周亞琴

（中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）科學(xué)文化教研部，安徽 合肥 230022）

黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，指出要“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”，“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。2023 年中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》提出“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”“實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游精品工程”。文旅融合是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，可為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁動(dòng)力，也將為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和推進(jìn)共同富裕作出重大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)村落憑借其獨(dú)特深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的人文景觀成為重要的鄉(xiāng)村旅游目的地，其文旅融合高質(zhì)量發(fā)展是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鑒于此，本文從鄉(xiāng)村振興視域分析徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的路徑選擇，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。

一、文獻(xiàn)綜述

鄉(xiāng)村文旅融合是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展的重要路徑。新時(shí)代背景下，文旅融合對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承具有重要的價(jià)值，也逐漸成為學(xué)界研究的重點(diǎn)。

近年來，學(xué)者主要從鄉(xiāng)村文旅融合的價(jià)值［1-2］、邏輯［3-5］、影響［6-8］、機(jī)制［9-11］、路徑［12-13］等方面探討了文旅融合與鄉(xiāng)村振興之間的聯(lián)系。鄉(xiāng)村文旅融合政策雖與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有高度契合性，但仍存在欠缺，表現(xiàn)為政策的遲滯化與粗放化［14］。對(duì)此，有學(xué)者提出要制定合理的文旅融合規(guī)劃，為文旅融合發(fā)展提供政策支持［15］。現(xiàn)有研究已從多個(gè)角度對(duì)鄉(xiāng)村文旅融合作了較為豐富的論證，但在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和“以文塑旅、以旅彰文”的新時(shí)代背景下，對(duì)鄉(xiāng)村文旅深度融合、高質(zhì)量發(fā)展的研究仍是亟待探索的新命題。目前僅有少數(shù)學(xué)者涉及文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的研究［16-18］。

涉及傳統(tǒng)村落文旅融合的研究主要集中在融合發(fā)展水平的評(píng)價(jià)、數(shù)字化文物活化利用、文化空間的營造等方面。唐承財(cái)?shù)纫员本┦?6 個(gè)典型傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，構(gòu)建傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展水平指標(biāo)體系［6］；劉沛林等基于文旅融合視角，構(gòu)建傳統(tǒng)村落景觀數(shù)字化監(jiān)測(cè)預(yù)警模式［19］；榮玥芳等提出，以文化空間為著力點(diǎn)帶動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展［20］。

徽州傳統(tǒng)村落在我國眾多村落中具有典型意義，其中黟縣的西遞、宏村被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是我國目前唯一以傳統(tǒng)村落為載體的世界文化遺產(chǎn)。因此，本文以徽州傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，探索其在鄉(xiāng)村振興視域下文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的路徑，旨在為國內(nèi)其他地區(qū)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

二、文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的形成邏輯

（一）文旅融合的形成邏輯

所謂“文旅融合”是指文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)各要素通過交叉重組、有機(jī)結(jié)合、互相滲透的方式形成共同體的過程，在此過程中兩大產(chǎn)業(yè)的相關(guān)資源、功能和服務(wù)等要素不斷產(chǎn)生交集進(jìn)而產(chǎn)生更大的產(chǎn)業(yè)疊加效益［5］。文旅融合的主要方式有：

1.資源要素的融合

五千多年?duì)N爛的中華文明創(chuàng)造了我國豐富的物質(zhì)文化和精神文化。進(jìn)入新時(shí)代，古代文明和現(xiàn)代文明相互交融、碰撞，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而優(yōu)美的自然風(fēng)景資源和深厚的人文歷史資源成為中國旅游業(yè)發(fā)展的有利條件。文旅融合應(yīng)在充分挖掘兩大產(chǎn)業(yè)資源要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技，打造多種綜合性文旅產(chǎn)品，如動(dòng)漫電影、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等。

