張傳光 周 政 王蓉蓉

“淡泊名利厚岐黃,辨章考鏡吐芬芳,學(xué)驗(yàn)俱宏盛杏林,國(guó)醫(yī)大師傲東方”楊?lèi)倠I老師緬懷張燦玾先生題詞中寫(xiě)到[1]。張老從醫(yī)70余載,治病救人心懷“三心”,聞道明理闡釋中醫(yī)特色,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)[2]。先生是集臨床、理論、文獻(xiàn)于一身的大醫(yī),在診療、治學(xué)、醫(yī)德等方面有極高的造詣。

1 張燦玾先生簡(jiǎn)介

張燦玾,1928年生人,字昭華,號(hào)葆真,別號(hào)五龍山人、暮村老人、杏林一丁、齊東野老,山東省榮成市下回頭村人。中國(guó)共產(chǎn)黨員,山東中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授。1948年開(kāi)始獨(dú)立行醫(yī),1959年起于山東中醫(yī)學(xué)院任教。2009年,被評(píng)為新中國(guó)成立以來(lái)首屆國(guó)醫(yī)大師[3]。 2017年9月1日,張老因病醫(yī)治無(wú)效于山東濟(jì)南去世,享年90歲。先生以“六半三一”總結(jié)自己一生:六就是六年小學(xué),半就是半部《論語(yǔ)》,三就是三世為醫(yī),一就是杏林一丁[4]。先生著作等身,先后?？夺樉募滓医?jīng)校釋》[5]、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校釋》[6]、《石室秘錄》[7]等典籍,著有《張燦玾醫(yī)論醫(yī)案篡要》[8]、《國(guó)醫(yī)大師臨床經(jīng)驗(yàn)實(shí)錄:國(guó)醫(yī)大師張燦玾》[9]、《保元堂三世醫(yī)案》[10]等書(shū)籍。張老晚年提出:“厚德懷仁,樂(lè)群敬業(yè),醫(yī)文并茂,理用兼優(yōu)”。留給后世從醫(yī)人士深思學(xué)習(xí)。

2 先生治學(xué)心得

2.1 基本功的重要性張老認(rèn)為,任何一門(mén)學(xué)問(wèn)在初學(xué)階段,都必須打好基礎(chǔ),嚴(yán)格訓(xùn)練基本功。作為醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)基本功更為重要。張老回憶,在學(xué)醫(yī)初始,其父為其選的中醫(yī)啟蒙課程是《藥性賦、瀕湖脈學(xué)、醫(yī)學(xué)三字經(jīng)及醫(yī)宗金鑒》等的歌訣,均要求熟練背誦。在此基礎(chǔ)上又對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)典籍進(jìn)行選讀。這為張老以后的行醫(yī)診療以及今后的教學(xué)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[11]。張老學(xué)生李玉清教授回憶,張老可以在1個(gè)小時(shí)內(nèi)背誦《傷寒論》的398條原文,并且可以倒背如流。經(jīng)典醫(yī)籍重要篇章也基本熟知背誦,真正做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。

張老不但精通中醫(yī)基本功,而且對(duì)文史、中國(guó)哲學(xué)史、馬列著作等也多有涉獵。并且琴棋書(shū)畫(huà)之類(lèi)的基本功也非常扎實(shí)。進(jìn)入張老書(shū)房首先映入眼簾的便是“琴石書(shū)屋”四個(gè)字的匾額,可見(jiàn)先生涉獵之廣泛,對(duì)各種知識(shí)信手拈來(lái)。只有對(duì)這些知識(shí)擁有扎實(shí)的基本功,才能避免“書(shū)到用時(shí)方恨少”的窘境。

2.2 臨床實(shí)踐的關(guān)鍵性中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐醫(yī)學(xué),講究理論與實(shí)踐相結(jié)合。作為初學(xué)者對(duì)于晦澀難懂的醫(yī)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)起來(lái)有些困難。張老回憶,他出生在醫(yī)學(xué)世家,自幼看到祖父與父親為患者治病,耳濡目染。七八歲便跟隨祖父、父親認(rèn)識(shí)中藥,親自嘗藥,制藥,司藥。十幾歲便開(kāi)始在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下實(shí)踐醫(yī)書(shū)的條文,觀摩長(zhǎng)輩臨證對(duì)四診的使用,并及時(shí)詢(xún)問(wèn)探討在臨床中的疑惑。這種體驗(yàn)加強(qiáng)了張老作為初學(xué)者對(duì)中醫(yī)的運(yùn)用,提高了自己的學(xué)習(xí)能力,增長(zhǎng)了臨床診斷的能力。建立了對(duì)中醫(yī)理論的信念。張老提出早臨床多臨床,只有通過(guò)臨床才能更好地學(xué)好中醫(yī)[12]。

