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      “雌風(fēng)吹動革命潮”:晚清女報與革命詩潮*

      2024-05-09 09:02:18胡全章
      廣東社會科學(xué) 2024年1期
      關(guān)鍵詞:女報秋瑾女權(quán)

      胡全章

      1903年,隨著反帝愛國運動和反清革命思潮的持續(xù)高漲,大批有著民族革命和民主革命思想傾向的知識青年,以日本東京和上海租界為大本營,以近代報刊為主陣地和傳播媒介,攜帶一批革命文學(xué)作品登上新文壇,匯聚成一股聲勢浩大的革命文學(xué)思潮。就詩界而言,大量充滿磅礴革命氣勢、旨在宣揚民族民主革命精神思想的振聾發(fā)聵的新詩篇,不約而同地出現(xiàn)在癸卯年新詩壇,“一場頗具聲勢的革命詩潮,借助革命派知識分子創(chuàng)辦的近代化報刊迅速興起”①胡全章:《近代報刊與詩界革命的淵源流變》,北京:北京大學(xué)出版社,2017年,第261—262頁。。癸卯歲后,《女學(xué)報》《女子世界》《中國女報》《中國新女界雜志》《神州女報》等具有革命色彩的女報,成批量地刊發(fā)“英雌”之詩和男性文士的模擬女性之作。女士汪毓真高吟:“興亡豈獨匹夫責(zé)!”①女士汪毓真:《女國民歌》,《女子世界》1904年第9期。志士高燮高歌:“雌風(fēng)吹動革命潮?!雹诖等f:《女中華歌》,《女子世界》1904年第4期。晚清革命女報詩歌,對蓬勃發(fā)展的革命詩潮形成了策應(yīng)之勢。

      晚清時期,中國文學(xué)的傳播方式發(fā)生了重大變化,“一個以報刊為中心的文學(xué)時代”宣告到來③胡全章主編:《報刊史料與20世紀(jì)中國文學(xué)史(近代卷)》,北京:人民文學(xué)出版社,2022年,第1頁。。近年來,報刊文學(xué)史料越來越受到近代文學(xué)研究界的重視,報刊視野則成為研究者進入晚清文學(xué)現(xiàn)場的重要途徑。晚清革命女報及其主編主筆,業(yè)已受到近代史、新聞史和文學(xué)史學(xué)界關(guān)注。然而,從群體意義上系統(tǒng)考察晚清革命女報“英雌”詩人,從革命詩潮視野宏觀透視晚清女報革命詩歌,從詩歌思潮層面豐富人們對于晚清革命文學(xué)的認知,則是一項具有探索意義、有待深入開展的有意味的學(xué)術(shù)課題。

      一、晚清革命詩潮視域下的革命女報

      20世紀(jì)初,隨著女學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)和女權(quán)思潮的興起,一批有著民族民主革命思想傾向的讀書人,創(chuàng)辦了一批以倡女權(quán)、興女學(xué)和民族救亡為根本宗旨的女子報章。其中,陳擷芬手創(chuàng)的《女學(xué)報》,金松岑等發(fā)起的《女子世界》,秋瑾主筆的《中國女報》,燕斌主編的《中國新女界雜志》,陳志群等創(chuàng)辦的《神州女報》,均設(shè)有詩歌專欄,還開辟了“因花集”“屑玉集”等女性詩歌專欄,集中刊發(fā)的一批“英雌”之作,在以報刊為主陣地的晚清新詩壇形成了規(guī)模效應(yīng)。這批革命女報詩歌,以迥異于傳統(tǒng)女性的思想風(fēng)貌、精神氣度與激越音調(diào),加入了晚清革命詩潮的時代大合唱。

      陳擷芬主編主筆的上?!杜畬W(xué)報》,以“興女學(xué)、復(fù)女權(quán)”為職志,出刊四期,其“詞翰”欄下匯聚了陳超、李柔卿、程嘉秀、沈世才、俞碧霞和湘言女史等“英雌”詩人,摘發(fā)了馬君武翻譯的菲律賓民族英雄黎沙兒的名作《絕命詞》?!熬葒鵁嵝哪截懙?,憂時剩淚哭羅蘭;愿傾十丈銀灣水,一洗文明眾腦肝?!雹艹J斐碳涡悖骸顿浨N輝譜妹》,《女學(xué)報》1903年第4期?!杜畬W(xué)報》開近代中國革命女報先河;其“詞翰”欄詩歌,則以富有獨立思想和反抗精神的新知識女性的“英雌”風(fēng)姿,匯入了癸卯年興起的革命詩潮。夏曉虹先生嘗言:“《女學(xué)報》的結(jié)局與一場著名的政治案件聯(lián)系在一起,已足夠光榮,而由此開啟的晚清女報與革命的結(jié)合,更是意義深遠?!雹菹臅院纾骸锻砬鍍煞荨磁畬W(xué)報〉的前世今生》,《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2012年第1期。有著“女蘇報”時譽的《女學(xué)報》,因“蘇報案”???;其所開啟的晚清女報與革命結(jié)合的新局面,包括充當(dāng)了晚清革命詩潮的新陣地。

