莊友剛

隨著全球城市化進程的進一步深度展開，城市哲學研究日益成為當代城市理論發(fā)展中的熱點話題。相較于西方理論界而言，中國的城市哲學研究雖然起步較晚但是發(fā)展迅速，相應的學科體系已經初見端倪。二十年來，中國的城市哲學研究取得了豐碩的成果，同時也面臨著一系列現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和問題。因此，有必要對我中國城市哲學研究的現(xiàn)狀進行相應的總結，明晰時代的需要和要求，在此基礎上澄明中國城市哲學發(fā)展的進路和趨勢。這不僅是當代城市哲學發(fā)展的需要，同時也是建構當代具有中國特色的學科體系、學術體系和話語體系的需要。本文擬在這方面談談淺見，同時期待學界更深入的總結、歸納以及對于城市哲學未來發(fā)展趨勢更深層的見解。

一、中國城市哲學研究的興起及主要歷程

中國城市哲學研究的興起是與中國的城市化發(fā)展進程尤其是改革開放以來的城市化發(fā)展緊密關聯(lián)在一起的。與此同時，理論自身的發(fā)展具有相對獨立性，有其特有的發(fā)展規(guī)律，中國城市哲學研究的興起，也是理論邏輯演進的必然結果。把握我國城市哲學研究的進展狀況，首先要對城市哲學研究興起的根源和條件有深刻的認識，這也是梳理城市哲學發(fā)展進路進而探析城市哲學研究未來發(fā)展趨勢的方法論前提。關于我國城市哲學研究興起的原因，有幾個方面是我們必須關注的：

首先，中國城市化發(fā)展的大規(guī)模迅速推進需要哲學的反思，促生了我國的城市哲學研究。改革開放為中國的城市化發(fā)展注入了新的動力。中國的城市化發(fā)展有兩大非常突出的特點：一是規(guī)模巨大。中國地域廣，人口多，改革開放后城市化在全國范圍內全面展開，規(guī)模巨大是中國城市化發(fā)展的顯著特征。二是發(fā)展迅速。中國城市化進程推進極為迅速，在三四十年的時間里完成了西方世界在一二百年時間里完成的城市化發(fā)展進程。中國的城市化進程既取得了舉世矚目的成就，造就了人類經濟發(fā)展史上的奇跡，同時也內蘊著眾多的矛盾、挑戰(zhàn)和問題，對此僅僅作城市科學的總結和概括是不夠的，還需要哲學世界觀層面的反思。換言之，中國城市哲學研究的興起是當代城市化發(fā)展實踐的要求，同時當代城市化發(fā)展實踐也為城市哲學研究奠定了歷史基礎。

其次，城市哲學研究的興起是城市科學和城市理論進一步發(fā)展的需要。城市化發(fā)展的迅速推進也促進了城市科學和城市理論的發(fā)展與繁榮。隨著城市的發(fā)展，城市科學體系中不僅形成了諸如城市規(guī)劃學、城市設計學、城市建筑學等各門技術學科，而且形成了城市經濟學、城市政治學、城市管理學等各門社會科學，更進一步在此基礎上產生了以人文反思為指向的諸如城市文化學、城市美學等城市理論的研究。隨著學科交叉的發(fā)展以及研究的進一步精細化，城市科學家族還在日益擴張和豐富。城市科學的發(fā)展與繁榮既為城市哲學的興起提供了基礎和條件，同時又迫切呼喚城市哲學。城市的建構和發(fā)展，不僅是一個技術的進程更是一個社會的進程，同時還是一個歷史的進程，城市的建構不僅需要科學的支持還需要哲學的檢視。隨著城市科學的發(fā)展以及研究的不斷深入，很多問題已經超出了城市科學的邊界范圍，需要哲學的反思和回應。同時，城市科學和城市理論的自身發(fā)展本身也需要哲學世界觀的一般方法論指導。城市哲學研究的興起是城市科學發(fā)展的要求和必然趨勢。

