□沈湘平

（北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，北京 100875）

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”[1]313。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從全局和戰(zhàn)略高度對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了一系列重要論述，這是習(xí)近平文化思想的重要組成部分?！暗诙€結(jié)合”即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要特征和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”[2]，“中華文化和中國精神的時代精華”標(biāo)識著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的獨(dú)特本質(zhì)?？梢?，理解習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述是理解習(xí)近平文化思想乃至習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要條件和必然要求，需要我們深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握。本文嘗試深化對習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的總體性認(rèn)識?？偟挠^點(diǎn)是：習(xí)近平總書記在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行精準(zhǔn)歷史定位的基礎(chǔ)上，從“是什么”“為什么”“怎么做”等角度對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡述，為新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本指導(dǎo)和科學(xué)遵循。

一、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位

基于馬克思主義大歷史觀，習(xí)近平總書記在一系列重大關(guān)系中廓清了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯坐標(biāo)、意義格局得以首次系統(tǒng)而清晰地呈現(xiàn)出來，其本質(zhì)規(guī)定也隨之被科學(xué)地揭示出來。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明、中華民族、中國人的關(guān)系。習(xí)近平總書記明確指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[3]214，直接揭示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明、中華民族、中國人的本質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系。一是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在”[4]。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中華文明所孕育、積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明最核心、最寶貴的部分。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也反過來塑造了中華文明，使之具有了連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，“很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[5]313。對于這一精神命脈，習(xí)近平總書記還用過“根”“魂”“基因”“血脈”等形象的表述。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一精神命脈，使中華民族形成了獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度和神韻，成為中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特精神標(biāo)識。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人“文化的DNA”。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀，這些都是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定的。習(xí)近平總書記還特別指出，海峽兩岸，都是“同胞同根同源、同文同種”的中國人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩岸中國人共同的“心靈根脈和歸屬”；放眼世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是“維系全世界華人的精神紐帶”[4]。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國社會的關(guān)系。習(xí)近平總書記深刻指出，“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路”[7]。特別是在我國的歷史發(fā)展中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進(jìn)的這個特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[1]299。這是當(dāng)今中國社會的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用”[3]277。今天，“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)”[5]8。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國社會，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。決不能離開中國獨(dú)特的歷史文化來理解中國社會，更不能脫離中國社會獨(dú)特的歷史文化基礎(chǔ)，“以洋為尊”，生搬硬套西方那一套。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全人類的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國是世界四大文明古國之一，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)”。他曾論述道：“長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、‘四大發(fā)明’以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。這些重大成就展示了我國在悠久歷史進(jìn)程中為人類文明進(jìn)步作出的突出貢獻(xiàn)”[8]。不僅如此，“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力”[9]。特別是在當(dāng)前世界并不太平的情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚和平的特質(zhì)和中國人民的相關(guān)奮斗，對于全人類來說是極為寶貴的財(cái)富。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。今天的中國是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，始終強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、和合共生。中國提出和平共處五項(xiàng)原則、構(gòu)建和諧世界、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等主張，都是繼承和發(fā)揚(yáng)幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)，引領(lǐng)著人類進(jìn)步的潮流。

第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。百年黨史也是中國共產(chǎn)黨不斷自覺地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史。在新時代，黨更是深刻認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨理論創(chuàng)新的根脈，將黨和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系視為完全內(nèi)在的關(guān)系。正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哺育下，中國共產(chǎn)黨不僅成為中國工人階級的先鋒隊(duì)，也成為中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)；正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代新的光彩，正在鑄就中華文化新的輝煌。

第五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義的關(guān)系。在習(xí)近平總書記看來，科學(xué)社會主義的主張是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是革命文化、社會主義先進(jìn)文化的淵源，而且是中國特色社會主義成為可能的基礎(chǔ)，與中國特色社會主義有著本質(zhì)、必然的關(guān)系。他深刻指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[10]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中國特色社會主義植根的文化沃土……我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”[7]；“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”[5]7，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢”[5]5。這就清楚地告訴我們，不理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能全面、深刻地理解中國特色社會主義。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是社會主義中國最深厚的文化軟實(shí)力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

第六，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”[9]。中國特色社會主義及中國式現(xiàn)代化都深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了牢固的文化根基，是中國式現(xiàn)代化之中國特色的基本底色。五千多年的中華文明賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。從大歷史觀及本質(zhì)角度看，豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家底，是中國崛起和發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)基石；“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”[5]7。同時，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們必須守好中國式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化之根。

二、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，如何把握其基本內(nèi)容一直是個大難題。在習(xí)近平總書記看來，首要的是要有科學(xué)的態(tài)度與方法，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[1]313。他所強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展的傳統(tǒng)文化一定是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。正是秉持科學(xué)的態(tài)度與方法，習(xí)近平總書記在不同場合對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容作了各有側(cè)重的概括，總體上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)分為作為歷史文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化和作為思想文化形態(tài)的傳統(tǒng)文化，且相對而言更加注重后者，強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不僅要在物質(zhì)形式上傳承好，更要在心里傳承好”[11]。結(jié)合2017 年中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）的權(quán)威歸納，我們可以把習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容的論述概括為四個方面：核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德和歷史文化遺產(chǎn)[1]313，前三者正是作為思想文化形態(tài)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些基本內(nèi)容的厘定，讓人們得以“看得清”傳統(tǒng)文化，有了學(xué)習(xí)、把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抓手。

