牛蘇杭

（鄭州大學(xué)書法學(xué)院,河南鄭州 450000）

藝術(shù)根植于文化而生新演變，因文化的生長(zhǎng)、更新、衰亡而不斷進(jìn)行著自身內(nèi)部規(guī)律的調(diào)整。民國(guó)時(shí)期內(nèi)憂外患、時(shí)局動(dòng)蕩，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)濟(jì)、科技、思想等文化共同充斥著20世紀(jì)的中國(guó)，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的提出，以儒學(xué)為代表的古典文化被當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮沖至角落。因此古典詩(shī)詞、戲曲、國(guó)畫、書法等根植于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)門類面臨著生存空間的急劇變化，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式如京劇、昆曲正在逐步走向流失，而同樣身為古典文化之一的書法，卻能夠在泛文化傳統(tǒng)的裂變中找到自身發(fā)展的方向。

一、書法“器用”之變

（一）現(xiàn)代書寫工具的出現(xiàn)

現(xiàn)代書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、鉛筆、粉筆等具有較硬質(zhì)地的物質(zhì)材料，尤以鋼筆為代表。鋼筆在清末民初“西學(xué)東漸”的文化背景下傳入中國(guó)，隨著國(guó)內(nèi)報(bào)紙行業(yè)、圖書出版商對(duì)鋼筆的推銷，以及國(guó)內(nèi)生產(chǎn)商對(duì)國(guó)產(chǎn)鋼筆的大力倡導(dǎo)，人們?cè)谌粘Ｉ铑I(lǐng)域中使用鋼筆的頻率逐漸超過毛筆，在一些正式場(chǎng)合如學(xué)?？荚?、政府決策、外交事務(wù)等領(lǐng)域，人們對(duì)鋼筆的使用意識(shí)甚至超過了毛筆，“如果在現(xiàn)在這時(shí)候?qū)W習(xí)寫字仍和從前一樣，只用軟筆不用硬筆，實(shí)是一個(gè)大大的錯(cuò)誤。”[1]從普通民眾到官方政府，鋼筆憑借自身書寫簡(jiǎn)易、流暢的巨大實(shí)用性獲得了官方承認(rèn)，并最終取代了毛筆的主導(dǎo)地位。

（二）傳統(tǒng)書法實(shí)用性的衰退

傳統(tǒng)書法自誕生之日就承擔(dān)著記錄漢字、傳遞信息的功能，實(shí)用性是其最主要、同時(shí)也是最先承擔(dān)的任務(wù)。傳統(tǒng)書法的實(shí)用性主要體現(xiàn)為以記言述事為主的傳播功用和以承志載道為主的社會(huì)功用。

毛筆在古代社會(huì)作為最廣泛的書寫工具，承擔(dān)了大部分實(shí)用目的性的書寫任務(wù)，《釋名·釋書契第十九》云：“筆，述也，述事而書之也?！盵2]在一些正式場(chǎng)合如政府頒布公告、律令或紀(jì)功述史，其文字內(nèi)容多以整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ㄐ问降靡韵驓v史呈現(xiàn)，如先秦時(shí)期的金石銘文、簡(jiǎn)帛盟書記錄國(guó)家重大政治事件，秦漢至魏晉的墓志、摩崖等石刻文字記錄國(guó)家制度沿革以及民族、地區(qū)間的歷史事跡，唐宋至明清在科舉制中對(duì)書法整齊、美觀的要求也反映著傳統(tǒng)書法實(shí)用性的因素。魏晉雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，古代典籍的保存與傳播依托的也是毛筆抄錄的形式，并衍生出一批專職抄書的社會(huì)群體。普通民眾的日常書寫則以信札、尺牘的方式傳情達(dá)意、遣興抒懷。隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的不斷加深，人們對(duì)于文字書寫的速度與準(zhǔn)確有了更高的要求，繼而整個(gè)書體演進(jìn)的過程呈現(xiàn)出“趨易避繁”的特征，“漢字由隸而真、行、草，日趨的省便和快速構(gòu)成以實(shí)用為前提的書法史中字體演化的基本邏輯。”[3]