最后，反思和審視中國城市化進程中重大現(xiàn)實問題的需要，是中國城市哲學研究迅速興起的直接現(xiàn)實原因。這可以從三個方面來把握：第一，中國的城市化進程開展得如火如荼，但是中國城市化發(fā)展的指導思想卻是長期缺失的。很長一個時期內，指導我們城市化進程的思想，要么是新自由主義，要么是國外馬克思主義，恰恰缺少屬于我們自己的指導思想和理論，我們的頭腦成了國外思想的跑馬場。這就需要我們面向中國特色社會主義建設的主戰(zhàn)場，探索我們自己的城市哲學理論體系和話語體系，為我國的城市化提供深層的思想指導。第二，在中國的城市化進程中，資本邏輯大行其道，嚴重偏離了一切為了人民這一根本宗旨。這不僅需要城市哲學的反思和批判，更需要馬克思主義城市觀指導下的矯正。城市哲學研究，尤其是馬克思主義城市哲學研究因此成為中國語境下城市研究的一個熱點話題。第三，中國的城市化發(fā)展進程是影響全球城市化進程的一件大事，但是由于中國城市化進程缺少自己的指導思想和理論，在同世界的對話中長期處于失語狀態(tài)。因此，構建中國自己的城市化的理論體系和話語體系成為急迫的時代課題。這不僅是中國城市哲學研究興起的一個動因，也是城市哲學研究亟待完成的一個任務。

自新中國成立后到20 世紀末，我國關于城市和城市空間的研究主要在規(guī)劃學、設計學、管理學、經濟學等具體科學的層面展開，較少出現(xiàn)對城市發(fā)展和城市問題的哲學層面的反思。在哲學研究中，20 世紀八九十年代零星出現(xiàn)一些關于空間問題的研究成果，但大都在本體論的層面上展開的，很少把空間問題作為一個社會問題進行哲學研究。進入21 世紀后，隨著城市化進程的深入展開，隨著城市社會矛盾的不斷積累和暴露，城市和城市空間作為一個社會問題日益成為哲學反思的直接對象，城市哲學研究開始興起。到目前為止，我國的城市哲學研究大致可以分為三個階段：

第一，研究的起步階段。進入21 世紀后，隨著城市問題的加劇和呈現(xiàn)，城市發(fā)展及其內在矛盾開始作為一個社會問題在哲學層面上被自覺地加以反思和審視。城市空間不再單純是規(guī)劃學、管理學等具體學科的關注對象，同時也成為哲學反思的對象，尤其是城市空間正義問題成為哲學反思的聚焦點。由此開啟了我國城市哲學研究的自覺進程。這種自覺的研究進程也在學理層面上體現(xiàn)出來，在哲學研究中，特別是在馬克思主義哲學研究中，空間成為重新審視原有研究路數(shù)、重構理論構架、探尋新出場路徑的新維度和新切入點。西方理論界首先開啟的歷史唯物主義研究的空間轉向成為熱點理論話題。就此而言，我國城市哲學研究的最初起步有兩大基本進路：一是從現(xiàn)實出發(fā)，面對城市化進程中嚴峻的、急迫的重大現(xiàn)實問題給予哲學的審視和反思①代表性的文章參見任平：《空間的正義——當代中國可持續(xù)城市化的基本走向》，《城市發(fā)展研究》2006 年第5 期，第1-4 頁。；二是從理論的自身演進邏輯出發(fā)，強調社會研究的空間維度，從空間維度實現(xiàn)當代馬克思主義哲學的出場。這兩大進路是城市哲學研究的基本進路，這也使得我國的城市哲學研究一開始就有了很好的起點。同時也必須看到，這兩大進路本應是密切聯(lián)系、相互補充和支撐的，但是在研究的起步階段，現(xiàn)實起點的研究路徑在進行理論反思時沒有理論譜系的支撐，缺乏系統(tǒng)化的理論追問，哲學的反思通常表現(xiàn)為碎片化、零散化的靈感堆積，而邏輯起點的研究路徑，在理論譜系的系統(tǒng)把握上較為完整，但是對現(xiàn)實的關照度不足，似乎理論是理論，現(xiàn)實是現(xiàn)實，理論的推進不能很好地映照現(xiàn)實問題。

