夏英

隨著《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求，越來(lái)越多的學(xué)科教學(xué)開(kāi)始注重學(xué)生的全面發(fā)展和綜合能力培養(yǎng)。作為一門(mén)立德樹(shù)人的重要學(xué)科，歷史教育也在不斷探索如何通過(guò)有效的方法提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文探討了基于核心素養(yǎng)的初中歷史史料教學(xué)的有效方法。

歷史之美在于其博大、雍容與神秘，恰如長(zhǎng)夜的星空。歷史是詩(shī)意的嗎？《世界文明史》一書(shū)的開(kāi)篇詞已給了答案，但部分學(xué)生認(rèn)為歷史是只能放入“神龕”、供人學(xué)習(xí)的故紙堆，部分教師也常因這“詩(shī)意星空”的渺遠(yuǎn)而心生畏懼。這份畏懼很大程度生發(fā)于學(xué)生認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史的金鑰匙——史料。在核心素養(yǎng)下初中歷史教學(xué)中，史料實(shí)證是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的必備技能，是其他素養(yǎng)達(dá)成的必要途徑。

一、核心素養(yǎng)下初中歷史史料教學(xué)的重要性

（一）歷史核心素養(yǎng)內(nèi)涵

核心素養(yǎng)是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括了多元智能、情感態(tài)度、創(chuàng)新思維、社交交往等方面。核心素養(yǎng)以全面發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在各個(gè)方面的素質(zhì)和能力的綜合發(fā)展，不僅關(guān)注知識(shí)的掌握，還注重個(gè)體的能力培養(yǎng)、品德、心理素質(zhì)的培養(yǎng)和正確價(jià)值觀的形成，使個(gè)體能夠在各方面都有優(yōu)勢(shì)。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是為了落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展的需求。在信息爆炸和快速變化的社會(huì)中，個(gè)體需要具備批判思維、創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作和跨學(xué)科交流等能力，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和工作的要求。

（二）初中歷史史料教學(xué)的重要性

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言?！睙o(wú)史料之歷史課堂皆為空談。

首先，史料是歷史學(xué)習(xí)的依據(jù)，史料教學(xué)可以讓學(xué)生接觸到真實(shí)的歷史、了解歷史事件的過(guò)程和原因、認(rèn)識(shí)紛雜歷史表象背后的因果關(guān)系，從而更加準(zhǔn)確地理解歷史事件和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。教師帶領(lǐng)學(xué)生分析和解讀史料，可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史研究能力，包括史料的整理、史料的辨析、史料的比較、史料的解讀等。這些能力有助于學(xué)生深入理解歷史事件的背景和內(nèi)涵，提高學(xué)生的歷史分析能力和評(píng)判水平。

其次，在史料教學(xué)中，學(xué)生需要對(duì)史料進(jìn)行分析和評(píng)判，判斷其真實(shí)性和可靠性。這培養(yǎng)了學(xué)生的思維和判斷力，能夠讓學(xué)生對(duì)歷史事件和史料中的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀地評(píng)價(jià)和反思。通過(guò)接觸和研究史料，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和啟示，形成對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)自己的歷史意識(shí)和責(zé)任感。學(xué)生會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的和平生活，增強(qiáng)自身為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

最后，史料教學(xué)注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)查找、整理、分析史料提升自己的信息搜索、整理和處理能力，培養(yǎng)綜合能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，為今后的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

二、基于核心素養(yǎng)的初中歷史史料教學(xué)策略

本文基于聽(tīng)課和自身的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合“文史互證”考證歷史問(wèn)題，逐漸形成了一套利用詩(shī)文詩(shī)意去考證歷史的方法理論，歸納出以史料構(gòu)筑詩(shī)性課堂的有效方法，同時(shí)積極探索以史料構(gòu)筑詩(shī)性課堂，旨在通過(guò)喚醒、想象、推進(jìn)、深入、升華五個(gè)環(huán)節(jié)再現(xiàn)真實(shí)歷史，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和歷史核心素養(yǎng)。

（一）喚醒：激活史料賦予詩(shī)意語(yǔ)言

“真正的教育是用一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。”德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯用詩(shī)化的語(yǔ)言告訴我們教育是慢慢喚醒學(xué)生的藝術(shù)?？墒且惶峒笆妨?，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)的只是晦澀難懂的文言原文，抑或是呆板無(wú)趣的古代地圖，這樣的史料是無(wú)法喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的，但若輔以詩(shī)意語(yǔ)言會(huì)發(fā)生怎樣奇妙的化學(xué)反應(yīng)呢？詩(shī)性語(yǔ)言具有豐富性、靈動(dòng)性和很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，展開(kāi)豐富的歷史想象。

