沙占華

[摘要]中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領導下自主開創(chuàng)的全新類型的現(xiàn)代化，自主性是中國式現(xiàn)代化的突出特征。這種自主性不僅表現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化道路是一條自主探索的不同于近代中國現(xiàn)代化、傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化和當代西方現(xiàn)代化的新道路，表現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化建設始終堅持獨立自主原則，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，而且表現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化理論體系堅持“兩個結合”，形成了具有自主話語的科學理論體系，為人類文明進步指明了方向。

[關鍵詞]中國式現(xiàn)代化；獨立自主；自主話語

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2024）02—0042—07

現(xiàn)代化是每一個國家和民族都力圖實現(xiàn)的目標，現(xiàn)代化路徑的選擇上，是照搬已有的現(xiàn)代化模式，還是依據(jù)自己的國情探索適合自己的現(xiàn)代化道路，直接關系到現(xiàn)代化的前途命運。實踐證明，照搬他國現(xiàn)代化模式注定不會成功，甚至會引發(fā)經(jīng)濟衰退、政治危機和社會動蕩等問題，一些發(fā)展中國家照搬西方現(xiàn)代化模式所引發(fā)的問題，充分證明了這一點。堅持走自己的路是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，中國式現(xiàn)代化理論體系的構建，都是中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主原則的成果，也只有堅持獨立自主才能真正做到自己的事自己做主，把現(xiàn)代化水平不斷推進到新的高度。

一、中國式現(xiàn)代化道路是自主探索的全新類型的現(xiàn)代化道路

中國近代模仿西方現(xiàn)代化自救之路的失敗，使中國共產(chǎn)黨清醒認識到主權獨立是實現(xiàn)自主發(fā)展的根本前提；新中國成立初期以蘇聯(lián)為師的教訓，使中國共產(chǎn)黨深刻認識到必須在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合中自主探索現(xiàn)代化之路；西方現(xiàn)代化所暴露出的兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪等問題，使中國共產(chǎn)黨清晰認識到照搬西方?jīng)]有出路，必須自主探索一條不同于西方現(xiàn)代化的社會主義現(xiàn)代化新路。

（一）中國式現(xiàn)代化道路是在反思近代中國現(xiàn)代化道路的基礎上自主探索形成的

現(xiàn)代化肇始于西方。在鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府以“天朝大國”自居，閉關鎖國造成了與世界文明的隔絕，對西方提出的貿(mào)易、文化等往來的要求強烈抵制。但面對西方勢力經(jīng)濟上、文化上的入侵，一些先進分子認識到自身的落后，產(chǎn)生了了解西方、學習西方的進取意識，如以林則徐為代表的一些先進分子通過翻譯編纂西方有關資料，了解西方經(jīng)濟、政治、歷史、軍事、文化等方面的情況，開啟了學習西方現(xiàn)代化的自救之路；魏源延續(xù)了林則徐的思想，在其《海國圖志》中提出“師夷之長技以制夷”之策。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是中國歷史的一個轉折點。西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊，特別是西方列強的入侵，使“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，清政府開始認識到自身和世界的差距，為了自救，不同的階級提出了不同的中國現(xiàn)代化方案。先是學習西方的器物現(xiàn)代化，洋務派以“自強”“求富”為目標，堅持“中學為體、西學為用”的指導思想，拉開了近代中國通過發(fā)展工商業(yè)來實現(xiàn)現(xiàn)代化的序幕；維新派提出以英國資產(chǎn)階級的民主制度為藍本，通過自上而下的改革來實現(xiàn)現(xiàn)代化；資產(chǎn)階級革命派則力圖通過革封建專制制度的命實現(xiàn)現(xiàn)代化。以上關于中國現(xiàn)代化的探索雖然是在外部沖擊下提出的具有自救性、防衛(wèi)性的主張，但仍然體現(xiàn)出要力圖擺脫落后挨打狀態(tài)的進取意識，也一定程度上推動了社會的發(fā)展，但最終還是失敗了。以上主張的最終失敗，在于當時對現(xiàn)代化的認識比較膚淺，脫離了當時中國的實際，根本原因在于一個半殖民地半封建的中國，沒有完全的政治獨立，是不可能走獨立自主的現(xiàn)代化道路的，非獨立自主的現(xiàn)代化道路是不可能確立適合自己國情的現(xiàn)代化目標和方向的，當然也就不可能將現(xiàn)代化引向成功。毛澤東對民族獨立與強國富民的關系有過深刻的分析，提出“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了?！盵1] 1080

