一首民族精神的寓言

胡玥

動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬里》在影壇產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，也引發(fā)了各界的熱議。影片中唯美的畫面、豪邁的詩篇、濃郁的中國(guó)味道等要素為觀眾們帶來了一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴。作品呈現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)是不少評(píng)論者關(guān)注的焦點(diǎn)，民族文化的弘揚(yáng)、以中國(guó)的敘事模式講述的中國(guó)故事等均是不可忽視的亮點(diǎn)。筆者認(rèn)為，此部作品所指向的關(guān)于民族精神的深層次內(nèi)容更加值得我們探討。其中的不少畫面，特別是人物吟詠詩歌的圖景令許多觀眾感受到了“中國(guó)式的浪漫”。而整部影片展現(xiàn)的浪漫以及與之相關(guān)的多個(gè)場(chǎng)景具有一定的寓言性與象征性：作品中的人物，尤其是主要的兩大人物——李白與高適都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，人格發(fā)展過程中的糾葛與超越使得這兩個(gè)可愛的形象頗具象征意味；作品中的景物，如“大鵬”“長(zhǎng)安城”亦能指向精神層面的內(nèi)容。拋開真實(shí)的歷史事件以及歷史上兩位詩人真實(shí)的人生軌跡，我們可以從影片娓娓道來、虛實(shí)結(jié)合的敘事中探得蘊(yùn)藏在人物形象、各種意象中的作品意蘊(yùn)，并由此闡釋整部作品在民族文化、民族精神層面的寓意。

李白與高適：入世與出世的糾葛中練就超越性的人格

影片中，李白與高適均糾葛于入世與出世、現(xiàn)實(shí)與理想之間，他們走過的路雖各不相同，最后則都在人格上實(shí)現(xiàn)了超越。他們的人格之中凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的精神追求，兩個(gè)人物形象也因此具有民族文化、民族精神上的象征意味。影片以高適為敘述者講述故事，“詩仙”李白一生的傳奇性得以凸顯。兩個(gè)人物也在相互映襯中體現(xiàn)出共性與個(gè)性，高適這一看似是陪襯的角色也被賦予了不可忽視的價(jià)值。

李白的人生軌跡呈現(xiàn)于高適的追憶中，追憶之中的敘述更是使得人物的生命歷程充滿了夢(mèng)幻的色彩，從他與高適的初次相遇，到揚(yáng)州與長(zhǎng)安城里的暢飲、歡歌，再到修道時(shí)的仰天長(zhǎng)嘯，無不是放蕩不羈的性情與心懷天下的情愫交織在一起。詩人早年的癲狂之中蘊(yùn)蓄著成為偉大詩人與治世能臣的夢(mèng)想，在長(zhǎng)安受到排擠后去濟(jì)南修道時(shí)吟誦《將進(jìn)酒》的那份超脫似乎標(biāo)示著訣別世俗功名的決心，但他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的氣節(jié)與“天生我材必有用”的信念毫不動(dòng)搖，俗世生活上的失意卻成就了人格上的飛躍。李白發(fā)誓要脫離官場(chǎng)后卻誤入永王帳下成為“叛徒”，這多少是他政治上不成熟的體現(xiàn)，然而內(nèi)心的糾葛也深藏于此，一個(gè)獨(dú)立不羈的天才因搖擺于出世與入世之間而難以擺脫的悲劇性也體現(xiàn)于此。李白一展宏圖的渴望始終未被撲滅，只是年輕時(shí)既在詩歌創(chuàng)作之路也在求名之路上的輕狂經(jīng)過了人生風(fēng)雨的洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)榱四耗辍拜p舟已過萬重山”的寧靜、豁達(dá)。

高適相比于李白，似乎缺少了幾分創(chuàng)作天賦，也看似更執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的功名?？释永m(xù)祖上榮耀的他有著馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的人生追求，先是到長(zhǎng)安尋求達(dá)官貴人的接納，后又投入各個(gè)將領(lǐng)的麾下，卻遭遇著一次次的失敗，一時(shí)難以施展自己的才能，多次在退隱中陷入精神上的困頓。在李白的影響與鼓勵(lì)下，他又始終與詩為友，同時(shí)錘煉著詩藝與武藝，自家祖?zhèn)鞯墓Ψ虻靡园l(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作的邊塞詩也自成一家。安史之亂成了高適人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高適也把握住了人生的機(jī)遇，在平叛的戰(zhàn)斗中被拜為節(jié)度使，成就了一番事業(yè)；后來抗擊吐蕃入侵時(shí)更是以掌控全局的智慧醞釀了退敵之術(shù)。作品中的高適從一個(gè)渴求功名卻懷才不遇的將門之后逐漸磨礪成為拋卻現(xiàn)實(shí)名利但深諳人生真諦的智者，也為國(guó)家興亡奉獻(xiàn)了重要的力量。

從影片中的李白與高適身上，我們可以看到儒家思想與道家思想的融匯，他們的人生在入世與出世之間徘徊，他們的詩篇都同時(shí)承載了唐詩的浪漫氣息與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在整部作品中，李白與高適多次分道揚(yáng)鑣，看似走著不一樣的道路，實(shí)則都在一次次的困境與突圍中不斷超越自我，走向圓熟。高適掌握了兵法的要義，運(yùn)籌帷幄的同時(shí)卻深藏了功與名，寧可背負(fù)冤情，也不爭(zhēng)奪名頭，早年看似木訥的他最終成為了一個(gè)通透之人。而李白在經(jīng)歷了人生的起伏后也走向了超然。影片末尾，李白最后的人生軌跡由視察高適的監(jiān)軍陳述而并未直接通過畫面呈現(xiàn)，與他相隔萬里的高適聽到好友近來所作的“輕舟已過萬重山”那句詩時(shí)的寬慰可以說是一種暗示、一種留白，如此的構(gòu)思必能引導(dǎo)觀眾們聯(lián)想那位謫仙人生命最后時(shí)光的從容。對(duì)詩歌的熱愛又使得他們葆有一顆純粹的心，因功名而生的執(zhí)念也逐漸消散，還在充滿詩意的生活中不斷獲得生命的升華。他們身上也因此同時(shí)體現(xiàn)了中華文明中的儒道兩家之精髓。

