(xiàn)藏于海外，但具體藏處不詳。

此外，亦有30件書(shū)跡的底本見(jiàn)于近年來(lái)各地拍賣(mài)會(huì)中，如張即之《棐茗帖》見(jiàn)于北京瀚海2005秋季拍賣(mài)會(huì)，張栻《先正大家帖》見(jiàn)于上海朵云軒拍賣(mài)有限公司“2015秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)·古代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)”，張守《與允迪提宮書(shū)》等4札見(jiàn)于香港蘇富比拍賣(mài)有限公司2016年5月拍賣(mài)會(huì)，趙昚《團(tuán)扇青帝七絕》見(jiàn)于中國(guó)嘉德2017年秋季拍賣(mài)會(huì)，等等。這些書(shū)跡流通于市面，于拍賣(mài)市場(chǎng)中反復(fù)易主，多被私人藏家所購(gòu)藏，而具體藏處多未公開(kāi)。

綜上可見(jiàn)，《容庚藏帖》所載宋代書(shū)跡中底本存世者約占總量的35%，且這些書(shū)跡分別被藏于國(guó)內(nèi)及海外的文博收藏機(jī)構(gòu)與私人之手，其中尤以北京故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院所收為多，約占存世總量的72%。而剩余的600余件宋代書(shū)跡的底本則暫未能得見(jiàn)，亦不知其藏處及存世與否，大多當(dāng)已亡佚，或僅存少量藏于私人處而未公開(kāi)。若非刻帖所摹，今亦難得觀其面目，足見(jiàn)刻帖對(duì)于書(shū)跡的輯存之功。

三、《容庚藏帖》中所載宋代書(shū)家統(tǒng)計(jì)分析

《容庚藏帖》中載錄有豐富的宋代書(shū)跡，其中除“宋四家”等名家書(shū)跡外，亦載錄了大量的宋代“二線”書(shū)家的書(shū)跡作品。一直以來(lái)，由于資料限制，對(duì)于宋代書(shū)法之研究多集中于材料相對(duì)豐富的名家書(shū)法上，對(duì)于“二線書(shū)家”其人其書(shū)之研究相對(duì)有限。刻帖中對(duì)于大量“二線”書(shū)家作品的輯錄，無(wú)疑可對(duì)宋代書(shū)家進(jìn)行一定的輯補(bǔ)與研究，從而更為全面地對(duì)宋代書(shū)法史進(jìn)行觀照。

首先對(duì)《容庚藏帖》中所涉宋代書(shū)家，以及收錄書(shū)跡之?dāng)?shù)量等整理如下 [8]：

由上可見(jiàn)，《容庚藏帖》載錄有164位宋代書(shū)家之書(shū)跡。所涉書(shū)家不僅在書(shū)跡的輯錄數(shù)量上具有較大差異，同時(shí)亦存在時(shí)代、性別以及身份等區(qū)別。