政治獨立是現(xiàn)代化探索保持自主性的前提。馬克思指出，一個民族“只有當它作為一個獨立的民族重新掌握自己的命運的時候，它的內部發(fā)展過程才會重新開始”[2]630。中國共產(chǎn)黨人在反思中國近代現(xiàn)代化失敗的教訓中，認識到實現(xiàn)民族獨立和人民解放是獨立自主進行現(xiàn)代化建設的前提。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導思想，這既是對“西化”的一種超越，也是對現(xiàn)代化的一種自主探索[3]。中國共產(chǎn)黨領導人民經(jīng)過二十八年浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為自主開啟不同于近代中國現(xiàn)代化的新路創(chuàng)造了根本社會條件。

（二）中國式現(xiàn)代化道路是在反思蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的基礎上自主探索形成的

新中國成立后，面對一窮二白、百廢待興的國情，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出我國要穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，實現(xiàn)工業(yè)化的設想，明確表達了中國的工業(yè)化是社會主義的工業(yè)化，明確了中國現(xiàn)代化的社會主義性質，真正開啟了自主探索社會主義現(xiàn)代化之路。由于起初缺乏社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng)驗，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設的理論與實踐成為我們學習的樣板。蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，實行計劃經(jīng)濟，在集中全國的人力、物力戰(zhàn)勝外敵入侵和促進生產(chǎn)力發(fā)展方面展示了社會主義的優(yōu)越性。這樣，現(xiàn)代化建設初期學習蘇聯(lián)經(jīng)驗就有了必然性和必要性。毛澤東提出“由于我們沒有管理全國經(jīng)濟的經(jīng)驗，所以第一個五年計劃的建設，不能不基本上照抄蘇聯(lián)的辦法?！盵4]117蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設過程中形成的蘇聯(lián)模式所帶來的問題，使我們認識到一味學習蘇聯(lián)肯定不可取，對“基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢?！盵4]117以上結論是在反思照抄蘇聯(lián)帶來的弊端中逐漸得出的。1956年4月18日，毛澤東等在聽取李富春關于第二個五年計劃的匯報時說：“向蘇聯(lián)學，但也不能完全照搬。”[5]561毛澤東在反思蘇聯(lián)模式中提出了馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際第二次結合的問題，也就是要結合中國實際自主探索社會主義現(xiàn)代化建設之路。在反思中實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設由以蘇為師到以蘇為鑒的轉變，《論十大關系》就是自主探索社會主義現(xiàn)代化建設道路的鮮明體現(xiàn)。毛澤東在《論十大關系》中提出，“他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒?！盵6]23強調學習馬列主義一定要結合中國的實際，絕不能照搬，“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合?！盵6]42在以蘇為鑒中，逐步找到了適合自己的路。1960年6月18日，毛澤東在《十年總結》中寫道：“前八年照抄外國的經(jīng)驗。但從一九五六年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的路線?！盵7]369毛澤東針對中蘇關系破裂產(chǎn)生的影響，提出：“蘇聯(lián)撤走專家，到現(xiàn)在已經(jīng)三年了，我們的工業(yè)建設搞出了許多自己的經(jīng)驗。離開先生，學生就自己學?！盵4]338針對什么是社會主義現(xiàn)代化以及如何建設社會主義現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨人提出并完善了“四個現(xiàn)代化”思想，明確了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國建設目標的“兩步走”構想。

雖然因為經(jīng)歷的特殊困難和曲折使社會主義現(xiàn)代化建設步伐放緩，所提出的關于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的構想脫離了當時中國的實際，但強調馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，在探索中實現(xiàn)了由以蘇為師到以蘇為鑒的轉變，注重依據(jù)中國的國情來探索中國現(xiàn)代化建設的道路，真正開啟了我國自主探索社會主義建設之路，為中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)提供了寶貴經(jīng)驗和理論準備。

（三）中國式現(xiàn)代化道路是在對西方現(xiàn)代化模式審視中自主探索形成的

西方現(xiàn)代化是通過對外掠奪和犧牲環(huán)境來實現(xiàn)的，在促進人類生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也帶來了一些嚴重的問題，兩極分化引發(fā)國內社會動蕩。西方發(fā)達國家為了自身的利益，大肆推銷自己的現(xiàn)代化模式，一些發(fā)展中國家迫切希望縮短現(xiàn)代化進程，將西方現(xiàn)代化模式奉為圭臬，不顧自己的國情盲目照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，并在資金、技術等方面形成了對發(fā)達國家的過度依賴，形成了“中心—外圍”的依附體系。在這種依附體系下，發(fā)達國家通過盤剝發(fā)展中國家實現(xiàn)了自身的繁榮，而這些發(fā)展中國家則被納入西方發(fā)達國家主導的資本主義世界體系，不僅沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，而且陷入了經(jīng)濟衰退、社會困頓、生態(tài)環(huán)境惡化的泥潭之中，日漸被邊緣化，淪為發(fā)達資本主義國家的附庸，導致了發(fā)達國家和發(fā)展中國家間的矛盾和沖突加劇，引發(fā)“世界之亂”。