多重意象建筑起民族精神的寓言

影片中的人和物大多頗具象征性。除了前文已提到的李白、高適外，我們還可以從多種意象中尋找關(guān)于民族精神的指向。多重意象的匯聚也使這部動(dòng)畫電影整體上具有寓言性，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，也能激起觀眾們的文化想象。

影片中出現(xiàn)了船、落日、風(fēng)雪、長(zhǎng)江等自然或人文意象，整部作品也因此充滿詩情畫意且意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。眾多意象中，“大鵬”這一承載著志向與夢(mèng)想的傳說中的神鳥尤為值得關(guān)注。李白抒發(fā)豪情壯志時(shí)、李白失意之時(shí)，以及影片的最后都出現(xiàn)了“大鵬”。從展翅高飛的“大鵬”，到“大鵬”在迷茫中的墜落，再到“大鵬”的重新起飛，這暗示著人物面對(duì)生活的心態(tài)隨著人生境遇的變化而不斷轉(zhuǎn)變的過程，也象征著不斷在糾葛中超越自我的逍遙。末尾部分“大鵬”的再次起飛更是一種面向未來的展望——民族文化的力量能夠?yàn)槊褡逦磥淼倪M(jìn)程帶來巨大的推動(dòng)。有了“大鵬”等一系列意象，整部作品也就成了一部動(dòng)人的詩篇。

除了具體的人與物外，末尾的那句“詩在，長(zhǎng)安就在”更是寓意深遠(yuǎn)。詩不僅僅是承載著美感的一行行文字，更是超越凡俗的心靈寄托；長(zhǎng)安不僅僅是唐朝時(shí)的那座繁華的都城，也或許象征著一個(gè)民族物質(zhì)與精神層面的累累碩果。盛唐之時(shí)的長(zhǎng)安城早已湮滅于歷史的風(fēng)沙，但唐詩中的那股浪漫、那股灑脫、那股心懷天下的氣魄卻鐫刻在了千百年來無數(shù)個(gè)體的靈魂中，塑造著無數(shù)華夏子孫的精神與人格，這也正是中華民族生生不息、不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。我們也可以看出，《長(zhǎng)安三萬里》并非是一首古代中國(guó)的挽歌，也不僅展現(xiàn)了中國(guó)古典詩詞之美，更是面向未來的理想人格與民族精神之建構(gòu)。

一系列象征性的因素使得影片在整體上指向了中國(guó)式的浪漫。中國(guó)式的浪漫并不僅僅是天才們的自我吟唱，也不會(huì)是令人眼花繚亂的奢靡生活，而是一種高貴的精神——以心懷天下的氣魄鑄造澎湃的人生熱情、堅(jiān)忍不屈的意志，從而將艱苦求索而來的人生智慧與真才實(shí)學(xué)用于理想和抱負(fù)的踐行之中。這種浪漫不同于西方“酒神精神”那樣的瘋癲，而是進(jìn)退取舍間的人生超越，還少不了那份心系天下蒼生的宏偉志向。這樣的浪漫精神是傳統(tǒng)文化的一大精髓，是當(dāng)下的我們?nèi)匀恍枰膭?dòng)力，也有待于未來的傳承。

如何講好中國(guó)故事的啟示

以中國(guó)式的講述方式精彩地呈現(xiàn)中國(guó)故事是《長(zhǎng)安三萬里》的成功之處，中國(guó)式的浪漫因此而得以寓言式地承載，這也給當(dāng)今的文藝創(chuàng)作提供了重要的啟示。影片在敘事上沒有跌宕起伏的情節(jié)、沒有夸張的形象、沒有驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作，也沒有出人意料的收束，但卻更具可觀性；沒有深?yuàn)W的哲理與朦朧的語言表達(dá)，卻引發(fā)著觀眾們追求詩意的人生境界。之所以能達(dá)到如此的效果，民族性藝術(shù)形式與民族性精神內(nèi)容的契合是不可忽視的因素。娓娓道來的述說、自然與人文意象的組合、言有盡而意無窮的表達(dá)效果、留白的布局等來自古典文藝作品中的表達(dá)方式都能夠?yàn)橛^眾們帶來親切感，都能激起觀眾們的想象。這在很大程度上展現(xiàn)了中國(guó)式的思維方式，民族性藝術(shù)形式的呈現(xiàn)與民族文化內(nèi)涵的表達(dá)也就在此有了契合點(diǎn)。

盡管濃郁的傳統(tǒng)因素蘊(yùn)含于作品中，我們還需認(rèn)識(shí)到，影片是以現(xiàn)代話語來整合古典的、民族的藝術(shù)與精神內(nèi)容。觀眾們強(qiáng)烈的共鳴必然是建立在當(dāng)下生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作品也可為當(dāng)下的人們提供精神上的啟迪。因此，《長(zhǎng)安三萬里》是一部既指向民族傳統(tǒng)文化也面向未來的精神寓言，而優(yōu)秀的當(dāng)代中國(guó)文藝作品則必然兼具民族性與現(xiàn)代性。

（作者單位：山東師范大學(xué)）