收稿日期： 2024-01-20

基金項(xiàng)目： 遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L22BSZ013）

作者簡(jiǎn)介： 鄭舒婷，女，遼寧朝陽(yáng)人，遼寧大學(xué)講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義基本原理與經(jīng)典著作研究。

摘 要：在馬克思主義發(fā)展史上列寧首次提出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，并深刻闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豐富思想內(nèi)涵，提出思想文化和意識(shí)形態(tài)陣地如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)必然去占領(lǐng)的科學(xué)論斷。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，是對(duì)形形色色文化思想的批判和超越，因而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想特點(diǎn)和理論魅力。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想具有鮮明的批判性、強(qiáng)烈的政治性、突出的人民性和顯著的建設(shè)性特點(diǎn)?？偨Y(jié)概括列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想特點(diǎn)，對(duì)揭示其思想實(shí)質(zhì)、領(lǐng)會(huì)其核心要義、貫徹其基本精神，并在當(dāng)代的實(shí)踐中弘揚(yáng)和發(fā)展列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：列寧;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);理論特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：A821.1????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? 文章編號(hào)：1674-5450（2024）03-0019-07

理論既可以回應(yīng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐取得實(shí)際成果，還可以用它的科學(xué)性和價(jià)值性賦予其自身恒久的魅力，并在新的歷史階段推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展取得新的成就。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想就是這樣一種既指導(dǎo)俄國(guó)實(shí)踐發(fā)展，又在指導(dǎo)新的革命實(shí)踐中煥發(fā)青春、實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的科學(xué)理論，對(duì)取得十月革命勝利、建設(shè)社會(huì)主義發(fā)揮了理論指導(dǎo)和思想引領(lǐng)的作用，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義原則建立的馬克思主義政黨，正在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而奮斗。學(xué)習(xí)和堅(jiān)持列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，要深刻領(lǐng)會(huì)列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的精髓，認(rèn)識(shí)列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論特色，并在意識(shí)形態(tài)和思想文化工作中牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

一、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的批判性特點(diǎn)

馬克思主義是在批判舊哲學(xué)的進(jìn)程中創(chuàng)立的，是在批判影響工人運(yùn)動(dòng)的形形色色空想社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，具有鮮明的批判性和戰(zhàn)斗性。馬克思主義的批判性是科學(xué)批判與價(jià)值批判的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，唯物辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待人類以往創(chuàng)造的文明成果，以科學(xué)的揚(yáng)棄態(tài)度，既接受了人類積極的思想成果，站在思想巨人的肩膀上把人們的思想認(rèn)識(shí)和理論成果推向前進(jìn);又堅(jiān)持辯證思維觀，客觀地、歷史地認(rèn)識(shí)和對(duì)待以往的思想成果，對(duì)傳統(tǒng)的思想文化區(qū)分出優(yōu)良傳統(tǒng)和文化糟粕，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，批判和摒棄錯(cuò)誤的和陳舊的思想文化。另一方面，馬克思主義堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位觀，把實(shí)現(xiàn)人類解放作為思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)資本主義時(shí)代形形色色的文化現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)，對(duì)于誤導(dǎo)工人階級(jí)哪怕是在極小的方面的誤導(dǎo)，也要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)，直到徹底結(jié)束其對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響。

列寧關(guān)于堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想和實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義的批判精神和戰(zhàn)斗意志。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，是各種思想流派層出不窮的時(shí)期，馬克思主義在俄國(guó)的傳播遇到多種阻力，主要問(wèn)題是各種小資產(chǎn)階級(jí)思想流派按照自己的理解肆意解釋和歪曲馬克思主義。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想就是在同各種各樣“自發(fā)性”的思潮斗爭(zhēng)中形成的。