受儒家功利主義文藝觀的長(zhǎng)期影響，傳統(tǒng)書法的實(shí)用性還體現(xiàn)為以承志載道為主的社會(huì)功用。古代士人將文章視為經(jīng)國(guó)治道的“不朽之盛事”，書法作為文章的載體自然也成為士人立功樹言的必行之途，是用以“明道”的手段。明大道即“厚人倫、美教化”，通過書寫儒家相關(guān)典籍以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式影響書寫者的思想觀念，以達(dá)“化人”之目的；明小道則書其才志、顯其名望，“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”[4]優(yōu)秀的書法作品不僅能夠反映書者的志學(xué)與人品，也可為其建功顯名。善書可作為一項(xiàng)進(jìn)入仕途的技能，與政治相結(jié)合為書者帶來(lái)個(gè)人名譽(yù)與社會(huì)地位，據(jù)南朝羊欣《采古來(lái)能書人名》中列舉的書家名錄可知，自秦代至魏晉，位高權(quán)重者多善書，且書法名重一時(shí)者多為后人所效法，“陳留蔡邕，后漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳於世，篆者師焉?！盵5]而唐宋至明清的科舉制，書法為士人立身行道、揚(yáng)名顯世的功用更是愈發(fā)彰顯。鋼筆等現(xiàn)代書寫工具的出現(xiàn)改變了過去毛筆在書法實(shí)用領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，人們?cè)谌粘Ｉ钪屑嬗娩摴P與毛筆。魯迅、朱自清等人都主張?jiān)诮逃占斑^程中應(yīng)當(dāng)使用鋼筆，以節(jié)省時(shí)間加快國(guó)民素質(zhì)發(fā)展，毛筆則可在專業(yè)書畫家群體中繼續(xù)保留。文人書家為鼓勵(lì)鋼筆的使用進(jìn)而對(duì)其作出書寫規(guī)范，如鄧散木與白蕉合著的《鋼筆字范》匯集二人鋼筆所作的楷、隸、行、草，以詳盡的筆觸和精謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)為時(shí)人學(xué)者示以明燈。書法的內(nèi)涵因書寫工具的拓展而得到了新的外延，鋼筆字逐漸成為有別于毛筆字的現(xiàn)代書法形式。

鋼筆的普及直接減少了知識(shí)分子的毛筆書寫實(shí)踐。在中小學(xué)課堂上，書法多以國(guó)文課為依托、以實(shí)用為目的向?qū)W生普及漢字而非審美教育，由鋼筆書寫的硬筆規(guī)范字便成為其主要傳播形式，尤其在數(shù)理化、外語(yǔ)等課程中，為適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)體系、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，鋼筆等現(xiàn)代書寫工具甚至完全取代了毛筆的使用。毛筆使用范圍的縮減改變了過去士人無(wú)不工書的局面，造成了傳統(tǒng)書法與讀書者之間的隔閡，進(jìn)而影響知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)書法技藝純熟度的把握，另一方面，鋼筆與現(xiàn)代教育的結(jié)合使得傳統(tǒng)書法為舊時(shí)期士人學(xué)子入仕顯名的社會(huì)功用不再。新興知識(shí)分子借鑒西方道德對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行“淬厲其本”“采補(bǔ)其無(wú)”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換之后，便不再將讀書致仕作為唯一的理想抱負(fù)，而是投身于科學(xué)、文化等新興知識(shí)行業(yè)，他們?cè)谙蛑R(shí)本身回歸的過程中不斷實(shí)現(xiàn)著自身的個(gè)體價(jià)值，書法在知識(shí)分子眼中更多的是“達(dá)其性情”的藝術(shù)表達(dá)而非“達(dá)其志向”的政治手段。

（三）傳統(tǒng)書法審美性的進(jìn)一步自覺

從書法史的整體進(jìn)程來(lái)看，傳統(tǒng)書法的審美性與實(shí)用性幾乎是相伴相生的狀態(tài)，在不同歷史時(shí)期會(huì)有所側(cè)重，總體而言，漢字的逐步可識(shí)化與書寫工具的簡(jiǎn)便化推動(dòng)書法實(shí)用性漸趨減弱而審美性不斷加強(qiáng)。

東漢許慎在《說(shuō)文解字·敘》中將文字的生成類比為物象之本，進(jìn)一步認(rèn)為書法是文字的外化。因此，漢字的“依類象形”構(gòu)成書法審美表現(xiàn)的基礎(chǔ)。從原始刻符與圖畫文字到甲骨文、金文、小篆、隸書，漢字的可識(shí)性逐漸加強(qiáng)，與漢字異名實(shí)體的書法在完成了信息傳達(dá)的實(shí)用任務(wù)之后便開始了審美意識(shí)的逐步覺醒，這在東漢末年出現(xiàn)的由隸書快寫而產(chǎn)生的章草演變中尤為明顯，崔瑗、杜度與張芝等人在閑暇之余以無(wú)意識(shí)的狀態(tài)創(chuàng)造出具有極高審美價(jià)值的草書作品。在魏晉雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以后，書法的實(shí)用與審美開始走向分離，并出現(xiàn)了注重書寫藝術(shù)性的一流書家群，如西晉的衛(wèi)、索、陸氏以及東晉的郗、庾、謝、王氏，傳統(tǒng)書法的審美意識(shí)開始走向自覺化的階段，而清末民初現(xiàn)代書寫工具的出現(xiàn)則進(jìn)一步加速了這一進(jìn)程。