教師可以賦予史料詩(shī)意語(yǔ)言，如選取用腳步丈量文化的詩(shī)人余秋雨的歷史散文。如，在《探尋絲綢之路》一課中，教師可不同于以往只出示張騫出使西域路線圖進(jìn)行簡(jiǎn)單講解的做法，運(yùn)用余秋雨的名篇《陽(yáng)關(guān)雪》《莫高窟》中的多處經(jīng)典。名家的詩(shī)意文思將學(xué)生的思緒引向那茫茫戈壁，賦予原本平面的路線史料圖以生命，一幅絲路蒼涼之景徐徐展開(kāi)。再將“古絲綢之路”路線圖這一史料與今之地圖一一對(duì)照，讓學(xué)生明晰出使路線及各個(gè)重要地理節(jié)點(diǎn)，再現(xiàn)歷史紛繁的驚濤駭浪。

教師用詩(shī)文導(dǎo)入法時(shí)要注意選用的詩(shī)詞、散文最好是學(xué)生熟識(shí)、易于接受的，但同時(shí)是時(shí)下崇尚或流行的，符合現(xiàn)代少年的情感需求，這樣才能激發(fā)興趣。

（二）想象：加工史料構(gòu)筑詩(shī)畫(huà)情境

顧頡剛先生曾提出“層累地造成的中國(guó)古史”觀，即現(xiàn)在看到的歷史是后人根據(jù)史料一層一層累加而形成的。如今，學(xué)生在學(xué)習(xí)層累的歷史甚至在豐富著層累的歷史，將這些史料碎片串聯(lián)起來(lái)便是合理地加工史料并加以歷史想象，完善歷史細(xì)節(jié)，有助于學(xué)生發(fā)揮歷史想象重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，用一根無(wú)形的絲線，將史料件件穿成歷史中的詩(shī)畫(huà)情境。

例如，在教學(xué)《五四運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，教師可以采用加工史料、活用歷史想象的設(shè)計(jì)。首先，可供師生選用的基礎(chǔ)史料包括五四親歷者的回憶錄、當(dāng)時(shí)報(bào)刊的新聞報(bào)道及宣傳漫畫(huà)等第一手資料，另外可添加部分歷史紀(jì)實(shí)類的文藝作品，如《我的1919》《建黨偉業(yè)》等片段。導(dǎo)入及過(guò)渡幾個(gè)環(huán)節(jié)可用音頻錄制的形式展現(xiàn)幾段經(jīng)過(guò)改編加工的史料，這樣既保留了歷史原貌，又不使學(xué)生疲于閱讀大量文字史料。歷史課教學(xué)需要教師大膽創(chuàng)新，用不同的史料以及不同的展現(xiàn)形式強(qiáng)化學(xué)生的歷史想象，把學(xué)生置于如詩(shī)如畫(huà)的真實(shí)歷史場(chǎng)景中，使其在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上加深理性理解，感受歷史的厚重。

（三）推進(jìn)：組織史料促進(jìn)詩(shī)性生成

“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)?！敝逃胰~瀾如是說(shuō)。近年來(lái)，生成的課堂才是有生命力的課堂這一觀點(diǎn)越來(lái)越為人所關(guān)注。縱觀整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，有許多關(guān)于歷史中的人的故事，而正因?yàn)橛辛巳?，一幅幅歷史畫(huà)卷才更加生動(dòng)。然而，當(dāng)前許多歷史課堂卻唯獨(dú)缺了“人”這一關(guān)鍵的因素，歷史人物被整合為一個(gè)個(gè)機(jī)械的符號(hào)和所謂的“史料”，歷史不再是鮮活的歷史。陳寅恪先生在運(yùn)用“文史互證”時(shí)，“通過(guò)對(duì)詩(shī)中表達(dá)的情感、心靈的探索，凸現(xiàn)歷史進(jìn)程中的真正主角——人。”

例如，在教學(xué)《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》時(shí)，教師可設(shè)計(jì)“我眼中的漢武帝本紀(jì)”項(xiàng)目化任務(wù)單，讓學(xué)生化身漢代史官為《漢武帝本紀(jì)》做注釋，最后形成的成果是一本漢武帝本紀(jì)集注。在這整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師可以精選《史記》中的史料或部分影像資料，盡可能完整展現(xiàn)漢武帝對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極作用，也附帶窮兵黷武使原本殷實(shí)的國(guó)庫(kù)空虛，讓學(xué)生養(yǎng)成一分為二地辯證看待問(wèn)題的唯物史觀。然后，學(xué)生一起討論點(diǎn)評(píng)漢武帝：推恩削爵設(shè)刺史，強(qiáng)化中央集權(quán)制；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)設(shè)太學(xué)，從此儒家思想成正統(tǒng)；鹽鐵官營(yíng)鑄五銖，穩(wěn)定物價(jià)充國(guó)庫(kù)；衛(wèi)青、霍去病漠北三戰(zhàn)勝匈奴，成就今日中國(guó)版圖之雛形。霎時(shí)間，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，學(xué)生的詩(shī)性生成令人驚嘆！所有的生成一氣呵成，這些生成都是基于前期各組所得的史料，真正做到有的放矢，依據(jù)史料說(shuō)話。項(xiàng)目化歷史教學(xué)給了學(xué)生足夠的空間，使他們?cè)诤献髦屑ぐl(fā)自主創(chuàng)新的潛力，促成學(xué)生的詩(shī)性生成。

