書畫摹拓技藝的現(xiàn)實(shí)意義

吳偉

摘 要：摹拓是一種技藝，至今已經(jīng)有1600多年的歷史，歷史上的很多國(guó)寶級(jí)的書畫作品，都是用摹拓技藝完成并傳承下來(lái)的，在沒有真跡的情況下，這些“下真跡一等”的作品，便成了唯一可以研究的珍貴資料。在印刷技術(shù)發(fā)展的今天，也許有人會(huì)認(rèn)為這種技能費(fèi)時(shí)費(fèi)力，或者已經(jīng)不再需要了。文章通過論述書畫摹拓技藝在文物保護(hù)、中國(guó)書畫學(xué)習(xí)、書畫修復(fù)、傳承優(yōu)秀圖案元素、中小學(xué)美術(shù)教育、提高書畫欣賞水平等方面的應(yīng)用，闡明書畫摹拓技藝在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：書畫；臨摹；摹拓；修復(fù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.026

1 摹拓，有利于書畫文物的保護(hù)和文化的傳承

摹拓①，是一種書畫技藝。在印刷技術(shù)飛速發(fā)展的今天，或許有人認(rèn)為摹拓技藝因?yàn)閺念^到尾都是純手工完成的，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)人工，尤其時(shí)間跨度久，就單從文物保護(hù)方面來(lái)講，這種方法已經(jīng)不再適合當(dāng)前的時(shí)代了。其實(shí)這種觀點(diǎn)非常片面，與李俊杰先生文章《矛盾與掙扎—從機(jī)器維度看湖北老河口年畫的困境》中所描繪的問題極其相似，作者在文中指出：機(jī)器與手工藝，機(jī)器與人，手工藝與人，其核心都在于人。機(jī)器只是代替了手工藝人的工具，年畫的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作還是依賴于手藝人的才華和技藝②。手工藝代表年畫的味道與精髓，這是機(jī)器所無(wú)法代替的。由此可見，摹拓技藝其中承載的精髓，也是印刷技術(shù)所不能替代的。

摹拓作品有利于對(duì)書畫文物的保護(hù)。郭文林先生在其文章《從書畫臨摹看繼承傳統(tǒng)技藝的必要性》中指出：“書畫臨摹這一傳統(tǒng)技藝在文物保護(hù)領(lǐng)域也有著重要作用。一件摹制精良的古書畫摹本，無(wú)論從原作的書畫藝術(shù)、表現(xiàn)古舊面貌甚至?xí)嫷难b裱等幾方面衡量，都必須如實(shí)再現(xiàn)原作的藝術(shù)風(fēng)貌，這是其他任何復(fù)制方法所不能比擬的?！雹塾芍浅壬凇短颇　赐豸酥婚T書翰〉及古代書法摹本的特定價(jià)值》一文中曾指出：在反映古代書法藝術(shù)發(fā)展的面貌上，諸如王羲之以及兩晉南北朝時(shí)期書法家的書法樣式，我們觀察到的最直接可信的材料只有摹本。以傳世王羲之的法帖來(lái)講，都是唐摹本④。尚永紅女士在其文章《論古舊書畫修復(fù)與臨摹》中也提出了古舊書畫的臨摹復(fù)制是對(duì)書畫文物的間接保護(hù)⑤。如上三位老師所述，足以證明在印刷技術(shù)沒有發(fā)明以前，書畫摹拓技藝是保留和傳播書畫藝術(shù)最有效的方法和手段。中國(guó)書畫歷史悠久，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，在歷朝歷代的作品中，留存有很多各式各樣的摹本，這些各不相同的摹本，不同程度地反映了原作的氣息和面貌，一些好的摹本還成了現(xiàn)代研究古代書畫藝術(shù)的珍貴資料。優(yōu)秀的摹拓作品不但可以傳承原作的經(jīng)典內(nèi)容和筆墨精髓，同時(shí)也為后世留存諸多重要證據(jù)。如馮承素摹本《蘭亭集序》（圖1）、宋代摹本顧愷之《洛神賦圖》（圖2）、張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》（圖3）都是摹本，原作已經(jīng)不知去向，但不可否認(rèn)它們的文化藝術(shù)的價(jià)值，如果沒有這些精良的摹本流傳至今，后人將無(wú)法欣賞并學(xué)習(xí)那些年代久遠(yuǎn)的藝術(shù)作品。