改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。在社會主義現(xiàn)代化建設道路的探索上，提出了“中國式的現(xiàn)代化道路”的新命題，這一命題具有“中國特色”和“社會主義”的雙重特征，既從國情的角度強調了現(xiàn)代化的特殊性，也從現(xiàn)代化性質上強調了我國現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化而非資本主義性質的現(xiàn)代化。但隨著開放的深入，出現(xiàn)了社會主義不如資本主義的錯誤言論，對此，鄧小平強調“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西，但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西?！盵8]168黨的十八大以來，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷把中國特色社會主義推向深入，不斷推進和拓展對中國式現(xiàn)代化的認識，又實現(xiàn)了從“中國式現(xiàn)代化道路”到“中國式現(xiàn)代化”升級，體現(xiàn)了我國對建設什么樣的現(xiàn)代化這一重大課題自主探索的不斷深化，彰顯了對中國式現(xiàn)代化認識從“道路之新”到“本質之新”的升華，這不僅是對近代中國現(xiàn)代化探索失敗和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化反思的結果，更是深刻解答了關于如何超越資本至上的西方式現(xiàn)代化的時代之問。中國式現(xiàn)代化關于鮮明特色、本質要求、重大原則等的回答，突顯了中國式現(xiàn)代化的自主性、時代性、原創(chuàng)性以及對西方現(xiàn)代化的超越性。習近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！盵9]

中國式現(xiàn)代化，既不“脫鉤”也不依附，而是在充分借鑒人類文明成果的基礎上，以中國國情為依據(jù)，自主開創(chuàng)了適合中國發(fā)展實際的現(xiàn)代化道路，突破了西方發(fā)達國家創(chuàng)造的“中心—外圍”的依附體系，也就避免了像其他發(fā)展中國家盲目照搬而造成的各種困境。中國式現(xiàn)代化的成功，不僅說明這是一條正確的新路，說明了自主探索適合自己國情的現(xiàn)代化的重要性，也有力證明了“西方中心論”的錯誤。同時，中國式現(xiàn)代化的成功，不僅向世界展示了現(xiàn)代化的“中國特色”，也為廣大發(fā)展中國家探索適合自己國情的現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗和中國方法。

二、中國式現(xiàn)代化建設始終放在自己力量的基點上

堅持獨立自主是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗。在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，依據(jù)我國的國情，遵循現(xiàn)代化建設規(guī)律，不照搬，不依附，不封閉，依靠自己的力量，在開放的世界中學習借鑒他國先進經(jīng)驗，克服了現(xiàn)代化建設進程中的各種風險和挑戰(zhàn)。

（一）中國式現(xiàn)代化建設始終堅持獨立自主、自力更生的原則

進行現(xiàn)代化建設是依靠自己的力量，還是依賴外部力量，直接關系到現(xiàn)代化建設的成敗?！叭祟悮v史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興?！盵10]許多發(fā)展中國家力圖通過借助外援特別是通過依附西方來實現(xiàn)現(xiàn)代化，非但沒有成功，反而引發(fā)經(jīng)濟衰退、政治動蕩和社會混亂等問題。中國式現(xiàn)代化走的是中國共產(chǎn)黨堅強領導下的、靠激發(fā)內生動力的獨立自主、自力更生之路。我們黨始終堅持獨立自主的原則，“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。”[10]通過發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，不斷把現(xiàn)代化事業(yè)推向前進。