第二，研究的展開階段。在21 世紀的第二個十年中，以城市哲學博士點的建立為標志①2012 年蘇州大學哲學學科率先在全國建立城市哲學哲學二級學科博士點。，我國城市哲學研究走向學科化、體系化，進入了一個新的發(fā)展階段。首先，城市哲學研究突破了以往的那種單純問題導向的研究方式（這些問題經常是各自孤立、缺少內在聯(lián)系的），具有了自覺的學科方法論意識，開始了自覺的學科體系和理論體系的建構。城市哲學研究開始走向系統(tǒng)化、體系化。其次，過去那種理論與實踐相互脫節(jié)的現(xiàn)象得到有效改變和調整。理論邏輯的演進與現(xiàn)實狀況更加契合，不再是遠離塵世喧囂的純粹抽象的天國世界，對現(xiàn)實實踐的指導作用顯著呈現(xiàn)。與此同時，對現(xiàn)實問題的反思擺脫了過去那種零散、碎片的特征而更加深刻、系統(tǒng)，現(xiàn)實反思的結果不再僅僅表現(xiàn)為單一的觀點而是呈現(xiàn)為系統(tǒng)化的方法論體系。最后，馬克思主義城市思想得到了較為充分的挖局和梳理。這既包括對馬克思主義經典作家尤其是馬克思恩格斯的城市思想的挖掘、梳理，也包括對當代國外馬克思主義的城市思想的挖掘、梳理和評論。在這一進程中，對于那些在性質上并不歸屬于馬克思主義但在當代城市理論研究中具有重要影響的思想和著作也得到了一定程度的譯介和評析。

第三，研究的全面發(fā)展階段。城市哲學研究的推進也促進了相應學術組織的形成和發(fā)展，城市哲學研究會②2021 年9 月，經中國辯證唯物主義研究會會長會議討論、中國辯證唯物主義研究會理事會投票通過，成立中國辯證唯物主義研究會城市哲學研究分會。的成立極大地促進了我國城市哲學研究的發(fā)展，以此為標志，我國城市哲學研究進入全面發(fā)展階段。研究學會的成立對于我國城市哲學研究起到了里程碑式的作用。一方面，學會成立本身說明了我國的城市哲學研究已經具備了一定規(guī)模和相應的社會影響，同時這一研究具有重大的現(xiàn)實意義和較好的發(fā)展前景。另一方面，以研究會為組織基礎，吸引了越來越多的學者、學科的關注，城市哲學日益呈現(xiàn)出全面發(fā)展的趨勢。城市哲學研究的全面發(fā)展，既表現(xiàn)為哲學問題意識的全面化趨勢，城市哲學關注的問題日益多樣化，研究的問題域不斷擴展，又表現(xiàn)為涉及論域的全面化趨勢，城市哲學與政治學、法學、管理學等具體社會科學的交叉不斷增強，城市哲學與政治哲學、法哲學、管理哲學等部門哲學的融合度不斷深化。從外在的表現(xiàn)來看，關注和進行城市哲學研究的學者越來越多，尤其是不同學科背景的學者紛紛加入城市哲學研究的行列中來，城市哲學研究的項目和成果日益豐富，學界、出版界和新聞界對城市哲學的關注度和支持度越來越高。城市哲學研究日益呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

二、中國城市哲學研究的主要理論進路和學術成就

中國城市哲學的研究進展既與中國的城市化發(fā)展進程及其各個階段的任務、矛盾密切相關，又與理論自身的演進邏輯密切相關。換句話說，中國城市化發(fā)展的實踐狀況和理論邏輯的演進特點共同造就了中國城市哲學研究的具體理論進路。綜合本世紀以來的理論進展，可以從以下幾個基本方面來把握我國城市哲學研究的主要理論進路：

