李睿

摘?要：共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，是物質(zhì)富足和精神富有的統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告指出豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化以人為本的價(jià)值取向，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供著精神力量、思想保證和道德滋養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕需以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為政治引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)精神文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；精神生活共同富裕；豐富人民精神世界

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.09.060

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)未來(lái)五年“要緊緊抓住解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題”。目前人民群眾精神文化需求快速增長(zhǎng)，物質(zhì)生活和精神生活的不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題亟待解決?！柏S富人民精神世界”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)，探究在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑，將為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展指明方向，有助于正確把握物質(zhì)與精神生活共同富裕的內(nèi)在關(guān)系，深化對(duì)共同富裕理念的理解。

1?中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下精神生活共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵

1.1?精神生活共同富裕的內(nèi)涵

馬克思以現(xiàn)實(shí)的人為基點(diǎn)，將人類(lèi)社會(huì)劃分為“人的依賴(lài)性”“物的依賴(lài)性”和“自由個(gè)性”三大階段。第三個(gè)階段即共產(chǎn)主義社會(huì)，“物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高”，人類(lèi)將實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。得益于物質(zhì)財(cái)富的積累，人民群眾展現(xiàn)出對(duì)科學(xué)文化教育事業(yè)繁榮昌盛、社會(huì)結(jié)構(gòu)形式合理、社會(huì)風(fēng)氣文明高尚、人際關(guān)系和諧的社會(huì)性需要和對(duì)知識(shí)豐富、信仰堅(jiān)定、道德高尚、心理健康的個(gè)體性需要。同時(shí)，伴隨現(xiàn)代化事業(yè)的快速推進(jìn)，青年群體出現(xiàn)“擺爛”態(tài)度、浮躁情緒，中年群體產(chǎn)生社會(huì)焦慮與怨恨情緒，老年群體出現(xiàn)的黃昏心理和無(wú)價(jià)值感等現(xiàn)象，現(xiàn)代性誘發(fā)不同群體出現(xiàn)精神危機(jī)。精神需要的滿足是衡量美好生活的重要向度，精神文明的集體進(jìn)步是人類(lèi)文明新形態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，精神生活共同富裕正是對(duì)這一關(guān)乎人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的積極回應(yīng)。

唯物主義將“精神”作為“意識(shí)”的同義詞，是知、情、意的統(tǒng)一體。共同是全體人民，強(qiáng)調(diào)公平的重要性。富裕相對(duì)貧瘠而言，“既是表示人們對(duì)各種資源追求的一種動(dòng)態(tài)進(jìn)程，又是描述人們對(duì)各種資源擁有的一種狀態(tài)”，“對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)包括物質(zhì)富裕和精神文化生活的富裕，表現(xiàn)在社會(huì)則是政治、經(jīng)濟(jì)和文明的共同富裕。”因此，精神生活共同富裕應(yīng)是衡量個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家整體精神風(fēng)貌的范疇，指基于一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，主體在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)思想道德素質(zhì)、科學(xué)知識(shí)、文化審美、理想信念等精神要素的追求、創(chuàng)造與享受，從而達(dá)到解蔽精神困境的目的。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神生活共同富裕強(qiáng)調(diào)個(gè)體具有“鉆研精神、求知欲望、道德毅力和對(duì)自己發(fā)展的孜孜不倦的追求”，具體包含強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)志趣、高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念以及對(duì)真善美的無(wú)限向往。對(duì)社會(huì)而言，精神生產(chǎn)充滿活力，不受經(jīng)濟(jì)關(guān)系奴役；精神分配公平公正，優(yōu)質(zhì)資源共享共用格局完善；在精神交往中，人人平等友愛(ài)、相互尊重包容，不再只是金錢(qián)關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；在精神消費(fèi)環(huán)節(jié)中，人們不再被“符號(hào)價(jià)值”營(yíng)造的虛假需要宰制，自覺(jué)從自身真實(shí)需要出發(fā)追求超脫物欲和世俗化的精神享受。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，精神生活共同富裕兼具民族性和世界性，不僅強(qiáng)調(diào)中華兒女具有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族共同體意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心，同時(shí)需具備全球視野和國(guó)際化的開(kāi)放心態(tài)，以寬闊胸襟推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

1.2?精神生活共同富裕的基本特征

首先，精神生活共同富裕是國(guó)家意志與人民意志的統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！比娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的最終目的是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的“雙富”，精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家意志的明確定位。物質(zhì)生活水平的提高使人民對(duì)精神文化產(chǎn)品多樣性和精神分配的公平性提出更高要求。人民對(duì)于精神生活共同富裕的追求不是在意識(shí)形態(tài)灌輸和強(qiáng)大的宣傳壓力下的被動(dòng)行為，是社會(huì)成員自發(fā)的普遍利益追求。