社會主義革命和建設時期，毛澤東提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術革命和文化革命”[6]380，強調“自力更生好辦事。”[4]1581960年7月，蘇聯(lián)單方面撕毀合同，撤走全部專家，給我國的經(jīng)濟建設造成重大損失。面對困難和復雜的國際局勢，毛澤東又多次強調獨立自主進行現(xiàn)代化建設的重要性，“革命是自主，建設也是自主。”[11]938我們依靠自己的力量，克服了重重困難，逐步建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，把現(xiàn)代化的主動權牢牢掌握在自己手中。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化道路”的新命題，強調了社會主義現(xiàn)代化建設的獨立自主、自力更生的重要性。1980年1月16日，鄧小平在中共中央召集的干部會議上的講話中提出，“中國搞四個現(xiàn)代化，要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)?！覀円猛鈬馁Y金和技術，也要大力發(fā)展對外貿(mào)易，但是必須以自力更生為主。”[8]2571982年5月6日，鄧小平在談到我國經(jīng)濟建設的歷史經(jīng)驗時，強調“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的?！盵8]4061982年9月1日，在黨十二大開幕詞中再次強調，“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”[12]3這一時期我們堅持獨立自主，走出了一條改革開放的創(chuàng)新之路，實現(xiàn)從溫飽到小康的跨越，開啟了全面建設小康社會和全面建成小康社會的征程，經(jīng)濟實力不斷提升，人民生活水平顯著提高，這一切成就的取得歸根結底是黨領導人民獨立自主、自力更生地創(chuàng)造的。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，對中國式現(xiàn)代化的認識提升到一個新的高度。新時代中國式現(xiàn)代化建設取得了非凡的成就，但也面臨著諸多的風險和挑戰(zhàn)?！翱傮w上看，我國關鍵核心技術受制于人的局面尚未根本改變，創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)、引領未來發(fā)展的科技儲備遠遠不夠，產(chǎn)業(yè)還處于全球價值鏈中低端，軍事、安全領域高技術方面同發(fā)達國家仍有較大差距?！盵13]203如何縮小差距，迎頭而上，只有堅持走獨立自主、自力更生之路。習近平總書記強調：“堅持獨立自主、自力更生，……堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中?！盵14]27新時代以自己力量為基點，成功消除了絕對貧困，順利實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，實現(xiàn)了“五大文明”協(xié)調發(fā)展，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，譜寫了人類現(xiàn)代化史的新篇章。

（二）中國式現(xiàn)代化建設以爭取外援為輔

現(xiàn)代化建設始終堅持獨立自主、自力更生的原則，并不意味著關起門來搞建設?，F(xiàn)代化建設放在自己力量基點上的同時，注重同其他國家的廣泛合作，從而爭取獲得更多可利用的資源，助推現(xiàn)代化建設進程。在現(xiàn)代化建設過程中，毛澤東強調“自力更生為主，爭取外援為輔”[6]380的方針，也就是說，既不依附，也不脫鉤，充分利用外部資源發(fā)展自己。當然，在利用國外資源、借鑒國外經(jīng)驗不是盲目的，而是要有鑒別力，借鑒好的經(jīng)驗。“認真學習外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線。”[6]3801978年3月，鄧小平在全國科學大會開幕式上的講話中指出，“獨立自主不是閉關自守，自力更生不是盲目排外?！盵8]91改革開放后，1984年10月，提出“經(jīng)驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！趫猿肿粤Ω幕A上，還需要對外開放，吸收外國的資金和技術來幫助我們發(fā)展?！盵12] 78-79黨的十一屆三中全會以來確立的改革開放戰(zhàn)略，是總結關起門搞建設的教訓的基礎上得來的，強調了堅持自己力量基點基礎上要充分利用國外先進技術、管理經(jīng)驗、資源等來推進中國的社會主義現(xiàn)代化建設。黨的十八大以來，提出以更高質量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化建設，“堅持高水平對外開放，加快構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局?！盵14]28“以國內大循環(huán)吸引全球資源要素，增強國內國際兩個市場兩種資源聯(lián)動效應”[14]32，為中國式現(xiàn)代化建設注入活力。盡管以美國為首的西方發(fā)達國家搞單邊主義，但全球化是不可逆轉的歷史趨勢。習近平總書記著眼于世界的共同繁榮，提出構建人類命運共同體的構想，明確中國雖然把國家發(fā)展放在自己的力量基點上，但也希望加強同世界各國的平等交流與合作，歡迎各國人民搭乘中國發(fā)展的“快車”，在交流互鑒中共同提升各自現(xiàn)代化水平。

三、中國式現(xiàn)代化建設構建了中國特色的話語體系

中國共產(chǎn)黨高度重視理論創(chuàng)新，適應新時代新征程的新任務，成功構建了堅持馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的、具有自主話語的中國式現(xiàn)代化理論體系，這一科學理論體系是彰顯科學社會主義本質和中華優(yōu)秀文化特色底蘊的自主知識體系，為中國式現(xiàn)代化建設提供了科學理論指南。