首先，以空間生產的理論闡釋與理論批判為主線的城市哲學理論的體系化建構。20 世紀下半葉以來，西方理論界對社會理論研究中過多偏重歷史維度而在空間維度上卻似有若無的現(xiàn)象展開了普遍的反思與批判。進入21 世紀后，這一現(xiàn)象被中國學界所捕捉，稱之為社會研究的“空間轉向”①胡大平：《社會批判理論之空間轉向與歷史唯物主義研究的空間化》，《江海學刊》2007 年第2 期，第32 頁。，并在此基礎上全面展開了空間維度的社會研究。第一，空間和空間生產范疇得到了深度的重思，人們的認識更加深化。空間不再被認為是純粹客觀的、靜止的，而是具有了社會的、歷史的意義?？臻g認識論成為研究社會的基本方法論。第二，在此基礎上，原有的社會理論被重思和重構，社會理論研究的論域大大拓展，特別是歷史唯物主義關于社會結構和社會發(fā)展的理論更為豐富，對歷史的詮釋更加全面和深刻。第三，空間生產理論不單純是對社會結構和歷史發(fā)展的詮釋，更重視對當下社會的反思和批判?？臻g生產的深層理路指向對現(xiàn)代資本關系的歷史性批判。我國學界一方面進一步豐富和深化了空間生產理論，使空間生產理論更加豐富、完整，另一方面更多的是運用空間生產的理論和方法來分析、反思現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，為解決現(xiàn)實發(fā)展中的問題、矛盾與困境探索出路。空間生產是城市哲學研究的一個核心范疇，空間生產理論城市哲學的一個基礎理論。從我國城市哲學研究的實際進程來看，正是從空間生產理論出發(fā)，城市哲學研究逐步形成了自己的理論體系并不斷完善。

其次，以國外城市哲學和城市理論的專題研究為對象的城市哲學思想的譜系化豐富。由于西方世界發(fā)展的領先性，西方理論界的諸多研究也具有相應的先進性。在“空間轉向”的研究成為熱點話題之后，對國外城市哲學和城市理論全面的挖掘、梳理并進行相應的專題研究成為國內城市哲學研究中一個較為普遍的現(xiàn)象，并且這一研究狀況還在進行中?；蛘咭阅骋粚W術人物為對象，或者以某一思想、理論為對象，或者以某一著作為對象，在詳細譯介的基礎上對之進行批判性的分析，并借鑒其中的合理方面來審視現(xiàn)實發(fā)展中的問題與矛盾。這一研究進路的重大意義在于，一方面使得城市哲學研究的論域不斷拓展，理論內容日益豐富，另一方面，對城市哲學研究的理論譜系把握得更為清楚，認識更加深刻，從而城市哲學研究的思想史脈絡更加明晰，結果就是城市哲學的理論體系更加完整和完善。這其中有一個需要注意的現(xiàn)象是，在我國最初開展城市哲學研究的學者中，大多具有馬克思主義哲學或者相關的專業(yè)背景，因此在進行國外城市哲學和城市理論的專題研究中，經常是以馬克思主義為主線對相關思想、理論和人物進行挖掘和梳理的。這本無可厚非，從我國理論研究的實際需要而言甚至是必須的，而且這種理論梳理并未機械地局限于馬克思主義城市理論而是充分拓展到了馬克思主義派別之外的城市理論家及其思想。這里我們想指出的是一種不自覺的不合理傾向，即把一些非馬克思主義的城市理論家指認為馬克思主義性質的，把其城市理論不自覺地當做是馬克思主義的觀念來對待。尤其是當代西方左派的一些學者，是不是馬克思主義的理論家是需要具體甄別的，不能簡單地就視為馬克思主義的理論家，否則勢必造成思想的混亂。

再次，以研究的多視域推進為基本路徑的城市哲學方法論體系的豐富和完善。進入21 世紀的第二個十年后，我國城市哲學研究得到迅速發(fā)展，尤其是最近幾年城市哲學研究全面展開，城市哲學研究日益呈現(xiàn)出多視域推進的特點和趨勢。一方面，城市哲學研究打破了傳統(tǒng)哲學二級學科的界限，是多（二級）學科交叉的綜合研究，另一方面，更重要的是，城市哲學研究涉及城市經濟、城市政治、城市法治、城市治理、城市文化等等眾多的理論視域，并且隨著城市哲學研究的進展，這種理論視域還在不斷地豐富和擴展著。城市情感、城市傳播、城市休閑、城市際等研究視域方興未艾。研究視域的拓展，不僅使城市哲學的理論內容和理論體系日益豐富，也使得城市哲學研究的方法論體系更加完善。需要特別強調的是，城市政治、城市法治、城市治理等視域的研究推進，并不是停留于政治學、法學或是管理學等具體科學的層面得出結論就完結了，而是進一步上升到了哲學層面，形成的是政治哲學、法哲學、管理哲學層次的理論觀念。這種關于城市的政治哲學或法哲學觀念，同時也就是城市哲學的理論觀念。因此，城市哲學研究的多視域推進不同于關于城市的多學科研究，但二者關聯(lián)密切，后者為前者提供豐富的材料支撐，前者為后者提供一般的方法論指導。

