謝莉

運用認(rèn)知語言學(xué)中的原型范疇理論來分析動詞“走る”，以此來探討日語中的一詞多義現(xiàn)象，分析日語多義詞“走る”各義項之間的內(nèi)在聯(lián)系和擴(kuò)展規(guī)律，并探討該理論對詞匯教學(xué)的啟發(fā)。運用原型范疇理論來分析多義詞各義項間的關(guān)聯(lián)模式和語義擴(kuò)展規(guī)律是一種新的教學(xué)思路，能使枯燥的詞匯教學(xué)變得生動形象起來。

豐富的詞匯儲備是語言交流應(yīng)用的基礎(chǔ)。如果把語言結(jié)構(gòu)比作語言的骨架，那么詞匯就為語言提供了重要的器官和血肉。學(xué)生的詞匯習(xí)得及應(yīng)用能力培養(yǎng)是日語教學(xué)的重要一環(huán)，然而現(xiàn)狀是：大多數(shù)日語學(xué)習(xí)者為了順利通過考試，對日語詞匯的學(xué)習(xí)單純追求數(shù)量的增加，忽視對其深度了解，對含有多義項且高頻的基本范疇詞匯不重視，導(dǎo)致背過的詞匯過于零散，對于口頭表達(dá)和寫作輸出等綜合能力提高的輔助作用不大。日語教學(xué)涉及的范圍較廣，課堂上詞匯教學(xué)時間占比少，缺乏一定理論指導(dǎo)。

日語中存在大量多義詞，也就是一詞多義。在學(xué)習(xí)過程中，日語學(xué)習(xí)者所掌握的詞匯意義僅限于課本中出現(xiàn)頻率高，以及詞匯的相關(guān)固定搭配和慣用語，對詞匯的多個義項，以及各個義項之間關(guān)聯(lián)性的掌握程度差，這也就直接影響日語學(xué)習(xí)者在掌握詞匯含義時難度加大導(dǎo)致詞匯水平難以提高。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，詞義屬于語義范疇，詞的不同釋義就是相應(yīng)范疇的不同成員。一個詞的所有釋義中，有一個是基本或核心意義，其他詞義都是通過認(rèn)知方式，如隱喻、轉(zhuǎn)喻等方法延伸出來。依據(jù)原型范疇理論對詞匯與詞匯之間、詞匯與意義之間關(guān)系的解讀提供擴(kuò)大詞匯語義網(wǎng)絡(luò)的視角，有利于學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，運用學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)自我詞匯習(xí)得和應(yīng)用的能力。在詞匯教學(xué)中，介紹詞匯的原型意義和詞義的擴(kuò)展模式，有助于學(xué)生對詞匯的理解和應(yīng)用。

原型范疇理論

“范疇”一詞語出希臘文。古希臘學(xué)者亞里士多德第一次對范疇體系進(jìn)行了較系統(tǒng)的整理和研究，他認(rèn)為，范疇是指事物的一般屬性。隨著范疇理論的不斷發(fā)展，對一些領(lǐng)域的影響也得到了人們的廣泛認(rèn)同。然而，在范疇理論發(fā)展的同時，其不足之處也顯現(xiàn)出來。其中，英國哲學(xué)家維特根斯坦對亞里士多德的經(jīng)典批判較為著名，這對認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展有一定影響。

維特根斯坦基于自己對傳統(tǒng)范疇理論的批判認(rèn)識，認(rèn)為范疇成員之間只有相似性。之后，他又論述了邊界的不確定性等，提出了家族相似性原理。后來，眾多學(xué)者都對傳統(tǒng)的范疇理論提出了批判和反證，Rosch等學(xué)者于20世紀(jì)70年代將維氏后期的家族相似性更名為原型范疇論，且以一系列的心理學(xué)實驗為基礎(chǔ)，深入批判了經(jīng)典范疇論和索緒爾的結(jié)構(gòu)主義理論。后來，Lakoff和Langacker兩位學(xué)者在兩部專著中也論證了該理論的科學(xué)性和合理性。

原型范疇理論常簡稱為原型理論或典型理論，是認(rèn)知語言學(xué)提出的重要觀點。美國心理學(xué)家羅斯奇通過對焦點色等的大量實驗研究后發(fā)現(xiàn)：范疇核心成員的原型性，就是說范疇成員有典型和邊緣之分；范疇成員之間的家族相似性以及范疇邊界的模糊性。在此基礎(chǔ)上，又提出了基本層次范疇理論?；緦哟畏懂犞改承┚哂酗@著特征物體構(gòu)成的范疇，具有原型的基本層次范疇是人們用來對周圍具體事物和有機體進(jìn)行區(qū)分的工具。在基本層次范疇之上有更抽象、更具概括性的“上位范疇”?；緦哟沃拢懈唧w、較少概括性的“下位范疇”。比如魚屬于基本層次范疇，動物屬于它的上位范疇，草魚屬于下位范疇。由此可見，原型范疇理論體現(xiàn)了越接近核心意義的詞，即具有顯著的原型特征，就可以看作典型成員，反之，可稱之為非典型成員或邊緣成員。原型范疇理論后被引入認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域，用來釋義，對闡明一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生機制和多義詞各義項之間的關(guān)系問題提供了很好的理論基礎(chǔ)。