書寫工具材質(zhì)的特殊性在一定程度上決定了傳統(tǒng)書法的審美特性能夠發(fā)生于毛筆揮運(yùn)之下的線條形態(tài)轉(zhuǎn)變之中。王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》使用的是筆鋒尖細(xì)的鼠須筆，通過賦予毛筆以開合、使轉(zhuǎn)、疾走的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，將天資與功夫的注入筆鋒，使得筆下線條細(xì)則如游絲，壯則如磐石，唐代何延之評(píng)其：“蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無(wú)?！盵6]不論是古樸稚拙抑或是清雅流利的書風(fēng)，都是不同方法之下筆鋒使轉(zhuǎn)的結(jié)果。繼書寫的實(shí)用性被鋼筆所取代，傳統(tǒng)書法便有了在審美意義上更加自覺化發(fā)展的可能。

審美是書法藝術(shù)的生命所在，歷史上數(shù)次書法藝術(shù)發(fā)展的高峰都與其審美自覺意識(shí)的高漲相關(guān)，漢代崔瑗《草書勢(shì)》從審美角度描述了草書“志在飛移”“將奔未馳”的動(dòng)態(tài)美，趙壹《非草書》以“草本易而速，今反難而遲，失指多矣”[7]的實(shí)用角度批評(píng)了當(dāng)時(shí)以鉆研草書為務(wù)的現(xiàn)象，這種在漢末發(fā)端于草書的書寫審美意識(shí)在魏晉玄學(xué)興盛之際，由王羲之變古質(zhì)為今妍而走向全面自覺，至唐宋臻于完善，直到明清隨著科舉制度中書寫要求的僵化而逐步受到裹挾，書家開始從篆隸古文字的形態(tài)中挖掘能夠振發(fā)書法活力的審美要素。實(shí)用與審美的二重性一方面使傳統(tǒng)書法得以綿延至今，另一方面二者的沖突也制約著書家創(chuàng)作時(shí)審美意蘊(yùn)的抒發(fā)，如顏真卿的楷、行書寫狀態(tài)就截然不同，其楷書多為公文記事之用，須整飭流暢，米芾評(píng)其楷書：“顏真卿學(xué)褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無(wú)平淡天成之趣，大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無(wú)遺矣。”[8]而顏真卿的行書多為日常信稿所寫，人格學(xué)養(yǎng)與功夫資質(zhì)全然流露其間，米芾評(píng)其《爭(zhēng)座位帖》：“此帖在顏?zhàn)顬榻芩?，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書?！盵9]易辨易識(shí)的實(shí)用要求始終是制約書法藝術(shù)化表現(xiàn)的因素，因此，現(xiàn)代書寫工具代替毛筆承擔(dān)了這一實(shí)用性要求，人們面對(duì)傳統(tǒng)書法不必將其局限于點(diǎn)畫的一招一式，而更能將毛筆書寫作為一種藝術(shù)化的恣意抒發(fā)。

二、書法“文本”之變

（一）白話代文言

文言與白話作為漢語(yǔ)的兩種書面表達(dá)方式在南宋以后逐漸異其途轍，章太炎認(rèn)為文白之別在于言辭修飾與否，“其所分者，非白話、文言之別，乃修飾與不修飾耳?！盵10]文言重修飾的特性使其發(fā)展至晚清逐漸脫離民眾日常，且自身的古漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)也使其無(wú)法容納西方的新進(jìn)概念。從清末民初維新派提出“言文合一”到五四運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子的“文學(xué)改良”，白話文逐漸代替文言文成為人們?nèi)粘Ｉ钔ㄓ玫臅嬲Z(yǔ)。

（二）文言與書法的一致性

傳統(tǒng)書法藝術(shù)的構(gòu)成離不開其“文本”內(nèi)容與自身的表現(xiàn)形式，歷代優(yōu)秀書法作品無(wú)一例外都是“文筆雙美”的典范，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》等，并且書者大都也是文學(xué)家。文學(xué)與書法內(nèi)在的一致性來(lái)源于古典詩(shī)文的韻律感以及書法作品中筆墨、布白的節(jié)奏感，唐代張懷瓘在《文字論》中類比了文與書的關(guān)系：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡(jiǎn)易之道?！盵11]文言文通過簡(jiǎn)省詞類、協(xié)調(diào)聲韻形成“數(shù)言”的形式，書法則以直觀的筆墨線條和靈活的布白完成“一字”的表達(dá)，此為二者精簡(jiǎn)之共通；文言文以“數(shù)言”的形式凝練豐富的語(yǔ)意，形成嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的“微言大義”式表達(dá)，而書法“一字”之間包含著豐富的美學(xué)意義與書家個(gè)人的情志，此為二者載道之共通。因此，形簡(jiǎn)意豐的共通性使得古典詩(shī)文與書法天然地契合，歷代經(jīng)典書法作品在極具藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也具備文辭流美的閱讀性，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