2.3 臨床 理論 文獻(xiàn)于一體張老一生執(zhí)教行醫(yī)70余載,大致分為3個(gè)階段:第1個(gè)階段為在農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作的時(shí)間,接觸患者涉及病種廣泛,不分內(nèi)外婦兒,這為張老在臨床上積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。第2階段是先生從事教學(xué)工作,先后從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)科、《傷寒論》學(xué)科、溫病學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、方劑學(xué)、內(nèi)科學(xué)等多學(xué)科的教研工作。在教學(xué)中對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)一步加深強(qiáng)化,對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐結(jié)合,形成一個(gè)全面的掌握。第3階段為先生晚年時(shí)期應(yīng)國(guó)家相關(guān)部門(mén)要求從事并承擔(dān)中醫(yī)文獻(xiàn)整理研究。首先參與完成了《針灸甲乙經(jīng)校釋》[5]的編寫(xiě),之后開(kāi)始完全投入到中醫(yī)文獻(xiàn)研究領(lǐng)域。先后主編《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校釋》[6]、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)語(yǔ)釋》[13]、《黃帝內(nèi)經(jīng)文獻(xiàn)研究》[14],主?！妒颐劁洝穂7]、《素問(wèn)吳注》[15]等多部古籍。張老說(shuō)過(guò),中醫(yī)古籍整理和研究對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)十分重要。只有把臨床、理論、文獻(xiàn)研究結(jié)合起來(lái),才能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中醫(yī),學(xué)好中醫(yī)[16]。

張老認(rèn)為,集臨床理論文獻(xiàn)于一體是更加深入掌握中醫(yī)學(xué)術(shù)的需要[17]。張老除了診病還兼任著教學(xué)工作。張老說(shuō)過(guò)教學(xué)是對(duì)中醫(yī)理論的進(jìn)一步深入和強(qiáng)化,臨床是對(duì)中醫(yī)的理論檢驗(yàn)和驗(yàn)證。

2.4 博覽群書(shū)張老說(shuō)過(guò),開(kāi)卷有益是他的治學(xué)心得之一,也是終身躬行的準(zhǔn)則。多讀書(shū)、勤讀書(shū)作為先生學(xué)習(xí)中醫(yī)的法寶體現(xiàn)在幾個(gè)方面。中醫(yī)延續(xù)已有幾千年,文獻(xiàn)古籍眾多,其中包含了不同朝代、不同學(xué)派的著作,單就養(yǎng)生一派又分支出許多派別,這就要求在學(xué)習(xí)中不能拘泥一家之言,應(yīng)博覽群書(shū)取諸家之長(zhǎng),兼容并蓄。張老閱讀書(shū)籍的范圍不只局限于醫(yī)書(shū),對(duì)于文史、哲學(xué)、藝術(shù)等也深有興趣[18]。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中涉及的知識(shí)面范圍很廣,包括法家、陰陽(yáng)家、樂(lè)家等知識(shí),如果沒(méi)有張老博覽群書(shū)很難對(duì)其校釋準(zhǔn)確。比如常講的五音與五臟關(guān)系,張老綜合考究古代樂(lè)理和近代樂(lè)理,提出五音不單指一個(gè)音,而是一種音調(diào)[19]。

學(xué)習(xí)中醫(yī)不能拘泥一家一派,要博采眾長(zhǎng)、取其精華去其糟粕。此外還要精通熟知儒釋道等多種學(xué)問(wèn)。張老不僅愛(ài)讀書(shū)還善讀書(shū),更喜愛(ài)收藏書(shū)籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在張老幾十年間總共收集古籍及近代書(shū)籍約2000余種,中醫(yī)類(lèi)1000多種,其他書(shū)籍也多達(dá)1000多種。張老常講博覽群書(shū),兼容并蓄為學(xué)術(shù)研究提供源頭活水。

2.5 醫(yī)文并重醫(yī)文并重是中醫(yī)的重要組成部分。中醫(yī)學(xué)發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景之下,其包含范圍十分廣泛,上到天文下到地理中知人事,不僅要懂?dāng)?shù)術(shù)而且還要懂歷法、氣象、哲學(xué)等。學(xué)習(xí)中醫(yī)必須要借助古漢語(yǔ)來(lái)解釋語(yǔ)法文字的難點(diǎn),通過(guò)文史來(lái)證明其中的知識(shí)與時(shí)代環(huán)境。