列寧在19世紀(jì)末堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義的實(shí)踐中，批判俄國(guó)民粹主義和“合法馬克思主義”否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。民粹主義的歷史觀是英雄史觀，把人們?cè)诙韲?guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的思想和行為歸結(jié)為獨(dú)立的個(gè)體的思想和行為，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和為爭(zhēng)取工人階級(jí)的解放而開(kāi)展的有組織的獨(dú)立斗爭(zhēng)。列寧同這種不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的思潮進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》等著作中進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，指出社會(huì)主義在俄國(guó)的前途就是必須建立馬克思主義指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在黨的嚴(yán)密組織和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的斗爭(zhēng)。列寧指出，“一切非社會(huì)民主主義的革命集團(tuán)，只有在制定一個(gè)拋棄舊時(shí)俄國(guó)獨(dú)特發(fā)展論的偏見(jiàn)的、提出民主主義要求的堅(jiān)定綱領(lǐng)時(shí)，才能在上述旗幟下鞏固地統(tǒng)一起來(lái)”[1]73，才能把俄國(guó)社會(huì)革命“改造成整個(gè)俄國(guó)工人階級(jí)的有組織的斗爭(zhēng)”[1]79。俄國(guó)的“合法馬克思主義”是打著馬克思主義旗號(hào)為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的社會(huì)思潮，其突出特點(diǎn)是誣蔑馬克思主義帶有“論戰(zhàn)性”，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別是否定馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位。列寧深刻指出，“合法馬克思主義”的實(shí)質(zhì)是“否認(rèn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立自主權(quán)”[1]305，必須使“社會(huì)黨人完全有可能向工人階級(jí)揭示工人階級(jí)利益同資產(chǎn)階級(jí)利益的敵對(duì)性”[1]304，揭示社會(huì)歷史發(fā)展的必然性，歸根到底是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的，是由一定的階級(jí)決定的。因此，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度、對(duì)待社會(huì)主義革命的態(tài)度上，必須堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一[2]133。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建布爾什維克黨的實(shí)踐中，批判經(jīng)濟(jì)派的“自發(fā)論”和孟什維克的“自治論”否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。經(jīng)濟(jì)派庸俗地理解物質(zhì)決定意識(shí)的唯物史觀，認(rèn)為新社會(huì)制度的出現(xiàn)，“多半是自發(fā)地爆發(fā)的結(jié)果”[1]337。與宣揚(yáng)“自發(fā)論”不同，列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，才能實(shí)現(xiàn)人類解放的目的。工人階級(jí)的自覺(jué)不是自發(fā)形成的，必須在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，用科學(xué)社會(huì)主義武裝起來(lái)，這就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想意識(shí)和文化發(fā)展上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。孟什維克主張，在黨內(nèi)黨員個(gè)人在決定自己對(duì)整體的關(guān)系時(shí)應(yīng)有自治權(quán)，給黨員擺脫黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制造輿論。列寧深刻批判這種擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的言論，在《進(jìn)一步，退兩步》等著作中指出，這種觀點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人主義思想的反映，將會(huì)造成黨的分裂，并嚴(yán)重影響黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器?！盵1]526

列寧在十月革命后領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)擺脫黨對(duì)文化事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的思想和言論進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，對(duì)取消黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的批判?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”是俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中逐漸形成的一種文化思潮，對(duì)馬克思主義采取錯(cuò)誤的理解，用馬赫主義的觀點(diǎn)替代馬克思主義。作為在工人運(yùn)動(dòng)中有重要影響的思潮，列寧曾經(jīng)對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的作用做過(guò)積極評(píng)價(jià)，但對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的錯(cuò)誤思想也進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。特別是十月革命勝利后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”反對(duì)黨和蘇維埃政權(quán)對(duì)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)，向布爾什維克黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)起攻擊，引起列寧的高度警惕，并進(jìn)行了深刻的批判。列寧在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》中深刻批判了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的觀點(diǎn)和做法，表示“堅(jiān)決地反對(duì)一切在理論上是錯(cuò)誤的、在實(shí)踐上是有害的做法，如臆造自己的特殊的文化，把自己關(guān)在與世隔絕的組織中，把教育人民委員部和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的工作范圍截然分開(kāi)，或者在教育人民委員部機(jī)構(gòu)中實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的‘自治等等”[3]299。列寧堅(jiān)定地指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化事業(yè)，必須“通過(guò)它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨和所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅要體現(xiàn)在根本原則上，更要體現(xiàn)在文化工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無(wú)條件地把自己完全看做教育人民委員部機(jī)關(guān)系統(tǒng)中的輔助機(jī)構(gòu)，并在蘇維埃政權(quán)（特別是教育人民委員部）和俄國(guó)共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)做無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)的一部分來(lái)完成”[3]299。