2 摹拓，有助于書畫修復(fù)的接筆

在書畫修復(fù)裝裱過程中，有一道工序叫做接筆，即對(duì)殘缺畫意進(jìn)行修補(bǔ)，使畫意完整。對(duì)于書畫殘缺處該不該做接筆，一直以來(lái)是個(gè)有爭(zhēng)議的問題。郭文林先生在《中國(guó)古書畫修復(fù)如何借鑒“最小干預(yù)原則”—以傳統(tǒng)書畫修復(fù)中的接筆為例》一文中指出：對(duì)于“最小干預(yù)”原則，我們需要分析它的合理性，要辯證地運(yùn)用它，不能完全照搬。古舊書畫常常出現(xiàn)蟲蝕、霉變、老化變脆等現(xiàn)象，因而造成畫面缺失較多。試想一下，如果不進(jìn)行全色（或是全的顏色比原顏色淺的話），畫面肯定會(huì)出現(xiàn)大量明顯的書畫修補(bǔ)痕跡，遇到脫落情況嚴(yán)重的書畫，修復(fù)后的畫面會(huì)呈現(xiàn)一片片空白，效果會(huì)十分難看，給人一種未完工的感覺，這樣的修復(fù)效果肯定會(huì)影響原件的藝術(shù)性和真實(shí)性，同時(shí)也不符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求⑥。陸宗潤(rùn)先生在文章《手藝、科學(xué)、藝術(shù)—傳統(tǒng)書畫修復(fù)技藝的傳承和創(chuàng)新》中也指出：反對(duì)論者往往認(rèn)為接筆會(huì)造成真假混淆，或畫意混雜不統(tǒng)一，這主要是受鑒定水平所限或修復(fù)師技法尚有不足。事實(shí)上，接筆反而有助于提升畫面的整體審美感。如在世的宋元作品中往往少有未經(jīng)過補(bǔ)色和接筆的作品⑦。以上兩位老師多在其文章中表明在有充分依據(jù)的情況下，要對(duì)殘缺處進(jìn)行接筆，以免今后再次修復(fù)時(shí)缺失處越來(lái)越多。放眼當(dāng)下，不可否認(rèn)的是，無(wú)論是在博物館還是修復(fù)市場(chǎng)中，大量古舊書畫在有充足依據(jù)的情況下，還是有接筆的需求的。只是我們須了解接筆不是創(chuàng)作，應(yīng)該多做研究，遵循原畫筆法與畫意，不能呈現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，并且在無(wú)法判斷或缺失畫意時(shí)，要謹(jǐn)慎或不作接筆，以免弄巧成拙。

掌握摹拓技藝有助于書畫修復(fù)中接筆工序的實(shí)施。沈亞洲先生在《中國(guó)書畫修復(fù)的誤區(qū)》文章中指出：“接筆是有難度的，專職的接筆師需要有很強(qiáng)模仿各家各派的能力，否則不能勝任，一般的裱畫師，沒有受過中國(guó)畫技法的訓(xùn)練，肯定是不能勝任接筆工作的。就是受過中國(guó)書畫技法訓(xùn)練的，如功底不扎實(shí)也不能很好地勝任這項(xiàng)工作。”⑧如上所述，接筆工序需要修復(fù)者有模仿各家的能力，而長(zhǎng)期從事摹拓的人，本身就是要求模仿誰(shuí)像誰(shuí)，所以掌握書畫摹拓技藝，對(duì)殘缺部位畫意的接筆工作很有幫助。

3 摹拓，有助于中國(guó)書畫的學(xué)習(xí)

古語(yǔ)云“取法乎上，得乎其中；取法乎中，僅得其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”，說明范本很重要。筆者注意到在很多我國(guó)繪畫的題跋中經(jīng)常也會(huì)看到仿某某筆意等字樣，臨摹學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，可以更快地提高自己的書畫水平。歷朝歷代的書畫大家沒有一個(gè)不是通過臨摹開始從而獲得藝術(shù)上成就的，就算已經(jīng)是學(xué)有所成的大家，為了不斷地充實(shí)自我，仍然要潛心研究古人精品。如著名書畫家、書畫鑒定家謝稚柳先生晚年還臨摹了張旭草書《古詩(shī)四帖》（圖4），這也足以說明書畫摹拓技藝在學(xué)習(xí)書畫上的重要性，也是學(xué)習(xí)書畫者一生的必修功課。