教人一碗水的知識(shí),自己要準(zhǔn)備一桶水的知識(shí)。張老認(rèn)為醫(yī)文并茂對(duì)一個(gè)高明醫(yī)生非常重要[20]。前人留下了浩瀚的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),先生大量閱讀各類(lèi)書(shū)籍,在教學(xué)中十分注重學(xué)生的能力培養(yǎng),只要涉及到教學(xué)上的知識(shí)都要閱讀各類(lèi)書(shū)籍來(lái)給學(xué)生講明白。

2.6 繼承發(fā)揚(yáng)張老認(rèn)為堅(jiān)持繼承發(fā)揚(yáng),是中醫(yī)立于不敗之地的指導(dǎo)方針。認(rèn)為中醫(yī)的發(fā)展必須遵從自己的發(fā)展規(guī)律,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大,這是惟一的道路。中醫(yī)學(xué)自西學(xué)東漸后百年來(lái),不斷遭到一類(lèi)人不懷好意的非議和批判,被扣上“封建迷信”“中醫(yī)不科學(xué)”“中醫(yī)無(wú)用論”的帽子。甚至當(dāng)時(shí)國(guó)民政府提出“廢止中醫(yī)”,經(jīng)過(guò)全國(guó)中醫(yī)界人士強(qiáng)烈反對(duì)才得以繼續(xù)發(fā)展[21]。張老曾經(jīng)回顧:新中國(guó)成立以后,中央政府十分關(guān)注中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展,發(fā)表多次指示,并制定了相關(guān)方針、政策,使得中醫(yī)得到相應(yīng)的發(fā)展。沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。張老一生都在為中醫(yī)的繼承發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn),體現(xiàn)在用心診病,傾囊教學(xué),提攜后人,筆耕不倦。

3 上書(shū)述獻(xiàn) 策謀中醫(yī)未來(lái)發(fā)展

3.1 先生認(rèn)為中醫(yī)發(fā)展要解決五大問(wèn)題

3.1.1 理論是基礎(chǔ)張老認(rèn)為:要深入加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)與素質(zhì)提高。張老先生幼年初學(xué)中醫(yī),有半部論語(yǔ)為基礎(chǔ),熟讀背誦各類(lèi)啟蒙中醫(yī)讀物,稍年長(zhǎng)開(kāi)始讀四大經(jīng)典等更進(jìn)階的中醫(yī)書(shū)籍。先生一生書(shū)籍常伴身邊,中醫(yī)理論扎實(shí)。晚年又開(kāi)始古文獻(xiàn)整理更進(jìn)一步加深了中醫(yī)理論?，F(xiàn)在中醫(yī)的學(xué)習(xí),應(yīng)先從中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、中藥學(xué)、針灸學(xué)等教材開(kāi)始,慢慢接觸四大經(jīng)典及其他古代醫(yī)案文集。張老認(rèn)為任何學(xué)科在開(kāi)始階段都應(yīng)扎實(shí)地掌握理論基礎(chǔ),這也是學(xué)好中醫(yī)的重要基礎(chǔ)。

對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究,國(guó)家自2005年開(kāi)始設(shè)立并實(shí)施973計(jì)劃,極大地調(diào)動(dòng)了業(yè)內(nèi)對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究,促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展,并培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀人才[22]。理論基礎(chǔ)是科學(xué)之本,技術(shù)之源,對(duì)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

3.1.2 人才是根本張老認(rèn)為:中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展歸根結(jié)底還是靠人才,把握教學(xué)的方向宗旨,才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)接班人才。張老在教學(xué)生涯十分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),用心傾囊相授。張老在一次采訪(fǎng)中指出:如果允許的話(huà)希望自己能親自挑選學(xué)生,按照中醫(yī)傳承的方式培養(yǎng)[23]。張老認(rèn)為學(xué)習(xí)中醫(yī)不需要太高的學(xué)歷,但必須對(duì)中醫(yī)有興趣并且有一定的悟性。讓中醫(yī)回歸傳統(tǒng)培養(yǎng)人才的路子,才是發(fā)展中醫(yī)的良策。