2.運(yùn)用技術(shù)手段進(jìn)行融合

“十四五”期間，我國文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正處于新一輪科技革命的深刻變革期，大數(shù)據(jù)、VR、5G 等技術(shù)為文旅融合提供了無限可能。利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以更好地為文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)營提供支持，也可以更好地保護(hù)寶貴的歷史文化資源和旅游資源。

3.以市場(chǎng)為導(dǎo)向推動(dòng)融合

在已有文旅融合的基礎(chǔ)上，還要堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，精準(zhǔn)把握文旅市場(chǎng)消費(fèi)群體喜好，有針對(duì)性地制定引導(dǎo)政策，謀劃特色文旅項(xiàng)目，開發(fā)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，形成文旅融合良性循環(huán)。

（二）文旅融合與高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯

高質(zhì)量發(fā)展是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，是指能夠更好滿足人民日益增長的美好生活需要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力狀態(tài)。而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是高質(zhì)量發(fā)展的主線和抓手。旅游高質(zhì)量發(fā)展主要體現(xiàn)在提供高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)、增加市場(chǎng)需求、提高企業(yè)效益、壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模方面。因此，旅游高質(zhì)量發(fā)展主要應(yīng)從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革著手，以創(chuàng)新技術(shù)手段促進(jìn)文化和旅游各要素融合，從而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)高品質(zhì)目標(biāo)，使旅游產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)需求、提升游客體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)旅游消費(fèi)，最終促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和優(yōu)化發(fā)展?？梢姡穆萌诤鲜锹糜胃哔|(zhì)量發(fā)展的核心和關(guān)鍵。

鄉(xiāng)村旅游是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量。但隨著社會(huì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)村落文化逐漸流失、文化認(rèn)同度日漸衰退等問題，制約了傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展，而文旅融合則為其發(fā)展提供了突破口。傳統(tǒng)村落通過文旅融合，整合兩大產(chǎn)業(yè)要素，確保資源最大化利用，文化“賦能”旅游，旅游“使能”文化［17］，實(shí)現(xiàn)雙向賦能，推動(dòng)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視域下徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)

1.資源基礎(chǔ)

位于皖南的徽州景色優(yōu)美，地形相對(duì)閉塞，特殊的地理環(huán)境孕育了徽州獨(dú)一無二的傳統(tǒng)村落。舉世聞名的世界文化與自然遺產(chǎn)黃山以及中國四大道教圣地齊云山（古稱白岳）橫亙其間。黃山市擁有國家級(jí)傳統(tǒng)村落310個(gè)，位居全國市級(jí)第二，其中，歙縣擁有傳統(tǒng)村落167個(gè)，位居全國縣級(jí)第一?；罩輦鹘y(tǒng)村落是地域歷史和社會(huì)文化的縮影，是徽文化的物化表象。

徽州傳統(tǒng)村落展示了徽州建筑藝術(shù)的杰出成就，黑白灰相互交融，形成徽派民居別具一格的中國山水畫藝術(shù)審美效果；徽州傳統(tǒng)村落大多順溪水走向布置，山巒為溪水的骨架，溪水是村落的血脈，房屋與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，形成了徽州人居的美麗鄉(xiāng)村景觀；獨(dú)具特色的新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派建筑、徽派篆刻以及八大菜系之一的徽菜，一直備受贊譽(yù)。豐富的歷史地理人文資源為徽州傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展提供了廣闊的空間，為徽州傳統(tǒng)村落文旅高質(zhì)量發(fā)展提供了寶貴資源。

2.發(fā)展基礎(chǔ)

徽州傳統(tǒng)村落的文旅融合經(jīng)歷了三種不同的模式。

（1）文化觀光型旅游發(fā)展模式（20 世紀(jì)80年代中期—90年代末）。1987年，安徽正式提出“以黃山為中心，以皖南為重點(diǎn)”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，黃山成為安徽旅游發(fā)展的突破口，而當(dāng)時(shí)旅游投入主要是針對(duì)風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，對(duì)古村落投入較小。西遞、宏村作為徽州古村落的典型，在政府的支持和引導(dǎo)下，其內(nèi)部豐富的歷史文化資源逐步對(duì)外開放，形成了以觀光為主的旅游模式。但門票經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象突出，收入模式單一，游客停留時(shí)間也較短。

