春節(jié)

北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所副教授，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)張勃在演講。本刊記者? 付冰冰攝

作為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，春節(jié)是中華文明持續(xù)不斷的典型例證。過一個(gè)春節(jié)長(zhǎng)一歲，那么“春節(jié)”今年多少歲？要回答這個(gè)問題，就要了解春節(jié)的起源與發(fā)展變遷。

春節(jié)是節(jié)點(diǎn)也是集合

“百節(jié)年為首，四季春為先?！苯?jīng)過幾千年的傳承和變遷，中華民族的第一大節(jié)——春節(jié)，積淀了十分豐富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵。它不僅凝聚著億萬中國(guó)人的家國(guó)情懷，同時(shí)寄寓著中華民族的價(jià)值觀念和審美情趣。

春節(jié)的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)，“年”的概念形成是歷法進(jìn)步的體現(xiàn)。仔細(xì)端詳春節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)春節(jié)具有兩點(diǎn)鮮明特征。

春節(jié)的第一個(gè)特征是它處于年度周期轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，而其他的節(jié)日都是在某一個(gè)年度當(dāng)中來展開的；第二個(gè)特征是它是多個(gè)節(jié)日的集合。

春節(jié)的特征構(gòu)成了春節(jié)的定義，決定了春節(jié)具有狹義和廣義之分。

狹義上的春節(jié)指農(nóng)歷正月初一，這一天在歷史上又稱“正月旦”“正旦”“正日”“正朝”“元辰”等。廣義上的春節(jié)則指的是過年，是以年終歲首為核心、圍繞年度周期轉(zhuǎn)換形成的一系列節(jié)日的總和。作為年度周期轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，春節(jié)是臘八、小年、除夕、正月初一、正月十五等一系列節(jié)日的集合，這是它的特殊性所在。

歷史上關(guān)于春節(jié)的起源有不同的解釋，流傳廣泛的一種說法是源自中國(guó)民間神話傳說中的年獸。

民間傳說既反映民眾的情感，也寄寓著民眾的價(jià)值觀。但從學(xué)理上來講，民間傳說并不足以說明節(jié)日的真實(shí)來源。學(xué)術(shù)界關(guān)于春節(jié)的起源有三種說法。一種說法認(rèn)為，源于上古時(shí)期的臘祭或蠟祭（zhà jì）；一種說法認(rèn)為，歲終大祭和新年祈谷之禮為上古年節(jié)的雛形；還有一種說法認(rèn)為，年節(jié)乃是人的生存本能的自然要求，并不需要觸發(fā)特殊背景才會(huì)形成過新年的習(xí)俗。

由上海文藝出版社出版、中國(guó)民俗學(xué)泰斗鐘敬文主編的《民俗學(xué)概論》一書中，界定了歲時(shí)節(jié)日的概念：“歲時(shí)節(jié)日，主要指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)的、在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日?！币玫乩斫夤?jié)日的起源，需要從節(jié)日的概念出發(fā)，看節(jié)日的節(jié)期何時(shí)確立、節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)何時(shí)形成。

歲首體現(xiàn)主觀能動(dòng)性

東漢文字學(xué)家許慎所著中國(guó)第一部字典《說文解字》中寫道：“年，谷熟也?！痹诩坠俏睦铮澳辍弊窒褚粋€(gè)彎腰背著莊稼的人。莊稼豐收的周期，形成了時(shí)間單位——年。有了年的概念，就有了年的開端，古典文獻(xiàn)為尋找春節(jié)起源與年的開端提供了線索。

我國(guó)第一部古典文集《尚書》首篇《堯典》里講：“帝曰：咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙?！睆闹锌梢?，至少在堯的時(shí)代，已采用了陰陽合歷并測(cè)定了年度周期的長(zhǎng)度。馮時(shí)在其2017年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《中國(guó)天文考古學(xué)》中，通過對(duì)二里頭文化遺址三期出土的一件圓形銅器和青銅鉞的精妙分析，指出：《尚書·堯典》里的“歷法體系得到了考古學(xué)的證明，其淵源古老甚明矣”。

《爾雅·釋天》成書于戰(zhàn)國(guó)和兩漢之間，書中提到“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”。從中可以看出，不同朝代關(guān)于“年”有不同的稱謂。事實(shí)上，不同朝代也有不同的歲首。夏、商、周三朝分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己王朝的正月，即“年始”之月。