“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征?！盵4]列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想充分地體現(xiàn)和反映了這一馬克思主義本質(zhì)特征。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的形成和發(fā)展始終貫穿著同各種非馬克思主義與反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)，重點(diǎn)是同形形色色的詆毀、同反對(duì)馬克思主義政黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，在批判錯(cuò)誤思潮中樹(shù)立起正確的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)取得了十月革命的勝利，鞏固了蘇維埃政權(quán)。文化是社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根脈，統(tǒng)治階級(jí)在維護(hù)自身統(tǒng)治地位的過(guò)程中，既要在思想意識(shí)領(lǐng)域掌握主導(dǎo)權(quán)，也要在社會(huì)文化生活中掌握主導(dǎo)權(quán)，引領(lǐng)社會(huì)文化生活向著統(tǒng)治階級(jí)的目標(biāo)發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)是如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必須如此。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，社會(huì)主義的文化不會(huì)自動(dòng)到來(lái)，不會(huì)自發(fā)地接受馬克思主義的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)否定黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想和行動(dòng)保持批判的態(tài)勢(shì)，才能鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的思想文化基礎(chǔ)。

二、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的政治性特點(diǎn)

馬克思、恩格斯在深刻闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)時(shí)，總是站在政治的高度來(lái)觀察和思考，并提出政治戰(zhàn)略給予科學(xué)的指導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的文化斗爭(zhēng)中，要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，體現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放提供思想文化條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)并進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)中，也要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)上，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為鞏固社會(huì)主義制度服務(wù)的立場(chǎng)。那么，如何理解政治？列寧指出：“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，政治就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取解放而與世界資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的關(guān)系?！盵3]308強(qiáng)烈的政治意識(shí)、鮮明的政治立場(chǎng)，體現(xiàn)在列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的各個(gè)方面，是列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的鮮明特色，區(qū)分了列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與其他文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的本質(zhì)差別。

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的政治性，體現(xiàn)在掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的在于為人民的文化利益服務(wù)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。列寧在1905年就指出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。”[1]672堅(jiān)持黨性原則，就是堅(jiān)持黨的政治綱領(lǐng)，“隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)”[1]672。列寧在提出和闡述黨性原則問(wèn)題上，是站在工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾利益的基點(diǎn)上，站在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想目標(biāo)的意義上來(lái)闡述的。列寧指出，“政治應(yīng)該是人民的事，應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事”[3]308。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，目的是用科學(xué)社會(huì)主義武裝工人階級(jí)和勞動(dòng)人民，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。十月革命勝利后，實(shí)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，布爾什維克黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅要堅(jiān)持文化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)主義方向，而且要把提高人民群眾的文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟放到突出地位，開(kāi)展偉大的文化革命。1923年，列寧在《日記摘錄》中對(duì)人民群眾提高文化素質(zhì)的渴望給予了高度關(guān)注和積極回應(yīng)。列寧指出，“沒(méi)有哪一個(gè)地方的人民群眾像我國(guó)的人民群眾這樣關(guān)心真正的文化;沒(méi)有哪一個(gè)地方像我國(guó)這樣把文化問(wèn)題提得這樣深刻，這樣徹底”[3]763。之所以如此，就在于國(guó)家政權(quán)掌握在工人階級(jí)手里[3]763，“教育工作者和共產(chǎn)黨這個(gè)斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動(dòng)群眾，使他們克服舊制度遺留下來(lái)的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣”[3]303。布爾什維克黨和蘇維埃政權(quán)掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，能夠把文化落后的俄國(guó)發(fā)展為文化先進(jìn)的俄國(guó)。

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的政治性，體現(xiàn)為要求宣傳文化工作應(yīng)當(dāng)“在實(shí)踐中說(shuō)明應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義”[3]308。布爾什維克黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就在于為黨和國(guó)家的文化教育、思想教育、文化事業(yè)服務(wù)，為鞏固蘇維埃政權(quán)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。列寧在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》一文中指出：“蘇維埃工農(nóng)共和國(guó)的整個(gè)教育事業(yè)，無(wú)論在一般的政治教育方面或者具體的藝術(shù)方面，都必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的精神，這一斗爭(zhēng)是為了順利實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的目的，即推翻資產(chǎn)階級(jí)、消滅階級(jí)、消滅一切人剝削人的現(xiàn)象。”[3]298-299列寧從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和鞏固蘇維埃政權(quán)相互作用的角度，提出只有堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證宣傳文化工作起到“指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)”[3]309的作用，才能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的基礎(chǔ)上不斷向共產(chǎn)主義發(fā)展。列寧指出，隨著革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的鞏固，“共產(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再只是我們的綱領(lǐng)、理論和課題了，它已經(jīng)是我們今天的實(shí)際建設(shè)事業(yè)了”[3]309，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，沒(méi)有黨對(duì)文化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是不行的。在列寧的思想中，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是培養(yǎng)共產(chǎn)主義者的前提條件。怎樣才能把文化還很落后的人們組織起來(lái)、聯(lián)系起來(lái)，不僅掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，而且具有共產(chǎn)主義信念？列寧認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提。《在全俄省、縣國(guó)民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上的講話》中，他指出，“從原則上說(shuō)，對(duì)于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑”[3]306。因?yàn)椋挥袌?jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能通過(guò)黨的政治文化、政治教育，幫助勞動(dòng)群眾戰(zhàn)勝謊言和偏見(jiàn)，“建設(shè)一個(gè)沒(méi)有資本家、沒(méi)有剝削者、沒(méi)有地主的國(guó)家”[3]306。