一是核心思想理念。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最抽象、形而上的部分，也是最具思想性、哲理性的部分，“體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢”[12]。習(xí)近平總書記多次列舉過這些思想理念，比如，“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等”[3]278。正如《意見》所歸納的，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)的是革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。在今天傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念。這六大核心思想理念可以說是我們理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的綱領(lǐng)性“18字箴言”。

二是中華人文精神。以人為本的人文精神是中華文化的鮮明特質(zhì)，中華人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的珍貴精神財(cái)富，反映著中國人獨(dú)有的智慧、氣度和神韻。習(xí)近平總書記從比較的角度指出，“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面”[13]3；還特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的中華美學(xué)精神：“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”[13]26?！兑庖姟窂乃膫€方面歸納了習(xí)近平總書記有關(guān)中華人文精神具體內(nèi)容的論述：求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求；儉約自守、中和泰和的生活理念。這些都是中國人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。中國傳統(tǒng)的戲曲、武術(shù)、書畫、服飾、禮俗等等，無不閃爍著獨(dú)特的中華人文之光。在今天傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

三是中華傳統(tǒng)美德。與西方文化高度重視理性、理智有別，中國傳統(tǒng)文化更加重視倫理、道德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，習(xí)近平總書記認(rèn)為“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓”[14]164。天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識；精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷；崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。這些體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至今潛移默化地影響著中國人的行為方式。習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)，“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”[1]353。今天傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

四是歷史文化遺產(chǎn)。核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德側(cè)重的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想、精神方面的內(nèi)容，這些都要通過一定的載體形式即歷史文化遺產(chǎn)留存下來。歷史文化遺產(chǎn)又包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個層面。習(xí)近平總書記指出，“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源”[15]；“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代”[16]。城市化是現(xiàn)代化的必由之路、核心議程和重要引擎，也正是急遽的城市化進(jìn)程使得歷史文化遺產(chǎn)問題凸顯出來。針對這一問題，習(xí)近平總書記多次指出，“歷史文化是城市的靈魂”[17]，“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)，是城市生命的一部分”[18]，強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好城市的歷史文化遺產(chǎn)。

三、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史貢獻(xiàn)給予高度評價(jià)的同時，立足當(dāng)今中國和人類的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使我們對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義有了全新、全面的認(rèn)識。

一是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。馬克思主義行歸根到底是中國化時代化的馬克思主義行。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂；我們必須把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”[3]15?！暗诙€結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華”；“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”；“是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”；“鞏固了文化主體性”?？傊?，“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”[5]9?！暗诙€結(jié)合”與“第一個結(jié)合”“六個必須堅(jiān)持”等一道，成為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的科學(xué)方法和根本遵循。

二是提供治國理政的豐富借鑒?！耙粋€國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”[7]。習(xí)近平總書記指出，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，“其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示”[7]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“自古以來，我國形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化……只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化……才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)”[19]。歷史是最好的老師，要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)、借鑒。

三是襄助中華民族偉大復(fù)興。正如習(xí)近平總書記指出的，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[8]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分發(fā)揮全黨全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運(yùn)用中華民族五千多年來積累的偉大智慧。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，而在2035 年必須率先建成文化強(qiáng)國。這意味著文化強(qiáng)國是現(xiàn)代化強(qiáng)國、民族偉大復(fù)興的前提和支撐。文化軟實(shí)力是文化強(qiáng)國的核心指標(biāo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量；中華民族偉大復(fù)興也一定意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興、中華文化的再度輝煌。同時，正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的塑造，中華文明一直“具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”；面向未來，只有傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能始終堅(jiān)守和鞏固“中華民族的文化主體性”[5]2。

四是提升個人修養(yǎng)和人生境界。習(xí)近平總書記指出，“中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，如同一座寶藏，一旦探秘其中，就會終生受用”[20]。他還現(xiàn)身說法地談道：“我本人也是一個中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。”[20]他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。他還具體地指出，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”[21]。對于黨員干部，習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“以學(xué)益智，以學(xué)修身”。他說：“中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要‘修己以敬’‘修己以安人’‘修己以安百姓’。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！盵22]

五是蘊(yùn)藏著解決人類普遍性問題的重要啟示。習(xí)近平總書記深刻指出，當(dāng)今人類面臨“世界怎么了，我們怎么辦”的困局，本質(zhì)是“人類何去何從”的大問題，這是時代之問、世界之問、歷史之問，也是人類的命運(yùn)之問。他認(rèn)為，要解答這些問題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量，而“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[3]277-278。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，“不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值”[23]。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及“一帶一路”倡議等，都是根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以解決人類普遍性問題的中國智慧、中國方案。