（四）深入：多重史料體驗(yàn)詩(shī)人情懷

目前，史料教學(xué)選取運(yùn)用的史料形式多為文字史料，大段的文字史料解讀會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞，同時(shí)文字史料因其呈現(xiàn)方式單一性，不利于學(xué)生發(fā)揮歷史想象，形成身臨其境的畫(huà)面感，也不利于教師進(jìn)行具有可視性和可感性的歷史敘事。學(xué)習(xí)本身是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，包含感知、思考、想象、實(shí)踐等多重情感體驗(yàn)。訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室曾對(duì)不同學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)習(xí)保持率的影響這一問(wèn)題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最終得到了著名的學(xué)習(xí)金字塔理論，形象地展示了采用不同學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)對(duì)象在兩個(gè)星期之后能夠記住的數(shù)量。從中不難發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的聽(tīng)講、閱讀等方式下，學(xué)生多為被動(dòng)學(xué)習(xí)，而主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率則高得多。因此，史料教學(xué)同樣需要化被動(dòng)為主動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用不同形式的史料，觸發(fā)學(xué)生的多重感官體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

例如，在教學(xué)《炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)》時(shí)，教師可采用較為流行的穿越題材作為貫穿本課的載體。在導(dǎo)入部分，以帶領(lǐng)學(xué)生一起“夢(mèng)回遠(yuǎn)古”為主線，從“夢(mèng)回方知身是客、夢(mèng)入部落不識(shí)人、夢(mèng)越時(shí)空需斬將、夢(mèng)回禪讓帝位傳、夢(mèng)歸黃河治水時(shí)、夢(mèng)醒猶記當(dāng)時(shí)事”幾大篇章著手。在史料的選擇上，采用多重史料，如傳世文獻(xiàn)《史記·五帝本紀(jì)》，用虛擬博物館的方式展現(xiàn)近年新出土的郭店一號(hào)墓的《唐虞之道》及《窮達(dá)以時(shí)》，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》中收錄的《容成氏》和《子羔》等出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)的相互佐證既增加了史實(shí)的可信度，也能提升學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。在史料的呈現(xiàn)形式上，除了多媒體展示之外，教師還可以采用學(xué)生扮演歷史情景劇——《禪讓會(huì)議》的方式，以及在導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放電視劇《炎黃大帝》的片段等形式，前者通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、角色穿越的游戲，讓學(xué)生產(chǎn)生親臨歷史之感，體味歷史的真切感。

要想讓學(xué)生既能吸收本堂課的知識(shí)點(diǎn)，又能提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，教師需要收集多樣形式的史料，巧妙串聯(lián)碎片化的歷史，讓史料自己說(shuō)話，在傾聽(tīng)歷史回聲的過(guò)程中撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生發(fā)出詩(shī)性心聲，形成自我歷史解釋，增強(qiáng)家國(guó)情懷的感悟。嘗試角色扮演，讓穿越游戲深入歷史，正是德國(guó)美學(xué)家勞伯特·費(fèi)肖爾（Robert Vischer）在《論視覺(jué)的形式感》中提出的，實(shí)際上是移情作用。將其引入歷史課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“通過(guò)主體客體化或客體主體化，主體進(jìn)入歷史環(huán)境和歷史人物的精神世界，從而達(dá)到對(duì)生命和生命主體的認(rèn)識(shí)和理解”，讓學(xué)生憑借史料回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生在面對(duì)文學(xué)作品的虛構(gòu)和真實(shí)時(shí)，在夸張的修辭和華麗的辭藻、假設(shè)的情節(jié)中找出真實(shí)歷史的蛛絲馬跡，這是“文史互證”中的一個(gè)挑戰(zhàn)：學(xué)生如何利用文藝作品的虛構(gòu)和真實(shí)去佐證歷史，需要先了解作品的虛構(gòu)和真實(shí)主要體現(xiàn)在哪些地方，再分析作品中的虛構(gòu)和真實(shí)適合用來(lái)佐證哪些史實(shí)和理論。

