建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治邏輯

內(nèi)容提要 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代的文化使命，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、不斷開(kāi)辟人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之義。中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著深刻的政治邏輯，其建構(gòu)形態(tài)與演進(jìn)過(guò)程以系統(tǒng)闡釋中華民族現(xiàn)代文明的政治基因?yàn)檫壿嬈瘘c(diǎn)，以科學(xué)把握中華民族現(xiàn)代文明的政治保障為邏輯中介，以面向未來(lái)如何肩負(fù)和踐行這一崇高政治使命而謀劃方略為邏輯歸宿。從歷史、理論與實(shí)踐三重維度審視和建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治邏輯，有助于我們不斷深化關(guān)于以政治建設(shè)推進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在政治自覺(jué)、政治自立與政治自信中持續(xù)推動(dòng)文化繁榮和文明復(fù)興。

關(guān)鍵詞 中華民族現(xiàn)代文明 習(xí)近平文化思想 文化使命

董田甜，中國(guó)藥科大學(xué)國(guó)際醫(yī)藥商學(xué)院副教授

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀的創(chuàng)生、演進(jìn)與革新研究”（19BDJ047）的階段性成果。

隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，特別是新時(shí)代以來(lái)取得了歷史性成就和發(fā)生了歷史性變革，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。作為中華民族偉大復(fù)興重要組成部分的文化復(fù)興，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)具有深遠(yuǎn)影響。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵1]這一重大論斷是我們黨強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定文化自信的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)文化傳承發(fā)展和文明繁榮興盛的根本指針。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人新的文化使命，也是肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的崇高政治使命，其發(fā)展蘊(yùn)涵深厚的政治邏輯。建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的政治邏輯不僅需要以明晰內(nèi)在蘊(yùn)含的政治基因?yàn)檫壿嬈瘘c(diǎn)，而且要科學(xué)把握當(dāng)前建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大政治力量，在政治保障中不斷深化政治實(shí)踐，奮力擘畫建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略藍(lán)圖。因此，我們需要以清醒的政治意識(shí)、堅(jiān)定的政治站位，堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)地位，不斷深化關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，持續(xù)拓展人類政治文明發(fā)展的新形態(tài)。

一、政治基因：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史意蘊(yùn)

自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，人類社會(huì)日益成為經(jīng)濟(jì)、政治和文化有機(jī)結(jié)合的共同體，而文明的形成則是以一系列經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)的標(biāo)志為特征，在不同發(fā)展時(shí)期以不同形態(tài)展現(xiàn)的過(guò)程。由最初“各氏族選出氏族酋長(zhǎng)并組成部落議事會(huì)，構(gòu)成獨(dú)立于個(gè)人之外的公共權(quán)力”[1]，到逐步發(fā)展為“反映人類改造社會(huì)所獲得的政治成果總和，形成人類政治智慧結(jié)晶和政治發(fā)展程度標(biāo)志”[2]的政治文明，政治要素貫穿傳統(tǒng)文明起源及其發(fā)展的全過(guò)程，并成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要標(biāo)志。在傳承中華文明的歷史進(jìn)程中，政治文化始終是中華文明的重要構(gòu)成，也是充分彰顯中華文化基本特質(zhì)的歷史底色。作為中華文明在新時(shí)代賡續(xù)演進(jìn)的表現(xiàn)形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明包含怎樣的政治基因，政治基因又以怎樣的形態(tài)構(gòu)成現(xiàn)代文明的時(shí)代內(nèi)涵，這些問(wèn)題是我們認(rèn)識(shí)其政治邏輯的歷史前提。