（2）文化休閑型旅游發(fā)展模式（2000—2011 年）。2000 年11 月，皖南古村落西遞、宏村被列入世界文化遺產(chǎn)，為徽州古村落發(fā)展帶來新機(jī)遇。安徽省政府開始大力發(fā)展古村落旅游，通過相關(guān)政策措施的實(shí)施不僅改善了古村落的旅游交通條件，也優(yōu)化了投資環(huán)境。全省旅游發(fā)展模式從黃山、九華山點(diǎn)狀發(fā)展格局轉(zhuǎn)向“兩山一湖”區(qū)域發(fā)展，吸引了大量的外來資本，為古村落發(fā)展注入了新的活力，但也帶來了新的問題：如文化創(chuàng)意滯后、古村落旅游同質(zhì)化嚴(yán)重；高度商業(yè)化造成本地文化空心化；古村落原真文化吸引力逐漸減弱等。

（3）文化體驗(yàn)型旅游發(fā)展模式（2012 年至今）。自2012 年我國正式將“古村落”更名為“傳統(tǒng)村落”以來，黟縣碧山村、豐梧村等傳統(tǒng)村落開始轉(zhuǎn)向體驗(yàn)式旅游發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)文化與旅游有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，既注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承，又選擇性地引入外來文化創(chuàng)意；將現(xiàn)代生活要素和時(shí)尚旅游元素注入傳統(tǒng)村落，既滿足現(xiàn)代人的審美和消費(fèi)需要，又保存了當(dāng)?shù)氐奈幕}絡(luò)和生活習(xí)慣，同時(shí)又突出人與自然和諧共生，維持自然居住狀態(tài)和傳統(tǒng)生活方式。如在碧山村，外來文藝工作者發(fā)起了“碧山共同體”計(jì)劃，居住在鄉(xiāng)間村里，成為新碧山人，憑借當(dāng)?shù)亓己玫泥l(xiāng)村風(fēng)貌及文化資源，傳承創(chuàng)新文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，拓展了傳統(tǒng)村落的發(fā)展新空間。

（二）徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展面臨的困境

1.文旅開發(fā)模式單一，產(chǎn)業(yè)鏈較短

徽文化是中國三大地域文化之一，徽州傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著豐富的極具地域特色的文化資源，在文旅品牌形象打造上取得了一定效果，如“中國畫里的鄉(xiāng)村”宏村、“中國風(fēng)水第一村”呈坎、“文藝鄉(xiāng)建”碧山村等發(fā)展頗為成功?；罩菸穆觅Y源歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，擁有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗活動(dòng)舞魚燈、跳鐘馗，宣紙、歙硯、徽筆、徽墨制作工藝等。但是徽州傳統(tǒng)村落的文旅資源挖掘不足，產(chǎn)品品牌意識(shí)淡漠，缺乏運(yùn)營意識(shí)，既沒有很好凸顯傳統(tǒng)村落良好的文化屬性，又沒有充分滿足市場(chǎng)需求，導(dǎo)致村落文旅品牌不足，缺乏核心賣點(diǎn)，對(duì)旅游者的吸引力有限。村落空間營造和規(guī)劃日趨同質(zhì)化，文旅開發(fā)模式高度相似，甚至出現(xiàn)了惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，影響了徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展。

2.文旅資源科技賦能薄弱，內(nèi)生活力有限

科技創(chuàng)新是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重要手段，也是文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興備受重視，數(shù)字化成為傳承傳統(tǒng)村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加大傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)品供給、助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段。但徽州傳統(tǒng)村落由于特殊的區(qū)位環(huán)境和落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平導(dǎo)致其數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施覆蓋有限，影響了傳統(tǒng)村落文旅資源的技術(shù)賦能，致使徽州歷史文化資源挖掘有限，多元化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)不足，影響了徽州傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展。