最后，以馬克思主義城市理論研究為重點論域的價值論導向。在我國，由于馬克思主義的特殊的指導思想地位，再加上如前文所提到的，我國最初展開城市哲學研究的學者大多具有馬克思主義哲學專業(yè)背景，在城市哲學研究中馬克思主義城市思想和城市理論研究被突出了出來，得到了充分的關注和討論，成為我國城市哲學研究中最具顯示度的理論構成部分。一定意義上來看，馬克思主義城市理論研究的進展程度代表了我國城市哲學研究的高度。我國當代馬克思主義城市理論研究著重集中于三大方面：第一，馬克思主義城市思想的系統(tǒng)挖掘與梳理，并呈現(xiàn)其當代意義。這既包括對馬克思主義經典作家城市思想的梳理也包括對國外馬克思主義城市思想的梳理。其中，后一種梳理與第二種研究進路即國外城市哲學和城市理論的專題研究是重合的，是其中的一個部分。在對馬克思主義經典作家城市思想的挖掘梳理中，對馬克思恩格斯的城市思想挖掘梳理得較為充分，對其他經典作家的城市思想的挖掘梳理尚不夠充分完整，還在研究的進程中。第二，馬克思主義城市觀的建構。馬克思主義經典作家尤其是馬克思主義創(chuàng)始人留下了豐富的關于城市和空間問題的論述，但是并沒有形成系統(tǒng)的馬克思主義城市理論。在系統(tǒng)梳理經典作家思想的基礎上呈現(xiàn)馬克思主義城市觀的理論形態(tài)是一個重要的理論任務。與此同時，還需要系統(tǒng)構建當代馬克思主義城市觀，以便能夠為當代城市化實踐提供合理的理論支撐和指導。第三，結合當代馬克思主義城市觀對當代城市發(fā)展實踐展開批判性的檢視和分析，闡明當代城市化進程中的矛盾和問題，探索城市發(fā)展的未來趨勢。

沿著這樣的研究進路，二十年來中國的城市哲學研究取得了較為豐碩的成果。關于我國城市哲學研究已經獲得的學術成就可以從以下四個方面進行總體把握：

第一，基本確立了城市哲學研究的主要范式體系。城市哲學的研究對象、主題指向、學科性質、方法論要求等得到了深度的澄明。城市哲學研究，就是要在深刻闡明城市歷史本質的基礎上對城市的歷史發(fā)展進行世界觀層面的反思，在洞穿城市歷史形成、演進歷程和未來趨勢的宏觀視野中審視和反思當代城市發(fā)展狀況，把握并回答重大時代問題。因此，除了關于闡明城市哲學的學科性質、學科特征等一般理論之外，城市歷史本質理論、現(xiàn)代城市批判理論和當代城市發(fā)展理論構成了城市哲學研究的基本理論體系。這其中，現(xiàn)代城市批判理論是研究更為集中、理論成果相對更多的理論論域。對城市的歷史形成、歷史發(fā)展以及歷史趨勢的澄明構成了城市歷史本質理論的基本構架。對現(xiàn)代社會城市化進程中資本邏輯的歷史性批判是現(xiàn)代城市批判理論的根本理路。探索規(guī)范、引導資本運動的現(xiàn)實道路推動城市的當代發(fā)展，并為最終超越資本邏輯創(chuàng)造、積累條件，構成了當代城市發(fā)展理論的中心內容。

第二，馬克思主義城市哲學的學術體系得到了較為系統(tǒng)的建構。如前文所述，在我國的城市哲學研究中，馬克思主義城市哲學具有突出的地位，相應地，馬克思主義城市哲學的學術體系也首先得到了較為完整的建構。學術體系包括知識、理論、方法等構成要素，是把學術研究論域、學術研究方法、學術研究成果進行理論化、系統(tǒng)化、學科化進而形成的知識論、價值論、方法論體系。馬克思主義城市哲學的學術體系，在知識論上表現(xiàn)為，以城市發(fā)展實踐為基礎、以經典作家的城市思想為內容、深刻呈現(xiàn)馬克思主義城市思想內在邏輯的理論體系。在價值論上表現(xiàn)為，以馬克思主義價值觀為指導，審視和矯正當代城市發(fā)展實踐中的偏差和問題。馬克思主義關于城市發(fā)展的終極價值指向是消滅城鄉(xiāng)對立，最終實現(xiàn)個性自由，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在方法論上表現(xiàn)為，以歷史唯物主義關于社會結構和社會發(fā)展的分析為方法論基礎，在深層思路上展開對資本的歷史性批判。