1.中華民族現(xiàn)代文明政治基因的疊加構(gòu)成

首先，植根于中華文化沃土所形成的政治文明是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在基因。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須立足于中華文化本位，尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特性及其所蘊(yùn)含的深厚文明價(jià)值。中國(guó)自古以來(lái)就有著豐富的國(guó)家治理智慧和政治文化思想，其中以“政道”“治道”為代表的優(yōu)秀政治文化滋養(yǎng)著百年來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治自信，這些傳統(tǒng)文化中所涵括的政治理想、政治價(jià)值、政治道德等深刻影響著中華文明的歷史演進(jìn)。因此，中華文明的延續(xù)性決定了必須高度重視已有的政治文化基因?？v觀5000多年的政治發(fā)展過(guò)程，中華民族孕育了天下為公、和而不同、民貴君輕等優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)，積累了“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”[3]等豐厚思想資源。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，政治文化的發(fā)展直接影響著國(guó)家和民族的走向。建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)浩浩蕩蕩的世界文明大潮流，始終立足于本國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情與政治發(fā)展目標(biāo)，“充分借鑒中華文化元素尤其是包括政德文化和制度文化在內(nèi)的政治文化精髓，通過(guò)不斷實(shí)踐探索建立起來(lái)的保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的稽古開(kāi)新的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系”[4]，讓傳統(tǒng)政治文化煥發(fā)出全新生命力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了深厚的文化底蘊(yùn)。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義政治文明已熔鑄為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代基因。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和追求社會(huì)主義民主的政治實(shí)踐，具有全新的政治文明意涵，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的有力推進(jìn)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治”[5]，共和國(guó)即是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式”[6]。換言之，代表絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治即是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，這不僅是馬克思主義政治思想的基石，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義民主政治發(fā)展進(jìn)程中所形成的制度結(jié)晶和文明成果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化，吸收借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果，堅(jiān)定不移地走出了自己的政治發(fā)展道路，創(chuàng)造性地塑造了具有鮮明時(shí)代特色、實(shí)踐特點(diǎn)的當(dāng)代中國(guó)政治文化。不同于西方所謂少數(shù)人狹隘的“民主”和以資本為中心的政治文明，我們所形成的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的、有效保障最廣大人民當(dāng)家作主并且日益展現(xiàn)強(qiáng)大制度創(chuàng)新能力的政治文明，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

總之，中華民族現(xiàn)代文明既區(qū)別于西方的資本主義文明形態(tài)，也不同于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義文明形態(tài)，同樣也不同于古代中華文明的經(jīng)典形態(tài)，而是在中國(guó)本土化實(shí)踐基礎(chǔ)之上所形成的文明形態(tài)的創(chuàng)新?；谡伟l(fā)展的歷史邏輯主線，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化兩大政治基因，在此基礎(chǔ)上形成的基本政治元素涵蓋創(chuàng)新了的馬克思主義、傳承了的中華傳統(tǒng)政治文化、發(fā)展中的當(dāng)代民主實(shí)踐和人類政治文明的一切優(yōu)秀成果。由此可見(jiàn)，中華民族現(xiàn)代文明的政治基因?qū)㈧o態(tài)因子與動(dòng)態(tài)元素有機(jī)結(jié)合，并以歷史演進(jìn)變遷與政治發(fā)展實(shí)踐的疊加融合為特征，是中華民族現(xiàn)代文明的邏輯起點(diǎn)。

2.中華民族現(xiàn)代文明政治基因的時(shí)代傳承

作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上確定的新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性，從更深層次的本質(zhì)而言，又是關(guān)于在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中如何以堅(jiān)定的政治站位、政治立場(chǎng)和高超的政治能力引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展和中華文明建設(shè)的全新政治命題和重大歷史任務(wù)[1]。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造出來(lái)的新文化形態(tài)，原有的傳統(tǒng)政治基因在這一進(jìn)程中經(jīng)歷了理念、文化和文明三個(gè)層面的傳承與創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民中心為根基，與兼容并蓄的政治文化形成合力，創(chuàng)造不斷進(jìn)步的新型社會(huì)主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化結(jié)合后展現(xiàn)的獨(dú)特政治意蘊(yùn)。

一是在政治理念上，不同于西方資本主義所倡導(dǎo)的資本邏輯的單一性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明明確倡導(dǎo)以人民為中心的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位和在政治上的首創(chuàng)精神。從“敬德保民”（《尚書·周書》）到“天下為主，君為客”（《明夷待訪錄·原君》），民本思想始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它孕育于中華文明之中并不斷發(fā)展創(chuàng)新至今，而人民性作為馬克思主義的本質(zhì)屬性，與古典民本思想的合理內(nèi)核具有一定契合性。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的人民立場(chǎng)，同中國(guó)傳統(tǒng)民本文化、具體的民生實(shí)踐相結(jié)合，使得人民中心的理念煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。“沒(méi)有任何自己特殊的利益”，將人民利益放在最高位置，“從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[2]，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾。在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，有一條貫穿始終的主線即堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)[3]。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央與時(shí)俱進(jìn)地提出以人民為中心的發(fā)展思想，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民和發(fā)展成果由人民共享，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，既是對(duì)民本思想精華的揚(yáng)棄與超越，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用。