      丁初我和陳志群先后主編的《女子世界》,有著鮮明的女權(quán)革命和民族民主革命思想立場,存續(xù)三年余,出刊18期,是清末歷時最久、影響最大、刊發(fā)女性詩歌最多的女子報章。該刊“文苑”門下辟有“唱歌集”“因花集”“攻玉集”專欄,聚攏了近80位詩人,刊發(fā)近500首詩;其中,女詩人43位⑥知名度較高或作品較多者,有康同璧、陳擷芬、秋瑾、杜清池、呂逸初、呂碧城、張昭漢、呂惠如、呂眉生、周紅梅、孫漢英、汪毓真、趙愛華、陳若蘭、鑄任、蔡愛花、徐蘊華、蔣韞玉、蔣蘊華和錢單士厘等。,詩詞近200首?!耙蚧笨l(fā)女性詩作,凸顯“女權(quán)革命”旗幟下的“英雌”詩人獨立于男性的群體存在之意;“攻玉集”刊發(fā)男性詩作,以綠葉精神映襯“因花集”。“因花集”的問世,為晚清知識女性提供了集體亮相的詩歌新舞臺。該刊“文苑”欄,以女學(xué)堂師生為創(chuàng)作主體,以男女二重唱的別樣風(fēng)姿,圍繞“女權(quán)革命”“民族主義”“鐵血主義”主旋律,奏響了“英雌”與“英雄”的合奏曲,表露出“風(fēng)流豪杰出釵裙”的自信①杜清持:《題鄧仲容女士蕉葉肆畫圖》,《女子世界》1904年第5期。,“會須巾幗駕須眉”的豪邁②漢蘇女士:《秋夜書懷步韞玉原韻》,《女子世界》1906年第4、5期合本。,為喧囂的晚清革命詩潮注入了新的時代內(nèi)容。

      燕斌主編主筆的東京《中國新女界雜志》,出刊6期,以培育“女子國民”為己任,將“女權(quán)”革命與挽救民族國家危亡聯(lián)系起來。其“文藝”欄刊發(fā)了燕斌、杜清持、唐群英、孫漢英、亞華、競?cè)?、佛群、秀崧和雌劍?0多位“英雌”詩人130首詩作?!皦褢讶缍窔馊绾纾瑐フ摮绾昴懽孕?。愿我神州諸姊妹,從今都被自由風(fēng)?!雹苷鹋常骸蹲x新女界雜志書后兼贈煉石女士》,《中國新女界雜志》1907年第4期。該刊“英雌”詩人群,以覺醒者的女性主人翁意識,舍我其誰的時代擔(dān)當(dāng)精神,誓言“不振坤綱誓不休”⑤味梅:《春日雜興》,《中國新女界雜志》1907年第3期。,高吟“救亡事業(yè)無男女”⑥《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》,《中國新女界雜志》1907年第1期。,奏響了“女權(quán)”“女學(xué)”“女國民”的主旋律。

      陳志群主編的上?!渡裰菖畧蟆罚盀殍b湖秋女士流血之大紀(jì)念而作”⑦記者:《神州女報發(fā)刊辭》,《神州女報》1907年第1號。,出三期????!芭梢采蠑囝^臺,時事如斯大可哀!”⑧楚北一鶴:《吊秋女士》,《神州女報》1907年第1號。該刊“秋瑾遺著”欄詩詞和“詞藻”“唱歌”欄詩歌,以及眾多志士名流的“題辭”,以群體哀悼秋女士和口誅筆伐專制政府的方式,演出了一臺以悼念“神州女界新偉人秋瑾女士”為名⑨志:《神州女界新偉人秋瑾女士傳》,《神州女報》1907年第1號。,行反清革命宣傳之實的歷史活劇。首期“詩詞”欄,集中刊發(fā)秋瑾《感時》《感憤》《黃海舟中感賦》《長崎曉發(fā)口占》《劍歌》《勉女權(quán)》等優(yōu)秀詩篇;“詞藻”欄下的“秋雨集”“秋風(fēng)集”,集中刊發(fā)了一批悼秋之作。“橫刀一笑向天去,裁出名花滿亞東”⑩韞玉女士:《吊秋女士》,《神州女報》1907年第1號。;“慘流一點猩紅血,化出羅蘭劫后身?!?闕名:《挽秋女士四絕,用“秋雨秋風(fēng)愁煞人”句作轆轤體》,《神州女報》1907年第1號。進步知識界的齊聲挽悼,使秋瑾詩文獲得了最大限度的升值。