歷朝歷代的書畫作品很多，這些優(yōu)秀的繪畫在總結(jié)前人的筆墨方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中國(guó)書畫的過程中，這些作品是很好的臨摹范本。雖然這類作品創(chuàng)新少，但的確是經(jīng)典傳統(tǒng)的東西，不會(huì)使初學(xué)者在起步時(shí)誤入歧途。

眾所周知，學(xué)習(xí)中國(guó)書畫，一開始皆起于臨摹。南朝齊梁時(shí)期謝赫把“傳移模寫”作為繪畫實(shí)踐的六法之一。段文杰先生在其文章《談臨摹敦煌壁畫的一點(diǎn)體會(huì)》中指出：臨摹工作是美術(shù)工作者學(xué)習(xí)古典藝術(shù)遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的手段和方法，絕不是“依樣畫葫蘆”的簡(jiǎn)單模仿，而是一項(xiàng)莊嚴(yán)而又細(xì)致的藝術(shù)勞動(dòng)，臨摹的成果可供群眾欣賞研究，也可作為美術(shù)學(xué)校、美術(shù)作家學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的依據(jù)⑨。沈尹默先生也在《書法論學(xué)書叢話》中指出：“臨帖可以從帖中吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，容易得到他們用筆和結(jié)構(gòu)的繩墨規(guī)矩，便于入門，踏穩(wěn)腳步?！雹?/p>

由前輩先賢的著作可見：中國(guó)書畫的傳統(tǒng)法則，是無(wú)數(shù)先賢通過自己的智慧實(shí)踐積累而得出的。傳世名作里面有大師們對(duì)自然的理解和解讀。從摹拓中可以用前輩們眼中所描繪的自然來(lái)帶動(dòng)自己接近自然、融進(jìn)自然。如果沒有對(duì)前輩們的學(xué)習(xí)、借鑒，自己憑空去創(chuàng)作，是十分困難的。書畫摹拓對(duì)描摹者來(lái)說也是自我心境的一種提升。在當(dāng)下提倡創(chuàng)新、突出個(gè)人風(fēng)格的大環(huán)境下，摹拓技藝這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國(guó)書畫的方法，更顯彌足珍貴。

4 摹拓，可以傳承中國(guó)優(yōu)秀的文化元素

傳統(tǒng)中國(guó)文化元素有很多，僅以圖案為例，就有民俗圖案、敦煌圖案等，它們都是先人智慧的結(jié)晶。這些經(jīng)典的圖案很容易使我們產(chǎn)生審美上的共鳴。中國(guó)畫中一個(gè)好的人物形象，會(huì)有好幾代畫家進(jìn)行描繪，比如佛像畫，歷朝歷代下來(lái)會(huì)出現(xiàn)各種各樣的摹本。裝飾圖案也是如此，就像卷草紋、纏枝紋等，在歷朝歷代的繪畫作品中都有所體現(xiàn)，并且有所演變。摹拓技藝本身就是對(duì)文化藝術(shù)的傳承，把好的東西傳承下來(lái)。因此摹拓也可以應(yīng)用到圖案等文化元素上。

筆者有幸隨上海博物館研究員沈亞洲老師赴香港志蓮凈苑參與大型木板壁畫《釋迦佛八相成道圖》和藏經(jīng)樓絹本卷軸畫《五百羅漢圖》的繪制工作，在老師的指導(dǎo)下，用摹拓方法繪制了兩組作品中的圖案。因?yàn)榉鸾逃袊?yán)格的教規(guī)，所以圖案的使用還需要深入了解佛教方面的知識(shí)，什么樣的人物用什么圖案，都需要慎重考慮，每個(gè)人物的圖案都是請(qǐng)教了有關(guān)專家才能定下來(lái)的，包括造型和色彩。