二是在政治文化上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅關(guān)注自身政治共同體的安全福祉，而且兼顧更加廣泛的人類社會(huì)共同利益，形成了融合中華文化和馬克思主義崇高理想的政治文化。經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)黨人的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，中華文明具有的開(kāi)放性與包容性，與其展現(xiàn)的和合共生、兼收并蓄的精神特質(zhì)，不僅滋養(yǎng)著中華民族共同體的意識(shí)，也內(nèi)化為社會(huì)主義民主政治發(fā)展的豐厚養(yǎng)分，有利于最大程度激發(fā)政治主體的積極參與，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面和治國(guó)安邦的政治合力。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，兼具馬克思主義解放全人類的寬廣視野，以胸懷天下的政治擔(dān)當(dāng)、情懷和責(zé)任感為世界和平發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，先后提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，主張不存在“定于一尊”的發(fā)展模式，各國(guó)應(yīng)該走適合本國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路，應(yīng)在平等互利的基礎(chǔ)上共同推動(dòng)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，以此不斷推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代建構(gòu)。

三是在政治文明上，形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的、具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明，在為中華民族現(xiàn)代文明提供豐富內(nèi)涵的同時(shí)，也內(nèi)在規(guī)定了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的政治導(dǎo)向和政治道路。在上下五千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族一直在分合變遷中不斷走向高度統(tǒng)一，政治文明也呈現(xiàn)極為明顯的“大一統(tǒng)”特征。但是近代以來(lái)，由于外族入侵，中華民族面臨著極為嚴(yán)峻的民族與文化危機(jī)，亟需新的政治力量來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家統(tǒng)一。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，開(kāi)辟了推進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、社會(huì)和諧的新型社會(huì)主義政治文明建設(shè)的新局面。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā)，深刻回答了新時(shí)代如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治等一系列重大問(wèn)題，把優(yōu)秀政治基因同政治發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)中華政治文明的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)踐需要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)展了社會(huì)主義政治文明，特別是以全過(guò)程人民民主為代表的新時(shí)代民主政治實(shí)踐，使得人民當(dāng)家作主更好地體現(xiàn)在國(guó)家政治生活和社會(huì)文化生活之中，激發(fā)和凝聚起中國(guó)人民奮斗新時(shí)代的磅礴力量。

二、政治保障：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大力量

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是關(guān)乎全局、決定長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本大計(jì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人面向新時(shí)代新征程所提出的重大政治宣言。文化發(fā)展與政治發(fā)展同步，均是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政全局的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中相互聯(lián)系、相互影響的兩大領(lǐng)域。其中，文化發(fā)展為政治發(fā)展提供持續(xù)的精神動(dòng)力，而政治發(fā)展從領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值方向、制度體系和外在環(huán)境等方面為文化發(fā)展不斷創(chuàng)造有利條件。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際、文化發(fā)展特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)以及中華文明創(chuàng)新創(chuàng)造使命需要所提出的新命題，它不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代必要性，而且具有充分的現(xiàn)實(shí)可能性。從政治方向、政治制度、政治環(huán)境這三重向度出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與內(nèi)外場(chǎng)域上為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

1.“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指引前進(jìn)方向

文明的復(fù)興、精神的覺(jué)醒源自真理的力量。改變中華民族近代以來(lái)文化凋敝、文明蒙塵的歷史命運(yùn)是全體中華兒女的文化使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者完成了這一使命，并且創(chuàng)造出“第二個(gè)結(jié)合”為擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命指明方向、提供方法。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中將馬克思主義的理想信念、崇高目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，很大程度上決定了近代以來(lái)中華民族文化發(fā)展的基本方向。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文明面臨著日漸衰落的局面。在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一系列革命、建設(shè)和改革的政治實(shí)踐——同時(shí)也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐，成功地扭轉(zhuǎn)了這一頹勢(shì)，尤其是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，成為中華民族現(xiàn)代文明的兩大奇跡[1]。中華民族現(xiàn)代文明植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民共謀民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。馬克思主義貫通于其建設(shè)的全過(guò)程，因而社會(huì)主義的發(fā)展方向也理當(dāng)成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)達(dá)致的目標(biāo)。

另一方面，新的中華文化生命體的造就方式即是以馬克思主義來(lái)成就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入現(xiàn)代文明的語(yǔ)境，在“第二個(gè)結(jié)合”中促成中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)生與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“根”，“其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[2]。只有將馬克思主義思想與中華文化、人民群眾共同的價(jià)值觀相互融通，才能“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”[3]。