《容庚藏帖》中宋代書(shū)家之書(shū)跡在數(shù)量分布上差異較大，多則如蘇軾、米芾，書(shū)跡多至200余件，而少則如曾公亮、葉清臣、蘇舜元、辛棄疾等大量書(shū)家僅存1件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書(shū)跡數(shù)量10件以上的宋代書(shū)家分別為：蘇軾244帖、米芾209帖、黃庭堅(jiān)69帖、蔡襄65帖、米友仁28帖、趙構(gòu)21帖、朱熹15帖、趙佶11帖、張即之10帖、范成大10帖，共計(jì)10位。而僅載錄1件書(shū)跡之書(shū)家則共有87位，超《容庚藏帖》中所涉宋代書(shū)家總量的一半以上?？梢?jiàn)刻帖對(duì)于宋代書(shū)家書(shū)跡的收錄多集中于“宋四家”，其4人書(shū)跡數(shù)量即占據(jù)了刻帖中所載北宋書(shū)跡數(shù)量的九成以上。而造成這種不平衡的原因主要在于四方面：一是由于以“宋四家”為代表的宋代書(shū)法名家在書(shū)法創(chuàng)作上用功頗深，所創(chuàng)作的書(shū)法作品在整體數(shù)量上遠(yuǎn)超一般書(shū)人。其次，由于世人對(duì)“宋四家”等名家書(shū)法之推崇，故而對(duì)其書(shū)跡亦多加搜集收藏與整理。而對(duì)于宋代的普通書(shū)人，其書(shū)跡多未受時(shí)人之重視，隨時(shí)代的推進(jìn)與變遷，存世書(shū)跡僅剩只言片紙，流傳甚少。其三則由于刻帖對(duì)于書(shū)跡之擇選以名家書(shū)跡為中心?？烫袚?dān)著書(shū)法名跡與臨摹范本的傳播功用，故而所收書(shū)跡多以名家名跡為主，不僅專(zhuān)輯“宋四家”書(shū)跡個(gè)人叢帖的大量刊刻，所刊歷代叢帖中，名家書(shū)跡相較于其他書(shū)家亦占有較大比重。其四則由于名家書(shū)跡的珍稀與貴重，致使偽造書(shū)跡以欲謀利者眾多，其他書(shū)家書(shū)跡雖亦有偽造情況，但遠(yuǎn)不及“宋四家”等名家書(shū)跡。因此，“宋四家”書(shū)法作品的“高產(chǎn)”，加之歷代對(duì)其書(shū)跡的重視收藏與保護(hù)，以及刻帖編刻與作偽者的重點(diǎn)擇選，造成了以“宋四家”為代表的名家書(shū)跡數(shù)量與一眾“二線”書(shū)家書(shū)跡數(shù)量的不平衡。

《容庚藏帖》中宋代書(shū)家的書(shū)跡數(shù)量雖有所差異，但所涉書(shū)家則覆蓋了宋代書(shū)家的不同時(shí)期、不同性別及不同身份。

就時(shí)期而言，《容庚藏帖》所涉宋代書(shū)家貫穿南北兩宋。按可考生卒者，活動(dòng)于北宋而出生于北宋正式建立以前者有徐鉉、曹彬、趙匡義、李建中4位，活動(dòng)于南宋末年者則見(jiàn)于文天祥等，其間所涉南北宋書(shū)家的比例基本相同。

對(duì)于《容庚藏帖》所涉宋代書(shū)家，雖絕大部分以男性為主，但亦包含有女性書(shū)家2人，分別為“憲圣皇后”與“宋妃楊氏”。憲圣皇后原名吳瑜，紹興十八年（1148）立為皇后，《書(shū)史會(huì)要》卷六記：“憲圣慈烈皇后吳氏，開(kāi)封人。吳宣靖王近之女，高宗后。博習(xí)書(shū)史，妙于翰墨。帝嘗書(shū)《六經(jīng)》賜國(guó)子監(jiān)刊石，稍倦，即命后續(xù)書(shū)，人莫能辨?！盵9] 此外，書(shū)史上關(guān)于宋代后妃善書(shū)之記載主要見(jiàn)于宋高宗吳皇后、劉貴妃，宋寧宗楊皇后以及宋度宗王昭儀，故“宋妃楊氏”當(dāng)指宋寧宗皇后楊氏?！督ㄑ滓詠?lái)朝野雜記》乙集卷二《上德二·今上楊皇后》中亦記：“后知書(shū)史，通古今。”[10] 可見(jiàn)宋代書(shū)人中雖以男性為主要群體，但亦不乏女性善書(shū)者。

《容庚藏帖》所涉宋代書(shū)家各具不同社會(huì)身份。大致可分為五類(lèi)：其一為帝王，分別有宋太宗趙匡義（后為避諱改為“趙光義”）、宋徽宗趙佶、宋仁宗趙禎、宋高宗趙構(gòu)、宋孝宗趙昚、宋光宗趙惇、宋寧宗趙擴(kuò)以及宋理宗趙昀共計(jì)8位。其二為后妃，分別有“憲圣皇后”與“宋妃楊氏”2位。其三為官員，古代書(shū)家往往具備多重身份，除書(shū)家之外往往亦為文人學(xué)者，并多供職于朝堂任朝廷官員。但僅就書(shū)法而論，其書(shū)雖不惡，但亦非出眾且聞名于世，對(duì)其書(shū)跡之輯錄往往多賴(lài)于其政治身份，如李迪、包拯、岳飛、虞允文等。其四為文人，宋代以文出眾者亦多任以官職，故此則指詩(shī)文之名蓋其官名者，如林逋、蘇洵、蘇轍、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其五為道僧，如白玉蟾、釋參廖、釋居簡(jiǎn)等。此外，亦有部分書(shū)人其名不見(jiàn)史籍，僅存一二題跋見(jiàn)于名人書(shū)跡之后者，如張駒、邵裭等?？梢?jiàn)宋代書(shū)家身份多樣，由帝王至官員，從后妃至道僧均有善書(shū)之人。