（五）升華：深挖史料感悟詩(shī)性立意

教師補(bǔ)充的課外史料占了很大一部分比重?！拔氖坊プC”目的是在紛繁復(fù)雜的歷史事件中得出其中蘊(yùn)含的歷史通識(shí)，而“實(shí)現(xiàn)這一學(xué)術(shù)目標(biāo)的主要途徑是在充分占有和甄別史料的基礎(chǔ)上，對(duì)攝取來(lái)作為研究對(duì)象的古代載籍進(jìn)行科學(xué)的詮釋和解釋”。因此，優(yōu)秀的史料解讀課并不在于用了多少史料，而在于對(duì)史料的挖掘程度。

例如，在教學(xué)《從清明上河圖看北宋都市生活》時(shí)，教師可以以教材中的《清明上河圖》為基準(zhǔn)，讓學(xué)生通過(guò)觀賞這幅全景式的社會(huì)生活畫(huà)卷，品味北宋都市生活的情趣。教師展示畫(huà)卷并提出探究任務(wù)：“結(jié)合書(shū)本，說(shuō)說(shuō)你在圖中看到了什么，由此做出怎樣的推理?！痹谛〗M合作探究環(huán)節(jié)，讓小組成員合作找出途中各色人等，想一想并描述他們的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，然后據(jù)史悟畫(huà)，列出自宋徽宗即位至北宋滅亡的年代尺，將歷史與圖畫(huà)史料連接起來(lái)。整堂課沒(méi)有添加其余史料，卻依然讓人感到史味悠長(zhǎng)，宋代詩(shī)意生活再現(xiàn)。

運(yùn)用課本上的插圖進(jìn)行史料教學(xué)，是根據(jù)插圖形象性的特點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)激發(fā)歷史聯(lián)想，并依據(jù)教材讓學(xué)生系統(tǒng)、具體地感悟歷史現(xiàn)象，做出歷史分析評(píng)判，形成正確的歷史解釋。

三、教學(xué)思考

胡適說(shuō)：“史學(xué)有兩方面，一方面是科學(xué)的，重在史料的搜集與整理；一方面是藝術(shù)的，重在史實(shí)的敘述與解釋。綜合的，有斷制的敘述，可以見(jiàn)作者的見(jiàn)解與天才。歷史要這樣做，方才有趣味，方才有精彩?！庇纱丝梢?jiàn)，史料和詩(shī)性并非有不可逾越的鴻溝與藩籬，但是用史料構(gòu)筑詩(shī)性課堂實(shí)踐仍需要注意幾個(gè)問(wèn)題：

（一）加工不等于虛構(gòu)

課堂教學(xué)中運(yùn)用的史料不能不加篩選，拿來(lái)主義，但是過(guò)度加工同樣會(huì)適得其反。雖運(yùn)用虛擬史料之后，課堂確實(shí)活了，但是史料失真了。

（二）詩(shī)性教學(xué)呼喚理性回歸

雖有文史不分家一說(shuō)，但是文學(xué)和史學(xué)因其學(xué)科特性和學(xué)習(xí)方法的不同，還是有很大的差異性，不能混為一談，不能為了追求課堂的詩(shī)意失了實(shí)意，即真正的教學(xué)意圖、教學(xué)目標(biāo)。如，在教授《南宋與金的和戰(zhàn)》時(shí)，若教師要求學(xué)生一遍一遍朗誦名篇《滿江紅》，感悟岳飛的冤屈，可能導(dǎo)致把控不好課堂實(shí)踐，最終完成不了教學(xué)內(nèi)容。

（三）史料教學(xué)探求“三度”

史料教學(xué)探求“三度”——信度、效度、溫度。信度：真實(shí)性是史料的根本特征。效度：史料是為教學(xué)服務(wù)的，需達(dá)成教學(xué)有效性。溫度：史料雖為過(guò)去歷史的碎片，但是史料并非“死料”，要注重學(xué)習(xí)效果、賦予史料生命力，才足見(jiàn)教師功力。

四、結(jié)語(yǔ)

教師要搭設(shè)好詩(shī)意和史料的橋梁，讓學(xué)生能在這嚴(yán)謹(jǐn)與靈動(dòng)的雙重變奏下徜徉史學(xué)之美。課堂需要留白藝術(shù)，而歷史與社會(huì)課堂的這份留白則需要師生借助史料，通過(guò)詩(shī)意語(yǔ)言、詩(shī)畫(huà)情境、詩(shī)性生成、詩(shī)人情懷，獲得詩(shī)性體驗(yàn)，共同體味歷史課堂的詩(shī)性靜美。