唐代女裝袒露現(xiàn)象研究：兼評《隋唐平民服飾研究》

【摘要】《隋唐平民服飾》是一部針對特殊階層的斷代性服飾研究專著，該書基于隋唐五代時期的各種筆記小說以及文物圖像資料，深度還原了隋唐平民服飾文化在特定歷史階段的發(fā)展變化，發(fā)掘了其與社會其他方面所發(fā)生的聯(lián)系，是一部集文化考證、隋唐服飾研究兼平民生活探析于一體的系統(tǒng)性論著，其中的諸多創(chuàng)新性見解暗含了作者在研究視域方面自上而下轉(zhuǎn)變的新嘗試，均具有開創(chuàng)性作用，推動了中國古代服飾史向更廣闊的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】唐代；袒露；平民；史學(xué)研究

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）08-0078-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.023

服飾作為日常生活中最為常見的一類事物，不僅具有遮羞保暖的實(shí)用功能，也是特定社會的精神文化寄托，是人類社會各種審美、經(jīng)濟(jì)、制度和技術(shù)等最外化的體現(xiàn)，通過對服飾文化進(jìn)行研究，可以窺探到其背后所蘊(yùn)含著的特定歷史時期的社會歷史和思想文化，是進(jìn)行歷史研究的一項(xiàng)重要媒介，其價值不言而喻。平民作為社會中最為主要的一類群體，由于受傳統(tǒng)帝王史觀的影響，歷代正史記載大多對其采取沉默態(tài)度，在此影響之下，以往對于服飾的研究也往往局限于上層貴族，缺少對平民服飾的研究分析，而納春英教授的《隋唐平民研究》一書剛好彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界在此方面的不足?！端逄破矫穹棥肥乔鄭u大學(xué)歷史學(xué)院納春英教授的第二本著作，作者寫作此書前后共花費(fèi)時間將近十年之久，加之留存至今的文獻(xiàn)記載中有關(guān)平民的史料極少，現(xiàn)有研究成果不多，可資借鑒的資料較少，因而關(guān)于這一方面的研究難度非常之大，但也正因如此，此書的學(xué)術(shù)價值才得以凸顯。

近年來，隨著出土文物資料的漸趨增多，關(guān)于服飾史的研究也開始呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢，而納春英教授便是通曉各類刺繡扎染工藝及服飾史研究的集大成者之一。多年來，納春英教授憑借著對服飾史的研習(xí)經(jīng)歷與濃厚意趣，在這一領(lǐng)域務(wù)實(shí)精拓，傾注了大量心血，也取得了豐碩的成果。圍繞平民服飾和服飾制度兩大方向發(fā)表多篇論文，《隋唐平民服飾研究》一書便是在其博士論文《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》 ①一文的基礎(chǔ)上寫作潤色而成。此外，作者還在2009年出版了《唐代服飾時尚》 ②一書，以時尚變化為線索，分述了唐代不同社會階層的女性與男性在時尚影響之下的服飾變化，開了由唐史研究學(xué)者來撰寫唐朝服飾史專著的先河。筆者在仔細(xì)拜讀《隋唐平民服飾》這一著作時深感作者對于服飾文化研究之通透，也隱約窺見了其從總體史的視域出發(fā)來進(jìn)行研究的新嘗試，故此從主要內(nèi)容、研究方法、學(xué)術(shù)價值和資料來源四個方面對《隋唐平民服飾》一書進(jìn)行了一定程度的分析，以此來讓更多的讀者了解此書。

一、主要內(nèi)容

《隋唐平民服飾》全書總共分為十個章節(jié)，第一章為《隋平民服飾研究》，第二章為《唐平民女子日常服飾研究》，第三章為《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》，第四章為《初盛唐平民男子服飾研究》，第五章為《中晚唐平民男子日常服飾研究》，第六章為《隋唐平民禮服研究》，第七章為《隋唐平民服飾材質(zhì)與色彩研究》，第八章為《隋唐平民裝置成本研究》，第九章為《隋唐平民服飾禁忌研究》，第十章為《唐代平民的生存狀態(tài)與服飾研究》，論述內(nèi)容十分豐富詳盡。在此筆者主要選擇其中一個章節(jié)即第三章《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》展開詳細(xì)評述。

唐代女裝袒露問題一直以來都是人們津津樂道的一個話題，其不僅在整個中國古代服飾史上空前絕后，即便是與同時期的羅馬帝國和阿拉伯帝國相比，也是人類史上值得探究的一筆，但人們大多只停留在表面的觀賞以及對于當(dāng)時開放社會風(fēng)尚的驚嘆之中，很少有人真正地了解其背后的推動力，作者在這一章當(dāng)中便對這個問題做了詳細(xì)的回答，指出了唐代女裝袒露風(fēng)尚的真正成因。