      二、群星閃爍的“英雌”詩人

      癸卯春,“楚北英雌”王蓮在《湖北學(xué)生界》發(fā)文宣稱:“世世儒者,贊誦歷史之人物,曰大丈夫而不曰大女子,曰英雄而不曰英雌,鼠目寸光,成敗論人,實我歷史之污點也。”①楚北英雌:《支那女權(quán)憤言》,《湖北學(xué)生界》1903年第1號。嗣后,與“英雄”對應(yīng)的有著鮮明的性別意識的“英雌”一詞,隨著“女權(quán)”思潮的興起,迅疾成為時代流行語。與此同時,以革命女報為主陣地形成了一個群星閃爍的“英雌”詩人群?!奥婆硬挥⑿邸雹阼b湖女俠:《感時》,《中國女報》1907年第2號。,“女界長驅(qū)革命軍”③劍公:《題女學(xué)報四絕》,《女學(xué)報》1903年第3期。。晚清革命女報“英雌”詩人,各自攜帶著風(fēng)雷激蕩的新詩篇,以不愛紅裝愛武裝的卓犖英姿,在以報章為中心的新詩壇形成一道亮麗風(fēng)景。

      在晚清女報數(shù)以百計的“英雌”詩人中,陳擷芬、杜清持、呂碧城、汪毓真、呂逸初、張昭漢、秋瑾、徐自華、燕斌和唐群英等,是其佼佼者。以報章陣地論,《女子世界》陣容最整、持續(xù)最久、成績最著、影響最大;《中國女報》則因秋瑾之死受到史家較多關(guān)注,并以顯豁的革命題旨引人矚目。

      楚南媧石女士陳擷芬是《女學(xué)報》骨干詩人,并有詩作散見《清議報》《女子世界》《洞庭波》,稱得上“裙釵先覺”④劍公:《題女學(xué)報四絕》,《女學(xué)報》1903年第3期。和“新豎詞壇五色旗”⑤程嘉秀女史:《女報題詞四首》,《女學(xué)報》1903年第1期。的知名“英雌”詩人?!渡蛩|死》《章鄒囚》是其革命詩歌中的代表作。前詩將沈藎定位在反清革命烈士來歌頌,對“胡我同胞自殺自賊自剝其膏血自噆其體膚”的行徑⑥湘言女史:《沈藎死》,《女學(xué)報》1903年第4期。,痛加撻伐;后詩將柴市駢首的六君子、漢江飲刃的唐才常、京師杖殺的沈魚隱聯(lián)系起來,發(fā)出“何不波及一女子,乃使流血史內(nèi)女界無輝光”的雷霆之聲⑦湘言女史:《章鄒囚》,《女學(xué)報》1903年第4期。,標(biāo)志著詩人由“女界”先覺到革命“英雌”的思想轉(zhuǎn)變。

      番禺女士杜清持(池)以創(chuàng)辦廣東移風(fēng)女學(xué)校而聞名,也是《女學(xué)報》《大陸報》《女子世界》《中國新女界雜志》的“英雌”詩人。“造物陰陽本不偏,奈何痼疾競相沿。與君共索平權(quán)債,還我文明獨立天?!辈阅信綑?quán),女性獨立?!艾斃柚罋W,立身當(dāng)與彼為儔。救亡事業(yè)無男女,幾輩英雄亦我流。”⑧《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》,《中國新女界雜志》1907年第1期。號召二萬萬女同胞以泰西女杰羅蘭夫人、批茶女士為榜樣,投身民族救亡事業(yè)?!皾M腔熱血從何灑”⑨清池女史:《答》,《清議報》第81冊,1901年6月7日。,“女界奴根痛日深”⑩《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》,《中國新女界雜志》1907年第1期。。其核心題旨,乃在喚醒女界和民族魂魄。

      這些事確實是小事,但其中包含著生活的智慧。避免這樣的情況,其實很簡單,那就是從小養(yǎng)成。幾歲的孩子,可以告訴他要把自己的小鞋子放在固定的地方;上幼兒園之后,教他把自己的小書包放在固定的地方,第二天到固定的地方去?。簧闲W(xué)之后,歸置好自己的小房間,包括自己的衣物、文具、書籍等……這樣的教養(yǎng)日積月累,一定可以培養(yǎng)出好的習(xí)慣。好的習(xí)慣在一般情況下可以提高效率,在特定的時候甚至可以規(guī)避風(fēng)險呵護生命。

