馬 君,王盼盼

(1.陜西師范大學(xué) 教育學(xué)部,陜西 西安 710062;2.陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 雙高建設(shè)與督導(dǎo)辦公室,陜西 咸陽 712000)

2016年5月,習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出,要“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[1](P338);2022年4月,在考察中國人民大學(xué)時(shí),總書記進(jìn)一步指出:“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！盵2]從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“三大體系”到自主知識(shí)體系,是總書記對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外形勢的深刻認(rèn)識(shí)與剖析,也是他立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略與世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度,對(duì)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深化發(fā)展作出的殷切期盼與重要判斷,這樣的判斷對(duì)職業(yè)教育學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)影響深遠(yuǎn)。目前,我國已經(jīng)奮力書寫了輝煌的職業(yè)教育實(shí)踐篇章,但還“缺失一個(gè)可以說明和解釋自己的知識(shí)體系”[3](P103)。因此,總結(jié)以往理論,更新學(xué)科知識(shí),構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,助力職業(yè)教育學(xué)科建設(shè),優(yōu)化職業(yè)教育“類型定位”,成為了當(dāng)前職業(yè)教育研究中的重要議題。

一、中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的內(nèi)涵意蘊(yùn)

何謂自主知識(shí)體系?我國學(xué)者對(duì)此已經(jīng)進(jìn)行了較為深入地研究。相對(duì)于碎片化的知識(shí),知識(shí)體系是不同知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)化,具有穩(wěn)定性、變化性、與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的特點(diǎn)[4]?！爸袊灾鳌睆?qiáng)調(diào)要用中國理論回答中國問題[5]。建構(gòu)中國自主知識(shí)體系是中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的學(xué)術(shù)回應(yīng),也是影響、引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求[6]。

我國不同學(xué)科的研究者基于學(xué)科特點(diǎn),提出了各具特色的學(xué)科自主知識(shí)體系構(gòu)建路徑。也有職業(yè)教育研究者從學(xué)術(shù)性、思想性與開放性出發(fā),提出了立足學(xué)術(shù)實(shí)踐、根植思想邏輯、遵循開放姿態(tài)的知識(shí)體系構(gòu)建路徑[7]。但是,一方面,一個(gè)學(xué)科自主知識(shí)體系的構(gòu)建并非一篇文章即可一蹴而就;另一方面,關(guān)于中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的內(nèi)涵、歷史、價(jià)值、維度等方面的研究還處于空白。因此,有必要對(duì)中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建進(jìn)行進(jìn)一步研究。

構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,首要目標(biāo)就是明確其內(nèi)涵。知識(shí)是“通過學(xué)習(xí)、研究或經(jīng)歷所獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之總和”[8](P2309),體系指“若干有關(guān)事物或思想意識(shí)互相聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體”[9](P324)?；诖?“知識(shí)體系”這個(gè)復(fù)合概念可以被認(rèn)為是人類認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的成果互相聯(lián)系構(gòu)成的整體,一方面,它要在人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律下運(yùn)行;另一方面,它又能擴(kuò)展人類認(rèn)知領(lǐng)域,創(chuàng)新認(rèn)知成果,從而推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步,為人類的發(fā)展謀福祉。

當(dāng)前,職業(yè)教育在我國整個(gè)教育系統(tǒng)中的地位越來越重要,我國也正在進(jìn)入知識(shí)社會(huì)的4.0時(shí)代,加之我國職業(yè)教育改革發(fā)展方向日益明確,即“把握服務(wù)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)的辦學(xué)方向”,建設(shè)中國特色的職業(yè)教育體系[10]。由此也對(duì)知識(shí)體系提出了更高的要求,構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系成為當(dāng)務(wù)之急。如何體現(xiàn)中國自主與職業(yè)教育學(xué)自主是中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的核心議題。從中國自主來看,自主既不是機(jī)械的在知識(shí)體系中插入中國色彩、中國元素或中國內(nèi)容的學(xué)術(shù),也不是在學(xué)術(shù)上閉關(guān)鎖國,徹底篩除所有來源于國外的學(xué)術(shù)內(nèi)容,而是要真正立足自身之上,優(yōu)化當(dāng)前已有學(xué)術(shù),規(guī)劃未來學(xué)術(shù)發(fā)展方向,在內(nèi)容上“海納百川”,在思想上堅(jiān)定立場與自我主張;從職業(yè)教育學(xué)自主來看,自主則要求學(xué)者立足中國職業(yè)教育實(shí)踐,深入研究職業(yè)教育自身邏輯和規(guī)律,從而創(chuàng)新職業(yè)教育學(xué)的知識(shí)體系。需要注意的是,構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的目標(biāo)不是構(gòu)建體系本身,而是要在時(shí)代發(fā)展的背景下,立足中國實(shí)際,堅(jiān)持原創(chuàng)、科學(xué)的立場解決中國職業(yè)教育問題。