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的政治性，還體現(xiàn)在為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同事業(yè)服務(wù)。列寧批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”取消黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張，不僅從鞏固蘇維埃政權(quán)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的角度闡述文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要性，而且站在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的高度認(rèn)識(shí)和對(duì)待文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。在列寧的思想中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”所主張的自發(fā)性和自治化，排斥黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)超越了蘇維埃俄國(guó)的界限，對(duì)其他國(guó)家工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)產(chǎn)生了負(fù)面影響。針對(duì)第二國(guó)際修正主義攻擊布爾什維克黨和蘇維埃政權(quán)，提出“是黨專政還是階級(jí)專政？是領(lǐng)袖專政（領(lǐng)袖的黨）還是群眾專政（群眾的黨）”[3]151的觀點(diǎn)，列寧對(duì)此進(jìn)行了尖銳的批判，通過(guò)深刻闡述領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的相互關(guān)系，指出“竟把群眾專政和領(lǐng)袖專政根本對(duì)立起來(lái)，實(shí)在是荒唐和愚蠢得可笑”[3]153，這澄清了在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上的糊涂認(rèn)識(shí)。針對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”取消黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的論調(diào)，已經(jīng)給其他國(guó)家黨和工人運(yùn)動(dòng)造成思想混亂，列寧在共產(chǎn)國(guó)際成立大會(huì)、共產(chǎn)國(guó)際第二次、第三次、第四次代表大會(huì)上，都深刻闡述堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是蘇維埃共和國(guó)的事業(yè)，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)。列寧指出，共產(chǎn)國(guó)際的基本任務(wù)之一，就是“要使一切資本主義國(guó)家的這絕大多數(shù)人擺脫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的依賴，使他們根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的革命先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)作用”[3]235。為此，必須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下克服困難，采取一切可行的方式，“建立具有各種名稱（必要時(shí)名稱可以經(jīng)常改變）的合法刊物和合法組織”[3]244，“各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)創(chuàng)辦一種在工人中間大量發(fā)行的新型的定期刊物”[3]245，以教育、影響和組織群眾。這樣做的意義在于，“必須認(rèn)識(shí)到，這關(guān)系到資本主義國(guó)家億萬(wàn)勞動(dòng)者的命運(yùn)”[3]303。

三、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的人民性特點(diǎn)