3.文旅資源所有權(quán)不明確，村落社會(huì)秩序失衡

產(chǎn)權(quán)不清晰，加上歷史遺留問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文旅資源使用權(quán)存在外部有糾紛、內(nèi)部劃分不清晰的問題。徽州傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)主要是依托當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕Y源，因此開發(fā)初期是以當(dāng)?shù)卣痛迕駷橹黧w，但隨著市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，外來資本不斷注入給村落帶來了新的開發(fā)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，卻導(dǎo)致村民利益主體地位缺失、參與開發(fā)力量薄弱，從而利益被外來資本擠占。另外，古民居建筑等傳統(tǒng)村落的核心吸引物，由于無法明確產(chǎn)權(quán)人，導(dǎo)致許多古民居的修繕計(jì)劃被擱置。

在旅游資源開發(fā)和管理過程中，還存在不同部門和主體間組織協(xié)調(diào)力度不夠、政府的配套治理與民間快速開發(fā)的步伐不一致等問題。開發(fā)資金統(tǒng)籌和監(jiān)管不到位，文化資源被過度商業(yè)化，低端復(fù)制品泛濫，“公地悲劇”現(xiàn)象不斷上演，傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化資源和生態(tài)環(huán)境都遭到了一定程度的破壞。傳統(tǒng)村落原本穩(wěn)定的熟人社會(huì)關(guān)系逐漸瓦解，人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性導(dǎo)致各種矛盾出現(xiàn)，不利于傳統(tǒng)村落文旅高質(zhì)量發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村振興視域下徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的路徑選擇

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村和國內(nèi)大循環(huán)新格局背景下，作為中國鄉(xiāng)村旅游的排頭兵，徽州傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展勢(shì)在必行。

（一）創(chuàng)新徽州傳統(tǒng)村落文旅開發(fā)形式，拓寬高質(zhì)量發(fā)展路徑

1.充分挖掘徽文化資源，縱向延長文旅產(chǎn)業(yè)鏈

文旅產(chǎn)業(yè)鏈包括上游環(huán)節(jié)的文旅資源規(guī)劃、開發(fā)，中游環(huán)節(jié)的文旅產(chǎn)品和文旅服務(wù)運(yùn)營，下游環(huán)節(jié)的品牌包裝與公共營銷。文旅產(chǎn)業(yè)是以文化旅游為核心，打造集食、住、行、游、購、娛為一體的產(chǎn)業(yè)，而每一個(gè)旅游環(huán)節(jié)都要與當(dāng)?shù)靥厣幕瘜?duì)接，賦予其豐富的文化內(nèi)容，增強(qiáng)了旅游的文化屬性，為旅游者提供完善的文旅體驗(yàn)。

首先，要充分挖掘徽文化的特色?；罩輦鹘y(tǒng)村落擁有豐富的文化和歷史資源，吸引了越來越多的游客，但很多獨(dú)特的民間文化和傳統(tǒng)技藝表演宣傳展示不夠深入，走馬觀花式的旅游很難讓游客真正領(lǐng)略徽文化的魅力?；罩輦鹘y(tǒng)村落應(yīng)結(jié)合本身資源特色進(jìn)行整合，將其打造成游客情感認(rèn)同的文化品牌，提高文旅產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。徽州傳統(tǒng)村落文化品牌建設(shè)可以徽商精神為核心，以徽商賈而好儒的品質(zhì)為主要內(nèi)容。

其次，完善徽州傳統(tǒng)村落配套產(chǎn)業(yè)。逐步完善餐飲、住宿、非遺手工藝品制作等配套產(chǎn)業(yè)，尤其是旅游者向往的“詩和遠(yuǎn)方”——民宿。要引導(dǎo)經(jīng)營者因地制宜，將民宿經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)徽文化的繼承和挖掘?；罩輦鹘y(tǒng)村落應(yīng)抓住黟縣打造國際鄉(xiāng)村旅游綜合示范區(qū)的契機(jī)，打造不同類型的徽文化主題民宿，如徽州歷史名人、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽菜等主題。