綜上所述,本研究認(rèn)為中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系是指我國學(xué)者立足職業(yè)教育現(xiàn)狀,對(duì)西方實(shí)踐及其它相關(guān)學(xué)科知識(shí)成果進(jìn)行理性借鑒與吸收,以傳承中國文化傳統(tǒng)與職業(yè)教育傳統(tǒng)為己任,從認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)層面概括和凝練中國職業(yè)教育的實(shí)踐活動(dòng),對(duì)我國職業(yè)教育領(lǐng)域相關(guān)術(shù)語概念、命題、基本觀點(diǎn)、思想原則、專業(yè)知識(shí)和表達(dá)邏輯等進(jìn)行詮釋和解答而形成的,能被職業(yè)教育同仁理解和掌握的具有結(jié)構(gòu)化、層次化的知識(shí)系統(tǒng)。

二、中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義

在我國,雖然“自主知識(shí)體系”的概念是近年才提出的,但有意或無意的知識(shí)體系構(gòu)建工作卻有著悠久的歷史。可以說,自職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)以來,就有關(guān)于它的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),這也是知識(shí)體系的雛形。

在中國悠久的歷史長河中,我國人民積累了天文地理、自然環(huán)境、人與社會(huì)的科學(xué)人文知識(shí),追求“下學(xué)而上達(dá)”,以謀求人對(duì)自然規(guī)律的“道”的把握[11]。這啟示我們,要保持并持續(xù)發(fā)展學(xué)科的獨(dú)立性地位,職業(yè)教育學(xué)必須以堅(jiān)實(shí)的理論內(nèi)核和不斷地創(chuàng)新發(fā)展為基礎(chǔ)。概言之,理論創(chuàng)新是職業(yè)教育學(xué)維持生命力和發(fā)展力的關(guān)鍵所在[12](P82)。時(shí)至今日,雖然以“中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系”之名進(jìn)行的研究還寥寥無幾,但是關(guān)于“中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建”的工作卻早已在潛移默化中逐步開展。

(一)構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的歷史基礎(chǔ)

職業(yè)教育之“實(shí)”在我國有著悠久的傳統(tǒng),中華人民共和國成立之前,受多種因素影響,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展暫時(shí)處于落后的地位。在我國與西方諸國發(fā)展?fàn)顩r巨大的落差中,研究者們將根本原因歸咎于傳統(tǒng)文化的長期束縛,在中、西文化間不自覺地建構(gòu)起“劣、優(yōu)”的二元對(duì)立,由此摒棄了我國傳統(tǒng)知識(shí)體系,開始學(xué)習(xí)并引進(jìn)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系由此開始重構(gòu)。

在向西方學(xué)習(xí)過程中,職業(yè)教育以“實(shí)業(yè)教育”之名在我國出現(xiàn),西方“先進(jìn)”的、現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)成為了我國研究者追求的目標(biāo)。一部分研究者在研究中“以洋為綱”,對(duì)于西方職業(yè)教育學(xué)的理念、概念和理論等盲目引進(jìn),進(jìn)而導(dǎo)致我國職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建缺失了自主性。1917年,中華職業(yè)教育社成立后,“職業(yè)教育”真正取代了“實(shí)業(yè)教育”一詞。1922年,《壬戌學(xué)制》“規(guī)定酌改甲乙種實(shí)業(yè)學(xué)校為職業(yè)學(xué)校”,“職業(yè)教育”四字成為法定名詞[13](P1072-1073)。在這一時(shí)期,黃炎培等學(xué)者進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)對(duì)于推動(dòng)中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用,部分國人編寫和出版的職業(yè)教育學(xué)著作也對(duì)當(dāng)時(shí)職業(yè)教育面臨的問題進(jìn)行了深刻剖析。1929年,國民政府頒布了《大學(xué)組織法》和《大學(xué)規(guī)程》,教育學(xué)院成為大學(xué)中不可或缺的一部分,而職業(yè)教育學(xué)作為教育學(xué)門下的學(xué)科之一,正式進(jìn)入大學(xué)殿堂。這一系列的成果和實(shí)踐為現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。

中華人民共和國成立之后,“職業(yè)教育”被“專業(yè)教育”所取代,但專業(yè)教育只是一個(gè)學(xué)科用語,而不是一個(gè)體制用語。作為一種體制的職業(yè)教育實(shí)際上消彌了[14]。在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)綜合技術(shù)教育的過程中,我國學(xué)者逐漸對(duì)技術(shù)教育進(jìn)行了深入思考,這為職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系從綜合技術(shù)教育理論中重生提供了良好的土壤。值得一提的是,此時(shí)我國出現(xiàn)的“半工半讀制度”既是一種勞動(dòng)制度,又是一種教育制度[15]。這種誕生于我國土壤的制度,無疑是對(duì)職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的無意識(shí)嘗試。但是整體而言,受各種因素影響,這一時(shí)期關(guān)于職業(yè)教育學(xué)的研究基本停滯。

