殷蘋萍 李艷菊

（西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院,西藏拉薩 850000）

黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的深度融合。西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院認(rèn)真貫徹落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，以立德樹人、培育社會主義核心價值觀為根本任務(wù)，有序推動中華經(jīng)典誦讀工程落地，使學(xué)生扎根民族文化血脈，更加深入地理解中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義，拓展人文視野，提升審美水平，提高語言表達和溝通能力，增強文化自信。為扎實推動校園中華經(jīng)典誦讀活動的開展，摸清校園中華經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀以及存在的不足，筆者選取209名學(xué)生為調(diào)查對象，展開校園中華經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀調(diào)查。

一、校園中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)生參與興趣濃厚，但參與渠道有限

近年來，從教育部聯(lián)合中央廣播電視總臺舉辦“中國詩詞大會”引發(fā)的全民學(xué)習(xí)經(jīng)典熱潮，到校園大力推動思政課程與課程思政同向同行所營造的弘揚傳承傳統(tǒng)文化濃厚氛圍，學(xué)生接觸中華古韻經(jīng)典的興趣日益被激發(fā)，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示209名調(diào)查對象中79.4%的學(xué)生對中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容感興趣，更加樂意參與中華經(jīng)典誦讀活動，樂賞中華詩詞，探尋文化基因，感悟生活之美，且100%的學(xué)生認(rèn)為誦讀經(jīng)典對個人吸收傳統(tǒng)文化精華、提升語言文字運用能力、提高個人為人處世能力等方面大有益處。同時，調(diào)查對象中能夠背誦20首以上的經(jīng)典詩文者占36.8%。通過數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)他們接觸中華經(jīng)典文化的渠道極為有限，調(diào)查對象所學(xué)習(xí)的經(jīng)典詩文，來自語文課程相關(guān)教材中選篇比例占68.9%，來自任課教師推薦的篇目比例占19.6%,來自課外讀物等其他渠道占11.5%。

（二）經(jīng)典誦讀方式多樣，但內(nèi)容有待拓展

根據(jù)目前學(xué)生參與中華經(jīng)典誦讀的方式來看，通過晨讀計劃、經(jīng)典誦讀活動、讀書月活動、文化社團活動、課堂教學(xué)或選修課教學(xué)詩文讀寫等方式學(xué)習(xí)傳承經(jīng)典。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，誦讀內(nèi)容中愛國主義題材的占81.8%、歌頌祖國大美河山的占77%、雅頌深厚人類情感的占73.2%、涉及為人處世的占59.33%。中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容有待進一步拓展，誦讀內(nèi)容的系統(tǒng)性建構(gòu)不足。筆者反思發(fā)現(xiàn)，除內(nèi)容的系統(tǒng)性建構(gòu)不足外，存在此問題的原因還涉及學(xué)校推廣中華經(jīng)典誦讀過程中全員全過程全方位育人的合力不足，教師實施過程中重知識內(nèi)容層面的講解、輕精神內(nèi)涵的深層次解讀。

（三）注重融入現(xiàn)實生活，但評價體系有待完善

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象中能夠時常將中華經(jīng)典誦讀活動所取得的收獲運用到現(xiàn)實生活者占66.5%，能夠?qū)⒔?jīng)典文化精髓熟練運用到生活者占22.5%。由此可見，調(diào)查對象普遍注重學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的現(xiàn)實意義，追求實用價值，通曉與日常學(xué)習(xí)和生活實踐相結(jié)合。針對活動實效性的考量，尚未建立相對全面的評價體系，目前主要是以學(xué)生的詩文朗誦、讀書分享等效果來評價學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣，不能相對客觀地反映學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及對中華經(jīng)典文化的吸收與傳承。

二、校園中華經(jīng)典誦讀的對策分析

（一）拓展學(xué)生參與渠道，擴大學(xué)生參與度

針對調(diào)查對象接觸中華經(jīng)典誦讀渠道有限等現(xiàn)狀，可精選經(jīng)典誦讀篇目、名家誦讀視頻、經(jīng)典文化記錄影像等優(yōu)秀教學(xué)資源，定期更新誦讀篇目，使學(xué)生較為直接地接觸篩選出的精華內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生充分利用好圖書館、書店、自媒體等學(xué)習(xí)場所，拓展經(jīng)典誦讀新媒體傳播渠道，用好國家通用語言文字培訓(xùn)平臺、中華經(jīng)典誦寫講大賽網(wǎng)站、中華經(jīng)典資源庫系統(tǒng)、學(xué)習(xí)強國“中國語言文字”等新媒體平臺，打造全員多平臺多維度多形式的參與中華經(jīng)典誦讀模式。進一步擴大學(xué)生參與的廣度和深度，鼓勵學(xué)生自主進行相關(guān)經(jīng)典詩文朗誦配音、詩詞創(chuàng)作、成語游戲、漢字學(xué)習(xí)，創(chuàng)新融入音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種文化育人功能，讓學(xué)生寓讀于樂、寓學(xué)于樂的狀態(tài)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潛移默化中養(yǎng)成愛國守法、忠于職守、克己奉公的社會主義職業(yè)精神，誠實勞動、信守承諾、誠懇待人的社會主義道德傳統(tǒng)；明禮誠信、互相尊重、守望相助的社會主義人際關(guān)系，激發(fā)個體的思想覺醒和行為自覺，促進身心全面發(fā)展。