總之，“第二個(gè)結(jié)合”既強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義方向，又凸顯了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。在中華文化長(zhǎng)期發(fā)展演變之中逐步形成的獨(dú)具民族特點(diǎn)的世界觀和方法論以及蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)等，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這正是新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史根基。換言之，“第二個(gè)結(jié)合”是創(chuàng)新發(fā)展中華文明的重要途徑，它運(yùn)用馬克思主義的真理力量賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵，讓建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、更為明確的發(fā)展方向和更為強(qiáng)勁的實(shí)踐動(dòng)力。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供制度基礎(chǔ)

制度是文明發(fā)展的成果之一，中華民族的歷史包含著豐富的制度變遷史，且在演進(jìn)過(guò)程中，制度也逐漸成為文明的顯著特征。換言之，植根于一定文明基礎(chǔ)之上的制度及其體系必然鐫刻這一文明的基本特點(diǎn)。反之，制度對(duì)于文明也有著極為重要的推動(dòng)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度可以最大限度為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝聚共識(shí)、匯聚合力，并且以政治文明發(fā)展不斷豐富中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代內(nèi)涵，以獨(dú)具特色的社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義法治體系為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)與法治保障。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是馬克思主義民主理論與革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的制度基石。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從治國(guó)理政和深化“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的高度出發(fā)，積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，通過(guò)深化政治體制改革推進(jìn)我國(guó)政治制度的自我完善和創(chuàng)新發(fā)展，取得了一系列重大成果和成效。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度更加成熟和定型，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度煥發(fā)新的生命力，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會(huì)主義民族關(guān)系、基層群眾自治等得到進(jìn)一步鞏固與發(fā)展。這些實(shí)現(xiàn)人民民主的主要制度形式，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大的制度保證。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度能夠真實(shí)、廣泛、持久地代表中華民族、中國(guó)人民的發(fā)展利益，從而滿足大多數(shù)人對(duì)于美好文化生活的需要，符合中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)要求。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度保證了人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的制度體系建設(shè)深刻體現(xiàn)了人民民主在新時(shí)代的發(fā)展方向，在踐行全過(guò)程人民民主中為政治發(fā)展道路注入深厚的人民力量，也為包括政治文明建設(shè)在內(nèi)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了最為廣泛的原動(dòng)力。全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主以及人民民主和國(guó)家意志的統(tǒng)一，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的制度優(yōu)勢(shì)與治理效能。在此基礎(chǔ)上，民眾的政治認(rèn)同將會(huì)極大促進(jìn)文化認(rèn)同、精神認(rèn)同，人民當(dāng)家作主的制度體系更能讓民眾不斷增強(qiáng)國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的參與感，激勵(lì)民眾積極創(chuàng)造新時(shí)代新的文明成果，這對(duì)于集聚全民力量共建中華民族現(xiàn)代文明至關(guān)重要。

第三，我國(guó)社會(huì)主義法治體系建設(shè)取得積極進(jìn)展，正加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，用法治理念、制度和行為為治國(guó)理政各項(xiàng)事業(yè)提供了法理支撐，從而為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了必要的法治保障。此外，我國(guó)單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式能夠最大限度整合社會(huì)資源，以頂層設(shè)計(jì)的方式來(lái)確立中華民族共同體的發(fā)展方向，有效鑄牢了中華民族共同體意識(shí)，不斷堅(jiān)定全國(guó)各族人民走中國(guó)式現(xiàn)代化道路和構(gòu)筑共有精神家園的信心，這對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明來(lái)說(shuō)影響深遠(yuǎn)。

3.安定有序的政治環(huán)境為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供良好生態(tài)

文化發(fā)展與政治環(huán)境之間有著十分緊密的聯(lián)系。政治環(huán)境良好才能涵養(yǎng)清風(fēng)正氣，進(jìn)而保障文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展；政治環(huán)境不佳則無(wú)法有效扼制思想文化領(lǐng)域的歪風(fēng)邪氣，進(jìn)行文化建設(shè)更無(wú)從談起。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視政治安全建設(shè)，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)以及黨內(nèi)等不同層面營(yíng)造健康的政治環(huán)境，這也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了良好生態(tài)。