（一）堅持馬克思主義魂脈中構建了中國式現(xiàn)代化理論體系的自主話語

中國共產(chǎn)黨在自主探索現(xiàn)代化的過程中形成了具有自主話語的中國式現(xiàn)代化理論體系。“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[14]22黨的二十大初步構建了中國式現(xiàn)代化理論體系，明確了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色、本質要求、重大原則、宏偉藍圖等。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義性質的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化理論體系是馬克思主義中國化時代化的重大理論成果，“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈”[15]，堅持馬克思主義的主流意識形態(tài)地位是中國式現(xiàn)代化話語體系鑄牢根基的前提和基礎。中國式現(xiàn)代化理論體系作為一個自主知識體系，既堅持了馬克思主義現(xiàn)代化理論，又結合新的實際，實現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的“術語的革命”，是不同于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化話語體系的全新類型的現(xiàn)代化理論，彰顯了中國式現(xiàn)代化是一種全新類型的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的話語自主經(jīng)歷了一個探索的過程，近代中國現(xiàn)代化的話語是被動應對的話語范式，“師夷長技以制夷”“求富”“自強”“維新”“改良”“革命”“德先生”“賽先生”等都是對西方現(xiàn)代化的被動應對。中國社會對西方現(xiàn)代化沖擊的被動應對話語范式，在近代以來中華民族的一次次模仿、學習的運動過程中得以形成[16]。中國共產(chǎn)黨成立特別是新中國成立后，如何在經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義，盡快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，成為中國式現(xiàn)代化自主話語出場的邏輯起點，期間經(jīng)歷了從以蘇為師到以蘇為鑒的話語的轉變，“四個現(xiàn)代化”表述成為體現(xiàn)中國現(xiàn)代化自主話語構建的重要標識。改革開放后，開創(chuàng)并逐步形成了中國特色社會主義道路，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化道路”的新命題，“中國式”一詞不僅在于提法上和西方式現(xiàn)代化劃清界限，更重要的是在內容上體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際結合，彰顯了現(xiàn)代化話語自主性。黨的十八大以來，在自主探索中加深了對中國式現(xiàn)代化的認識，構建了中國式現(xiàn)代化理論體系，以人民為中心、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、高質量發(fā)展、全過程人民民主、人類命運共同體、人類文明新形態(tài)等全新術語的提出，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的“術語的革命”，彰顯了中國式現(xiàn)代化理論體系在話語表達上實現(xiàn)了對馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新，更加突出中國式現(xiàn)代化的自主性，證明了“現(xiàn)代化=西方化”的話語迷思的錯誤，終結了西方現(xiàn)代化的話語霸權。

（二）堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中構建了中國式現(xiàn)代化理論體系的自主話語

中國式現(xiàn)代化理論體系是深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的，中華文明深厚的歷史文化底蘊為中國式現(xiàn)代化理論體系的自主話語建構提供了根基。“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光?！盵17]任何時候“決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”[15]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的民為邦本、天下大同、天人合一、協(xié)和萬邦等傳統(tǒng)理念，在中國式現(xiàn)代化理論體系中得到了傳承和發(fā)展，中國式現(xiàn)代化理論體系的話語體系是彰顯中華優(yōu)秀文化基因的自主話語體系。

第一，民為邦本、為政以德的理念為中國式現(xiàn)代化理論體系的價值觀提供話語資源?！懊裎┌畋?，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水則載舟，水則覆舟”等重民、愛民、安民、利民的民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，雖然當時民的內涵和現(xiàn)在人民的內涵不盡一致，但并不影響中國共產(chǎn)黨人對民本思想的精華在傳承中運用和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化理論體系在傳承民本思想的基礎上，賦予其新的時代內涵，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、人民生活幸福、全過程人民民主、以人民為中心等話語，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理論體系和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值立場和價值取向上的一脈相承，同時中國式現(xiàn)代化的價值觀實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本理念的揚棄，突破了傳統(tǒng)民本思想將人民單純作為統(tǒng)治工具與被動客體的歷史局限。把人民視為推動現(xiàn)代化的主體力量，把現(xiàn)代化目標定位為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，彰顯了中國式現(xiàn)代化的人民中心立場。