（一）唐代女裝的袒露問題

第三章《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》主要分為三節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)為唐代女裝袒露問題，在這一節(jié)當(dāng)中，作者首先指明了袒露問題的研究對象主要是貴族女性以及平民中的中上層女性，社會下層女性的衣不蔽體的露由于不成體系，則不在本章節(jié)的討論范圍之內(nèi)。唐代女裝的袒露分為“露”和“透”兩種，“露主要集中在衫、襦的開領(lǐng)剪裁上，透則以材質(zhì)的使用為主” ③，一般選用輕紗材質(zhì)制成，典型的袒露裝為懿德太子墓和永泰公主墓的墓道壁畫當(dāng)中所繪的《執(zhí)扇圖》和《侍女圖》（圖1），其穿著短衫敞領(lǐng)露胸，乳溝畢現(xiàn)，開放程度即便是今人也難以企及，以至于潘向黎感嘆道：“當(dāng)我無意中看到76屆奧斯卡頒獎典禮照片的時候，突然想，唐代的開放真是難以想象，身著美艷晚禮服的某些好萊塢明星，胸前泄露出來的春光還不如永泰公主墓壁畫中的持高足杯宮女?！?④足以看出袒露風(fēng)尚在當(dāng)時可謂驚世駭俗的一種現(xiàn)象。然而在唐代的正史當(dāng)中卻并未見到關(guān)于此現(xiàn)象的任何記載，流傳于世的材料主要局限于一些傳世壁畫和詩詞當(dāng)中，且其對此秉持的多為推崇欣賞的態(tài)度，原因何在？作者在后面的內(nèi)容中做出了解答。

關(guān)于袒露風(fēng)尚為何會在唐朝出現(xiàn)的原因，現(xiàn)代學(xué)者主要有以下幾種解釋：一為沈從文的祭禮說，二為孫機(jī)的北朝頹俗說，三為王祺明等人的多元文化交流說。作者在本書中對這三種學(xué)說進(jìn)行了逐一批駁，并且在此基礎(chǔ)之上提出了自己對于這個問題的見解。

沈從文先生的祭禮說認(rèn)為女子穿著袒胸裝是在舉行一種祭祀活動，但是在《全唐詩》的記載中鄰家女子、煉師、小道姑都有這種裝束的穿著，可見其并非只存在于祭祀場合。

孫機(jī)先生認(rèn)為唐代女子袒露是沿襲了“北朝頹俗”這種說法也是經(jīng)不起推敲的。首先，在北朝現(xiàn)存的文字記載中關(guān)于袒露的描述幾乎沒有，由此得知袒露在當(dāng)時并未成為一種風(fēng)尚，唐朝沿襲北朝這一說法也就無從談起。再者，袒露被孫機(jī)先生稱為“頹俗”，但是在唐代，袒露風(fēng)尚是出現(xiàn)在國力最為強(qiáng)盛的時期，是唐朝國力上升的一個象征，而并非奢靡頹廢的產(chǎn)物，因此這一說法也是不成立的。

另外還有王祺明等人所提出的多元文化交流說，其認(rèn)為唐代袒露是受到古希臘和古羅馬風(fēng)俗文化的影響，但實(shí)際上古希臘古羅馬并非如我們想象當(dāng)中那般開放，其之所以給后世留下一種強(qiáng)調(diào)人體美的印象是因?yàn)樵谀凶鹋暗纳鐣?，男子可以裸露身體來展示健美，且后世畫家多會在繪畫中突出這樣的一種主題，而當(dāng)時的女性實(shí)際上幾乎沒有袒露行為，因此說唐代袒露是受古希臘古羅馬袒露風(fēng)俗的影響也就無從談起了。