      1904年,旌德女士呂碧城,通過天津《大公報》發(fā)表一系列高唱“女權(quán)”“獨立”的詩文詞,以慷慨激昂之氣和雄健豪爽之音,發(fā)出男女平權(quán)、愛國尚武和民族救亡的時代呼聲,贏得“釵釧英雄”“女中豪杰”的時譽。嗣后,碧城詩詞遍刊《大陸報》《女子世界》《中國女報》等上海報章。“驚聞白禍心先碎,生作紅顏志未灰。憂國漫拋女兒淚,濟時端賴棟梁才?!?丁初我:《中國之女文學(xué)者》,《女子世界》1906年第4、5期合刊。展露出當(dāng)代漆室女的憂時之思和木蘭之志?!捌旆迳黹L風(fēng),萬里波濤到眼中。別有寄愁消不盡,樓船高處望遼東。”?丁初我:《中國之女文學(xué)者》,《女子世界》1906年第4、5期合刊。盡顯憂國情懷與“英雌”氣概。

      甲辰夏,韻清女史呂逸初憑借《憂國吟》組詩,通過《女子世界》“因花集”登上新詩壇,著力闡揚尚武精神、女權(quán)思想和“女中華”觀念?!稇n國吟》高吟“我憤時艱無死所,拼教馬革裹沙場”,“熱血一腔無處灑,為民我愿濺強俄”①石門女士呂逸初:《憂國吟》,《女子世界》1904年第7期。,發(fā)抒為拯救民族危亡甘灑熱血的豪邁氣概。這是拒俄運動背景下的產(chǎn)物,意在喚起國人的種族血性?!澳w若安多偉績,中華女亦系安?!雹谂繀我莩酰骸额}女子世界俠女傳后》,《女子世界》1904年第8期。;彰顯的是“女中華”思想,將女性解放與民族救亡緊密勾連。

      湘鄉(xiāng)女杰張昭漢,也經(jīng)由《女子世界》“因花集”登上新詩壇,成為才學(xué)兼?zhèn)涞母锩坝⒋啤痹娙恕?905年,張昭漢“撫念時艱,悲憤不能自已”,賦詩言志,長歌當(dāng)哭,以“哀哉我黃人,踵彼棕黑紅”示警,以“內(nèi)訌兼外侮,奴隸殆千重”志痛,以“誰洗中國恥,崛起為英雄”勵人,以“貞德與羅蘭,我愿步其蹤”自期。③務(wù)本女學(xué)生張昭漢:《撫念時艱,悲憤不能自已,援筆書此以當(dāng)哭》,《女子世界》1906年第3期。詩人發(fā)愿以兩位法蘭西女杰——圣女貞德和羅蘭夫人——為榜樣,為中國的民族革命和民主革命事業(yè)而英勇奮斗。不久,張昭漢加入同盟會?!读憣⒊?,作此自勵,兼以勉某某諸同志》卒章顯志道:“恢復(fù)舊神州,赤血黑鐵耳!犧牲拯兆民,千古光國恥?!雹軇?wù)本女學(xué)生張昭漢:《六陸將沉,作此自勵,兼以勉某某諸同志》,《女子世界》1906年第3期。全詩既是一篇控訴列強侵吞瓜分中國的國民血淚書,又是一篇誓死不做亡國奴的民族宣言書,更是一篇鼓吹“鐵血主義”的革命戰(zhàn)斗檄文。

      鑒湖女俠秋瑾,無疑是晚清中國最為出色地詮釋了女權(quán)革命精神和民族民主革命思想的杰出的“英雌”詩人。秋瑾是《中國女報》“文苑”欄臺柱子,《女子世界》終刊號刊發(fā)其代表作《黃海舟中感賦》《長崎曉發(fā)口占》,《神州女報》則專為紀(jì)念秋俠而創(chuàng),秋瑾詩詞在“秋瑾遺著”專欄得到了集中的展示?!吨袊畧蟆肥鹈包S公”的《聞日軍陷遼陽感賦》《日俄戰(zhàn)事有感》《醒獅歌》《送白萍東渡》諸作,近年來也被考證出屬于秋瑾之作;這批革命詩歌,乃秋瑾后期成熟之作,以激越的聲調(diào)匯入晚清革命詩潮。⑤參見胡全章:《〈中國女報〉秋瑾佚文佚詩考論》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2020年第2期。

      1906年,徐自華經(jīng)秋瑾介紹加入同盟會和光復(fù)會,資助創(chuàng)辦《中國女報》,為撰詩稿。秋瑾蒙難后,徐女士冒死營葬,組織“秋社”,贊助《神州女報》,加入南社?!昂畏羶号饔⑿郏评丝闯巳f里風(fēng)。警醒同胞二百萬,仗君去作自由鐘?!雹扌旒膲m女士:《送璿卿女士》,《中國女報》1907年第1期。禮贊革命女杰秋瑾。“一天風(fēng)鶴公侯膽,四海馨香豪杰頭。十日雨云愁慘絕,江城六月似殘秋?!雹呒膲m:《挽秋女士七絕四首》,《神州女報》1907年第1號。向徐錫麟、秋瑾兩位烈士獻上敬意與哀思。