“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系?！盵5]424馬克思主義在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，同資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，用科學(xué)社會(huì)主義武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，歸根到底是為了教育、團(tuán)結(jié)、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)的階級(jí)成長(zhǎng)為自為的階級(jí)，開(kāi)展有組織的自覺(jué)的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己解放自己的目的。列寧堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持人民群眾歷史主體地位的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持布爾什維克黨在思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，體現(xiàn)了鮮明的人民性特點(diǎn)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人民性，體現(xiàn)在用科學(xué)的理論武裝群眾，破除資產(chǎn)階級(jí)和各種錯(cuò)誤思潮對(duì)人民群眾的理論誤導(dǎo)與思想困擾，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的思想文化素質(zhì)，增強(qiáng)在思想理論上辨別是非的能力，在政治方向上辨別政治立場(chǎng)和政治方向的能力，依靠人民群眾自己的力量，取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的人民性，在同第二國(guó)際修正主義斗爭(zhēng)中得到了充分體現(xiàn)。為了堅(jiān)持馬克思主義基本原理，發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，列寧在領(lǐng)導(dǎo)建立布爾什維克黨過(guò)程中，批判了第二國(guó)際各國(guó)社會(huì)主義者和民主主義者背離馬克思主義的“批評(píng)自由”的論調(diào)，指出所謂的“批評(píng)自由”，就是用資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)批評(píng)馬克思主義的一切基本思想[1]295，“腐蝕社會(huì)主義的意識(shí)，把馬克思主義庸俗化，宣傳社會(huì)矛盾混合論，……這在實(shí)踐上就是想把剛剛開(kāi)始的工人運(yùn)動(dòng)變成自由派的尾巴”[1]304-305，實(shí)質(zhì)是同馬克思主義政黨爭(zhēng)奪群眾。馬克思主義者必須同形形色色的錯(cuò)誤思潮和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，掌握思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧在《怎么辦？》等著作中，深刻論述了馬克思主義者堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人民性要求。列寧指出，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須確立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)原理武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，指導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。但是，堅(jiān)持馬克思主義的正確態(tài)度不是固守經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而是把馬克思主義基本原理同俄國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法回答和解決實(shí)際問(wèn)題，把馬克思主義發(fā)展到新的階段。列寧認(rèn)為，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是建立和發(fā)展以先進(jìn)理論為指南的黨，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論，通過(guò)在理論上武裝人民進(jìn)而提高人民的思想覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)自己解放自己。所以，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是教育群眾、武裝群眾、組織群眾。因?yàn)?，?wèn)題的關(guān)鍵在于，“或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。這里中間的東西是沒(méi)有的”[1]326。由于列寧站在了馬克思主義的制高點(diǎn)，牢牢掌握了思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)了在思想理論上堅(jiān)定而清醒的布爾什維克黨，從而達(dá)到了教育和武裝群眾的目的，形成了同沙皇專制統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決斗爭(zhēng)的革命力量，取得了十月革命的勝利，建立了蘇維埃政權(quán)。

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的人民性，在十月革命后集中體現(xiàn)為用先進(jìn)的理論、文化和科技，教育和引導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)的人民群眾，倡導(dǎo)社會(huì)主義紀(jì)律和共產(chǎn)主義道德，提高人民群眾的文化教育水平，為把蘇維埃俄國(guó)從新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)發(fā)展為社會(huì)主義的俄國(guó)，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)十月革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了政治和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但俄國(guó)文化落后的狀況使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在文化上還很落后，不得不利用資產(chǎn)階級(jí)的專家，不得不仍然受舊社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)尤其重要。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的是為了人民群眾，更要依靠人民群眾。十月革命勝利不久，列寧就在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在努力提高廣大群眾的文化素質(zhì)上，“因?yàn)樯鐣?huì)主義要求廣大群眾自覺(jué)地在資本主義已經(jīng)達(dá)到的基礎(chǔ)上向高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率邁進(jìn)”[6]482。在《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》中，列寧明確提出報(bào)紙要站在人民的立場(chǎng)上，為鞏固蘇維埃政權(quán)和走向社會(huì)主義服務(wù)，如果“只是官樣文章，走走過(guò)場(chǎng)，不像一份革命報(bào)刊”[6]572。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中更加鮮明地提出，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵在于，“在改造資本主義舊社會(huì)的同時(shí)，將來(lái)要建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的新一代人的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育”[3]281-282。列寧在晚年更加全面深入地思考了通過(guò)堅(jiān)持和加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從根本上改造蘇維埃俄國(guó)落后的舊文化、建設(shè)與社會(huì)主義相適應(yīng)的新文化，從根本上培養(yǎng)和提高人民群眾的文化水平、培育建設(shè)社會(huì)主義的一代新人。列寧深刻認(rèn)識(shí)到文化的落后是蘇維埃俄國(guó)向社會(huì)主義發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。另外，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要進(jìn)行繁重的工作，但核心是提高人民群眾的文化水平。由于建立了蘇維埃政權(quán)，“國(guó)家政權(quán)掌握在工人階級(jí)手里”[3]763，取得了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就能夠以扎實(shí)有效的國(guó)民教育工作，發(fā)展教育事業(yè)，提高教師的待遇，不僅用先進(jìn)的思想文化教育和武裝城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且把先進(jìn)的思想文化帶到農(nóng)村去，“利用我們的政權(quán)使城市工人真正成為在農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)中傳播共產(chǎn)主義思想的人”[3]765。

四、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的建設(shè)性特點(diǎn)