中醫(yī)人才培養(yǎng)一直面臨高端臨床人才匱乏的現(xiàn)狀[24]。目前的人才培養(yǎng)基本分為2種,一種為各大中醫(yī)類(lèi)高校按照教育部及相關(guān)部門(mén)配合培養(yǎng)的在校學(xué)習(xí)的本科、碩士、博士、博士后等學(xué)院派人才。其中以本科學(xué)生從事中醫(yī)事業(yè)為主,加強(qiáng)本科教育全面提高人才素質(zhì)成為各大高校的重要任務(wù)[25]。學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)本科生的理論基礎(chǔ)及中醫(yī)思維的培養(yǎng),并且相關(guān)部門(mén)為其畢業(yè)后的繼續(xù)教育做出貢獻(xiàn),更好地提高了學(xué)生的創(chuàng)造思維和中醫(yī)思維模式[26]。另外一種是師承教育培養(yǎng)人才,自山東2013年開(kāi)展五級(jí)師承工作以來(lái),取得良好成效[27]。使得因?yàn)閷W(xué)歷問(wèn)題受阻的非科班中醫(yī)愛(ài)好者及家學(xué)傳承人得到機(jī)會(huì)。隨著師承教育取得的良好成果,先后有高校嘗試把在校學(xué)生學(xué)習(xí)與師承教育結(jié)合起來(lái),極大地改善了兩類(lèi)教育的短板[28,29]。隨著近幾年中醫(yī)藥事業(yè)在中國(guó)的復(fù)蘇發(fā)展,解決中醫(yī)人才問(wèn)題是當(dāng)務(wù)之急。

3.1.3 療效是關(guān)鍵張老認(rèn)為:中醫(yī)生存的關(guān)鍵問(wèn)題是保證中醫(yī)的療效,必須發(fā)揮中醫(yī)本身的優(yōu)勢(shì),中醫(yī)院及中醫(yī)科室必須保持中醫(yī)特色,發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì),才能顯示出臨床的療效。先生臨床用藥講究辨證精準(zhǔn),制方嚴(yán)謹(jǐn),配伍得當(dāng),善用對(duì)藥,古方化裁有章法,單方化裁有講究,多方合用療效全,群隊(duì)組合效力強(qiáng)[30]。

先生曾有一案例, 一中年男性。因飲食不得當(dāng), 突然腹瀉, 肛門(mén)伴有灼熱感, 伴有口渴, 小便可見(jiàn)黃赤, 身體發(fā)熱, 舌體紅苔黃, 脈沉數(shù)。給予處方:黃連6 g, 黃芩6 g, 葛根6 g, 白芍9 g, 木香3 g, 生甘草3 g。水煎溫服。服方1劑便見(jiàn)效, 泄瀉明顯減輕, 2劑病即愈[31]。先生依據(jù)《傷寒論》所言:“治療太陽(yáng)病表證未解誤下, 邪陷陽(yáng)明”,認(rèn)為此病屬于濕熱泄瀉,采用葛根芩連湯加減治療,藥到病除,速度不亞于西藥。

3.1.4 財(cái)務(wù)是保障張老提出:“有關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)中醫(yī)機(jī)構(gòu)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)資助”。在人員配備方面應(yīng)適當(dāng)調(diào)整委派信任中醫(yī)的同志來(lái)主持適宜工作。物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)展一門(mén)學(xué)科的支柱,中醫(yī)的復(fù)蘇發(fā)展更加離不開(kāi)基礎(chǔ)財(cái)政的支持。有了保障才能培養(yǎng)人才,著書(shū)立說(shuō),保證科研。修復(fù)古文獻(xiàn)等工作。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的夾縫中,中醫(yī)更需要得到一定的關(guān)注度,提高對(duì)中醫(yī)學(xué)的重視,才能更好地繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)。

3.1.5 政策是導(dǎo)向政策和策略是黨的生命,張老建議:中央領(lǐng)導(dǎo)重申黨的中醫(yī)政策,統(tǒng)一思想,統(tǒng)一認(rèn)識(shí),遵循中醫(yī)自身的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展中醫(yī)。近現(xiàn)代圍繞中醫(yī)的四大危機(jī)[32]:一是學(xué)理危機(jī),中醫(yī)被扣上不科學(xué)的帽子。二是存亡危機(jī),民國(guó)時(shí)期差點(diǎn)廢除中醫(yī)。三是價(jià)值危機(jī),中醫(yī)無(wú)用論興起。四是權(quán)利危機(jī),新學(xué)覆蓋所有舊學(xué)。

新中國(guó)成立后,毛主席提出了:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù),應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘加以提高”。各地開(kāi)辦中醫(yī)進(jìn)修班,籌辦中醫(yī)高校、中醫(yī)研究院等。使得中醫(yī)數(shù)十年來(lái)平穩(wěn)復(fù)蘇。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶,也是打開(kāi)中華文化寶庫(kù)的鑰匙。充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可,體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科學(xué)屬性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)文化自信的深入理解。