      煉石女士燕斌也是同盟會員,詩歌遍刊《中國新女界雜志》《中國女報》《豫報》《粵西》《夏聲》諸雜志,成為東京留學(xué)生界活躍的女報主筆、女權(quán)代言人和“英雌”詩人?!逗茪庖鳌酚懈杏凇白鎳迩?,女權(quán)太零落”,提出“洗盡舊頹風(fēng),組織新世界”的時代命題。⑧煉石女士燕斌:《浩氣吟》,《中國女報》1907年第1期。《送競雄女士歸國》以“意氣吞胡虜,精神貫日星”為秋女俠寫照。⑨煉石女士燕斌:《送競雄女士歸國》,《中國女報》1907年第1期?!洞笪枧_歌》有云:“男女同登大舞臺,愛國精神何壯哉!”⑩煉石女士燕斌:《大舞臺歌》,《中國新女界雜志》1907年第3期。這是一首號召四萬萬同胞同登大舞臺開展民族救亡之歌,是愛國志士化身東海金雞喚醒千年東亞睡獅的“醒獅”之歌。《遣懷四首》《哀思》諸作,亦集中反映了詩人此期的女權(quán)思想和憂時報國情懷,發(fā)出“強權(quán)自古歸男子,巾幗因何不丈夫”的世紀(jì)之問①煉石女士燕斌:《遣懷四首》,《中國新女界雜志》1907年第1期。。

      湖南衡山將門之后唐群英,是雙料革命黨人(華興會/同盟會)和女權(quán)運動領(lǐng)袖,也是一位聲名遠播的“英雌”詩人?!懊ず翁幖??兩年棲息走天涯”;“愿身化作豐城劍,斬盡奴根死也瞑?!雹诟设罚骸陡袘寻耸住?,《漢幟》1907年第2期。1907年初,湘籍同盟會員所辦東京《漢幟》雜志署名“干璇女史”者,就是這位愛憎分明、詩風(fēng)豪放的湖湘革命女杰?!皾M目河山一望收,夕陽憑吊古荒丘。離騷聲斷天無際,屈子終懷萬古愁?!雹廴河ⅲ骸陡袘选罚吨袊屡珉s志》1907年第2期。屈子憂國情操已內(nèi)化為楚人血脈中世代相傳的文化記憶,種族心靈創(chuàng)傷和楚人的復(fù)仇意識,流瀉于這位楚南革命“英雌”筆端。

      味梅放言:“不振坤綱誓不休,幾多同志起神州。”④味梅:《春日雜興》,《中國新女界雜志》1907年第3期。志向如此堅定!碧城高歌:“待看廿紀(jì)爭存日,便是蛾眉獨立時?!雹輩伪坛桥浚骸秾憫选罚洞箨憟蟆?905年第15號。語氣何等豪邁!燕斌斷言:“他年再輯文明史,始信吾徒不等閑。”⑥煉石:《遣懷四首》,《中國新女界雜志》1907年第1期。對名垂青史信心滿滿。晚清“英雌”詩人的豪言壯語,裹挾著巨大的情感熱力,以卓犖風(fēng)姿為自己的時代作證。

      三、作為啟蒙導(dǎo)師的男性“女權(quán)”歌手

      正如晚清“女權(quán)”主張一開始主要由男性啟蒙導(dǎo)師倡導(dǎo)和闡發(fā)一樣,很多男性文士也以詩歌創(chuàng)作加入了“女界革命”的時代潮流,起到了思想引領(lǐng)和推波助瀾作用?!杜邮澜纭贰拔脑贰睓谠娙私鹚舍?、柳亞子、高吹萬、高天梅和顧靈石等,是其突出代表。這批男性“女權(quán)”歌手,或以男性身份,或采用模擬女性寫作,扮演了精神導(dǎo)師或吹鼓手角色,在危亡時代大聲呼喚著女權(quán)振起、女界奮起和民族國家的振興。

      1902年,愛自由者金松岑憑借一部《女界鐘》,贏得“我中國女界之盧騷”的時譽⑦林宗素:《敘》,金一:《女界鐘》,上海:大同書局,1903年,第2頁。,可謂“先把鐘聲女界撞”⑧公孫君讎:《贈金一》,《警鐘日報》1904年5月20日。。金氏刊諸《女子世界》創(chuàng)刊號的《女學(xué)生入學(xué)歌》,以緹縈、木蘭、班昭、羅蘭夫人、若安·達克和批茶女士等“東西女杰”為榜樣,對中國“20世紀(jì)女學(xué)生”期盼殷殷,以“愿巾幗,凌須眉”相砥礪,以“新世界,女中華”相期許,目標(biāo)是造就一代能文能武、德才兼?zhèn)涞呐印靶聡瘛薄"帷杜畬W(xué)生入學(xué)歌》,《女子世界》1904年第1期。