首先，當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的新階段，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，主張同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。特別是在文化交流領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒，尊重文明差異，一切文明成果都值得尊重和珍惜，要以寬闊胸懷認(rèn)同文明的多元存在，秉持包容精神推動(dòng)人類文明的發(fā)展進(jìn)步，這樣的主張為我們營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境提供了重要支撐。以中華文明悠久的歷史影響力和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際影響力為基礎(chǔ)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人明確發(fā)出了全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承與創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作等，這必然會(huì)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明營(yíng)造有利條件。

其次，大力推進(jìn)政治安全建設(shè)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)安全和制度安全。進(jìn)入新時(shí)代以后，習(xí)近平總書記指出：“要把維護(hù)國(guó)家政治安全特別是政權(quán)安全、制度安全放在第一位?！盵1]為此，在總體國(guó)家安全觀的指引下，堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家安全工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)并建立集中統(tǒng)一、高效權(quán)威的國(guó)家安全領(lǐng)導(dǎo)體制，特別是在思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體不動(dòng)搖，全面增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了政權(quán)和制度保證，同時(shí)不斷提升防范政治風(fēng)險(xiǎn)能力，樹(shù)立法治、底線等思維，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力以快速應(yīng)對(duì)和解決重大突發(fā)事件等問(wèn)題，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明消除隱患、保駕護(hù)航。

最后，黨的政治建設(shè)發(fā)揮著對(duì)內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)領(lǐng)性作用，“不斷增強(qiáng)管黨治黨的政治意識(shí)、政治責(zé)任、建設(shè)能力與水平，切實(shí)提高黨的建設(shè)系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、實(shí)效性”[2]，以風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)為發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用奠定良好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，進(jìn)行前所未有的反腐敗斗爭(zhēng)和黨的自我革命，努力清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素以及侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，進(jìn)而有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與維護(hù)社會(huì)公平正義，這也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了有利契機(jī)。

三、政治方略：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐進(jìn)路

黨的二十大報(bào)告提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”[2]。由此可見(jiàn)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)而推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有極為重要的意義，這也是新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨人必須擔(dān)負(fù)和完成的崇高政治使命，充分彰顯著馬克思主義政黨的鮮明政治品格和強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。

1.堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以強(qiáng)烈的政治自覺(jué)推進(jìn)文化自覺(jué)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。”[3]特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在全局工作的重要位置，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以強(qiáng)烈的政治自覺(jué)推進(jìn)新時(shí)代文化事業(yè)發(fā)展與文明全面繁榮。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)力量的堅(jiān)強(qiáng)保障來(lái)推進(jìn)文化自覺(jué)。

一方面，堅(jiān)定不移增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本所在。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是關(guān)系文化事業(yè)發(fā)展全局的政治權(quán)力，是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、開(kāi)辟文明發(fā)展新局面的關(guān)鍵。我們要以習(xí)近平文化思想為指引，從方向、基礎(chǔ)、重點(diǎn)和關(guān)鍵等方面切實(shí)加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一是以堅(jiān)持對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為方向，努力推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義創(chuàng)新理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融合。以堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、豐厚的歷史文化根基來(lái)滋養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明，穩(wěn)步夯實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化主體性基礎(chǔ)。二是以全面繁榮文藝事業(yè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等為基礎(chǔ)，重點(diǎn)打造具有鮮明中華文明標(biāo)識(shí)的概念、話語(yǔ)與成果，培養(yǎng)傳承文明、創(chuàng)新文化的人才隊(duì)伍，統(tǒng)籌推進(jìn)中華古典文明的保護(hù)與挖掘，展現(xiàn)中華文明的氣韻、風(fēng)采與姿態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中進(jìn)一步提升新時(shí)代的文化自信與文明特質(zhì)。三是以持續(xù)優(yōu)化黨的文化領(lǐng)導(dǎo)制度體系為重點(diǎn)，系統(tǒng)推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的體制機(jī)制建設(shè)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域。其中，要有機(jī)協(xié)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度與堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的文化制度，發(fā)揮兩大根本制度的統(tǒng)領(lǐng)性作用，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)協(xié)同有序、共同發(fā)力的文化建設(shè)格局。四是以賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、加快歷史保護(hù)為關(guān)鍵，既要保護(hù)實(shí)體性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，更要傳承好人民精神世界中富含著的先進(jìn)文化資源，同時(shí)全力加強(qiáng)革命文物保護(hù)，關(guān)注黨史國(guó)史的編纂和普及，通過(guò)黨史黨建和冷門絕學(xué)等學(xué)科建設(shè)來(lái)推動(dòng)歷史文脈的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)傳承。