圖案一般具有煩瑣復(fù)雜的特點(diǎn)，所以在繪畫上一直是很復(fù)雜的程序過程，而摹拓技藝非常適合這種復(fù)雜造型結(jié)構(gòu)的表達(dá)。圖案的樣式也很多，有人物圖案、動(dòng)物圖案、幾何連續(xù)紋、團(tuán)花、卷草紋等。雖然它們的題材各不相同，但是其構(gòu)成元素是相同的—點(diǎn)與線。因?yàn)樗鼈冊(cè)跇?gòu)成元素、用筆特點(diǎn)和設(shè)色上的共同特征，為摹拓在圖案上的應(yīng)用提供了前提條件。對(duì)于摹拓技藝而言，最重要的莫過于粉本，也就是圖案線稿的繪制。因此在《釋迦佛八相成道圖》的繪制初期，從敦煌壁畫和歷代的卷軸畫中搜集了大量圖案作為資料。繪制畫稿時(shí)，在造型上以敦煌邊飾圖案中的卷草紋為例，如圖5和圖6是通過圖案通過摹拓的方法繪制的，運(yùn)用中國(guó)畫中白描的表現(xiàn)方法構(gòu)造其框架，構(gòu)圖方式以“S”形波浪曲線為主要結(jié)構(gòu)，配以各種花卉、枝葉，或者其他裝飾紋樣，曲線總的趨勢(shì)走向構(gòu)成一種連綿起伏、永無(wú)休止的動(dòng)態(tài)，即構(gòu)成“二方連續(xù)”k圖案。同時(shí)印圖案受到長(zhǎng)短曲直等空間的限制，所以要在紋飾變化、大小布局上作調(diào)整。在《大德寺五百羅漢圖》絹本的傳統(tǒng)繪畫中，畫面中羅漢的袈裟和家具等處分布著大量的圖案，有的是用點(diǎn)來(lái)構(gòu)造形體的，有的是用“描金”l來(lái)表現(xiàn)的，也有用線條構(gòu)成并設(shè)色的，為使圖案與原作接近，摹拓技藝起到了重要作用。如圖7和圖8中的圖案均為使用摹拓技藝完成的。

用摹拓技藝將圖案摹拓到繪畫作品中，不僅使中國(guó)傳統(tǒng)紋樣服飾題材得以表現(xiàn)，更是展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)造手法和藝術(shù)特征，既可以傳承優(yōu)秀的圖案元素，又可以提高畫作的美學(xué)價(jià)值和視覺效果。

5 摹拓，在中小學(xué)生中國(guó)畫學(xué)習(xí)上具有啟蒙作用

書畫摹拓這種傳統(tǒng)技藝需要繼承和發(fā)揚(yáng)。在中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的方法中，有一種方法叫字帖描紅，其實(shí)也就是摹拓。

在青少年兒童的中國(guó)畫教學(xué)中，社會(huì)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)多希望速度快、效果好，提倡大寫意畫法，但是理解程度因人而異，對(duì)把控線條造型的能力提高并不是很在意，多數(shù)書畫教育方法忽視了線條的練習(xí)，從傳統(tǒng)的線條和造型入手進(jìn)行教學(xué)的機(jī)構(gòu)很少。提到大寫意畫法，白石老人的大寫意畫作為世人所熟知，我們皆從表面上看到白石老人寥寥幾筆就能畫出驚人的畫作，卻忽略了其學(xué)習(xí)時(shí)候所付出的努力和扎實(shí)的功底，圖9為白石老人勾勒的畫稿，圖10為其作品《牡丹公雞》，無(wú)論從構(gòu)圖還是造型多有共通之處，白石老人通過臨摹前人畫稿，在臨摹后，又對(duì)畫稿進(jìn)行再創(chuàng)作。由此可見，白石老人是做足了功課，并非信手拈來(lái)。

圖11和圖12為中小學(xué)生用摹拓技藝?yán)L制的作品，學(xué)生通過熟練的線條練習(xí)能夠更好地理解傳統(tǒng)中國(guó)畫的線條構(gòu)成，并且提高他們的審美情趣，對(duì)日后的造型能力也有一定的幫助。同時(shí)通過摹拓技藝的學(xué)習(xí)也增強(qiáng)了信心，能夠畫出有難度且有深遠(yuǎn)意義的作品。