（二）唐女裝袒露的流變過程

在本章的第二節(jié)當(dāng)中，納春英教授詳細(xì)介紹了唐代女裝袒露的流變過程，并將其劃分為了五個重要的階段。第一階段是貞觀年間，此階段女子著裝的特點(diǎn)是優(yōu)雅保守并存，女性內(nèi)襯的長裙仍然系于胸線之上，與宋代的保守相比已經(jīng)略顯開放，但仍然不失傳統(tǒng)的優(yōu)雅與保守，只能算是袒露風(fēng)尚起點(diǎn)，其特點(diǎn)是細(xì)微漸進(jìn)的。第二個重要的時間節(jié)點(diǎn)是顯慶三年，這一時期袒胸風(fēng)氣初起，在顯慶三年入葬的執(zhí)失奉節(jié)墓的壁畫當(dāng)中有一個身穿素色方領(lǐng)吊帶背心的舞女，“這種大面積裸露的吊帶穿法，無疑標(biāo)識著唐代女性著裝新時代的到來。” ⑤此時唐代女子的裝束已經(jīng)完成了由緊小的圓領(lǐng)向開領(lǐng)較大的方領(lǐng)的過渡，在袒露風(fēng)尚的流變過程中起到的是一個革舊立新的作用。第三個階段是中宗復(fù)位之后，這一時期袒胸之風(fēng)大盛，無論是公主、村姑還是女道士都廣泛穿著袒胸裝，袒露風(fēng)尚達(dá)到時尚巔峰。第四個階段是開元天寶時期，這一時期的袒胸之風(fēng)漸漸平息，女子的長裙重新系于胸線之上，上衣的領(lǐng)式也由袒領(lǐng)變?yōu)榻活I(lǐng)，“領(lǐng)式明顯小于唐初” ⑥，袒露之風(fēng)漸趨含蓄。最后一個階段是在開元末至安史之亂之前，這一時期的袒露風(fēng)尚開始由露轉(zhuǎn)透，以天寶末年為分界點(diǎn)，之前尚袒胸，之后尚透露，與袒胸相比，透露的性別意識的表達(dá)更加含蓄，女子著裝重回保守。

通過以上分析，我們可以看出袒露風(fēng)尚流行的時間主要集中在中宗復(fù)位到開元時期，正是唐朝社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國力最為強(qiáng)盛的時期，因此在很多唐代詩人的心目中，袒胸是盛世的象征，也證明了第一節(jié)當(dāng)中孫機(jī)先生的“北朝頹俗說”是站不住腳的。

（三）唐女裝袒露的原因

有了前面兩個章節(jié)作為鋪墊，作者在第三節(jié)中道出了袒露的真正原因。

首先，從袒露發(fā)生的時間背景來看，前面已經(jīng)分析過，主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在顯慶年間，那么這一時期為何會成為袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的重要拐點(diǎn)呢？從當(dāng)時的社會環(huán)境來看，顯慶元年，武后登上帝位，以其為代表的政治集團(tuán)勢力崛起，并且進(jìn)行了一系列改禮、改制、改授官人選的變動。

其次，從當(dāng)時的文化環(huán)境來看，作者認(rèn)為是男權(quán)社會的默許導(dǎo)致了這一風(fēng)尚的流行，因?yàn)樵凇疤魄捌?，越是貴婦人越穿露胸上衣” ⑦，如果不是男權(quán)社會的默許和縱容，即便在唐代這樣一個相對開放的朝代，如此驚世駭俗的袒露風(fēng)尚也是萬萬不可能出現(xiàn)的，因此作者指出“袒露風(fēng)尚一定是在主流社會默許和包容，甚至是贊許下進(jìn)行的” ⑧。

再者，女性性別意識的崛起也是其敢于袒露身體的重要原因之一?，F(xiàn)代的女權(quán)學(xué)者認(rèn)為，主動裸露就是表達(dá)反抗，唐代女裝的袒露雖然開始于取悅，但是發(fā)展到后來已經(jīng)演變?yōu)榕宰非笃綑?quán)的掩護(hù)。

最后一個重要原因當(dāng)屬武氏的經(jīng)營，自顯慶五年開始，武氏輔國政長達(dá)數(shù)十年，在這十年期間，其竭盡所能自上到下地追求女性與男子的平權(quán)，通過修改“貞觀禮”、編纂姓氏錄來追求后族與帝族的平權(quán)；利用帝后身份為天下婦女爭取自身權(quán)益，提出“請禁天下婦人為俳優(yōu)之戲” ⑨“又請子父在為母服三年” ⑩，讓女性的社會形象變得凝重端莊起來，從禮法上使家庭中的父母地位相等。對于武則天追求男女平權(quán)所做出的一系列舉動，當(dāng)代學(xué)者對其評價是“構(gòu)成了一個初發(fā)型女性主義的現(xiàn)象” ?，可以說正是武曌的這種超乎時代的女性意識促成了唐代女裝空前絕后的袒露風(fēng)尚的出現(xiàn)。