1990年,職業(yè)教育學(xué)(0401S2)作為教育學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)科之一,首次被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)列入《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1990)》[16](P3585-3604),這標(biāo)志著職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科地位取得了行政上的合法性,為后續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期,學(xué)科地位的提升促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的繁榮,職業(yè)教育學(xué)逐漸進(jìn)入圍繞學(xué)科基礎(chǔ)理論問題探討的成長階段。一方面,我國職業(yè)教育學(xué)研究者從理論入手,提出理論意義上的職業(yè)教育學(xué)科包括學(xué)科性質(zhì)、對(duì)象、范式、體系和學(xué)派;另一方面,學(xué)者們從實(shí)踐入手,提出實(shí)踐意義上的職業(yè)教育學(xué)科包括學(xué)科分類、研究項(xiàng)目和學(xué)科平臺(tái)。此外,學(xué)者們恢復(fù)了對(duì)國外職業(yè)教育學(xué)著作的翻譯與引進(jìn),并逐漸從機(jī)械翻譯走向了系統(tǒng)研究的道路,我國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系在學(xué)科的基礎(chǔ)之上開始重構(gòu)。

進(jìn)入新時(shí)代,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,我國已經(jīng)建立起世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。在這樣的時(shí)代背景下,我國頒布并實(shí)施了一系列重要政策文件,為學(xué)術(shù)研究提供了重要的政策支持,使身處大時(shí)代的學(xué)者們?cè)诙鄠€(gè)方面取得了豐富的學(xué)術(shù)成果。第一,對(duì)中華人民共和國成立以來職業(yè)教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了回顧與反思,學(xué)者們總結(jié)過去學(xué)科發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn),明確了學(xué)科發(fā)展中存在的問題,為職業(yè)教育學(xué)的發(fā)展提出了相應(yīng)對(duì)策,并進(jìn)一步明確了未來學(xué)術(shù)研究的方向。第二,我國學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)理論體系的構(gòu)建進(jìn)行了深入研究。有學(xué)者認(rèn)為要在明確職業(yè)教育學(xué)在“教/學(xué)什么”“怎么教/學(xué)”及“誰來教/學(xué)”等最基本問題的基礎(chǔ)上構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)獨(dú)特的理論體系[17],進(jìn)而提出職業(yè)教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)為工作知識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為職業(yè)教育學(xué)是伴隨著職業(yè)教育活動(dòng)而產(chǎn)生并發(fā)展的一門學(xué)科,其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是職業(yè)教育學(xué)的“元”教育學(xué)[18]?？偠灾?這一部分學(xué)者主張應(yīng)該從邏輯起點(diǎn)出發(fā),在邏輯手段的輔助下,逐步構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)的理論體系,最終從抽象上升到具體,建立嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。這一系列研究成果已經(jīng)逐漸開始立足中國國情,為我國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

(二)構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)意義

1.有助于促進(jìn)中國職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展

一門學(xué)科想要讓人們理解并接受表達(dá)者的意思,進(jìn)而產(chǎn)生具有引導(dǎo)性、規(guī)范性的影響,必然要有特有的、成體系的知識(shí)內(nèi)核。雖然職業(yè)教育學(xué)在我國已經(jīng)獲得了行政上的合法性,但還遠(yuǎn)未形成獨(dú)特的基本理論框架[19]。自主知識(shí)體系彰顯著不同學(xué)科的理論價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,是學(xué)科持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此,擁有自主的知識(shí)體系是判斷學(xué)科獨(dú)立性的重要標(biāo)志。作為一門學(xué)科,職業(yè)教育學(xué)若要進(jìn)一步發(fā)展,必須通過不斷的理論創(chuàng)新,打破舊有思維的桎梏,開闊理論研究的視野,構(gòu)建理論創(chuàng)新的新格局,從而建立自己的理論和知識(shí)體系。

2.有助于解決中國職業(yè)教育實(shí)踐問題

中國職業(yè)教育實(shí)踐問題需要中國本土的職業(yè)教育學(xué)理論來解釋。中華人民共和國成立以來,經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,職業(yè)教育實(shí)踐已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,現(xiàn)代職業(yè)教育體系的框架基本成型。但是,職業(yè)教育事業(yè)繁榮發(fā)展的背后不可避免地出現(xiàn)了一些新的問題。面對(duì)中國職業(yè)教育實(shí)踐出現(xiàn)的新動(dòng)態(tài)、新問題,如果不加思考地生搬硬套國外職業(yè)教育理論,則會(huì)導(dǎo)致理論的水土不服。因此,要立足中國大地,創(chuàng)造生長于中國土壤的職業(yè)教育學(xué)知識(shí),構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,從而解決中國職業(yè)教育問題。

3.有助于優(yōu)化職業(yè)教育“類型定位”