農(nóng)業(yè)大國(guó)講究不誤農(nóng)時(shí)。被稱為“二十四史”之首的《史記》天文學(xué)篇章《天官書》寫道：“歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會(huì)飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首。立春日，四時(shí)之始也?！边@里的“正月旦”，就是協(xié)調(diào)陰陽確定的時(shí)間點(diǎn)，也是過年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。歲首的出現(xiàn)，是設(shè)置閏月、調(diào)和陰陽的結(jié)果。

人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值

了解了春節(jié)的定義、特征，還要知道幾千年來過年的基本內(nèi)容。

年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事，構(gòu)成周朝過年的基本內(nèi)容。年終祭祀是包括蠟祭、臘祭等在內(nèi)的系列儀式，是人們對(duì)于一年辛勤做的總結(jié)性祭祀，既有對(duì)各種神靈的報(bào)答，也有對(duì)祖宗的思念和感恩。

《禮記·郊特牲》詳細(xì)記錄了蠟祭的祭祀目的和祭祀對(duì)象。為了報(bào)答神靈的保佑，古人于“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也：主先嗇，而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報(bào)之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也?！币馑际?，天子在十二月舉行大蠟，祭祀八神，感謝它們?yōu)槿祟惖纳a(chǎn)、生活作出貢獻(xiàn)。甚至貓和虎都成為被祭祀的神靈，因?yàn)樨垘椭缘粑：r(nóng)作物的田鼠，虎幫助吃掉危害農(nóng)田的野豬。至于祭祀堤防和祭祀溝渠，也是因?yàn)樗鼈冇泄τ谵r(nóng)事。祭祀時(shí)還有儀式用語，表達(dá)自己的期望，如“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”。意思是“希望堤防安然無事，溝渠不要漫溢；病蟲害不要發(fā)生，荒草野樹不要生于良田”。蠟祭的舉行標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)告一段落，因而具有標(biāo)志歲時(shí)生活轉(zhuǎn)換的重要意義。祭祀神靈之后，接著就是宴飲。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》末章就反映了蠟祭后宴飲的情形：“九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！边@是一幅熱鬧祥和、其樂融融的宴飲景象。

想象那是一種怎樣的畫面，就會(huì)明白蠟祭在古人生活中擁有多么重要的位置?！抖Y記·雜記下》記載，“子貢觀于蠟，孔子曰：‘賜也樂乎？對(duì)曰：‘一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂也?！边@段文字記錄孔子和其弟子子貢的對(duì)話，描繪了蠟祭的場(chǎng)面讓整個(gè)國(guó)家都沉浸在狂歡的氛圍中，可見其意義重大。

同蠟祭一樣，臘祭也是年終之祭，祭祀對(duì)象是先祖和五祀之神。正月之吉的行事，主要是朝會(huì)，即諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會(huì)活動(dòng)，并表彰獎(jiǎng)勵(lì)諸侯百官的功勞。

秦朝建立后，以建亥之月即夏歷十月為歲首，漢初沿襲。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，夏歷一月一日成為歲首之日，延續(xù)至今。

不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)記載表明，春節(jié)的名稱、時(shí)長(zhǎng)一直處于變化之中。例如先秦時(shí)期稱為正月之吉、上日；兩漢時(shí)期稱為三朝、歲旦、正月旦；魏晉南北朝時(shí)期稱為元辰、元正、歲朝、三正、三元正旦、元旦等；唐宋至清朝期間稱為元日、正日、元朔、新元、元旦；近代以來稱為舊歷元旦、春節(jié)。

春節(jié)是一項(xiàng)賡續(xù)不絕、歷久彌新的文化傳統(tǒng)。東漢崔寔《四民月令》、南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》等諸多文獻(xiàn)都記錄了當(dāng)時(shí)的春節(jié)形態(tài)，將這些記載進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)春節(jié)一直處于變化當(dāng)中。然而，種種變化并沒有導(dǎo)致春節(jié)的消失。

春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會(huì)、政治、文化原因。首先，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化；第二，歷法的長(zhǎng)期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障；第三，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。

最為重要的是，春節(jié)寄寓著物質(zhì)充裕、社會(huì)和諧、精神富足的人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值觀，這是春節(jié)擁有幾千年蓬勃生命力的原因，也是春節(jié)走向世界的原因。

（本刊記者付冰冰整理，國(guó)家圖書館劉瑩對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）