6 摹拓，有助于提高對(duì)古舊書畫的欣賞水平

書畫摹拓技藝有助于提高我們對(duì)書畫作品的欣賞水平。針對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)書畫而言，撇開其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不說，其最直接作用就是為人們提供審美愉悅。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的提高，書畫市場(chǎng)欣欣向榮，不僅新畫作品為人們所熱愛，古舊書畫也十分受歡迎，收藏者也越來(lái)越多，一方面說明了現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視；另一方面也引出了很多問題，比如拙劣的字畫越來(lái)越多，還有以拙劣贗品或者印刷品冒充名跡等以謀取經(jīng)濟(jì)利益的。對(duì)一件書畫作品的鑒賞離不開對(duì)線條、筆墨以及書畫作品有關(guān)的一切理解。掌握摹拓技藝的人在欣賞一件作品的時(shí)候，這種理解會(huì)更加深刻。如吳湖帆先生是近現(xiàn)代海派繪畫大家，他擅長(zhǎng)摹古，通過臨摹歷代名家作品，不僅提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，而且熟悉歷代名家筆墨特點(diǎn)，由此在鑒定方面造詣極深。張大千先生在鑒賞方面很有才能，這方面的能力也是其一點(diǎn)一點(diǎn)修行出來(lái)的，同吳湖帆先生一樣，除了有豐富的收藏、看得多以外，其中有一方面便是臨摹了大量的名跡。

摹拓技藝實(shí)質(zhì)上就是師法傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人的藝術(shù)。但是摹拓技藝不僅僅是學(xué)習(xí)書畫技法，除了筆法和線法以外，還有山水畫里面的皴法、設(shè)色技法、墨法、做舊方法、題跋做舊以及印章的做舊等。對(duì)工具材料也要有一定的了解，比如書畫所用紙和絹、傳統(tǒng)中國(guó)畫的顏料、印泥、墨，甚至裝裱材料等，都需學(xué)習(xí)。絕大部分有價(jià)值的書畫作品，其書畫內(nèi)容、印泥、書畫材料、用墨乃至裝裱等都會(huì)很講究，出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏就會(huì)影響畫作的整體面貌。

綜上所述，摹拓技藝所涉及的并不止于單純的筆法、線法，而是對(duì)有關(guān)書畫作品全方位的了解，也更加有助于我們對(duì)書畫作品的欣賞。

7 總結(jié)

在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，書畫摹拓技藝始終發(fā)揮著其他方式所替代不了的作用。摹拓技藝在傳統(tǒng)文化的傳承和傳播方面起到了重要的作用，在書畫修復(fù)、中國(guó)書畫的學(xué)習(xí)、宣傳教育和書畫鑒賞等方面也始終保持其特有的功能。這些作用是科技發(fā)展所不能替代的，這些也是書畫摹拓技藝在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)工藝，相信在各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的關(guān)心幫助下，書畫摹拓技藝會(huì)得到更好的發(fā)展。

注釋

①摹拓是一種技藝，是指將紙或絹等材料覆在作品上進(jìn)行摹制，分為直接摹寫和雙勾填墨兩種。

②李俊杰.矛盾與掙扎：從機(jī)器維度看湖北老河口年畫的困境[J].藝術(shù)品鑒，2019（36）：255-256.

③郭文林.從書畫臨摹看繼承傳統(tǒng)技藝的必要性[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2017（2）：66.

④由智超.唐摹《王羲之一門書翰》及古代法書摹本的特定價(jià)值[C]//遼寧省博物館.遼寧省博物館學(xué)術(shù)論文集（1999—2008）.沈陽(yáng)：遼海出版社，2009：386-390.

⑤尚永紅.論古舊書畫修復(fù)與臨摹[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2007（3）：87.

⑥郭文林.中國(guó)古書畫修復(fù)如何借鑒“最小干預(yù)原則”：以傳統(tǒng)書畫修復(fù)中的接筆為例[J]故宮博物院院刊，2011（4）：152-154.

⑦陸宗潤(rùn).手藝、科學(xué)、藝術(shù)：傳統(tǒng)書畫修復(fù)技藝的傳承和創(chuàng)新[J].中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2021（1）：89.

⑧沈亞洲.中國(guó)書畫修復(fù)的誤區(qū)[C]//中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，新疆文物古跡保護(hù)中心.中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第六次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，2010：60-65.

⑨段文杰.談臨摹敦煌壁畫的一點(diǎn)體會(huì)[J].文物參考資料，1956（9）：44.

⑩沈尹默.書法論：學(xué)書叢話[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2022：60.

k二方連續(xù)，亦稱“帶狀圖案”，圖案花紋的一種組織方法。二方連續(xù)是屬于設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這一藝術(shù)形式在生活中隨處可見。二方連續(xù)是由一個(gè)單位紋樣（一個(gè)紋樣或兩三個(gè)紋樣相組合為一個(gè)單位紋樣），向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)而形成紋樣。二方連續(xù)的構(gòu)成有以下三種，即垂直式、散點(diǎn)式、波紋式。

l描金是一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，用金色描繪花紋的裝飾方法。