（三）白話與書法的沖突

“對(duì)書法作品文本的評(píng)價(jià)是書法評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的根本。書法作品文本包括形式與內(nèi)容兩大方面?！盵12]白話文代替文言文則破壞了書法作品文本的綜合審美效應(yīng)。首先，白話文將古漢語(yǔ)中大量的單音節(jié)詞轉(zhuǎn)化成了雙音節(jié)詞，并且以西方語(yǔ)言的詞、句之法對(duì)文言文進(jìn)行語(yǔ)義修飾與形式擴(kuò)充，漢語(yǔ)的書面表達(dá)由過去的“鋪陳直述”轉(zhuǎn)向“嚴(yán)密繁復(fù)”，這就使得書法作品的書寫內(nèi)容變得煩瑣冗長(zhǎng)而缺乏節(jié)奏感。古典詩(shī)詞歌賦以形音義一體化的漢字為基礎(chǔ)單位，注重詞句的對(duì)稱、精練以及語(yǔ)篇的排布，由此形成古典文學(xué)特有的簡(jiǎn)潔、韻律之美，“文學(xué)語(yǔ)言尤其是中國(guó)的古典詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等方面的強(qiáng)調(diào)，可使人“誦之如行云流水，聽之如金聲玉振”，從而表達(dá)出起伏跌宕的情感?！盵13]因此古代士人常以詩(shī)歌的吟詠興會(huì)來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感。書家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)通過對(duì)書寫內(nèi)容的吟誦體悟?qū)⒐诺湓?shī)文的韻律轉(zhuǎn)化為書寫節(jié)奏的起伏變化，進(jìn)而影響整體作品的流暢自然性。當(dāng)書寫內(nèi)容變?yōu)椤皣?yán)密繁復(fù)”的白話文時(shí)，這種“文”與“書”相生相成的和諧之美無(wú)疑被破壞了。其次，白話文為求語(yǔ)言的通俗易懂，在對(duì)古漢語(yǔ)詞義進(jìn)行轉(zhuǎn)換、更替時(shí)會(huì)發(fā)生詞義范圍的縮減或訛變，“且如‘勇士’‘賢人’，白話所無(wú)，如欲避免，須說(shuō)‘好漢’‘好人’?！脻h’‘好人’究與‘勇士’‘賢人’有別……以此知白話意義不全，有時(shí)仍不得不用文言也。”[14]因此白話文易使?jié)h語(yǔ)表述粗淺，削弱文學(xué)內(nèi)容的含蓄雋永之美，而書法在古代的皇家貴族、仕宦群體中是雅文化的象征，與文辭雅美的詩(shī)詞曲賦相得益彰，如張懷瓘《書斷》所云：“文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書?！盵15]因此以語(yǔ)意粗淺、模糊的白話文為書寫內(nèi)容會(huì)影響書法作品格調(diào)的高低。

不論是白話文還是文言文，都屬于漢語(yǔ)的書面形式，是書法創(chuàng)作的文字材料。從大量民國(guó)時(shí)期文人信札手跡中就可以看出，不管是日常書信、公文，還是帶有文言因素的新體詩(shī)歌，書家將白話文的書面語(yǔ)和信札的形式相結(jié)合，依然能夠創(chuàng)作出率真灑脫而頗具意蘊(yùn)的書跡，與前代條幅、尺牘、中堂、楹聯(lián)等形式相比，這種規(guī)格小巧而內(nèi)容充實(shí)的信札書法更顯時(shí)代新意，近可于掌中細(xì)細(xì)品鑒，遠(yuǎn)可于案頭懸掛欣賞。因此白話文的書寫內(nèi)容依然存在與書法相結(jié)合的藝術(shù)空間，書法“文本”的古今之變一方面切斷了書法與古典文學(xué)之間緊密關(guān)系，另一方面也使得傳統(tǒng)書法能夠以新的文字材料表現(xiàn)時(shí)代氣息，這為現(xiàn)代書法創(chuàng)新提供了可能。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代書寫工具的出現(xiàn)與漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的古今之變?yōu)闀◣?lái)泛文化領(lǐng)域的改變，鋼筆的普及使得書法的實(shí)用屬性與審美屬性進(jìn)一步走向分離，一方面減少了傳統(tǒng)書法中以實(shí)用為目的功能性呈現(xiàn)，另一方面也在一定程度上拉開了知識(shí)分子與傳統(tǒng)書法的距離。白話文的普及使得書法創(chuàng)作的文字內(nèi)容“去雅入俗”，進(jìn)而影響書法作品的整體審美表現(xiàn)，但現(xiàn)代語(yǔ)言的靈活性與特定的書法形式相結(jié)合，又為現(xiàn)代書法的文本創(chuàng)新開辟了一定的空間。