根據(jù)原型范疇理論，多義詞所有義項的集合體可以看成是一個原型范疇。其中，該詞最具體、最基本、最容易回想和把握的義項為原型義，原型義被認(rèn)為是語義范疇最具代表性的義項，往往是人們首先認(rèn)知的，其他范疇以家族相似性的方式通過特定的語義擴(kuò)展機制從原型發(fā)展而成，并圍繞原型義向外擴(kuò)展，構(gòu)成一條或多條意義鏈，其擴(kuò)展機制一般有基于相似性的隱喻和基于鄰近性的轉(zhuǎn)喻兩種。

基于原型范疇理論來看多義詞“走る”

根據(jù)原型范疇理論的觀點，通過范疇內(nèi)原型成員的分裂和非典型成員的衍生，使一個詞形成了多個義項。非典型成員以家族相似性的方式通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等擴(kuò)展機制，從原型發(fā)展而成，并圍繞原型義向外擴(kuò)展，構(gòu)成一個意義鏈條，原型義項即詞的基本義。隨著詞義的發(fā)展，非原型義項也可能經(jīng)過隱喻、轉(zhuǎn)喻引申而成為其他義項的原型義項。也就是說一個多義詞的多個義項之間并不是孤立的，而是通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機制演變而成的互相關(guān)聯(lián)的語義網(wǎng)絡(luò)。隱喻是利用事物之間的相關(guān)性，將事物概念從一個認(rèn)知域投射到另一個認(rèn)知域，即事物的本體和喻體屬于不同范疇，本體和喻體具有相似性的關(guān)系。而轉(zhuǎn)喻是利用事物之間鄰近性的關(guān)系，在同一個認(rèn)知域內(nèi)進(jìn)行本體與喻體的映射，本體和喻體是一種替代關(guān)系，主要模式有“整體與部分”“部分與整體”“地名與機構(gòu)”“原因與結(jié)果”“人名與作品”等。

運用原型范疇理論，以“走る”為例來分析多義現(xiàn)象的形成過程。根據(jù)廣辭苑（第五版）的解釋，“走る”有以下幾個含義：（1）選手が走る（跑，跑步）；（2）列車が走る（指交通工具行駛，急駛）；（3）敵方に走る（投奔，跑向，逃往）；（4）南北に走る道（延伸，流向）；（5）悪事に走る（偏向，陷入）；（6）肩に痛みが走る（閃過）；（7）血が走る（涌出，迸出）；（8）刀がさやから走る（滑出）；（9）ペンが走る（流暢自如地運用）；（10）バスが走る（開通）。上面各詞組中“走る”的含義都不同?！芭堋笔侨粘Ｉ钪幸粋€很常見的動作，其基本意義是“動作主體在用雙腳跑步”，義項（1）“跑”是其原型義，其他義項都和它有著直接或間接的聯(lián)系。當(dāng)“走る”這個動作的發(fā)出者是“物體”時，其結(jié)果就變成了義項（2）“行駛”，從人到物體不同范疇的轉(zhuǎn)變也就是隱喻。“走る”本身的含義就是奔跑的意義，通過轉(zhuǎn)喻延伸出了義項（3）“投奔”這一含義，奔跑的過程有一個路徑包含在里面，通過隱喻的方式延伸出來了義項（4）“延伸”。從跑步到陷入危機，閃過疼痛都是從具體到抽象的概念，也就是隱喻而轉(zhuǎn)化出來的義項（5）“陷入”和義項（6）“閃過”。義項（4）“流向”的含義本身具有了方向，所以基礎(chǔ)之上延伸出來了義項（7）“涌出”和義項（8）“滑出”。從跑到運用這一含義也是從具體到抽象的轉(zhuǎn)化而來了義項（9）“運用”。義項（10）“開通”在從義項（9）的基礎(chǔ)上再通過相似性轉(zhuǎn)變而來的。

如圖1所示，“走る”語義以原型義（1）為中心擴(kuò)展，通過隱喻或轉(zhuǎn)喻機制擴(kuò)展出邊緣義（2）到（6）和（9），這些義項與原型義（1）有著直接聯(lián)系。但是邊緣義（7）（8）（10）逐步脫離原型義（1）而產(chǎn)生，以派生義（4）為基本意義輻射出義項（7）和義項（8）。同時派生義（10）也在其原型義（9）的基礎(chǔ)上裂變成一個次原型，義項（9）是在原型（1）的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而來。這種趨勢反映了在多義化過程中，輻射趨勢和連鎖趨勢交替出現(xiàn)，這也說明了一個多義詞的各個義項既緊密相聯(lián)又彼此獨立。