      晚清時期,柳亞子、高燮、高旭、高增和顧靈石等男性詩人都充當(dāng)過“女權(quán)”歌手。柳亞子《哀女界》《題兒女英雄》等鼓吹女權(quán)、頌揚女豪杰的詩文,高燮《女子唱歌》《女中華歌》等雄豪詩篇,高旭《讀〈俄羅斯大風(fēng)潮〉》《題〈女子世界〉》等豪邁詩章,高增《女國民勵志歌》等通俗歌詩,均見諸《女子世界》?!皨D人從古系興亡,豈獨匹夫責(zé)有與?”⑩吹萬:《女中華歌》,《女子世界》1904年第4期?!霸缸W杂汕f歲,神州開遍女兒花?!雹賮啽R:《聞馮葆瑛女士演說感賦》,《女子世界》1904年第8期?!爸邢呢M無奇女子,嬋娟須再挽狂瀾?!雹诖笮郏骸额}〈女子世界〉》,《女子世界》1904年第8期。男性歌手熱切呼喚“英雌”“奇女子”“女國民”,大聲召喚中國的“女盧梭”“女羅蘭”和蘇菲亞,以及當(dāng)代的聶隱娘、花木蘭和梁紅玉,期待著20世紀(jì)中國女界的覺醒與奮起。

      《女子世界》出現(xiàn)了一批男性模擬女性寫手,如化名吳萍云、碧羅女士的周作人,化名潘小璜女士的柳亞子等;由于“她們”的加入,晚清“女性”詩歌為之增色?!捌鄾鲎x盡興亡史,東亞名邦有幾存”;“中原不少羅蘭輩,忍把神州委草萊?”③會稽女士吳萍云:《偶作》,《女子世界》1904年第5期。周作人這首題為《偶作》的少作,刊《女子世界》“因花集”,署“會稽女士吳萍云”,造成吳中女郎詩作的假象。松陵女士潘小璜《哭陶亞魂》有云:“生太飄零死亦難,寶刀未得斬樓蘭。黃龍痛飲雄心壯,讀罷遺詩淚暗彈?!雹芩闪昱颗诵¤骸犊尢諄喕辍?,《女子世界》1906年第3期。以女士身份抒寫對男性革命志士的惋惜痛悼之情,給時人以更多遐想空間。

      顧靈石《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》《反杜〈新婚別〉征夫語征婦》兩詩,塑造了“理想的女豪杰”和“女子國民”形象,張揚“從軍樂”思想,充溢“英雌”氣概。前者有云:“豈無伉儷情?國讎終難忘”;“莫將兒女淚,柔折鐵石腸”。⑤靈石:《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》,《女子世界》1905年第11期。后者有道:“丈夫能從戎,粉黛亦生光;國民各有任,男女無低昂”;“努力挽陸沉,女權(quán)賴爾昌;須眉到巾幗,國運不可量”。⑥靈石:《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》,《女子世界》1905年第11期。兩詩分別以女性口吻和男子口吻,描繪了辛亥革命時期的理想愛情——夫妻共赴沙場并肩戰(zhàn)斗;“征夫”則充當(dāng)了教育者、鼓勵者和引導(dǎo)者的角色。這種男性模擬的女性話語以及與之相對的供女性模擬的男性話語,都為當(dāng)時的女性寫作提供了摹本;這一現(xiàn)象,劉納先生稱之為“男性導(dǎo)引下的女性寫作”⑦參見劉納:《嬗變——辛亥革命時期至五四時期的中國文學(xué)》,北京:中國社會科學(xué)出版社,1998年,第84—93頁。。不過,高燮仿效趙愛華女士《新翻子夜歌》所作的同名組詩,則是須眉男子對“英雌”詩人的效仿之作。其實,男性導(dǎo)引下的女性寫作也好,覺悟了的新女性自我主導(dǎo)下的女性寫作也罷,都為一個大時代提供了不可復(fù)制的華彩樂章。

      四、女權(quán)革命:“女國民”與“女中華”

      晚清時期,“女權(quán)革命”成為革命思潮的重要組成部分,有力地助推了民族民主革命運動?!?8、19世紀(jì)之世界,為君權(quán)革命之時代;20世紀(jì)之世界,為女權(quán)革命之時代?!雹嘟鹛祠缰㈥愌憔幮#骸杜珑姟?,上海:上海古籍出版社,2003年,第46頁。金松岑1902年問世的《女界鐘》一書中的這句名言,經(jīng)由眾多報刊征引演繹,廣為流傳。“自由鐘錮四千年,革命須從女界先”⑨勇人:《和筠清女士題〈女界鐘〉》,《女子世界》1904年第9期。,成為20世紀(jì)初中國新知識界有識之士的共識。就晚清新詩界而言,眾多男性革命文士與群星閃爍的英雌詩人一道,依托革命女報高張“女界革命軍”旗幟,大聲呼喚“女國民”與“女中華”的出現(xiàn)?!芭畤瘛焙汀芭腥A”,成為表現(xiàn)晚清女報和“英雌”詩人“女權(quán)革命”精神內(nèi)涵與理想世界的兩個關(guān)鍵詞。