綜上，《容庚藏帖》所涉宋代164位書(shū)家貫穿南北兩宋；男性書(shū)家雖為主體，但亦收錄有女性書(shū)家2人書(shū)跡；在書(shū)家身份上則包含有帝王、后妃、官員、文人、道僧等不同類(lèi)別，且多具有多重身份。此外，刻帖對(duì)于不同書(shū)家作品的收錄亦呈現(xiàn)出不平衡的趨勢(shì)，僅“宋四家”作品即占宋代書(shū)跡之九成。另超過(guò)半數(shù)以上的宋代書(shū)家，《容庚藏帖》中僅見(jiàn)其1件書(shū)跡。

結(jié) 語(yǔ)

《容庚藏帖》中載錄了大量的宋人書(shū)跡，涉及百余位宋代書(shū)人的近千件書(shū)跡作品，且其中有600余件，其底本真跡或已亡佚，賴(lài)刻帖輯刻以傳世。這些書(shū)跡涉及大量宋代“二線”書(shū)家的作品，以及宋代“一線”名家的“二線”作品，這些作品亦具有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。就書(shū)學(xué)研究而言，其中一些作品涉及宋人所作詩(shī)文、信札等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值；就書(shū)法創(chuàng)作而言，這些罕見(jiàn)的宋代書(shū)跡亦可豐富當(dāng)下書(shū)壇的取法來(lái)源與書(shū)風(fēng)面貌，亦見(jiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

基金項(xiàng)目：本文系廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2023年度課題“地域文化視域下的嶺南刻帖研究”（2023GZGJ300）的階段性成果。

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[1] 部分宋代書(shū)跡以題跋或“觀款”等形式附于前代或宋人書(shū)跡后，統(tǒng)計(jì)時(shí)以“（跋）”進(jìn)行標(biāo)注區(qū)分。

[2] 杏林：《中國(guó)法帖史》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2010年版，第154頁(yè)。

[3] 于博：《明代刻帖地域性研究》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2016年，第2期。

[4] 朱萬(wàn)章：《論清代嶺南刻帖與鑒藏》，《書(shū)法研究》，2018年，第4期。

[5] 由于書(shū)跡在流傳中存在數(shù)帖合卷以及后世拆分的情況，故對(duì)于書(shū)跡數(shù)量之統(tǒng)計(jì)主要基于《叢帖目》中書(shū)跡之分合及所著錄之帖名進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以每件書(shū)跡的帖名記為1件。

[6] 底本存世數(shù)量主要基于各文博機(jī)構(gòu)官網(wǎng)發(fā)布及圖冊(cè)著錄，并綜合部分拍賣(mài)會(huì)所見(jiàn)，部分藏于私人及文博機(jī)構(gòu)未公開(kāi)發(fā)布與出版者，或存在部分遺漏。具體存世情況及藏地見(jiàn)附錄。

[7] 此5件作品均為題跋，現(xiàn)為合卷。

[8] 由于《容庚藏帖》中所載宋代書(shū)跡存在單帖互見(jiàn)的情況，故針對(duì)不同刻帖中所載錄的相同書(shū)跡在統(tǒng)計(jì)上計(jì)為1件。

[9] 〔明〕陶宗儀：《書(shū)史會(huì)要》，上海：上海書(shū)店，1984年版，第279頁(yè)。

[10] 〔宋〕李心傳：《建炎以來(lái)朝野雜記》，北京：中華書(shū)局，2000年版，第528頁(yè)。