另一方面，協(xié)調(diào)推進(jìn)文明構(gòu)成要素的均衡發(fā)展，在以黨的領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的時(shí)代特征、民族特點(diǎn)和中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明具有時(shí)空上的重合性，并且從文明內(nèi)部各構(gòu)成要素的層面來(lái)看兩者又具有內(nèi)容上的疊加性。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)推進(jìn)文明多元化建設(shè)。一是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明的高質(zhì)量發(fā)展，特別是在物質(zhì)文明領(lǐng)域加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，在精神文明領(lǐng)域推動(dòng)精神生活共同富裕，形成有利于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀念、文化條件和社會(huì)環(huán)境。二是始終抓住人民對(duì)美好生活的向往這一條主線，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)解決好民生領(lǐng)域的突出矛盾和重要問(wèn)題。黨要堅(jiān)持以人民立場(chǎng)來(lái)回應(yīng)和解決群眾“急難愁盼”問(wèn)題，不斷滿足人民群眾的高層次多樣化需求，在政治生活與社會(huì)生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一中展現(xiàn)中華文明人本思想與馬克思主義群眾觀點(diǎn)的內(nèi)在統(tǒng)一。三是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提升各類文明建設(shè)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性，深刻認(rèn)識(shí)到多個(gè)文明因子是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。這不僅需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在黨的政治領(lǐng)導(dǎo)下不斷厚植中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，而且需要大力發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代文化、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，塑造良好的文化氛圍與生態(tài)環(huán)境。以此形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展的新局面，促進(jìn)文明內(nèi)部各構(gòu)成要素成為有機(jī)整體和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，全面提升中華民族現(xiàn)代文明的品質(zhì)追求。

2.推動(dòng)文化治理現(xiàn)代化，以鮮明的政治自立促進(jìn)文化自立

文化繁榮需要文化自立，文化自立必然要求政治自立。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是推進(jìn)國(guó)家制度體系和制度執(zhí)行能力現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，文化治理體系與治理能力現(xiàn)代化是其重要組成部分，因而聚焦文化治理現(xiàn)代化是促進(jìn)文化自立的重大戰(zhàn)略選擇。所謂文化治理現(xiàn)代化，是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行文化領(lǐng)域公共事務(wù)的治理，通過(guò)引導(dǎo)、鼓勵(lì)全社會(huì)參與治理，實(shí)現(xiàn)全民共享文明成果的現(xiàn)代化過(guò)程。其具體目標(biāo)包括：從國(guó)家層面來(lái)看，全面提升政府文化治理效能，助力中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展；從社會(huì)層面來(lái)看，增強(qiáng)社會(huì)各主體的整體自治能力，推動(dòng)文化文明相關(guān)市場(chǎng)有序發(fā)展；從民眾層面來(lái)看，激發(fā)人民群眾參與文化治理的熱情，保障民眾的基本文化權(quán)益。因此，我們需要通過(guò)合理建構(gòu)文化治理體系和有效提升文化治理能力，實(shí)現(xiàn)以政治自立促進(jìn)文化自立的目標(biāo)。

一方面，以現(xiàn)代化的系統(tǒng)思維積極建構(gòu)文化治理體系。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的顯著提高，人民精神文化生活需求的多樣性與日俱增，主流與非主流、健康與腐朽、積極與消極等各種類型的思想文化競(jìng)爭(zhēng)加劇，這需要多元主體協(xié)同發(fā)揮相關(guān)作用，在文化領(lǐng)域通過(guò)全面深化改革，建立符合我國(guó)民眾需求的文化治理體系。其中，黨委和政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，以民生優(yōu)先推動(dòng)文化政策輸出，如教育和引導(dǎo)民眾廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力通過(guò)各職能部門履職盡責(zé)向民眾傳達(dá)其中蘊(yùn)含的基本思想與行為規(guī)范。與此同時(shí)，各相關(guān)主體需要樹(shù)立系統(tǒng)思維，從合作生產(chǎn)、協(xié)商共治與價(jià)值共創(chuàng)等治理思路出發(fā)，深刻結(jié)合本地區(qū)社會(huì)實(shí)踐條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行人民文化實(shí)踐，在社區(qū)單元和日常生活中開(kāi)展文化傳承、交流與文創(chuàng)活動(dòng)，全面提升區(qū)域文化治理的現(xiàn)代化水平，讓文化力量在基層自治中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)民眾在政治、思想、理論和情感上的認(rèn)同度，由此形成文化治理體系的現(xiàn)代化格局。