（二）豐富誦讀內(nèi)容，注重系統(tǒng)性建構(gòu)

在開展中華經(jīng)典誦讀的過程中，我們主要的目的和意義在于進一步加深對中華傳統(tǒng)文化、寶貴革命精神和與時俱進的社會主義先進文化的了解和認(rèn)同。先進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及古文、詩詞曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、民族服飾、生活習(xí)俗，以及祖國各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化等；寶貴革命精神涵蓋了革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化，重點在于弘揚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的奮斗歷程和革命精神；而社會主義先進文化則是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)，具有特色社會主義的優(yōu)秀文化思想和內(nèi)涵。誦讀內(nèi)容的系統(tǒng)性建構(gòu)可圍繞上述內(nèi)容，篩選適宜誦讀的文化內(nèi)容，重在融入對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)解讀，如《史記》中“治國之道，富民為始”的治國理念，《周易》中“舊邦新命、革故鼎新”的革新思想，唐朝典籍《貞觀政要》中“為政之要，唯在得人”的重賢理念，《尚書》中“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的大同理想，《莊子》《禮記》等著作中蘊含的“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念、修身齊家治國平天下的生命意義。

（三）立足活動目標(biāo)，定位育人功能

校園經(jīng)典誦讀評價以活動目標(biāo)為核心標(biāo)準(zhǔn)，一是能否使青年學(xué)子更加熱愛中華經(jīng)典，語文素養(yǎng)和語言文字應(yīng)用能力顯著提升。二是能否讓他們具有強烈的自覺規(guī)范使用國家通用語言文字的意識，以及在學(xué)習(xí)生活中主動傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，普遍具有高度的語言自信和文化自信。三是能否通過校園廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動，打造品牌，形成長效機制[1]。除了開展學(xué)生詩文朗誦表演、讀書分享活動等方式，還可以與學(xué)生思想政治素質(zhì)、文明禮儀、精神風(fēng)貌及人格修養(yǎng)相結(jié)合，與學(xué)生課堂學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成效相結(jié)合，與學(xué)生語言文字讀寫運用實效相結(jié)合，與學(xué)生研讀研學(xué)實踐相結(jié)合，與學(xué)生參加相關(guān)賽事獎項相結(jié)合等有機融合，貫穿學(xué)校立德樹人各項任務(wù)。

（四）完善評價方式，健全多元評價體系

一是經(jīng)典誦讀內(nèi)容的評價。這部分評價主要關(guān)注學(xué)生對于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的理解程度。對于所誦讀的經(jīng)典文本，學(xué)生是否能夠理解其含義、領(lǐng)悟其思想、欣賞其文學(xué)價值，以及是否能夠?qū)⒔?jīng)典文本中的知識和智慧運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，都是評價的重要內(nèi)容。此外，對于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的難易程度、廣度和深度的評價也是必不可少的。二是經(jīng)典誦讀過程的評價。這個環(huán)節(jié)主要關(guān)注學(xué)生在誦讀過程中的表現(xiàn)。包括他們的誦讀技巧、語音語調(diào)、流暢度、情感表達等方面。評價者需要觀察學(xué)生的誦讀過程，了解他們是否能夠充分理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，并通過自己的語言表達出來。同時，還要注意學(xué)生在誦讀過程中的參與度，是否能夠積極參與到集體誦讀中，以及他們對于經(jīng)典誦讀活動的態(tài)度和投入程度。三是經(jīng)典誦讀結(jié)果的評價。這部分評價主要關(guān)注學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動中的收獲和成果。包括他們的語言表達能力、文學(xué)鑒賞能力、歷史文化素養(yǎng)等方面的提高。評價者可以通過測試、問卷調(diào)查、觀察等方式來了解學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動后的變化和成長。

三、推廣校園中華經(jīng)典誦讀工程的重要保障

（一）建設(shè)經(jīng)典誦讀的專兼職隊伍

在校園中華經(jīng)典誦讀工程實施過程中，需要全校師生共同參與。一是做好頂層設(shè)計，研究制定實施文件，整合優(yōu)化教學(xué)資源，建立長效機制。二是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以上率下，發(fā)揮示范作用，校園閱讀的積極推動者、閱讀文化的積極踐行者，親自參與到經(jīng)典誦讀活動，改善學(xué)校全員共同參與此項工程合力不足的現(xiàn)象，向全體師生傳遞出對學(xué)校大力推廣落實中華經(jīng)典誦讀工程的高度重視和堅定決心。三是做好經(jīng)典誦讀師資培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，有步驟有目標(biāo)打造一支政治素養(yǎng)硬、師德師風(fēng)強、專業(yè)素養(yǎng)好、誦讀水準(zhǔn)高的中華經(jīng)典誦讀師資隊伍，增強教師開展中華經(jīng)典誦讀的能力水平，著重改變教師重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的問題。四是引導(dǎo)專業(yè)課教師挖掘?qū)I(yè)知識技能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化相適應(yīng)的課程思政元素，打造大思政課堂。