第二，天下為公、天下大同的社會理想為中國式現(xiàn)代化理論體系的民生觀提供話語資源。以“均貧富”為核心的大同社會是中國從古代一直到近代都在追求的理想社會形態(tài)，《禮記·禮運》生動描繪了人人都能受到全社會的關愛、人人都能安居樂業(yè)、貨盡其用、人盡其才的美好社會圖景。康有為的《大同書》設計了一條通往“大同之世”的途徑，具有社會主義的思想特征。孫中山在闡發(fā)“世界大同”思想的同時，也闡釋了“中國大同”，并將其納入民權主義和民生主義的范疇。在中國古代和近代，天下為公、天下大同作為一種人們追求向往的社會理想，成為激勵人們創(chuàng)造和實現(xiàn)美好生活而不懈奮斗的精神動力。但由于時代的局限性，其具有平均主義的色彩和空想成分?，F(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民、增進民生福祉、全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化的話語表達，彰顯了中國式現(xiàn)代化對大同社會理想的升華，既繼承了大同社會理想中“共富”的積極因子，又突破了大同社會理想的平均主義色彩與空想性質的局限。中國式現(xiàn)代化以公平的分配，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，防止出現(xiàn)西方現(xiàn)代化進程中的兩極分化現(xiàn)象，彰顯了中國式現(xiàn)代化的公平正義性。

第三，天人合一、萬物并育的理念為中國式現(xiàn)代化理論體系的生態(tài)觀提供話語資源。天人合一、萬物并育的生態(tài)觀是中國傳統(tǒng)社會處理人與自然關系的偉大智慧，強調謹遵“道法自然”之道、注重“辨類重養(yǎng)”、爭取“參贊化育”[18]，彰顯了中華民族尊重自然、順應自然、保護自然的文化傳統(tǒng)。習近平總書記指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧婪ㄗ匀坏恼芾硭枷?，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱的治家格言，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻的啟迪?！盵19]6人與自然和諧共生、人與自然是生命共同體、像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境的中國式現(xiàn)代化的話語表達，傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天人合一、萬物并育的生態(tài)智慧，和以“人類中心主義”為根本遵循的西方現(xiàn)代化有根本區(qū)別。人與自然和諧共生的話語表達，突顯了對西方現(xiàn)代化“先污染，后治理”發(fā)展模式的超越，彰顯了中國式現(xiàn)代化是綠色發(fā)展的現(xiàn)代化。

第四，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的和平理念為中國式現(xiàn)代化理論體系的文明觀提供話語資源。中華民族歷來崇尚和睦、珍愛和平，反對不義戰(zhàn)爭與霸道行徑，中國古人所推崇“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想，深深融入了中華民族的血脈，彰顯了中華文明突出的和平性。習近平總書記指出：“近代以后經(jīng)歷了長期苦難的中國人民最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要。中國人民深知，和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，沒有陽光和空氣，萬物就不能生存生長?！盵20]走和平發(fā)展道路、構建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的話語表達，彰顯了中國式現(xiàn)代化對親仁善鄰、協(xié)和萬邦理念的升華，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人促進世界和平、謀求人類共同福祉的偉大情懷和敢于擔當、勇于擔當?shù)氖姑熑我庾R。正如習近平總書記所強調，“中國走和平發(fā)展道路是中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，是中國人民從自身經(jīng)歷中形成的自覺選擇，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。”[21]中國式現(xiàn)代化理論體系的文明觀是對靠血腥掠奪起家的西方現(xiàn)代化“國強必霸”邏輯的否定，西方現(xiàn)代化的發(fā)展方式，不僅加劇了發(fā)達國家間的矛盾和沖突，造成“西方之亂”，也激起了世界性的反抗力量，造成“世界之亂”。中國式現(xiàn)代化以整體觀念看待世界，以世界眼光關注人類前途命運，“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟”[14]23，追求“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的互相尊重、平等相待、共謀發(fā)展的世界秩序，從根本上打破“修昔底德陷阱”的藩籬，為人類文明進步指明了方向。

結語

正是因為始終堅持獨立自主，我國才成功探索出一條不同于近代中國現(xiàn)代化、蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化道路的全新道路，把現(xiàn)代化建設放在自己力量基點上，避免受制于人，成功構建了植根于馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈的具有自主話語的中國式現(xiàn)代化理論體系，突破了西方關于中國現(xiàn)代化“沖擊—回應”范式的局限，突破了西方現(xiàn)代化“中心—邊緣”的話語窠臼?？梢哉f，沒有獨立自主，就沒有中國式現(xiàn)代化，“獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論?！盵9]繼承堅持獨立自主，就能克服以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興征程中的一切困難，不斷續(xù)寫創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新篇章。

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責任編輯：彭銀春