      “女國民”,即“女子國民”,基于晚清新知識界流行的“女子者,國民之母”的理論認知①金天翮著、陳雁編校:《女界鐘》,上海:上海古籍出版社,2003年,第4頁。。1903年前后,“女子原來亦國民”②劍公:《題〈女學(xué)報〉四絕》,《女學(xué)報》1903年第3期。,成為男性啟蒙先驅(qū)喜歡吟詠的名句;“我亦國民一分子”③汪毓真:《有感》,《女子世界》1904年第6期。,則成為時代新女性的自我體認。金松岑《女學(xué)生入學(xué)歌》起句云:“20 世紀(jì)女學(xué)生,美哉新國民!”④金一:《女學(xué)生入學(xué)歌》,《女子世界》1904年第1期。造就一代“新國民”,是這位“愛自由者”對新世紀(jì)中國女學(xué)生的身份定位與價值期許;其所樹立的“中西女杰”榜樣,既尚武,又崇文,她們都是“女英雄”。

      晚清時期,在眾多題詠“女國民”的新潮詩歌中,汪毓真、佛哉的兩首《女國民歌》最具代表性。汪毓真高吟:“興亡豈獨匹夫責(zé),自由權(quán)利貴自爭!”⑤女士汪毓真:《女國民歌》,《女子世界》1904年第9期。表現(xiàn)出女性先覺者女權(quán)意識和國民思想的雙重醒覺。她為20世紀(jì)中國“女國民”樹立的兩位西方女杰楷模,一是意大利建國三杰之一加里波第的夫人馬尼他,二是法蘭西大革命女杰羅蘭夫人瑪俐儂。

      佛哉《女國民》十章,圍繞“文明”“獨立”“自由”“女權(quán)”“公理”“平等”等“歐美新思潮”發(fā)抒女權(quán)思想,以“祖國前途擔(dān)我肩”相期許,以“鐵血作精神”相砥礪,表現(xiàn)出鮮明的民主革命和民族革命思想立場。作者痛斥男子“北面事虜廷”,表彰“惟吾女子,正大光明,不生依賴心”,自信“光復(fù)舊物如反掌”,誓言“胡塵必掃蕩”⑥佛哉:《女國民歌》,《女子世界》1907年第6期。,顯露出激烈的反清革命立場,自覺將“女權(quán)”革命融入到民族民主革命的時代大潮之中。

      “女中華”,是《女子世界》描繪的20世紀(jì)中國實現(xiàn)了男女平權(quán)的新社會愿景,即理想的“女子世界”。1904年,《女子世界》發(fā)布《女學(xué)懸賞征文》,首列“女中華”命題,獲甲等獎的莫虎飛《女中華》一文,以“今日之世界,女子之世界”和“今日之中華,女子之中華”扣題,預(yù)言“20世紀(jì)之中華”為“女子雄飛之時代”,羅蘭夫人和批茶女士地下有靈必曰“吾道其東”,女子革命軍“雄飛世界”,完成“羅蘭革命,茶花平權(quán)”事業(yè),二萬萬女同胞成為“20 世紀(jì)中華之主人翁”。⑦松江女子莫虎飛:《女中華》,《女子世界》1904年第5期。其所描繪的洋溢著羅曼蒂克精神的“女中華”圖景,畢其功于一役地完成了20世紀(jì)中國女權(quán)革命和民族革命的雙重任務(wù)。