（二）激發(fā)學(xué)生組織的自主意識

校園中華經(jīng)典誦讀活動主體是全體師生，尤其是青年學(xué)生。激發(fā)學(xué)生組織的自主意識，可以有效擴大活動范圍和影響力。一是發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生活動中的號召力，通過對學(xué)情特點的精準(zhǔn)把握，號召優(yōu)秀學(xué)生自主策劃相關(guān)活動，招募意愿性強的參與學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動將中華經(jīng)典誦讀融入日常學(xué)習(xí)實踐。二是發(fā)揮校園文化社團的重要作用，學(xué)生社團內(nèi)、社團與社團之間相互合作，使學(xué)生社團自發(fā)組織經(jīng)典誦讀的推廣活動，組織定期的經(jīng)典誦讀比賽、開展專題講座、舉辦讀書分享會等，校園文學(xué)社團、文藝社團等合作共同舉辦主題活動或聯(lián)合比賽，擴大經(jīng)典誦讀活動的影響力。三是積極倡導(dǎo)校園閱讀文化，通過舉辦讀書活動、設(shè)立讀書角、推廣閱讀課程等方式，激發(fā)全體師生的參與熱情和閱讀興趣，營造濃厚的校園文化氛圍。

（三）將中華經(jīng)典誦讀工程納入思想政治教育范疇

在中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中就已經(jīng)明確指出，高校必須堅持“全員全過程全方位育人”的原則。而西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院則一直將思想政治工作置于首要地位，并將立德樹人的根本任務(wù)貫穿于思想政治教育、文化知識傳授、實踐技能訓(xùn)練、崗位認(rèn)知體驗以及社會實踐教育等各個環(huán)節(jié)之中。因此，將中華經(jīng)典誦讀工程與思想政治教育相結(jié)合具有得天獨厚的優(yōu)勢，是培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要途徑。如今，學(xué)校應(yīng)該建立一個與時俱進的文化育人體系，借助中華經(jīng)典誦讀工程的力量，探索全員育人、全程育人、全方位育人的全新文化育人模式。通過深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的思想資源，深化對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)清西方意識形態(tài)在政治和文化領(lǐng)域帶來的負(fù)面影響，增強民族自信心和自強意識，培養(yǎng)深厚的家國情懷。正如毛主席所說：“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，我們應(yīng)該努力成為新時代的先鋒，肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命。

（四）打造文化育人品牌

結(jié)合西藏區(qū)情、校情、學(xué)情實際，挖掘民族地區(qū)傳統(tǒng)文化特色，堅持素質(zhì)教育與人文教育的目標(biāo)導(dǎo)向，適應(yīng)于學(xué)生的通識性學(xué)習(xí)需求，服務(wù)于區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略需求，既要有覆蓋全員育人的中華經(jīng)典誦讀普適性教育，又要著力打造具有鮮明特色的校園“經(jīng)典誦讀”文化育人活動[2]。針對不同專業(yè)、不同社團等學(xué)生群體，有針對性地策劃政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、工匠精神、文人精神、品格修養(yǎng)、審美情趣等系列主題，注重做好確認(rèn)品牌核心價值、精選品牌核心內(nèi)容、塑造品牌核心形象、培訓(xùn)品牌核心團隊、持續(xù)開展品牌活動、注重品牌品質(zhì)監(jiān)控等環(huán)節(jié)實施，以強化思想引領(lǐng)、弘揚主流價值為核心鑄就品牌之魂，以傳承優(yōu)秀文化、凝聚大學(xué)精神厚植品牌根基，以把握重要節(jié)點、磨煉重要細(xì)節(jié)為核心溫暖品牌形象，以結(jié)合時代特點、拓展平臺載體為核心維持品牌久遠(yuǎn)，合力打造具有顯著地域烙印、文化特色、高雅品位的育人品牌，培養(yǎng)師生的文化認(rèn)同感和歸屬感。

四、結(jié)語

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是最基本的力量。雖然文化如水，潤物無聲，卻有極強的滲透力。它既塑造著生活于其中的每個人，影響著人們的思維方式、行為方式、生活方式，更關(guān)系著國家和民族發(fā)展的方方面面，影響著國家的發(fā)展方向、道路選擇、制度設(shè)計，滋養(yǎng)著民族生命力、激發(fā)著民族創(chuàng)造力、熔鑄著民族凝聚力。化興國運興，文化強民族強。面對百年之大變局，在新時代新征程上，中華經(jīng)典誦讀工程任重而道遠(yuǎn)。作為民族地區(qū)高職院校，學(xué)校將全面貫徹落實黨的二十大精神，積極發(fā)揮校園主陣地作用，落實立德樹人根本任務(wù)，以“典”育人，以“典”鑄魂，弘揚和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語言文化，進一步堅定文化自信，助力加快建設(shè)教育強國。