最后，作者對袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的根本原因做了一個總結(jié)，指出“包括女性在內(nèi)的整個社會對于女性性別的高度認(rèn)同，是袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的根本原因” ?，史論結(jié)合，有理有據(jù)地提出了自己的見解，令讀者信服。

二、研究方法

（一）傳統(tǒng)考據(jù)法

受乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)影響，中國近現(xiàn)代的史學(xué)研究大多以考據(jù)法為基本的研究方法，只要是以我國傳統(tǒng)文化典籍為研究領(lǐng)域或研究對象的，都或多或少地要運(yùn)用清代考據(jù)學(xué)的成果和方法，這是一個不爭的事實(shí)，本書亦未能免俗?！端逄破矫穹棥芬允妨蠟榛A(chǔ)，通過對相關(guān)歷史資料的收集、整理、分析、對比、歸納等，由表及里，由此及彼，在對各種文字圖像資料進(jìn)行?？?、辨?zhèn)位A(chǔ)之上，秉持實(shí)事求是、懷疑否定、敢于超越前人的創(chuàng)造精神進(jìn)行學(xué)術(shù)寫作，對前人的研究成果進(jìn)行全面的梳理和系統(tǒng)的總結(jié)，進(jìn)而得出自己的結(jié)論，從而使得本書內(nèi)容更具說服力。

（二）蘭克學(xué)派實(shí)證主義

在寫作此書的過程中，除采用傳統(tǒng)考據(jù)法之外，作者還采用了西方蘭克學(xué)派實(shí)證主義的治學(xué)方法。由于考據(jù)本身就是對時政的追求，因此許多中國學(xué)者都會在研究中采用實(shí)證觀念，治學(xué)精神非常嚴(yán)謹(jǐn)，其不畏艱難，所搜集引用的古籍、著作、論文多達(dá)162種，資料基礎(chǔ)十分扎實(shí)。

（三）總體史視域

伏爾泰曾經(jīng)說道：“寫歷史更多的是寫一個偉大的時代，而不是一個偉大的國王?！??較早提出了總體史觀，總體史觀對中西方產(chǎn)生了深刻影響。《隋唐平民服飾》一書的突出特點(diǎn)之一就是應(yīng)用了總體史的研究視域，其以唯物史觀為指導(dǎo)，從整體史出發(fā)，以隋唐平民服飾為主干，多角度多側(cè)面地研究隋唐服飾，關(guān)注到了特定歷史階段的社會生活、各類制度以及國際影響等各個方面，發(fā)掘出了服飾與社會其他方面所發(fā)生的聯(lián)系、所起的作用和承擔(dān)的功能，在重點(diǎn)梳理隋唐平民服飾在時間層面的變化發(fā)展的同時還兼論服飾的材質(zhì)、成本以及女裝露透現(xiàn)象的歷史背景與成因，對于平民禮服、平民服飾裝置成本、平民服飾禁忌等方面的研究均有著里程碑式的突出貢獻(xiàn)。

三、學(xué)術(shù)價值

首先，平民服飾的文字和圖像資料較少，零散且系統(tǒng)性差，因此現(xiàn)有研究成果很少，研究難度較大，因此本書在一定程度上填補(bǔ)了這方面的研究空白，推動中國古代服飾史研究向更廣闊的方向發(fā)展。

其次，以往對于服飾史的研究往往只從文化或社會生活的角度分析問題，但實(shí)際上服飾在古代社會所承載的社會功能極其強(qiáng)大，與其發(fā)生聯(lián)系的還包括經(jīng)濟(jì)、法律和國際影響等各個方面，本書便在前人研究的基礎(chǔ)之上發(fā)掘到了其與社會其他方面的聯(lián)系以及所起的作用和承擔(dān)的社會功能，彌補(bǔ)了前人研究之不足。

另外，《隋唐平民服飾研究》一書還采取了自上而下的研究視角，根據(jù)“8020法則”來看，掌握20%社會財(cái)富的富人和另外80%的平民作為歷史的重要參與者都應(yīng)被賦予存在感和話語權(quán)，因其對社會各方面都產(chǎn)生過積極的推動作用，因此萬萬不能被忽視。

總體上，本書從考古資料和文獻(xiàn)相結(jié)合的原則出發(fā)。自上而下地看待歷史，探索的領(lǐng)域也是其他學(xué)者尚無關(guān)注的新領(lǐng)域，有較高的學(xué)術(shù)研究價值。