此外，充分挖掘徽文化資源，延長文旅產(chǎn)業(yè)鏈。在強(qiáng)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)鏈縱向延伸，如影視、會(huì)展、動(dòng)漫游戲、文藝演出、體育等。未來還可以重點(diǎn)打造以徽州民俗文化為核心的節(jié)慶旅游。徽州各傳統(tǒng)村落都有獨(dú)特的民俗和文化表演，為打造民俗節(jié)慶文旅IP 奠定了基礎(chǔ)。民俗節(jié)慶活動(dòng)要讓村民共同參與，借鑒印象云南、宋城千古情的成功經(jīng)驗(yàn)，注重營造沉浸式體驗(yàn)，以當(dāng)代審美對(duì)傳統(tǒng)村落特色元素進(jìn)行藝術(shù)加工，不僅能夠更加真實(shí)地展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，更能增加村民收入?/p>

2.充分發(fā)揮徽州地域特色，橫向拓寬文旅產(chǎn)業(yè)鏈

在“旅游+”思路的引導(dǎo)下，發(fā)揮“旅游+”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的乘數(shù)效應(yīng)，推進(jìn)徽州傳統(tǒng)村落旅游與文化、農(nóng)業(yè)、教育、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)展創(chuàng)新型體驗(yàn)式文旅融合、“五育”并舉研學(xué)實(shí)踐教育、村落生態(tài)康養(yǎng)體驗(yàn)等項(xiàng)目，拓寬文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

首先，充分利用徽州村落優(yōu)美的自然風(fēng)光和良好的人居環(huán)境，大力發(fā)展康養(yǎng)項(xiàng)目?；罩輦鹘y(tǒng)村落從選址上看，“負(fù)陰抱陽”“背山面水”，充分利用自然資源，享受陽光；從外觀上看，徽州建筑黑、白、灰相互交融，形成徽派民居別具一格的審美效果，給人以寧靜之美?；罩輦鹘y(tǒng)村落要逐步完善相關(guān)康養(yǎng)項(xiàng)目，如太極禪修館、徽文化特色休養(yǎng)中心、觀景帳篷等，以增添個(gè)性化旅游服務(wù)與康養(yǎng)體驗(yàn)。

其次，發(fā)展研學(xué)項(xiàng)目，拓寬文旅產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)徽文化活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)文旅融合代際傳承。目前徽州呈坎是國家級(jí)研學(xué)基地，唐模、宏村等村落也開展了研學(xué)項(xiàng)目，研學(xué)內(nèi)容主要是參觀徽州文化博物館、非遺手工藝品制作等。未來可以融入更多的徽文化元素，如將徽州民歌納入研學(xué)項(xiàng)目，在古戲臺(tái)完成研學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)徽州民歌傳承人加入這一地域音樂文化的保護(hù)和傳承。

此外，創(chuàng)新傳統(tǒng)村落文旅開發(fā)形式，提升徽州傳統(tǒng)村落文旅產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在宏村等村落靠獨(dú)特的“寫生經(jīng)濟(jì)”積聚人氣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展攝影、影視、露營產(chǎn)業(yè)等。通過整合產(chǎn)業(yè)資源創(chuàng)新徽州傳統(tǒng)村落文旅開發(fā)形式。

（二）數(shù)字技術(shù)賦能徽州傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展，提供高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力

智慧文化旅游是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的一種新型旅游方式，以“文化”為主要旅游資源，借助于5G、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)智慧化旅游，是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。傳統(tǒng)村落文旅高質(zhì)量發(fā)展必須走信息化、智能化道路，通過數(shù)字技術(shù)賦能文旅產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新景區(qū)管理和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，為古老的傳統(tǒng)村落注入新的活力。