其次，精神生活共同富裕是主體選擇性與合規(guī)律性的統(tǒng)一?！敖?jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！彼枷?、道德、教育和科學(xué)文化的建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的重要保證。新征程上，習(xí)近平總書(shū)記依據(jù)歷史發(fā)展規(guī)律作出實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重大政治判斷，這是建立在歷史唯物主義上的合規(guī)律性設(shè)計(jì)。豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，突出了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的追求，這一主體選擇是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承發(fā)展，是對(duì)中國(guó)具體國(guó)情審慎把握后的自覺(jué)追求。

最后，精神生活共同富裕是價(jià)值目標(biāo)與發(fā)展道路的統(tǒng)一?！百Y本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力?！痹谫Y本邏輯支配下，人的“自主活動(dòng)”與“對(duì)象性形式”相分離，陷入“人對(duì)物的依賴(lài)”的桎梏，而人的全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值指向。人類(lèi)能夠獲得精神和個(gè)性的充分自由是人類(lèi)文明更高階段的特征?，F(xiàn)代化的表層是“物”的問(wèn)題，而深層卻是“人的發(fā)展”的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕意味著使人們實(shí)現(xiàn)“人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸”、社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

2?精神生活共同富裕對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意義

2.1?豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的內(nèi)在要求

現(xiàn)代化肇始于西方社會(huì)，但在西方之亂中，資本邏輯驅(qū)使一切社會(huì)關(guān)系都變成了“純粹的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，社會(huì)倫理道德不斷被消解、人文關(guān)懷缺乏，“精神無(wú)用論”抬頭，誘發(fā)物質(zhì)財(cái)富積累與精神極度空虛的社會(huì)二律背反。在唯物史觀視閾中人是自然、社會(huì)、精神三位一體的存在，人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界根本的區(qū)別在于人具有精神需求，缺乏精神世界的建構(gòu)，人的全面發(fā)展將成為虛幻的目標(biāo)?，F(xiàn)代物質(zhì)主義泛化，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明發(fā)展水平不相稱(chēng)、不協(xié)調(diào)將阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程，精神富有愈發(fā)成為衡量國(guó)家落后與先進(jìn)的重要指標(biāo)?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的必要條件，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，只有它的人民從心理，態(tài)度和行為上，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)?！痹谛睦硭枷刖S度，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具有樂(lè)觀積極的心理、淵博的知識(shí)、堅(jiān)定的信仰與高尚的德性。因此，豐富人民精神世界必然是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”，促進(jìn)人全面發(fā)展的題中之義。

2.2?實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神力量

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年輝煌的艱辛奮斗中建構(gòu)起以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的精神優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立以來(lái)，之所以能夠創(chuàng)造舉世矚目的偉大成就、書(shū)寫(xiě)氣壯山河的人間奇跡，一個(gè)很重要的原因是一脈相承的精神追求為探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了遇難不懼的定力、化危為安的魄力?！耙粋€(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！笨梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越要清醒認(rèn)識(shí)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)沒(méi)有先例可循，沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，是機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)相伴的事業(yè)?！安患訌?qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！币虼?，走好新的趕考之路，必須不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，著力解決物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展“一條腿長(zhǎng)一條腿短”的問(wèn)題。

2.3?實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是推進(jìn)共同富裕的基本向度

“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！睕](méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)就難以穩(wěn)步前行并取得可持續(xù)的成果。唯物史觀也十分強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和方向引領(lǐng)的反作用。對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，既要有物質(zhì)財(cái)富，又要有精神財(cái)富，物質(zhì)與精神文明二者相得益彰、不可或缺。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人的全面發(fā)展是“物質(zhì)需要”和“精神需要”都得到充分滿足的過(guò)程。物質(zhì)財(cái)富的積累可滿足人民個(gè)性化、多元化的生活需求，精神的富有為實(shí)現(xiàn)共同富裕凝聚民心、激發(fā)創(chuàng)新活力，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到共同富裕始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神的雙富。

3?中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)踐探索

3.1?以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為政治引領(lǐng)，以理想信念筑牢精神之基