2019年發(fā)布的《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》和2022年新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》均明確提出職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型,二者具有同等重要地位[20],這為職業(yè)教育的地位提供了政策支撐和法律保障。但是,一方面,受傳統(tǒng)文化的影響,職業(yè)教育在社會(huì)公眾心中的地位仍然較低;另一方面,鑒于自身質(zhì)量等主客觀問題,職業(yè)教育難以完全得到大眾認(rèn)可。這也導(dǎo)致職業(yè)教育學(xué)難以獲得應(yīng)有的學(xué)科地位,從而使得我國職業(yè)教育學(xué)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)教育學(xué)社會(huì)地位正式制度的認(rèn)可與非正式制度輕視之間的矛盾。因此,為了提高職業(yè)教育的地位和質(zhì)量,優(yōu)化職業(yè)教育的“類型定位”,需要通過理論創(chuàng)新和卓越實(shí)踐來獲得社會(huì)的認(rèn)可。職業(yè)教育學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造并及時(shí)更新自身知識(shí),在政策制定、教學(xué)研究和實(shí)踐創(chuàng)新等方面做到領(lǐng)先一步。這不僅是職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的必然趨勢,也是提升職業(yè)教育社會(huì)認(rèn)可度、優(yōu)化“類型定位”的基本途徑之一。因此,構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系是時(shí)勢使然。

4.有助于提升中國職業(yè)教育國際話語權(quán)

我國職業(yè)教育學(xué)是在向西方學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展起來的,這導(dǎo)致當(dāng)下我國職業(yè)教育學(xué)知識(shí)中充斥著各種“洋”概念,這些概念如同“過江之鯽”,造成了職業(yè)教育學(xué)研究繁榮的表象,但這些豐富的學(xué)術(shù)成果并未產(chǎn)生廣泛、持久的國際學(xué)術(shù)影響力。深入研究這些學(xué)術(shù)成果,可以發(fā)現(xiàn)真正立足中國、屬于中國的職業(yè)教育學(xué)知識(shí)較為稀缺。此外,在向西方學(xué)習(xí)的過程中,研究者們不免被打上了西方的烙印。因此,我國職業(yè)教育學(xué)的知識(shí)體系與西方有著千絲萬縷的聯(lián)系,這無疑降低了我國職業(yè)教育在國際上的話語權(quán)。雖然學(xué)術(shù)發(fā)展需要深度交流與互鑒,但片面凸顯西方理論的重要地位,將現(xiàn)有的西方理論直接應(yīng)用于中國情境,既無法適應(yīng)中國職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)展的需要,又會(huì)加劇中國職業(yè)教育學(xué)理論的邊緣化,更會(huì)強(qiáng)化西方理論的話語權(quán)。在大國博弈中,國際話語權(quán)十分重要。但是,國際話語權(quán)的塑造和提升需要多維設(shè)計(jì)和努力,它不會(huì)隨著國家硬實(shí)力的增長而自然提升[21]。因此,構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,既是職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展之所需,又是提升我國職業(yè)教育國際影響力與話語權(quán)的需要。

三、構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的價(jià)值取向

(一)積極夯實(shí)理論基本功:堅(jiān)定馬克思主義的立場

中華人民共和國成立后,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域,確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！薄霸谖覈?不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向,最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！盵22]馬克思主義是時(shí)代與中國人民的必然選擇,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)也是當(dāng)代中國職業(yè)教育學(xué)區(qū)別于其他國家職業(yè)教育學(xué)的根本標(biāo)志。要構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,必須堅(jiān)定馬克思主義的立場,補(bǔ)好馬克思主義這一課,用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法去研究活生生的職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)。其一,要充分把握馬克思主義基本原理,將其與職業(yè)教育實(shí)踐靈活結(jié)合,從而對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行深入、精細(xì)和透徹地觀察;其二,以實(shí)踐中獲得的職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系為抓手,反哺馬克思主義理論,助力馬克思主義中國化的進(jìn)程;其三,在構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的過程中,要科學(xué)、合理運(yùn)用馬克思主義多樣的分析方法,對(duì)職業(yè)教育的內(nèi)涵、規(guī)律等進(jìn)行分析,把握我國職業(yè)教育發(fā)展的格局和時(shí)代本質(zhì)。

(二)樹立正確的價(jià)值觀:堅(jiān)持為人民做學(xué)問的導(dǎo)向

作為社會(huì)主義國家,人民立場是我國學(xué)術(shù)研究的根本立場,習(xí)近平總書記指出“為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題?！覈軐W(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為,就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”[22]從中國歷史上來看,我國先賢們提出“民為貴,社稷次之,君為輕”[23](P330),明確了人民的重要地位;從世界文化傳統(tǒng)來看,一大批學(xué)者認(rèn)為人是擁有自由意志且能夠自律的存在者,是值得尊重的,不是被使用的對(duì)象?！白鹬睾褪褂檬莾煞N不同的重視模式”[24](P108);從當(dāng)代價(jià)值觀來看,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者則從根本上回答了為誰做學(xué)問的問題。因此,要構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,需要堅(jiān)持為人民做學(xué)問的價(jià)值導(dǎo)向,堅(jiān)持人民至上,聚焦人民需求。

(三)扎根中國教育新形態(tài):立足在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提煉理論的方法

隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代,職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展也邁上了新的臺(tái)階。構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,需要深入闡述職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)展背后的道理、學(xué)理與哲理,從而超越對(duì)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的描述性總結(jié),提煉其背后的發(fā)展規(guī)律。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),需從多個(gè)方面入手。第一,立足職業(yè)教育發(fā)展的中國經(jīng)驗(yàn)。中國經(jīng)驗(yàn)是基于中國的人口、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等獨(dú)特經(jīng)歷產(chǎn)生的發(fā)展規(guī)則和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。中國理論離不開中國實(shí)踐,離不開長期堅(jiān)持的材料積累[25]。構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,就要從中國經(jīng)驗(yàn)入手,在歷史的縱深與實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行。第二,從中國職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)中國職業(yè)教育規(guī)律。以中國和時(shí)代為觀照,立足中國實(shí)際,對(duì)目前我國已有的職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論升華,從而把握職業(yè)教育實(shí)踐的本質(zhì),從根本上解決存在的問題,搭建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系。第三,從現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育發(fā)展中探索超越當(dāng)下的發(fā)展道路。理論來源于實(shí)踐,又能用來指導(dǎo)實(shí)踐。因此,科學(xué)的職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系既要解釋過去及當(dāng)下職業(yè)教育發(fā)展的客觀規(guī)律,又要對(duì)職業(yè)教育未來的發(fā)展趨勢和演變走向做出預(yù)測,從而指導(dǎo)我國職業(yè)教育的實(shí)踐進(jìn)程和行為取向。

(四)積極對(duì)接時(shí)代新技術(shù):抓住信息文明時(shí)代發(fā)展的新機(jī)遇

作為一種新興的媒介,信息技術(shù)為中國教育學(xué)贏得了與時(shí)代同步的機(jī)遇[26]。新興科技的快速發(fā)展,極大地?cái)U(kuò)展了人們的認(rèn)知范圍,人類逐步進(jìn)入“人機(jī)物”三元融合的智能互聯(lián)時(shí)代。在當(dāng)前人類文明轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系也出現(xiàn)了新的發(fā)展契機(jī)——西方基于工業(yè)化時(shí)代創(chuàng)立的知識(shí)體系難以解釋信息文明時(shí)代發(fā)展的根源,若能引領(lǐng)信息文明的發(fā)展,我國就有可能產(chǎn)出概括并引導(dǎo)人類職業(yè)教育發(fā)展、超越西方現(xiàn)有知識(shí)體系的職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系。因此,當(dāng)前我國職業(yè)教育研究者應(yīng)明確自身的現(xiàn)實(shí)條件,積極對(duì)接時(shí)代新技術(shù),抓住千載難逢的歷史機(jī)遇,構(gòu)建融合統(tǒng)一的人類職業(yè)教育學(xué)現(xiàn)代知識(shí)體系。

四、構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的路徑選擇

雖然過去的幾十年來,我國職業(yè)教育學(xué)已基本發(fā)展出一套可用的知識(shí)系統(tǒng)并指導(dǎo)職業(yè)教育實(shí)踐快速發(fā)展。但是進(jìn)入新時(shí)代以來,舊有的職業(yè)教育學(xué)知識(shí)逐漸落后于時(shí)代發(fā)展,難以承擔(dān)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展、優(yōu)化職業(yè)教育“類型定位”的時(shí)代使命,這驅(qū)使我們不得不審視當(dāng)前知識(shí)的有效性并將更新知識(shí)作為發(fā)展的重點(diǎn)。因此,推進(jìn)中國職業(yè)教育學(xué)知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展,探索構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系成為當(dāng)務(wù)之急。構(gòu)建中國職業(yè)教育自主知識(shí)體系可以從哲學(xué)基礎(chǔ)、倫理基礎(chǔ)、理論體系、方法體系四個(gè)方面尋求破解路徑。

(一)職業(yè)教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國職業(yè)教育哲學(xué)伴隨著整個(gè)教育的發(fā)展史,具有較為深厚的底蘊(yùn),特別是近代以來,我國學(xué)者吸收了西方一批優(yōu)秀的哲學(xué)思想,孕育了一些本土哲學(xué)觀?？梢哉f,我國職業(yè)教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)源遠(yuǎn)流長,在特定時(shí)代發(fā)揮著特有價(jià)值,促進(jìn)了職業(yè)教育學(xué)科理論與實(shí)踐的發(fā)展。構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的目的是促進(jìn)我國職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展,從而培養(yǎng)一批高素質(zhì)技術(shù)技能人才來支撐國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,響應(yīng)新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往。而自主知識(shí)體系的構(gòu)建離不開相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ),美國學(xué)者伊里亞斯(Elias)和梅里安(Merriam)認(rèn)為,哲學(xué)可以澄清問題,幫助人們做出合乎情理的決定[27](P5)。整體而言,目前我國職業(yè)教育研究以實(shí)踐應(yīng)用型為主,針對(duì)職業(yè)教育本質(zhì)屬性的哲學(xué)考察較為稀缺,“長期以來,人力資本理論一直是我們思考各類職業(yè)教育問題的基本理論依據(jù)”[28](P68)。在這樣的情形下,職業(yè)教育實(shí)踐在普通學(xué)校教育模式或企業(yè)訓(xùn)練之間左右搖擺[29]。因此,要構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,有必要明確職業(yè)教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