第三，國外城市理論尤其國外馬克思主義城市理論得到了較為系統(tǒng)的譯介和深化研究。二十年來，我國城市哲學研究的一個重要進路就是國外城市理論和城市思想的譯介、評析和借鑒。在此情形下，威廉·里斯、霍華德、芒福德等國外一大批有影響的關于城市研究的人物、著作、理論及相關思想得到了國內學界的關注，學界對這些思想和理論進行相應的挖掘和梳理，并結合當代城市發(fā)展實踐揭示其當代價值和當代意義。在這一進程中，國外馬克思主義城市理論研究及其最新進展一直是國內城市哲學界關注的重點，不僅人物、思想及其理論譜系得到了較為完整的梳理，思想理論得到了體系化的呈現(xiàn)，而且這些理論正在得到結合當代實際的進一步深化研究，理論的當代意義得到進一步的挖掘和呈現(xiàn)。比如國內學界對列斐伏爾的系統(tǒng)關注和深化探討①到2023 年底，南京大學哲學系已經連續(xù)召開了四屆列斐伏爾學術思想研討會。。由此也使馬克思主義城市哲學研究的學術體系更加豐富和完善。

第四，城市哲學研究隊伍日益擴大并建立起了相應的學術組織。學術隊伍是學術研究的基本支撐，而學術組織的確立則為學術研究提供了極大的支持和動力。就此而言，一支人數(shù)不斷增長的穩(wěn)定的研究隊伍的確立，以及影響不斷擴大的規(guī)范有序的學術團體的形成，也是二十年來中國城市哲學研究的一個重要學術成就。作為新興的研究領域，城市哲學研究日益引起國內學界的關注，以人大報刊復印資料《哲學原理》為代表，諸多學術雜志開辟了城市和空間哲學研究專欄，越來越多的學者尤其是青年學人加入城市哲學研究的行列中來，我國城市哲學研究梯隊迅速擴展。近年來，以城市和空間問題及其相關思想和理論為研究對象的博碩士學位論文顯著增加。中國辯證唯物主義研究會城市哲學研究分會的成立，是我國城市哲學研究中的一個大事件，這不僅意味著城市哲學研究已經具備了一定的規(guī)模、產生了較大的社會影響，同時也意味著城市哲學研究有了更好的研究環(huán)境、推進條件和交流平臺，研究前景更加廣闊。

三、城市哲學研究面臨的挑戰(zhàn)與進一步發(fā)展的路向和趨勢

城市哲學研究正欣欣向榮地展開，取得了眾多發(fā)展成果。但是正如其他所有新生事物的成長規(guī)律一樣，在發(fā)展過程中所遭遇的問題和要解決的任務遠多于所取得的成績。在數(shù)字技術、人工智能等高新科技的推動下，城市化的實踐日新月異。城市化的創(chuàng)新實踐既給城市哲學研究提供了新的動力也造就了城市哲學研究的新挑戰(zhàn)和新問題。這些問題是城市哲學研究不能回避而必須面對的重大的時代問題，對這些問題的概括、總結和反思，也昭示了城市哲學研究的理論走勢和出路。就當前我國社會發(fā)展現(xiàn)實而言，至少有這樣幾個方面的問題需要我們首先予以關注，這也是城市哲學研究面臨的理論挑戰(zhàn)：