在批判舊世界中建設(shè)新世界，是馬克思主義的價(jià)值追求。沒(méi)有批判，就不能對(duì)舊事物的本質(zhì)有深刻的揭示和認(rèn)識(shí)，就不能探尋到事物發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律，因而就不能對(duì)世界的未來(lái)發(fā)展提供有價(jià)值的借鑒和指導(dǎo)。但是，批判只是手段和過(guò)程，不是目的。批判的目的在于建設(shè)一個(gè)不斷滿足人們需要、實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的新世界。馬克思主義者“不但善于破壞一個(gè)舊世界，也善于建設(shè)一個(gè)新世界”[7]。列寧堅(jiān)持和倡導(dǎo)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其價(jià)值指向是建設(shè)滿足人民群眾需要、服務(wù)人民大眾生活的先進(jìn)文化，建設(shè)不斷提高黨的思想理論素質(zhì)和政黨文化素養(yǎng)的馬克思主義政黨文化，不斷提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力和水平，使社會(huì)文化生活始終在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，在蘇維埃政權(quán)的組織下健康發(fā)展。這構(gòu)成了列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的突出特色。

列寧堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目標(biāo)追求，就是建設(shè)反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)需要、適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展要求的先進(jìn)文化，從根本上改變俄國(guó)文化落后的現(xiàn)狀，為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。俄國(guó)是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在社會(huì)文化發(fā)展方面表現(xiàn)為具有濃厚的封建專制傳統(tǒng)，資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，沙皇專制統(tǒng)治構(gòu)成落后文化的上層建筑基礎(chǔ)，導(dǎo)致封建的小農(nóng)意識(shí)在社會(huì)生活中影響廣泛，不僅影響俄國(guó)資本主義的發(fā)展進(jìn)程，而且嚴(yán)重影響俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和向社會(huì)主義的過(guò)渡。在人們的思想文化素質(zhì)方面，文盲和半文盲占俄國(guó)人口的絕大多數(shù)，以至于小農(nóng)意識(shí)、拖拉作風(fēng)、官僚主義蔓延。俄國(guó)十月革命后，在經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的洗禮之后，這種現(xiàn)象仍然存在于黨和政府工作人員的身上。歷史證明，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不可能解決俄國(guó)文化落后的問(wèn)題，只能加重由于文化落后所造成的社會(huì)發(fā)展的遲緩。俄國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)也不可能解決俄國(guó)的文化落后問(wèn)題，具有深遠(yuǎn)影響的俄國(guó)民粹派改造俄國(guó)社會(huì)的設(shè)想必然以失敗告終。發(fā)展俄國(guó)的文化，趕上和超越西歐資本主義社會(huì)，只能由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的布爾什維克黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。因此，列寧堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是從布爾什維克黨的自身利益出發(fā)的，而是從解決俄國(guó)文化落后，使蘇維埃俄國(guó)擺脫落后文化影響，成長(zhǎng)為具有先進(jìn)文化素養(yǎng)的社會(huì)主義國(guó)家的目的出發(fā)而提出和堅(jiān)持的。列寧在晚年鮮明地提出了“文化革命”的理論和戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)把黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變到文化建設(shè)上來(lái)。一方面，切實(shí)提高全體人民的文化水平，從根本上消滅文盲和半文盲，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，培養(yǎng)一代能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義歷史任務(wù)的共產(chǎn)主義新人;另一方面，切實(shí)推進(jìn)蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)改革，開(kāi)展“文化革命”。列寧的設(shè)想是，通過(guò)文化建設(shè)，把蘇維埃機(jī)關(guān)工作人員的水平和能力提升到與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)的地位。他指出：“我想，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)的人應(yīng)該是這樣的人，他是有科學(xué)修養(yǎng)的人，也就是在技術(shù)或農(nóng)藝方面有修養(yǎng)的人，在技術(shù)或農(nóng)藝方面有幾十年實(shí)際工作的豐富經(jīng)驗(yàn)。我想這種人應(yīng)當(dāng)具有的主要不是行政才能，而是吸收人才的廣泛經(jīng)驗(yàn)和能力?！盵3]751