職業(yè)教育哲學(xué)根植于聚焦職業(yè)教育的職業(yè)教育學(xué)土壤中[30],要明確職業(yè)教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),須從職業(yè)教育的歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)入手。職業(yè)教育的歷史起點(diǎn)是學(xué)徒制,探究的是何時(shí)出現(xiàn)的問題,邏輯起點(diǎn)是職業(yè)技能傳授,是關(guān)于職業(yè)教育最一般的本質(zhì)規(guī)定[31],兩者共同規(guī)定了職業(yè)教育的起源與本質(zhì)。職業(yè)教育誕生之初,其目的就是訓(xùn)練技能人才,工業(yè)革命加劇了對(duì)技能型人才的需求,職業(yè)教育需要盡快為企業(yè)培訓(xùn)大量的人才,此時(shí)的職業(yè)教育僅能稱之為在學(xué)校中進(jìn)行的企業(yè)訓(xùn)練。20世紀(jì)之后,人們逐漸開始反思技術(shù)給人類帶來的負(fù)面作用。今天,職業(yè)教育已經(jīng)被賦予了豐富的內(nèi)涵,職業(yè)教育哲學(xué)觀也不能局限于單一哲學(xué)觀。

從“職業(yè)”來看,它是職業(yè)教育活動(dòng)出現(xiàn)的最直接因素,職業(yè)性在今天依然是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性之一。在當(dāng)今知識(shí)呈指數(shù)爆炸式增長的時(shí)代,職業(yè)的更替也比過去更加頻繁,過去從一而終的“鐵飯碗”被打破,人們當(dāng)下不僅要具備適應(yīng)工作的職業(yè)行動(dòng)能力,還要擁有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合能力。因此,職業(yè)教育哲學(xué)要凸顯出職業(yè)教育的社會(huì)性,致力于研究如何將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)人,促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。同時(shí),要及時(shí)洞察社會(huì)變遷,調(diào)整職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo),提升職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)的能力。

從“技術(shù)”來看,它是職業(yè)教育活動(dòng)的主要內(nèi)容,是“人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息,來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的活動(dòng)的手段和方法”[32](P214)。20世紀(jì)中后期,技術(shù)哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”賦予了技術(shù)獨(dú)立的身份,技術(shù)知識(shí)的地位得到不斷提升[33]。職業(yè)教育活動(dòng)要重點(diǎn)關(guān)注如何傳授技術(shù),職業(yè)教育哲學(xué)也應(yīng)凸顯技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值。因此,在職業(yè)教育課程與教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)根據(jù)崗位、專業(yè)的技術(shù)特點(diǎn)與規(guī)律,遵循技術(shù)學(xué)的范式,從而超越普通教育課程學(xué)科化的桎梏,在技術(shù)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之間搭建互通的橋梁,實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)的無縫對(duì)接。

從“教育”來看,它是職業(yè)教育活動(dòng)的本質(zhì)要求。雖然職業(yè)教育誕生之初并未關(guān)注教育的人本屬性,但隨著時(shí)代的發(fā)展與主體意識(shí)的覺醒,人們逐漸意識(shí)到不能將職業(yè)教育簡單視為次等的、培養(yǎng)機(jī)械工具人的教育,接受職業(yè)教育的最終目標(biāo)也不是簡單的成為工作機(jī)器。與此相反,職業(yè)教育要與普通教育一樣,理解、尊重人并將人的發(fā)展和需要放在第一位,從而體現(xiàn)教育的人本性,這也是職業(yè)教育之“類型定位”不可忽視的問題。

綜上所述,職業(yè)教育既要有職業(yè)的社會(huì)性,又要有技術(shù)的實(shí)用性,還要有教育的人本性,三者雖有不同,但是并無高下之分。因此,要從多元視角出發(fā)為職業(yè)教育學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ),從而開闊理論研究的視野,拓展實(shí)踐的發(fā)展空間。

(二)職業(yè)教育學(xué)的倫理基礎(chǔ)

倫理意味著客觀的關(guān)系[34],在發(fā)展過程中,中西倫理文化逐漸積淀出了各具特色的精神,家族主義精神培養(yǎng)了中華民族善于顧大局、識(shí)大體的整體主義精神,個(gè)人主義精神則培養(yǎng)了西方民族注重個(gè)人利益、強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)的個(gè)人主義精神[35]。梁漱溟指出,“倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)關(guān)系;一個(gè)人似不為其自己而存在,乃仿佛互為他人而存在著”[36](P106)。中華人民共和國成立之后,隨著社會(huì)主義制度的確立,個(gè)人、集體和國家三者利益實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。因此,中國職業(yè)教育學(xué)的倫理基礎(chǔ)以國家、人民、職業(yè)教育學(xué)科、職業(yè)教育實(shí)踐四者利益的有機(jī)融合為核心。