首先，人民城市觀的理論建構。如前文所述，一個時期內我國的城市化發(fā)展中資本邏輯占據(jù)了完全的主導地位，造成了眾多的現(xiàn)實矛盾和沖突，城市化的實踐嚴重偏離了一切為了人民這一根本宗旨。這些矛盾和沖突給我們造成了嚴重的挑戰(zhàn)。必須實現(xiàn)馬克思主義城市觀的當代建構，用以指導當代城市發(fā)展，矯正實踐中的偏差和失誤，實現(xiàn)以人民為中心的城市發(fā)展。人民城市觀，就是馬克思主義城市觀的當代形態(tài)，建構當代馬克思主義城市觀就是確立以人民為中心的城市觀。在當前的城市哲學研究中，人民城市觀的理念已經確立并且達成了共識，但是人民城市觀的理論形態(tài)尚未建立起來，人民城市觀的理論基礎尚未得到系統(tǒng)的深層闡明。構建人民城市觀的理論任務已經提出并且在理論界已經有了初步的嘗試，但總體上仍然處于材料搜集和梳理的階段，尚未形成完整、系統(tǒng)的理論構架。無論是從實踐發(fā)展的需要而言還是從馬克思主義城市哲學理論演進的邏輯而言，建構完整的人民城市觀的理論體系是當代城市哲學研究亟待完成的重大理論任務之一，是城市哲學研究的時代課題。

其次，對當代城市發(fā)展的新問題、新特征、新趨勢進行總結、概括并展開新的哲學闡釋。這既是現(xiàn)實的挑戰(zhàn)也是理論的挑戰(zhàn)。第一，當代城市發(fā)展實踐孕育并昭示了眾多的新問題、新領域、新任務，對這些新問題和新論域展開深入的研究和探討是時代提出的新課題和新任務，也是當代中國實現(xiàn)經濟社會發(fā)展面臨的現(xiàn)實要求。比如城市人文經濟、城市風險社會、后疫情時代的城市發(fā)展邏輯等等論題，都是當前城市哲學研究必然面對的重大的基本問題。第二，城市資本邏輯或者說城市異化出現(xiàn)了新現(xiàn)象。資本城市化和城市資本化（或者表述為資本空間化和空間資本化）是現(xiàn)代社會進程中一個基本的現(xiàn)象和發(fā)展趨勢。在當代城市發(fā)展中，城市資本化的趨勢有了新的表現(xiàn)。在數(shù)字化、智能化、加速度等發(fā)展現(xiàn)象的加持下，城市異化進一步加劇，資本邏輯對社會生活的統(tǒng)治進一步增強。當代城市哲學研究中，對資本關系的歷史性批判面臨著新任務和新要求。第三，理論自身的演進邏輯造就的城市哲學研究論域的拓展。隨著空間維度的社會研究的展開，性別、階級、社群等等傳統(tǒng)論題與城市空間的關系得到了深度的關注和研究，在此基礎上城市研究的話題域進一步拓展，城市傳播、城市情感、城市涂層等等新的話題域不斷形成。這些都成為當代城市哲學研究必須面對的問題，由此也引發(fā)了諸如城市革命等更為深層的理論挑戰(zhàn)和研究話題。

最后，中國特色社會主義城市哲學的學術體系和話語體系的建構。對于我國的城市哲學研究來說，我們不僅要建構并完善城市哲學的理論體系，更要面向中國特色社會主義建設的主戰(zhàn)場，結合中國的城市化發(fā)展實踐，建構與中國實際相契合、符合中國社會發(fā)展需要的城市哲學理論體系。這種理論體系既要具有科學性，符合學術性的要求，又要服從中國社會發(fā)展的需要，代表的是中國的價值取向和抉擇。這就是要建構中國特色社會主義城市哲學的學術體系和話語體系。在這方面我國理論已經進行了相應的較為深入的探討并取得了一定的成果，但總體上看中國特色社會主義城市哲學的學術體系和話語體系尚未確立，尤其是在同世界的對話中，缺少我們自己的話語體系，獨創(chuàng)性的聲音還不夠響亮。建構我們自己的城市哲學話語體系，這也成為當前我國城市哲學研究的一個重大的現(xiàn)實任務。

問題本身通常也暗示了解決問題的思路。中國城市哲學研究所遭遇的挑戰(zhàn)和問題，同時也昭示了理論本身的可能發(fā)展趨勢。當然，問題與趨勢之間并不一定呈現(xiàn)為簡單的一一對應的關系，但對發(fā)展趨勢的澄明離不開對問題本身的深刻把握。關于我國城市哲學研究的發(fā)展路向和趨勢，這里我們談幾個方面供進一步研究參考，同時期待更為深刻的討論。