原型范疇理論在多義詞中的運用

根據(jù)原型范疇理論，在多義詞學(xué)習(xí)中首先要確定原型義，依靠隱喻和轉(zhuǎn)喻的擴(kuò)展方式構(gòu)架原型義與其他詞義之間聯(lián)系語義范疇中的義項，包括原型義和邊緣義，原型義是語義范疇中最具有代表性、最直接的義項，其他詞義由它延伸出來。圍繞原型義向外擴(kuò)展出來的邊緣義與原型義之間存在直接或間接的理據(jù)性關(guān)系。隨著新事物的不斷涌現(xiàn)，人們并不是也不可能無止境地創(chuàng)造新詞來給所有的新事物命名，而是按照認(rèn)知模式來拓展詞義。人的隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式使人有把物理空間映射到概念空間的能力，把具體事物概念映射到相應(yīng)的抽象概念結(jié)構(gòu)的能力，多義詞的形成很大部分是借助隱喻和轉(zhuǎn)喻來實現(xiàn)的。原型義在多義詞的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)中碰到一個新的多義詞時，無論在該語境中是否是原型義，都要先理解其原型義，而不僅是了解當(dāng)前語境中的含義。

學(xué)會結(jié)合文化背景拓展日語中隱喻慣用句的學(xué)習(xí)。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隨著人認(rèn)知能力的發(fā)展，隱喻思維能力作為一種創(chuàng)造性思維能力也伴隨產(chǎn)生并不斷發(fā)展，是人們認(rèn)識世界，特別是認(rèn)識抽象事物不可缺少的一種認(rèn)識能力。在基本范疇概念占先，并形成針對同類有著家族相似性的眾多概念原型基礎(chǔ)上，許多其他的概念往往是利用現(xiàn)有的基本概念，通過隱喻而表達(dá)其他與之有著某種聯(lián)系的概念。宮地裕把日語中的慣用句分為習(xí)慣短句類慣用句和比喻慣用句，比喻慣用句又可以分為明喻慣用句和隱喻慣用句。其中隱喻慣用句相對較難理解和掌握?；痉懂犜~匯的隱喻義非常豐富，平時常見的基礎(chǔ)詞匯經(jīng)常通過隱喻輻射至其他意義，諸如人的身體部位、常見動植物名稱、花草樹木、山川河流等蘊含的隱喻意義非常豐富。在詞匯中，以隱喻方式擴(kuò)展到其他抽象領(lǐng)域的慣用句比比皆是，如鼻であしらう、貓に九生あり、口が堅い等。對這一類慣用句不僅要幫助理解詞語內(nèi)部的基本詞義，還要認(rèn)清基本詞義和隱喻詞義之間的內(nèi)在聯(lián)系。還要結(jié)合目標(biāo)語背后所蘊含的文化背景，并與本國文化知識進(jìn)行對比，找到日語和漢語中的隱喻共性，這樣可以更有效地擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，豐富語言表達(dá)的技巧。前面幾個例子在漢語中有相似的隱喻折射，如嗤之以鼻、貓有九條命、守口如瓶。但是也要注意到不同文化背景下的隱喻折射有時也會有差異，要避免任意將漢語的隱喻概念套用到日語中。

可以發(fā)現(xiàn)基于原型范疇理論，一詞多義現(xiàn)象可以得到很好的解釋。以“走る”為例，通過對比我們不難發(fā)現(xiàn)，“走る”的原型義項是動詞性語義義項——跑。基于這一原型義項，演化出相應(yīng)的次義項，我們可以聯(lián)系原型義項來記憶次義項，相應(yīng)地，可以對邊緣義項進(jìn)行深入理解。這對于我們學(xué)習(xí)、掌握單詞具有指導(dǎo)意義。同時我們可以發(fā)現(xiàn)不同詞典中同一個單詞的義項演變具有極高的相似性。因此更能證實原型范疇理論對學(xué)習(xí)、掌握、理解一詞多義現(xiàn)象具有重要意義。由于篇幅有限，這里僅探討了“走る”這個多義詞的語義擴(kuò)展。可以看出多義詞擴(kuò)展是人類認(rèn)知范疇化的結(jié)果，是在原型認(rèn)知基礎(chǔ)上發(fā)揮我們的聯(lián)想和發(fā)散思維，通過隱喻和轉(zhuǎn)喻等手段不斷發(fā)展的結(jié)果。運用原型范疇理論來分析多義詞各義項間的關(guān)聯(lián)模式和語義擴(kuò)展規(guī)律是一種新的教學(xué)思路，能使枯燥的詞匯教學(xué)變得生動形象起來。通過剖析語言形式下的認(rèn)知模式和規(guī)律，把該理論與課堂詞匯的教學(xué)結(jié)合起來，能培養(yǎng)學(xué)習(xí)詞匯的認(rèn)知意識，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時，增加原型范疇理論對于一詞多義現(xiàn)象解釋方面的實證性研究也尤為重要。

（作者單位：云南師范大學(xué)）