進(jìn)行職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)不是為了建設(shè)學(xué)科而建設(shè)學(xué)科,而是為了深入研究職業(yè)教育,從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展;發(fā)展高質(zhì)量的職業(yè)教育實(shí)踐不是為了實(shí)踐而實(shí)踐,而是為了培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才,為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供人才支撐;進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不是為了發(fā)展而發(fā)展,而是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求。反過來看,如果國家發(fā)展不好,則無力提供更多適合的工作崗位,導(dǎo)致人民生活水平較低,不愿接受職業(yè)教育,職業(yè)教育學(xué)科的發(fā)展也就成為了空中樓閣。可以看到,四者利益互相聯(lián)系,難以分割。職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建也應(yīng)遵循這樣的倫理基礎(chǔ)。

(三)職業(yè)教育學(xué)的理論體系

中華人民共和國成立以來,我國研究者們針對(duì)職業(yè)教育學(xué)領(lǐng)域的研究開展了大量的工作,取得了豐碩的研究成果。從縱向來看,在時(shí)代變革的浪潮下,我國學(xué)者對(duì)職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了梳理、反思與展望。從橫向來看,我國學(xué)者對(duì)職業(yè)教育學(xué)的多個(gè)理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了較為深入地探討。在這一過程中,他們通過深入研究職業(yè)教育相關(guān)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),建立了一套較為系統(tǒng)的職業(yè)教育學(xué)理論體系。這些理論不僅對(duì)職業(yè)教育的實(shí)踐和改革具有重要的指導(dǎo)作用,也為其它相關(guān)領(lǐng)域提供了有益參考。但是,我國職業(yè)教育學(xué)的理論體系始于西方,多屬于微觀或中觀層次的實(shí)踐理論。一方面,這忽視了西方職業(yè)教育學(xué)微觀、中觀理論背后的宏觀社會(huì)理論基礎(chǔ);另一方面,在借鑒西方理論時(shí)忽視了與中國宏觀社會(huì)理論的洽接?？偠灾?目前我國職業(yè)教育學(xué)理論體系的核心問題在于缺乏本土理論的根基。要構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,需從以下三方面入手建設(shè)理論體系。

1.堅(jiān)持職業(yè)教育學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性定位

只有職業(yè)教育學(xué)的理論研究才能回應(yīng)最基礎(chǔ)的學(xué)科與實(shí)踐問題。由于起步較晚,我國在職業(yè)教育學(xué)的理論研究上深耕不足,缺乏足夠高質(zhì)量的理論研究成果,職業(yè)教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究落后于職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)展,理論研究領(lǐng)域成為制約整個(gè)學(xué)術(shù)體系發(fā)展的短板。而職業(yè)教育學(xué)理論的貧乏進(jìn)而成為職業(yè)教育吸引力不足、社會(huì)地位不高的根源之一[37]。追本溯源,職業(yè)教育學(xué)在理論研究領(lǐng)域方面的落后并非偶然。從客觀上來看,我國職業(yè)教育具有較為明顯的國家本位特征,在研究傾向性方面,我國學(xué)者更加青睞實(shí)用性的研究,對(duì)理論研究的傾斜較少。從主觀上來看,職業(yè)教育學(xué)理論研究的缺失則是研究者自身做出的選擇,由于基本理論問題的研究難度較大,導(dǎo)致產(chǎn)出率相對(duì)比較低。

理論研究是一門學(xué)科發(fā)展的根基,沒有理論就沒有理論思維,沒有理論思維,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就沒有生命的源泉和變革社會(huì)的力量。理論思維是用理論把握現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)實(shí)踐、推進(jìn)文明的思維方式和思想力量,是照亮學(xué)術(shù)研究的“普照光”[38]。因此,構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,要堅(jiān)持職業(yè)教育學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性定位,探索職業(yè)教育本源,揭示職業(yè)教育規(guī)律,以理論體系描摹中國特色職業(yè)教育的發(fā)展目標(biāo)。

2.夯實(shí)中國職業(yè)教育學(xué)的歷史研究根基

學(xué)術(shù)研究不只是對(duì)當(dāng)下一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),而是站在巨人的肩膀上,對(duì)過去、現(xiàn)在、未來多層次時(shí)間的共同把握。中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建要立足歷史、找回歷史,在對(duì)思想、制度、實(shí)踐史深入研究的基礎(chǔ)上夯實(shí)理論厚度,為當(dāng)下與未來的發(fā)展提供鏡鑒。關(guān)于思想史、制度史和實(shí)踐史的研究是職業(yè)教育學(xué)歷史研究的主要內(nèi)容。“以史為鏡,可以知興替”,在對(duì)應(yīng)的歷史發(fā)展情境下,通過分析職業(yè)教育制度的發(fā)展與轉(zhuǎn)型,挖掘職業(yè)教育思想的淵源,解析職業(yè)教育實(shí)踐的優(yōu)劣,從而探索職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律,為職業(yè)教育發(fā)展探尋理論支撐并提供歷史參照。需要指出的是,強(qiáng)化歷史研究必須在馬克思主義的指導(dǎo)下批判性吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類優(yōu)秀文明成果,而非簡單、機(jī)械的從中國歷史中尋找當(dāng)代職業(yè)教育學(xué)學(xué)科概念的影子。