      癸卯歲后,金松岑、高燮和柳亞子等“女權(quán)革命”先導(dǎo)人物,均題詠過“女中華”。金松岑《女學(xué)生入學(xué)歌》四章云:“天儀地球萬國圖,一日三摩挲。理化更兼博物科,唱歌音韻和,女兒花發(fā)文明多。新世界,女中華?!雹嘟鹨唬骸杜畬W(xué)生入學(xué)歌》,《女子世界》1904年第1期。其所描繪的女學(xué)振興、文明平等的“新世界”,就是“女中華”藍圖。最具代表性的詩篇,是高吹萬氣勢磅礴的《女中華歌》。該詩從“腥穢薰天二百年,神州不見一男子”說起,從“婦人從古系興亡,豈獨匹夫責(zé)有與”立意,將讀者置于“歐潮美雨更逼人,慣以間接虐我民”的“帝國主義”東侵處境,以及庚子國變后“吾華男子太無狀,獻諛屈膝窮俯仰”的社會現(xiàn)實;其動機,是寄希望于“女學(xué)既興女權(quán)盛,雌風(fēng)吹動革命潮”,希冀“多少蘭閨姊妹花,相將攜手舞臺上”。⑨吹萬:《女中華歌》,《女子世界》1904年第4期。在民族主義語境下?lián)P女子而貶男子,有著激發(fā)國人男兒氣概的顯著用心,張揚的是軍國民精神。柳亞子《為潘小璜女士題小影》其二云:“盲風(fēng)晦雨女中華,笯鳳囚鸞怨未賒。挽起魯陽戈十萬,莊嚴祖國自由花?!雹賮啽R:《為潘小璜女士題小影》,《復(fù)報》1906年第7期。前兩句寫實,后兩句寫意,道出了實現(xiàn)祖國遍開“自由花”的“女中華”愿景的途徑——暴力革命。

      晚清革命詩人筆下的“女國民”和“女中華”的指向,是造就秋瑾《勉女權(quán)》一詩所言的“若安作同儔,恢復(fù)江山勞素手”的“國民女杰”②鑒湖女俠秋瑾:《勉女權(quán)》,《中國女報》1907年第1號。。若安,即圣女貞德,法蘭西民族大英雄。杜清持詩云:“瑪利批茶著美歐,立身當(dāng)與彼為儔。救亡事業(yè)無男女,幾輩英雄亦我流?!雹矍宄峙罚骸顿泤乔f周三女史》,《大陸報》1903年第3期。號召中國新女性以法蘭西革命女杰羅蘭夫人和美國解放黑奴先驅(qū)批茶女士(今譯斯托夫人)為榜樣,投身中國的民族救亡事業(yè)。“救國熱心慕貞德,憂時剩淚哭羅蘭”,④常熟程嘉秀:《贈屈蘊輝譜妹》,《女學(xué)報》1903年第4期?!傲_蘭革命流朱血,耶女平權(quán)釋黑奴”⑤施南女士王蓮:《雜感七首》,《湖北學(xué)生界》1903年第1期。,說的也是這層意思。于是,“娶妻當(dāng)娶蘇菲亞,嫁夫當(dāng)嫁瑪志尼”⑥高旭:《報載某志士送其未婚妻北行,贈之以詩,而詩闕焉,為補六章》,郭長海、金菊貞編:《高旭集》,北京:社會科學(xué)文獻出版社,2003年,第94頁。,成為晚清女權(quán)革命與民族革命疊加時代新知識界流行的理想愛情模式;“請將兒女同衾情,移作英雄殉國體”⑦亞盧:《讀〈史界兔塵錄〉感賦》,《江蘇》1904年第8期。,則成為革命知青神往的新“兒女英雄”夢。

      晚清時期,最能表現(xiàn)革命詩人心目中理想的新女性的詩篇,是一塵的《理想的女豪杰》。詩凡三章,前兩章云:

      漢碧胡塵怨未銷,錚錚民黨女中豪。為營土室收張儉,合脫金釧救魯騷。革命旗翻曾草檄,齊王頭貴孰揮刀?可憐漆室悲傷意,淚繞虛空幾十遭。

      高風(fēng)千古慕羅蓮,爆彈鋼刀在手邊。赤血救回人世劫,蒼鵝斫死地中眠。神州漢種三千姓,鐵里新硎十九年。朝刺將軍暮皇帝,誰能無價買民權(quán)?⑧一塵:《理想的女豪杰》,《女子世界》1905年第11期。

      詩人心目中理想的“女豪杰”,是鐵骨錚錚、令敵人聞風(fēng)喪膽的民族英豪,為掩護男同志而金屋藏嬌、一擲千金;武能馬上取敵酋首級,文能下馬擬就革命檄文;左手炸彈,右手鋼刀;朝刺將軍,暮刺皇帝……理想的“女豪杰”,有漆室女的憂時情懷,花木蘭的英武氣概,俄羅斯女杰蘇菲亞的赤血膽略,法國大革命之母羅蘭夫人的革命胸襟,顯露出鮮明的民族民主革命思想,充溢浪漫氣質(zhì)。

      晚清革命女報大都存世時間不長,但卻產(chǎn)生了重要的輿論效應(yīng)與社會影響。存世較長的《女子世界》《中國新女界雜志》,發(fā)行區(qū)域遍及華北、華中、華南、西南和東南地區(qū),產(chǎn)生了全國性影響。秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》和為紀(jì)念秋瑾而創(chuàng)刊的《神州女報》,則通過各種渠道在革命黨人和進步知識青年群體,產(chǎn)生了重要的思想啟蒙和社會動員作用。

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