另一方面，著力加強(qiáng)數(shù)字文化治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)。數(shù)字文化建設(shè)是新時(shí)代文化發(fā)展與文明進(jìn)步的顯著特征與內(nèi)在動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化強(qiáng)國(guó)、數(shù)字文明新形態(tài)的重要途徑。要解決目前數(shù)字賦能文化治理現(xiàn)代化過(guò)程中存在的技術(shù)失靈、結(jié)構(gòu)缺失、制度失范等問(wèn)題，亟須在戰(zhàn)略、機(jī)制與系統(tǒng)層面全方位推進(jìn)“整體智治”，在政治現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化的自立。一是堅(jiān)持黨建引導(dǎo)數(shù)字文化戰(zhàn)略，打造黨委政府、科技企業(yè)、社會(huì)組織、媒體公眾等多元參與的數(shù)字文化治理共同體。以實(shí)現(xiàn)“善治”為目標(biāo)進(jìn)行戰(zhàn)略格局的重新整合，推進(jìn)人民中心式的數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施和治理制度建設(shè)，打通政務(wù)平臺(tái)的一站式文化服務(wù)，健全數(shù)字文化改革的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，以此提升數(shù)字文化治理的精準(zhǔn)回應(yīng)力和協(xié)同共治能力，進(jìn)一步縮小“數(shù)字鴻溝”。二是以需求為基礎(chǔ)推進(jìn)數(shù)字文化的現(xiàn)代化機(jī)制建設(shè)，包括建立健全數(shù)字文化治理的協(xié)作機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制。通過(guò)協(xié)調(diào)安排多元主體的任務(wù)分工，使多元主體各司其職完成具體數(shù)字文化治理任務(wù)，以此提升數(shù)字文化治理的決策創(chuàng)新能力。提升干部的數(shù)字文化思維理念和文化自主治理能力，保證數(shù)字文化治理行為符合法律及相關(guān)制度的規(guī)定。同時(shí)數(shù)字文化治理各主體需有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和鮮明的價(jià)值遵循，聚焦于人民群眾的美好文化生活需要，不斷提升民眾獲得感和滿意度，以此完善數(shù)字文化服務(wù)的供給保障能力。三是以數(shù)字化變革推進(jìn)系統(tǒng)集成，推動(dòng)跨部門數(shù)據(jù)共享與業(yè)務(wù)協(xié)同，增強(qiáng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重塑與再造能力[1]。通過(guò)合力調(diào)度和匯聚多樣化的新興文化治理資源，加強(qiáng)多場(chǎng)景的應(yīng)用，如推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展，以優(yōu)秀的數(shù)字文化產(chǎn)品豐富人民群眾的精神文化生活，在不斷推動(dòng)文化治理賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的政治意識(shí)；又如建立網(wǎng)上群眾路線的綜合平臺(tái)，運(yùn)用技術(shù)治理手段進(jìn)行自動(dòng)化流程的開(kāi)放管理，增加數(shù)字文化自治空間，提升政府、企業(yè)與民眾的文化溝通能力，在政治自立與文化自立的良性互動(dòng)中不斷提升文化治理現(xiàn)代化的能力與水平。

3.胸懷天下博采眾長(zhǎng)，以高度的政治自信提升文化自信

習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵2]這種自信源于深厚的歷史積淀、顯著的發(fā)展成就與堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的集中表達(dá)，也是百年歷史進(jìn)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人所形成的胸懷天下博采眾長(zhǎng)的優(yōu)秀品格，使得我們?cè)诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命中能夠做到以高度的政治自信不斷提升文化自信。