第一，建構并完善21 世紀的城市哲學理論新形態(tài)。這既是一種趨勢也是一個任務。前面已經指出，我國城市哲學研究一開始就不是局限于單純問題導向，而是同時注重理論邏輯的考察和理論譜系的把握。由此也會造成一個結果，即較快地完成學術體系的建構。一方面，在我國馬克思主義城市哲學的學術體系已經基本確立，展現(xiàn)了城市哲學研究的基本構架。另一方面，對馬克思主義城市觀的把握不能僅僅停留于馬克思主義經典作家的城市思想，還必然要求結合當代城市發(fā)展實踐建構當代馬克思主義城市觀。當代馬克思主義城市觀的理論展現(xiàn)也就是我國21世紀城市哲學的理論形態(tài)。無論是用人民城市觀矯正城市化實踐中的偏差，還是深入展開對當代城市發(fā)展新異化現(xiàn)象背后資本邏輯的批判，理論結果都是城市哲學理論的豐富和完善，是新理論形態(tài)的建構和發(fā)展。正是在這樣的意義上，我們說理論新形態(tài)的建構和完善是我國城市哲學研究的一個基本發(fā)展趨勢。

第二，面向中國特色社會主義建設主戰(zhàn)場，研究城市發(fā)展中的新現(xiàn)象、新問題。當代城市化的發(fā)展帶來了眾多的新挑戰(zhàn)和新問題，研究問題、應對挑戰(zhàn)是城市哲學理論發(fā)展的必然進路。對中國城市哲學研究而言，一方面要關注城市發(fā)展的新現(xiàn)象，歸納和概括城市化進程中的新問題，分析其中的矛盾，闡明其時代性和歷史性。也就是說，要深刻洞穿這些挑戰(zhàn)、矛盾和問題的歷史本質。另一方面在反思和闡釋這些問題、探索解決問題的出路時必須時刻關照到中國特色社會主義的發(fā)展要求，符合中國的發(fā)展實際和發(fā)展需要。城市哲學研究是認識論和價值論的統(tǒng)一，具有科學性和革命性的雙重要求。正是在這樣的意義上，我國的城市哲學研究主要是馬克思主義的城市哲學研究。這與我國城市哲學研究的實際發(fā)展狀況是相一致的。堅持理論研究的中國特色和馬克思主義性質，必然把一些問題突出出來，比如人民城市觀的建構，比如對城市發(fā)展中資本邏輯的深層批判，這些都構成了我國城市哲學研究的基本發(fā)展路向。

第三，中國式現(xiàn)代化實踐中的城市與城市問題。城市哲學研究要面向中國的實際，當前中國社會最大的實際就是中國式現(xiàn)代化實踐。這一狀況把中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的城市問題研究從面向中國特色社會主義建設的一般城市研究中凸顯出來，需要予以專題化的討論。研究中國式現(xiàn)代化實踐中的城市發(fā)展，不僅要研究當下城市發(fā)展的新現(xiàn)象、新問題，尋找解決問題的現(xiàn)實思路，更要研究城市發(fā)展的未來趨勢和道路選擇。中國式現(xiàn)代化是不同于既有現(xiàn)代化道路的新型現(xiàn)代化道路，指向的是一種新的文明形態(tài)。因此，中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的城市建構，既有與以往現(xiàn)代化發(fā)展進程中的城市建構一致之處，又有不同于以往現(xiàn)代化進程中城市發(fā)展的地方。中國式現(xiàn)代化對于城市的建構和發(fā)展有著什么樣的新要求，這種新要求對于城市的發(fā)展進程和發(fā)展趨勢又有怎樣的影響，這構成了當前我國城市哲學研究的一個重要的理論推進路向。

關于城市哲學研究進一步推進的思路，絕不止于上述幾點。強調這幾個進路，一方面是因為在思考如何進一步城市哲學研究時，這幾個方面的趨勢和路向是不可忽視的實際狀況和現(xiàn)實要求，是首先需要關注的理論路徑；另一方面是期望通過這樣的概括、分析，為探索、拓展其他理論路徑提供啟示和方法論借鑒。相信學界必然會創(chuàng)新研究路徑，不斷形成新的研究論域。如此，城市哲學研究必將走向一個更加積極的未來。