陳宇

張維忠 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)楷書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員。先后畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院、空軍指揮學(xué)院、空軍政治學(xué)院和中國(guó)文聯(lián)首屆全國(guó)中青年文藝人才高研班。獲第二屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”藝術(shù)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、“林散之獎(jiǎng)”、第十四屆“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)和全國(guó)第四屆正書(shū)展最高獎(jiǎng)，5次在全軍書(shū)法大賽中獲一等獎(jiǎng)，入選中國(guó)書(shū)協(xié)“三名工程”“現(xiàn)狀與理想”“偉業(yè)”“征程”“承續(xù)”“民族脊梁”等書(shū)法大展，在第七、八、九屆全國(guó)展等重大展項(xiàng)中獲獎(jiǎng)并入展50余次，作品被中南海、國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館等多家機(jī)構(gòu)收藏，被評(píng)為“京華書(shū)壇青年十佳”和“敦煌百家”，被北京文聯(lián)評(píng)為“繁榮首都文藝事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)者”。

蘇東坡說(shuō)“論書(shū)兼論平生”，這是中國(guó)式文藝批評(píng)方式，中國(guó)藝術(shù)講求積累與整體，講求藝如其人，所以這種品評(píng)模式就變得非常適合評(píng)論中國(guó)藝術(shù)了。我非常注重一個(gè)藝術(shù)家的出身，這倒并不是說(shuō)注重他的身份，而是注重他的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的經(jīng)歷與門(mén)徑，我覺(jué)得這非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的學(xué)術(shù)門(mén)徑與經(jīng)歷往往是他獨(dú)立與獨(dú)特的藝術(shù)觀念形成的核心與關(guān)鍵，也更能深入地了解一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)與成就，也能更好地判斷他的發(fā)展與未來(lái)。

說(shuō)起張維忠，我們最早相識(shí)于2003年在四川成都舉辦的世紀(jì)書(shū)風(fēng)——當(dāng)代軍旅二十一人書(shū)法展覽。這個(gè)展覽集中了當(dāng)時(shí)活躍于書(shū)壇的軍旅書(shū)家，不久，這二十一名作者中就出現(xiàn)了大量的獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，如李有來(lái)、鐘顯金、謝少承、李雙陽(yáng)、王衛(wèi)軍、李沾、周劍初等，張維忠也是其中之一，當(dāng)然，獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)在當(dāng)下并不是一個(gè)什么好詞，但能不斷地獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，至少可以說(shuō)明他的實(shí)力與功夫。他當(dāng)時(shí)給我的印象是蔫蔫的，話(huà)不多，沉靜得有些靦腆，這是第一感覺(jué)。之后就是他從沈陽(yáng)調(diào)到北京工作，空軍的中青年書(shū)法家在民族文化宮美術(shù)館舉辦了第二屆空軍中青年書(shū)法家作品聯(lián)展，我和他都是參展的作者，在這段時(shí)間里接觸相對(duì)就多了起來(lái)，他還是給人那種感覺(jué)，但話(huà)比以前多了許多。之后是我長(zhǎng)期往返于北京與徐州之間，因?yàn)橥诳哲姽ぷ?，所以也就?jīng)常有時(shí)間與他在一起喝酒聊天談書(shū)法，覺(jué)得他沉靜的性格背后卻是有著一種非常倔強(qiáng)的個(gè)性，當(dāng)然我指的是他對(duì)于藝術(shù)理解的倔強(qiáng)與執(zhí)著。對(duì)于藝術(shù)的自我觀念非常強(qiáng)烈，獨(dú)立且執(zhí)著，這也是他不斷地能夠獲得全國(guó)大獎(jiǎng)的重要原因所在。“獨(dú)執(zhí)偏見(jiàn)，一意孤行”，對(duì)于做人可能是不足取的，但對(duì)于搞藝術(shù)卻是一個(gè)必須遵循的原則，藝術(shù)的個(gè)性或許正是來(lái)自獨(dú)執(zhí)的偏見(jiàn)，也正是一條道走下去的孤行，藝術(shù)之路注定是孤寂的，是獨(dú)行，因?yàn)樗粚儆谧晕覀€(gè)體，一切有依傍的結(jié)伴而行，在藝術(shù)之路上一定只是票友。在他不斷獲獎(jiǎng)后，沒(méi)有改變的還是他的平和和低調(diào)，他依舊沉靜靦腆，依舊平和地寫(xiě)著他的字，或許正是低調(diào)與平和，才能使他在煩躁的現(xiàn)代社會(huì)中保持著一份自我的清靜，而這份心靈的清靜是成就藝術(shù)的一個(gè)基礎(chǔ)。