六是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的當(dāng)代價(jià)值是使我們擁有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記說，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[8]；“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[24]，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”[1]349。文化自信包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信，但基礎(chǔ)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信；文化自信體現(xiàn)為對既有文化的高度認(rèn)同、在現(xiàn)有世界文化格局中有堅(jiān)強(qiáng)定力、對未來文化發(fā)展有堅(jiān)定信念，但根基是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

四、關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作要求

習(xí)近平總書記著眼于黨和國家、民族發(fā)展大局，有針對性地系統(tǒng)提出了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列工作要求，既為我們明確了使命和責(zé)任，也指明了完成使命、責(zé)任的路徑和方法。

一要推進(jìn)“第二個結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為中國式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引，也是能夠守住中國式現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化之根的思想方法之源。習(xí)近平總書記指出，要推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，就必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)對中華5000多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰[25]。

二要“保護(hù)好”。針對一些地方挖掘歷史文化遺產(chǎn)資源以實(shí)現(xiàn)“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的老做法，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，發(fā)展旅游、搞好經(jīng)濟(jì)要以保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)為前提，不能過度商業(yè)化，“要始終把保護(hù)放在第一位”[15]；要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)，特別要加強(qiáng)對國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持，加強(qiáng)對少數(shù)民族歷史文化的研究。同時，保護(hù)的目的是為了“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號和文化產(chǎn)品”[4]；“讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程”[15]；“加強(qiáng)對少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族共同體意識”[26]。

三要“講清楚”。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，關(guān)系錯綜復(fù)雜，“講清楚”是傳承發(fā)展的前提，但“講清楚”也是個大難題，涉及“講什么”“對誰講”“怎么講”等問題。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]150；“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”[14]164。另外，習(xí)近平總書記還對“講清楚”的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性提出了明確要求：“要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系”[27]；“要建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐”[4]。在“對誰講”“怎么講”的問題上，習(xí)近平總書記特別重視向國際社會“講清楚”的問題，要求“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[23]；“要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”[4]；要求“向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍”[8]。

四要“汲取養(yǎng)分”。古為今用，“說清楚”對于我們自己來說直接就是為了有效汲取。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[23]，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”[23]，要求黨員干部和人民群眾“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”[14]164；勉勵人們“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”[28]。

五要“教育引導(dǎo)”。習(xí)近平總書記特別注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對全體人民、對黨員干部尤其是青少年的教育引導(dǎo)作用。他強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”[14]160-161；要“把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感”[28]；要“教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”[4]；“教育引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年認(rèn)識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識中華文明取得的燦爛成就，認(rèn)識中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感”[7]；“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”[29]。總之，就是要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[30]，“使之成為我們的精神追求和行為準(zhǔn)則”[20]。

六要“活起來”。為了更好實(shí)現(xiàn)“汲取養(yǎng)分”和“教育引導(dǎo)”，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要讓傳統(tǒng)文化“活起來”。對于歷史文化遺產(chǎn)層面的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍”[4]；“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”[14]161還特別針對城市治理中的老城區(qū)改造提出要求，“要把老城區(qū)改造提升同保護(hù)歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體”[16]。對于思想文化層面的傳統(tǒng)文化，更加強(qiáng)調(diào)“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”[7]，要求“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”[30]?？偟哪康木褪恰耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”[14]161。

七要“傳播出去”。對外講好中國故事，推動中華文化更好走向世界，“讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類”[3]38，278，這是習(xí)近平總書記極其關(guān)注的問題。他指出，“文化是溝通心靈的橋梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性?！h(yuǎn)人不服，則修文德以來之’，中華民族早就懂得‘觀乎人文，以化成天下’的力量。要提高對外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用外國民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化。要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門各方面作用，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”；要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[14]161；“向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象……展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。”[4]習(xí)近平總書記還特別就考古、文明研究成果的國際傳統(tǒng)運(yùn)用提出要求：“要運(yùn)用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍?！盵8]還具體要求“同步做好我國‘古代文明理論’和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力”[8]。

八要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。傳統(tǒng)文化哪怕是其中的優(yōu)秀部分也不可能簡單“復(fù)活”，使傳統(tǒng)文化“活起來”必須立足當(dāng)代、面向未來，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的“雙創(chuàng)”。習(xí)近平總書記明確將“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”作為做好宣傳思想文化工作的重要要求[31]?！皞鞒兄腥A文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵13]通過“兩創(chuàng)”，“使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”[3]281；“為民族復(fù)興立根鑄魂?！苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”[4]。同時，實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”是全體中華兒女的共同任務(wù)，“兩岸同胞要共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[6]409。最終，“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”[1]340。

九要創(chuàng)造“新文化”、建設(shè)“現(xiàn)代文明”。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，中華民族從來守正不守舊、尊古不復(fù)古。守住中國式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化之根，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歸根結(jié)底服從于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！币环矫?，中華民族現(xiàn)代文明是古老文明的賡續(xù)，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[5]1。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)必須是“現(xiàn)代文明”，體現(xiàn)人類現(xiàn)代文明的精華，“以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源”[25]?？傊?，“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[11]。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，自覺傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，破解“古今中西之爭”，“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[5]12。