四、資料來源

本書的資料來源主要可以分為四部分，第一類是古代文獻(xiàn)資料，包括部分正史、筆記小說、晚唐五代詩詞等，時至今日，對于服飾史的研究雖然較以往來說有所增加，但其仍然屬于歷史研究中的一個旁支，與服飾在古代文明中的地位極不相符，許多古代文獻(xiàn)中關(guān)于服飾的記載仍然沒有被后人深刻挖掘，因此正史中的相關(guān)史料仍然是本書重要的資料來源之一；第二部分是隋唐考古資料，包括吐魯番出土文書（大谷文書）、隋唐墓道壁畫、出土墓俑墓志與墓槨線刻畫等，主要來源于考古簡報(bào)和文物研究報(bào)告中與服飾有關(guān)的內(nèi)容，早期的一些考古簡報(bào)中常常疏于對著裝細(xì)節(jié)的詳細(xì)描述，但是隨著學(xué)界對于社會生活史的重視，考古界同仁已經(jīng)在新的學(xué)術(shù)成果中加強(qiáng)了對此類文物的詳細(xì)描述，使其成為本書寫作的有力保障；第三部分是近現(xiàn)代學(xué)者的相關(guān)研究成果，如孫機(jī)《中國古輿服論叢》 ?、姜博勤的《敦煌莫高窟隋供養(yǎng)人胡服服飾研究》 ?等今人論著，其都是以考古文物為研究基礎(chǔ)，成果較為可信；第四部分是國外學(xué)者的研究成果，日本在戰(zhàn)后研究服飾史的學(xué)者相對較多，如豬熊兼繁的《古代的服飾》 ?、關(guān)根真隆的《奈良朝服飾的研究》 ?等，雖然其探討的都是古代日本服飾，但由于當(dāng)時日本的服飾大都是受中國隋唐服飾影響，因此日本學(xué)者在進(jìn)行論述時不得不提到中國古代服飾，也因此成為研究隋唐服飾可以參考的專著。

五、總結(jié)

隋唐物質(zhì)文化上承六朝之余緒，下啟兩宋文明之新運(yùn)，對于理解漢魏六朝以及宋明各代的平民服飾文化發(fā)展有積極的貫通和借鑒作用。《隋唐平民服飾研究》是第一部運(yùn)用“整體史”研究思路，自下而上討論古代平民服飾的專著。全書總共分為十章內(nèi)容，運(yùn)用實(shí)證主義的治學(xué)方法，在資料匱乏的前提之下，作者納春英仍然不遺余力地廣泛搜集了162種古籍著作論文，從而使本書內(nèi)容極具說服力?！端逄破矫穹椦芯俊芬粫轿欢嘟嵌鹊卣撌隽怂逄破矫穹椀南嚓P(guān)內(nèi)容，十分具體詳盡，不僅討論了隋唐平民日常服飾的款式、面料，而且還討論了平民冠、婚、喪禮的禮服，以及置裝成本、服飾禁忌，對外影響等等，是古代平民服飾研究的新嘗試和重要突破，對于深化中國古代服飾研究做出了有意義的探索和貢獻(xiàn)，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

注釋：

①納春英：《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》，陜西師范大學(xué)2014年博士學(xué)位論文。

②納春英：《唐代服飾時尚》，中國社會科學(xué)出版社2009年版。

③納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第69頁。

④潘向黎：《唐朝長安》，《中國國家地理》2005年第2期。

⑤納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第75頁。

⑥納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第76頁。

⑦孫機(jī)：《唐代婦女的服裝與化妝》，《中國古輿服論叢》（增補(bǔ)本），文物出版社2001年版，第236頁。

⑧納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第82頁。

⑨（五代）劉昫：《舊唐書》卷六《則天皇后》，中華書局1963年版，第115頁。

⑩（五代）劉昫：《舊唐書》卷六《則天皇后》，中華書局1963年版，第82頁。

?陳弱水：《初唐政治中的女性意識》，《唐代的婦女文化與家庭生活》，允晨文化出版社2007年版，第234頁。

?納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第85頁。

?（法）伏爾泰著，吳模信等譯：《路易十四時代》，商務(wù)印書館1996年版，第7頁。

?孫機(jī)：《中國古輿服論叢》，文物出版社2001年版。

?姜博勤：《敦煌莫高窟隋供養(yǎng)人胡服服飾研究》，載郝春文編：《敦煌文獻(xiàn)論集》，遼寧出版社2001年版。

?（日）豬熊兼繁：《古代的服飾》，（日）至文堂出版社1962年版。

?（日）關(guān)根真隆：《奈良朝服飾的研究》，（日）吉川弘文館1974年版。

作者簡介：

史曉雪，女，漢族，山東青島人，青島大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清婦女史、服飾史。