當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)是清末民初書(shū)法創(chuàng)作路數(shù)的延續(xù)，從更遠(yuǎn)的傳統(tǒng)上，可以追溯到宋之后的“尚意”風(fēng)氣，當(dāng)然與宋人相區(qū)別的是，當(dāng)下的書(shū)法發(fā)展呈現(xiàn)的是一種碑學(xué)與碑帖結(jié)合的創(chuàng)作方式與“尚意”“尚態(tài)”風(fēng)氣相交織的一種新時(shí)尚。張維忠的書(shū)法創(chuàng)作與學(xué)習(xí)也是在這樣的語(yǔ)境中展開(kāi)的。

對(duì)于碑帖“尚意”的理解，每個(gè)作者是不同的，所以就形成了各種不同的藝術(shù)觀念，不同的藝術(shù)觀念對(duì)于各自的創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是起決定作用的，這種決定作用所指向的就是對(duì)個(gè)體風(fēng)格的取向與把握。藝術(shù)風(fēng)格的形成，首先是人有意識(shí)的一種追求，所謂的觀念先導(dǎo)、審美理念就是這個(gè)意思，但它最終形成卻是一個(gè)自然過(guò)程，因?yàn)樵谛纬蛇^(guò)程中會(huì)產(chǎn)生諸多變數(shù)，包括審美理念的轉(zhuǎn)變、時(shí)代審美的要求，以及其他的各種不同的客觀因素，這不是人的主觀追求和控制所能把握與把持的。從張維忠的創(chuàng)作來(lái)看，我覺(jué)得他是碑帖互融型作者，在他的作品中你感覺(jué)到的是碑的趣味和帖的精雅的相互整合、融合。

他的書(shū)法創(chuàng)作以楷書(shū)與行草書(shū)為主，而精力主要集中于楷書(shū)的創(chuàng)作。他在楷書(shū)的學(xué)習(xí)上下過(guò)很深的功夫，尤其對(duì)北魏石刻名作更是用力，但這種學(xué)習(xí)是建立在他自己的審美取向之上的，很少盲從與跟風(fēng)。他在審美取向上，更多地傾向于清、勁、精、雅，而不是野、拙、蒼、渾。所以你讀他的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他所取法的碑體，在字的結(jié)體上都是傾向于典雅、精美的一類(lèi)，而不是那種表現(xiàn)碑意古拙蒼茫意趣的，從表現(xiàn)上看他的這種取法更貼近于帖的意韻，但帖的楷法結(jié)字和用筆規(guī)范往往容易流于甜熟圓滑，使其僵化干枯缺少情趣，所以他往往用欹側(cè)、生澀的碑的結(jié)體趣味沖擊平穩(wěn)方正的楷書(shū)結(jié)字法，表現(xiàn)出的是整體作品既不缺失技巧而又不失情趣，絕無(wú)生硬刻板之態(tài)。筆力沉厚是大部分作者追求的一個(gè)路數(shù)，張維忠因?yàn)閷?duì)于自我風(fēng)格有所定位，所以在他的書(shū)法表現(xiàn)上，他追求的不是筆沉力厚，是類(lèi)似于李可染先生的遲澀、古拙、蒼厚等審美情趣，他追求一種爽利與勁健，追求一種清雅、俊逸的審美趣味，如果說(shuō)李可染先生的用筆是從篆隸中化解而來(lái)，追求一種雕塑般的凝練與厚重，那么他的這種用筆法則是從行草書(shū)中化來(lái)，最大特點(diǎn)就是率意與勁健，就是在楷書(shū)用筆中融合行書(shū)的筆意，使筆法豐富，使結(jié)體靈動(dòng)，這與他曾師法米芾有著密切的關(guān)系，他的融入楷法中的行書(shū)用筆是一種純粹的帖的用筆方式，也正因?yàn)槿绱?，所以他的楷?shū)更具有書(shū)寫(xiě)性，而不是傳統(tǒng)寫(xiě)碑的刻畫(huà)感，更為自然而豐富。碑的意義，我一直認(rèn)為其在結(jié)體而不是用筆，因?yàn)楣P法在碑里體現(xiàn)出來(lái)的是一種理解，也就是說(shuō)，一個(gè)作者必須用自己對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的理解來(lái)區(qū)別對(duì)待哪些是寫(xiě)手的，哪些是刻手的隨意之為，所以用毛筆去還原碑的筆法，在我看來(lái)是不對(duì)的，而對(duì)于碑體書(shū)法的筆法僅僅還原方式用筆法，這其實(shí)是有失偏頗的，從碑中化解出來(lái)的那種生拙沉厚的用筆法，自是一種審美取向，但并不是唯一的取法方式，對(duì)于碑意的取法是要與作者的風(fēng)格取勢(shì)相對(duì)應(yīng)，說(shuō)到底，其實(shí)對(duì)于取法的取舍，實(shí)是因?yàn)槲?，因?yàn)榕R帖過(guò)程是一種尋找自我的過(guò)程，而只有合乎于我的傳統(tǒng)，才能帶來(lái)成功。所以我一直覺(jué)得張維忠是善學(xué)者，他的這種善學(xué)主要表現(xiàn)在他所取法的字形與用筆是合拍的，是表現(xiàn)出他的意趣的統(tǒng)一手段，當(dāng)然這種手段好壞如何、深淺如何，這要看他的深入程度，至少到目前，我覺(jué)得他的這種取法表現(xiàn)了他的一種意趣，這是成功的。正是對(duì)于這種用筆與結(jié)體的認(rèn)同，所以他強(qiáng)調(diào)用筆的干凈與清爽，那種模棱兩可、古怪拙趣的結(jié)體和沉厚雄強(qiáng)的用筆在他的書(shū)法作品中是找不到的。他的作品用筆精到，起收轉(zhuǎn)承間的關(guān)系交代得非常清楚，沒(méi)有拖沓的筆意存在，線(xiàn)條是爽利勁健的，而結(jié)體又是優(yōu)美而富于情趣的，這也是他書(shū)風(fēng)的取向所在，這或許與他的為人處世與性格有著相應(yīng)性。