3.2 發(fā)展中醫(yī)要處理的8個(gè)關(guān)系

3.2.1 要處理好繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系中醫(yī)學(xué)只有在繼承基礎(chǔ)上,才能得到更好的發(fā)展。中醫(yī)文化是傳統(tǒng)文化的縮影,是中華民族特有的、土生土長(zhǎng)的文化。世界各族人民都擁有自己的民族文化,這對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是各方面成就的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化中的最基礎(chǔ)部分必須要好好繼承與發(fā)揚(yáng),不然把文化都丟失了,民族離滅絕也就不遠(yuǎn)了。中醫(yī)的發(fā)展也是如此,必須正確繼承中醫(yī)的精華,也要發(fā)揚(yáng)保證中醫(yī)的生存。繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的醫(yī)德理念,結(jié)合時(shí)代提高學(xué)生素質(zhì),是培養(yǎng)中醫(yī)人才的重要方面[33]。

3.2.2 要處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系傳統(tǒng)是中醫(yī)原本的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),是幾千年來(lái)老祖宗積累的智慧結(jié)晶,只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)現(xiàn),才能有所發(fā)明、創(chuàng)新、進(jìn)步,才能繼承弘揚(yáng)[34]。中醫(yī)文化作為在中國(guó)傳承千年的醫(yī)學(xué)自然有其合理的存在性,傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想不一定都是不科學(xué)的,糟粕的。處理好傳統(tǒng)的繼承,積累古人的經(jīng)驗(yàn),才能有底氣有資本創(chuàng)新發(fā)展。

3.2.3 要處理好中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系中醫(yī)西醫(yī)是客觀存在的醫(yī)學(xué)體系,不能相互替代。中醫(yī)作為中國(guó)的一門(mén)特有醫(yī)學(xué)已傳承千年,留下了萬(wàn)余種古籍文獻(xiàn)。除清朝晚期醫(yī)書(shū)中含有少量西醫(yī)外,其余內(nèi)容都是中醫(yī)自身固有的。中國(guó)自古以來(lái)受多民族文化影響,中醫(yī)自然也受其影響,中醫(yī)與中華文化一樣具有包容性,外來(lái)醫(yī)學(xué)很快被中醫(yī)體系所同化,中醫(yī)在千年的發(fā)展中始終堅(jiān)持自身的醫(yī)學(xué)體系。西醫(yī)作為西方醫(yī)學(xué)體系自清朝末期傳入中國(guó),是在歐美等國(guó)家的科技革命、現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。自傳入中國(guó)后出現(xiàn)了一種怪象,“否定傳統(tǒng)文化,崇尚西學(xué)”,中醫(yī)應(yīng)該被“消滅”“廢除”等言論[35],造成了中西醫(yī)矛盾一直延續(xù)到現(xiàn)在。作為實(shí)用醫(yī)學(xué)應(yīng)保持自身的優(yōu)勢(shì)及價(jià)值,中醫(yī)西醫(yī)理論、方法、藥物上都存在巨大差異,雙方應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展,這樣才能使中國(guó)的醫(yī)療發(fā)展得到健康的進(jìn)步。

3.2.4 要處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系理論是實(shí)踐的基礎(chǔ),實(shí)踐是理論的最好證明。中醫(yī)之所以存在并發(fā)展,是因?yàn)樵趯?shí)踐治療中堅(jiān)持中醫(yī)理論,在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下診治疾病?，F(xiàn)在中醫(yī)之所以治病療效欠佳,是因?yàn)槔碚撝R(shí)的匱乏和削弱,中醫(yī)治療脫離中醫(yī)理論等同于無(wú)源之水,無(wú)本之木。

3.2.5 要處理好古籍與今著的關(guān)系古籍是祖先留下的寶貴財(cái)富。今著是今人的經(jīng)驗(yàn)合集。就目前中醫(yī)文獻(xiàn)來(lái)看,古籍及經(jīng)典著作更有價(jià)值去挖掘。張老曾倡議:青年中醫(yī)人應(yīng)多去讀古籍經(jīng)典文獻(xiàn),學(xué)以致用。許多名老中醫(yī)都在古籍方面擁有良好的基礎(chǔ),后輩應(yīng)大力挖掘古籍中的智慧瑰寶。古籍是中醫(yī)學(xué)的根基,具有重要的學(xué)術(shù)和文化價(jià)值。