3.構(gòu)建中國特色職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系

構(gòu)建中國職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系,離不開“三大體系”的建設(shè)。在之前的研究中,筆者已經(jīng)對(duì)中國特色職業(yè)教育學(xué)“三大體系”的構(gòu)建路徑進(jìn)行了一定的研究[39]。本文著重分析與厘清職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系與“三大體系”之間的關(guān)系。

職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科體系主要包括外在的學(xué)科建制和內(nèi)在的學(xué)科理論,學(xué)術(shù)體系主要包括外在的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)和內(nèi)在的學(xué)術(shù)研究成果,話語體系主要包括外在的話語主體、話語媒介和內(nèi)在的話語內(nèi)容?？梢钥吹?“三大體系”都是由內(nèi)外兩部分組成,內(nèi)在部分是“三大體系”各自的內(nèi)核,外在部分則是“三大體系”各自的表征。從學(xué)科體系來看,建立完善的學(xué)科建制是為了促進(jìn)學(xué)科理論的發(fā)展;從學(xué)術(shù)體系來看,專業(yè)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的目標(biāo)是挖掘科學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果;從話語體系來看,話語主體與話語媒介是發(fā)出話語內(nèi)容的主體和媒介。從“三大體系”內(nèi)部來看,學(xué)者通過學(xué)術(shù)研究活動(dòng)取得了學(xué)術(shù)研究成果,并將這些學(xué)術(shù)研究成果總結(jié)、精煉為學(xué)科理論,而學(xué)科理論必須用相應(yīng)的學(xué)術(shù)話語表達(dá)出來,因此,職業(yè)教育學(xué)“三大體系”各自內(nèi)核的本質(zhì)是同一事物的不同階段及形態(tài)。如前文所述,職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系是具有結(jié)構(gòu)化、層次化的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。換言之,職業(yè)教育學(xué)自主知識(shí)體系就是知識(shí)化、體系化的職業(yè)教育學(xué)“三大體系”的內(nèi)核,是職業(yè)教育學(xué)“三大體系”的核心內(nèi)涵,而職業(yè)教育學(xué)“三大體系”則構(gòu)成了職業(yè)教育學(xué)知識(shí)體系的完整外延。

(四)職業(yè)教育學(xué)的方法體系

方法體系的完善程度是衡量學(xué)科成熟度的重要標(biāo)志,方法體系的發(fā)展也必將成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展不可或缺的手段,早在職業(yè)教育學(xué)研究之初,我國學(xué)者們已經(jīng)采用了歷史研究法、比較研究法、個(gè)案分析法等科學(xué)研究方法。但是,在研究方法論方面,職業(yè)教育學(xué)仍然沒有重大突破。目前,我國職業(yè)教育學(xué)開展的大部分研究為定性研究[40],如觀察法、歷史研究法、個(gè)案分析法、比較研究法等。此外,職業(yè)教育學(xué)研究方法相關(guān)的著作移植教育學(xué)研究方法的痕跡較重,且數(shù)量較少。沒有形成自己獨(dú)特的方法是我國各社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的問題,在職業(yè)教育學(xué)科表現(xiàn)得尤為明顯。

隨著單學(xué)科、單一研究方法困境的凸顯及跨學(xué)科、多研究方法混合研究的興起,職業(yè)教育學(xué)研究方法的發(fā)展方向也日益明確,即走跨學(xué)科研究和定性定量研究結(jié)合的道路。定量研究反映了研究方法的科學(xué)性,科學(xué)性需要用精確客觀的數(shù)據(jù)、信息來體現(xiàn),依靠對(duì)研究對(duì)象可以量化的部分進(jìn)行調(diào)查、測量、計(jì)算和分析,從而把握事物的“本質(zhì)”。職業(yè)教育具有自身特殊的規(guī)律,存在大量亟需解決的問題,科學(xué)的數(shù)據(jù)信息可以直觀、準(zhǔn)確地反映出這些問題,并提出針對(duì)性建議。因此,必須立足職業(yè)教育實(shí)踐,將職業(yè)教育學(xué)的研究建立在量化研究的基礎(chǔ)之上,加強(qiáng)研究的科學(xué)性。定性研究反映了研究方法的人文性,職業(yè)教育也是一種培養(yǎng)人的活動(dòng),更需要在研究過程中以人為本。因此,職業(yè)教育學(xué)的研究應(yīng)扎根在中國大地上,汲取有中國特點(diǎn)的職業(yè)教育學(xué)知識(shí),深入研究對(duì)象的內(nèi)心世界。

總而言之,職業(yè)教育學(xué)的研究要以問題為導(dǎo)向,博采眾方法之長。既要運(yùn)用科學(xué)性的實(shí)證研究方法,也要采用人文性的質(zhì)性研究方法,以更好地把握職業(yè)教育學(xué)的現(xiàn)象、規(guī)律和問題。因此,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)主義與人文主義兩大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的整合、跨學(xué)科研究方法的融合,發(fā)揮多種研究方法的優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展、實(shí)踐反哺理論水平的提升,走上跨學(xué)科的、實(shí)證與求理結(jié)合的研究之路。