理想信念是人精神之“鈣”，只有堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，才能真正挺起精神脊梁?！袄硐胄叛龅膱?jiān)定，源自理論上的澄清?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充滿著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，彰顯著對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求，是以理想信念筑牢精神之基的政治引領(lǐng)。學(xué)好用好這一思想法寶，一是讀原著、悟原理，靜心深鉆細(xì)研、研機(jī)析理、史法理相融合，深刻把握其蘊(yùn)含的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念。二是以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，打破以往依賴(lài)專(zhuān)職思政教師、黨員干部進(jìn)行理論宣傳的傳統(tǒng)方式，既充分發(fā)揮重點(diǎn)人群的引領(lǐng)作用，又善用新媒體技術(shù)，開(kāi)展智能化、互聯(lián)化的理論宣傳活動(dòng)，以人民愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果入腦、入心、入魂，成為人民群眾的精神支柱。三是抓好青少年理想教育，充分發(fā)揮思政課主陣地作用，提高教師素養(yǎng)、完善教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)中介、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律有的放矢開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)廣大青年做到知信行合一，將科學(xué)思想的真理力量轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.2?以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神源泉，涵養(yǎng)文明素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著豐富的哲學(xué)思想、教化思想、道德理念等，“延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”。因此，新征程上滋養(yǎng)人民精神世界需以馬克思主義真理的力量激發(fā)中華文明噴薄出強(qiáng)勁活力，以中華文明之光照亮精神富有之路。一是以現(xiàn)代性視野科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，正確處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因、摒棄落后文化傳統(tǒng)，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代化表達(dá)。二是善用現(xiàn)代科技挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用數(shù)字虛擬技術(shù)呈現(xiàn)歷史文化場(chǎng)景，深化人民群眾的認(rèn)知與理解。“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”。修復(fù)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要善用數(shù)字化存檔等方式加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和利用，使人民在厚重的文化資源中增強(qiáng)文化認(rèn)同感、汲取精神養(yǎng)料。三是傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高中華民族成員的文化素養(yǎng)。既要增強(qiáng)中華文化影響力，提高國(guó)人文化自信，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕夯實(shí)心理根基；也要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?duì)古詩(shī)詞、繪畫(huà)與書(shū)法作品的品鑒中提高審美旨趣，培養(yǎng)理性寬容的文明素養(yǎng)。

3.3?以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，培育道德風(fēng)尚教化人

人民崇高的道德境界是實(shí)現(xiàn)“雙富夢(mèng)”的道義基礎(chǔ)，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)?！币虼?，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量，培養(yǎng)公民道德人格，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)。一是“軟治理”與硬性約束相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德融入規(guī)范與制度建設(shè)之中，充分發(fā)揮剛性約束對(duì)道德文明建設(shè)的保障作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理效能與道德提升相促進(jìn)。二是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育文化，抓好以文化人，鼓勵(lì)文藝工作者推出反映時(shí)代新氣象、謳歌道德模范的文藝精品，以社會(huì)主義先進(jìn)文化筑牢精神文化高地，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)全社會(huì)崇德向善。三是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿大中小學(xué)教育全過(guò)程，構(gòu)筑上下互通、齊抓共管的工作格局，做到全員育人、全方位育人，根據(jù)廣大青少年身心發(fā)展規(guī)律有的放矢開(kāi)展價(jià)值觀教育，引導(dǎo)其明辨真善美、假惡丑，扣好人生第一?？圩印?/p>

3.4?以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，開(kāi)辟實(shí)踐新方式

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人在本質(zhì)上也是一種實(shí)踐的存在。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，為在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中涵育精神文明提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。具體來(lái)看，一要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，提高對(duì)資本的駕馭能力，遏制資本邏輯對(duì)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)分配的僭越，防止精神資料與勞動(dòng)者分離。二是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，鼓勵(lì)精神生產(chǎn)要素向中西部地區(qū)橫向轉(zhuǎn)移，彌合地域差異，完善基層公共文化設(shè)施，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)短板，以共享理念確保人人在公平公正的環(huán)境中創(chuàng)造和享受精神生活所需的各種資源。三是充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日，根據(jù)城鄉(xiāng)特色依托博物館、文化廣場(chǎng)、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等公共文化設(shè)施，搭建數(shù)字化的文化體驗(yàn)場(chǎng)景，增強(qiáng)視聽(tīng)體驗(yàn)，使人們?cè)谟H身體驗(yàn)中豐盈精神世界。

4?結(jié)語(yǔ)

精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，然而在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕方面仍面臨著諸多現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展衍生的困境。因此在新征程上，既要著眼物的全面豐富，也要聚焦精神生活不平衡不充分問(wèn)題，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以黨的最新理論成果教育人民是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論必然；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)精神世界是中華五千年文明對(duì)現(xiàn)實(shí)映照的歷史必然；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)道德良知是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐必然；夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)新精神文化活動(dòng)是新發(fā)展階段滿足人民群眾美好生活需求的時(shí)代必然。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：293.

[3]汪青松.論精神富裕的內(nèi)涵與價(jià)值[J].思想政治工作研究.2010，（2）：3941.

[4]詹小美等.中國(guó)化馬克思主義——鄧小平理論概論稿[M].北京：人民出版社，2005：72.

[5]列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，2017：17.

[6]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：604.

[7]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：707.

[8]阿歷克斯·英格爾斯.人的現(xiàn)代化[M].殷陸君，譯.成都：四川人民出版社，1985：56.

[9]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[10]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：144.

[11]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：154.

[12]王金，孫迎聯(lián).精神生活共同富裕的內(nèi)涵要義、現(xiàn)存問(wèn)題與優(yōu)化路徑[J].理論探索，2023，（1）：1218.

[13]列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，2017：58.