一方面，有胸懷天下的國(guó)際視野，既要對(duì)外講好中華文明故事，也要不斷吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。一是要走進(jìn)歷史長(zhǎng)河中，用具有時(shí)代性的話語(yǔ)講好黨的初心故事和引領(lǐng)中華民族文化復(fù)興的故事，又要立足當(dāng)前實(shí)際用鮮活事實(shí)詮釋好黨的使命擔(dān)當(dāng)，還要展望未來(lái)用美好愿景擘畫黨的崇高事業(yè)，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，向世界展示奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)、勇毅的中國(guó)共產(chǎn)黨，更要向世界展示自信、卓越、精彩的中華文明。廣大社會(huì)科學(xué)工作者和文藝工作者要擔(dān)負(fù)起這一時(shí)代重任，在多主體、立體式的大外宣格局中發(fā)揮好各自的獨(dú)特作用。二是要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，揭示好中華文明的起源、呈現(xiàn)中華文明的歷程、闡釋中華文明的愿景，全面解析中華文明中蘊(yùn)含的獨(dú)特中國(guó)智慧，如中國(guó)人的價(jià)值觀念、文化內(nèi)涵和精神系統(tǒng)，并且以中華文明的學(xué)術(shù)研究來(lái)豐富和完善文明話語(yǔ)體系與學(xué)術(shù)研究體系，打破西方國(guó)家的“文明話語(yǔ)霸權(quán)”，為逐步建立具有中國(guó)特色、風(fēng)格和氣派的人類文明研究“三大體系”做出積極貢獻(xiàn)。三是要加強(qiáng)文明交流互鑒，不僅要做推動(dòng)文明互通、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，更要成為其實(shí)踐者和引領(lǐng)者。要廣泛與世界其他文明展開(kāi)對(duì)話，依托全球文明倡議來(lái)構(gòu)建相關(guān)的文明對(duì)話平臺(tái)，增進(jìn)不同國(guó)家現(xiàn)代文明之間的深入交流，特別是針對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題來(lái)尋找文明的答案，兼收并蓄一切優(yōu)秀的文明成果來(lái)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

另一方面，以高度的政治自信提升文化自信，需特別注意對(duì)外文化交流過(guò)程中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，著力提升中國(guó)特色文化話語(yǔ)體系的國(guó)際影響力。一是繼續(xù)大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，不能陷入西方國(guó)家設(shè)置的“普世價(jià)值”“文明沖突”等議題中，要高舉“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[3]的鮮明旗幟，讓世界看到中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文明發(fā)展的主張，也讓世界看到中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)方向。二是需堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家文化安全，以系統(tǒng)思維和底線思維加強(qiáng)文化安全體系建設(shè)，通過(guò)建立健全制度體系、創(chuàng)新話語(yǔ)闡釋方式、合理運(yùn)用新媒體手段等舉措防范可能出現(xiàn)的文化安全問(wèn)題。三是樹(shù)立應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的科學(xué)態(tài)度，既要注重文化安全，也要以開(kāi)放包容的文化政策來(lái)增進(jìn)交流，在“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的過(guò)程中完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系和文明建設(shè)，以求同存異、和而不同的姿態(tài)全面推動(dòng)中華文明與其他優(yōu)秀文明的有機(jī)互動(dòng)。同時(shí)將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)與文明話語(yǔ)權(quán)緊密結(jié)合，在深刻闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討中華民族文明敘事及其話語(yǔ)體系與人類共同價(jià)值體系的有效融合，由此推進(jìn)政治自信與文化自信的良好互動(dòng)。

〔責(zé)任編輯：史拴拴〕

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁(yè)。

[1]孫進(jìn)己、干志耿：《文明論——人類文明的形成發(fā)展與前景》，黑龍江人民出版社2007年版，第265頁(yè)。

[2]金太軍：《政治文明：歷史發(fā)展與中國(guó)特色》，《政治學(xué)研究》2002年第3期。

[3]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第88頁(yè)。

[4]顏曉峰：《人民當(dāng)家作主的政治文明》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2022年版，第14頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第685頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第671頁(yè)。

[1]方世南：《努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚政治意蘊(yùn)》，《學(xué)術(shù)探索》2023年第7期。

[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第66頁(yè)。

[3]李季：《始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)》，《中國(guó)黨政干部論壇》2021年第12期。

[1]陳金龍：《中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價(jià)值》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第8期。

[1][3]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，人民出版社2023年版，第12頁(yè)，第6頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第18頁(yè)。

[1]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第184頁(yè)。

[2]劉紅凜：《政治建設(shè)、組織力與黨的建設(shè)質(zhì)量——新時(shí)代黨的建設(shè)三大新概念新要求》，《思想理論教育》2018年第7期。

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第21頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，人民出版社2023年版，第7頁(yè)。

[3]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第12頁(yè)。

[1]韓兆柱、馬文娟：《數(shù)字治理理論及其應(yīng)用的探索》，《公共管理評(píng)論》2016年第10期。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁(yè)。

[3]《習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色大國(guó)外交論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第244頁(yè)。