應(yīng)該說(shuō)他的楷書(shū)創(chuàng)作與所取得的成果，與他對(duì)行草的深入學(xué)習(xí)與研究是分不開(kāi)的，他的楷書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的行書(shū)意趣，是他非常好地化解行草用筆來(lái)豐富楷書(shū)的結(jié)果。一個(gè)人的學(xué)術(shù)去取，與他的從藝經(jīng)歷有著非常重要的關(guān)聯(lián)，他的行草書(shū)創(chuàng)作都曾受到過(guò)20世紀(jì)九十年代遼寧書(shū)風(fēng)的影響，尤其是在取法上。當(dāng)然，這些年來(lái)，他在創(chuàng)作中與他的楷書(shū)取法漸相融合，遼寧書(shū)風(fēng)的影響也漸漸消除，而更多地表現(xiàn)出一種與他的楷法相對(duì)應(yīng)的風(fēng)氣，這也是整體創(chuàng)作風(fēng)格的形成過(guò)程。

張維忠的行草書(shū)主要取法以二王和二王流派的作者為主體，他對(duì)《書(shū)譜》《集王圣教序》和米芾的行草書(shū)有過(guò)深入的研習(xí)，所以在結(jié)體上能看到這些風(fēng)格所帶來(lái)的影響，但在他的作品中并無(wú)亦步亦趨的模仿痕跡，從點(diǎn)畫(huà)、字形到通篇?dú)庀⒍汲尸F(xiàn)出現(xiàn)代人的審美傾向。他在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)字的聚散和整體的章法構(gòu)成，在結(jié)字上強(qiáng)調(diào)疏密與枯濕濃淡的變化，這種變化使他的作品既有傳統(tǒng)的根而又不失時(shí)代氣息，這也是他的作品這些年能夠不斷獲獎(jiǎng)的原因所在。當(dāng)然，從整體的審美情調(diào)上，他的楷書(shū)與行草書(shū)無(wú)論是用筆還是結(jié)字，都是頗為一致的，清勁精雅這種追求在他的行草書(shū)的創(chuàng)作上也表現(xiàn)得非常清晰，而這也是他的藝術(shù)的一個(gè)總體基調(diào)。

張維忠曾長(zhǎng)期在部隊(duì)的干部部門(mén)工作，這是一項(xiàng)事務(wù)性非常強(qiáng)的工作，既耗費(fèi)精力，同時(shí)耗費(fèi)時(shí)間，他大量的創(chuàng)作是在工作之余的晚上，或許那一刻既是他神游藝海的美好時(shí)光，也是他心靈沉靜的一刻，或許正是這煩瑣與嘈雜中體會(huì)到的沉靜，才是真正的沉靜，這些年他的進(jìn)步，不正是非常好的說(shuō)明嗎？所以從中我讀到的是他對(duì)于藝術(shù)的真誠(chéng)與執(zhí)著，而這是我堅(jiān)信維忠的藝術(shù)追求一定會(huì)有一個(gè)更為輝煌未來(lái)的重要原因。

平和沉靜，是一個(gè)追求藝術(shù)的人必須具備的最起碼的心理素質(zhì)與心態(tài)，在張維忠那里我讀到了，所以我堅(jiān)信他有一個(gè)不錯(cuò)的藝術(shù)未來(lái)。讓我們共同關(guān)注他吧！