詹長(zhǎng)江

自知是種智慧，是自我提升、擁有幸福人生的前提。

努力和奮斗需要目標(biāo)作為方向的指引?？裢源蟮娜硕ㄏ碌哪繕?biāo)往往難以企及、不可達(dá)到，就算定下了目標(biāo)也是眼高于頂、眼高手低，自然難以實(shí)現(xiàn)；而妄自菲薄之人定的目標(biāo)又太過(guò)容易、觸手可及，激不起動(dòng)力和斗志，又怎能突破極限、超越自我？因此只有對(duì)自己的能力強(qiáng)弱、水平高低有清晰的定位，對(duì)自己的潛力大小、自律與否有明確的認(rèn)知，才能定下有挑戰(zhàn)性而合適的目標(biāo)并為之奮斗，如此方能不斷取得進(jìn)步與提升。

自知是“唯手熟爾”的洞察，是懂得“山外山”“人外人”的謙謹(jǐn)，是“我輩豈是蓬蒿人”的昂揚(yáng)。

諸葛孔明對(duì)自己的不世之才和不仕之心的清晰認(rèn)知，給了他“自比管仲、樂毅”的自信和“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的自足；如若不是認(rèn)識(shí)到自己對(duì)名利的淡泊，孟子又怎會(huì)發(fā)出“萬(wàn)鐘于我何加焉”的感慨；而李白對(duì)自己豪放不羈天性的明晰，給了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑隨性。

自知是可貴的品質(zhì)，是冷靜的理性對(duì)熾烈的感性的征服。

害怕經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法成功，這是人畏懼失敗的本能。同樣的，不愿意承認(rèn)自己的不足，害怕發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，厭惡批判自我、解構(gòu)自身，也是人畏懼錯(cuò)誤的天性。因此，自知并不容易。古人說(shuō)“吾日三省吾身”，又說(shuō)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。確實(shí)，要克服這種天性，需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意地反省自己、探尋自己，不斷加深對(duì)自我的正確認(rèn)知。魯迅說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己?！毕蛩私梃b，把自己和他人對(duì)照是自我認(rèn)知的良法，但這需要綜合比較分析，得到客觀結(jié)果，不能輕易就得出判斷。同樣的，正確的自我認(rèn)知也是進(jìn)一步評(píng)價(jià)他人的前提。

自知是種美德，在利人的邏輯里真正實(shí)現(xiàn)利己。

自以為是的人總覺得自己高人一等，天下第一，不免對(duì)他人生出鄙夷和嫌棄，盛氣凌人，踐踏他人自尊，不僅傷害了他人，也失去了真心朋友，讓自己孤立無(wú)援。而妄自菲薄之人總是自視甚低，覺得低人一等，心理上生出自卑、唯唯諾諾的情緒，對(duì)他人言聽計(jì)從，更助長(zhǎng)了自大之人的狂傲，進(jìn)而自我否定的心理狀態(tài)還可能生出嫉妒等消極情緒。失去了自信，便失去了奮斗的動(dòng)力，又談何進(jìn)步、提升？因此，自知于己于人皆有利，可稱得上是美德。

人如此，民族、國(guó)家亦然。我們常說(shuō)要樹立道路自信、制度自信、文化自信，因?yàn)槲覀兠魑鋬r(jià)值；但我們尊重多元文化，包容不同和差異，提倡求同存異、和而不同，從來(lái)不實(shí)行霸權(quán)主義，因?yàn)槲覀儧]有狂妄自大，知道每個(gè)民族的文化平等、權(quán)利相同。這正是我中華民族漫長(zhǎng)歷史淬煉的寶貴“自知”精神。