列寧堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重點(diǎn)，在于提升黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想不僅解決了誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化的問(wèn)題，而且提出了通過(guò)提高黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力來(lái)堅(jiān)持和加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略策略。首先，能否擔(dān)當(dāng)起文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任，關(guān)鍵在黨自身。列寧特別重視在俄國(guó)建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨。他在領(lǐng)導(dǎo)建立布爾什維克黨的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要按照馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)和建黨原則，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持民主集中制的原則，把黨建設(shè)成為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家組織。提高黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力，首要的是既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。列寧同第二國(guó)際修正主義進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，按照馬克思主義的基本原則闡釋馬克思主義，用辯證唯物主義和歷史唯物主義教育黨員認(rèn)清歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的正確道路，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展方向，清除了各種錯(cuò)誤思潮對(duì)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響，成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命并取得勝利。同時(shí)，列寧從帝國(guó)主義時(shí)代的基本特征和俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的狀況及其所處的環(huán)境出發(fā)，不是固守馬克思、恩格斯的個(gè)別論斷，而是在基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)研究和論證，回答和解決了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及其發(fā)展的一系列問(wèn)題，回答和解決了在俄國(guó)這樣特殊的國(guó)家如何領(lǐng)導(dǎo)文化革命、開(kāi)展文化建設(shè)的問(wèn)題。其次，列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的另一個(gè)突出特點(diǎn)是，科學(xué)地論述并在實(shí)踐中解決了黨和知識(shí)分子之間的關(guān)系問(wèn)題，這是檢驗(yàn)馬克思主義政黨文化領(lǐng)導(dǎo)能力的重要方面。文化的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)分子。俄國(guó)的知識(shí)分子是沙俄時(shí)代的學(xué)校和社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的，他們的思想深處帶有濃郁的落后意識(shí)，與布爾什維克黨的宗旨和要求有很大差距。列寧認(rèn)為，擺在布爾什維克黨面前的任務(wù)是開(kāi)展教育工作，用馬克思主義教育和影響舊時(shí)代的知識(shí)分子，用共產(chǎn)黨人的榜樣作用和蘇維埃的制度規(guī)范要求、約束舊時(shí)代的知識(shí)分子，使他們轉(zhuǎn)變到工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上來(lái)，用自己掌握的文化知識(shí)為蘇維埃國(guó)家服務(wù)，為提高整個(gè)社會(huì)的文化水平服務(wù)。此外，列寧強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提高文化領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，必須同黨內(nèi)的官僚主義和拖拉作風(fēng)進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。列寧清醒地看到，由于蘇維埃共和國(guó)建立還不是很久，在黨和蘇維埃機(jī)關(guān)中都出現(xiàn)了“可笑的裝腔作勢(shì)或可笑的妄自尊大”[3]791的“蘇維埃官僚”和“黨官僚”，這種“官僚不僅在蘇維埃機(jī)關(guān)里有，而且在黨的機(jī)關(guān)里也有”[3]791，嚴(yán)重削弱了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力，削弱了黨和群眾的密切關(guān)系，必須堅(jiān)決克服。只有提高了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，才能“從指靠破產(chǎn)的農(nóng)民國(guó)家實(shí)行節(jié)約的馬上，跨到無(wú)產(chǎn)階級(jí)所尋求的而且不能不尋求的馬上，跨到大機(jī)器工業(yè)、電氣化、沃爾霍夫水電站工程等等的馬上”[3]797。

Heoretical Characteristics of Lenins Thought of Cultural Leadership

Zheng Shuting

（College of Discipline Inspection and Supervision， Liaoning University， Shenyang Liaoning 110036）

Abstract：In the history of the development of Marxism， Lenin first put forward the concept of“l(fā)eadership”and profoundly elaborated the rich ideological content of the proletarian partys grasp of cultural leadership. He emphasized that if the proletariat does not occupy the ideological and cultural positions， the bourgeoisie will inevitably occupy them. Lenins thought of cultural leadership is the inheritance and development of Marxisms cultural theory， and the criticism and transcendence of various cultural thoughts. Therefore， it demonstrates strong ideological characteristics and theoretical charm. The characteristics of Lenins thought of cultural leadership have distinct criticism， strong politics， prominent peoples character， and significant constructiveness. Summarizing the ideological characteristics of Lenins cultural leadership is of great significance to reveal its ideological essence， understand its core meaning， implement its basic spirit， and carry forward and develop Lenins thought of cultural leadership in contemporary practice.

Key words：Lenin; proletarian party; cultural leadership; theoretical characteristics

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【責(zé)任編輯：劉北蘆??? 責(zé)任校對(duì)：趙 踐】