1.推動(dòng)傳統(tǒng)村落景區(qū)運(yùn)營服務(wù)數(shù)字化

首先，建立全域旅游大數(shù)據(jù)中心。通過可視化等技術(shù)的引入來整合、挖掘、分析旅游數(shù)據(jù)。旅游者出游前，可以通過平臺(tái)查看各村落旅游攻略、村落視頻、圖片，進(jìn)而選擇精品線路，提前做好村落游覽攻略。完善分時(shí)段預(yù)定旅行、實(shí)時(shí)游客量發(fā)布、氣象預(yù)警等功能。

其次，繪制電子文創(chuàng)地圖。為各傳統(tǒng)村落繪制風(fēng)格鮮明的手繪地圖，更加生動(dòng)形象地傳遞村落特有文化，游客打開平臺(tái)導(dǎo)覽即可輕松定位村落景點(diǎn)以及餐飲、酒店、停車場(chǎng)和洗手間的位置。

另外，完善全程語音講解服務(wù)。全程實(shí)現(xiàn)無紙化、智能化導(dǎo)覽，旅游者在享受平臺(tái)推薦的優(yōu)質(zhì)路線的同時(shí)，可以通過語音講解聆聽關(guān)于村落的歷史人文知識(shí)介紹，打造沉浸式旅游。

2.推動(dòng)傳統(tǒng)村落文旅宣傳數(shù)字化

首先，建立網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。針對(duì)徽州傳統(tǒng)村落文旅數(shù)字化建設(shè)，完善村落網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，通過“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”，建立網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。在各大社交媒體平臺(tái)上積極開展宣傳和互動(dòng)，通過發(fā)布旅游照片、小視頻和文化故事等方式，吸引游客關(guān)注。通過優(yōu)化網(wǎng)站關(guān)鍵詞和內(nèi)容質(zhì)量，確保在搜索引擎中獲得較好的排名，提高徽州傳統(tǒng)村落曝光率和點(diǎn)擊率。

其次，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)展示非遺?；罩莘沁z形式多樣、技藝精巧，是吸引旅游者的重要文化資源，普通展陳手段很難呈現(xiàn)其博大精深的文化內(nèi)涵，而數(shù)字化推廣和應(yīng)用為非遺展示提供了理想途徑。抖音《2022 非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，國家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3 726 億次，獲得直播打賞的非遺主播人數(shù)同比增長427%?；罩輦鹘y(tǒng)村落的非遺傳承人一定要利用好網(wǎng)絡(luò)工具和手段，完成非遺的數(shù)字化保護(hù)、傳承與傳播、銷售。

3.推動(dòng)傳統(tǒng)村落文旅產(chǎn)品數(shù)字化

數(shù)字技術(shù)可以讓“靜止”的徽州歷史文化遺產(chǎn)以全新方式與形態(tài)重新“活起來”，讓徽商那些珍貴的歷史遺存，以鮮活的方式與人們互動(dòng)。在文旅產(chǎn)品開發(fā)方面，徽州傳統(tǒng)村落可以利用數(shù)字化技術(shù)打造虛擬場(chǎng)景，如運(yùn)用VR 技術(shù)讓游客身臨其境感受徽商的生活場(chǎng)景，提高游客體驗(yàn)感；運(yùn)用5G 技術(shù)為游客提供更多高品質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品。在文化資源保護(hù)和傳承方面，可借助移動(dòng)設(shè)備以增強(qiáng)觀賞體驗(yàn)，使用3D 成像和可視化交互技術(shù)建立徽州數(shù)字博物館；還可以開發(fā)手機(jī)應(yīng)用程序，游客通過掃描提示圖案獲得多元展品資訊。借助多種科技元素推動(dòng)傳統(tǒng)村落文旅產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)。

（三）完善徽州傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展制度，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展社會(huì)保障基礎(chǔ)

1.建立傳統(tǒng)村落文旅資源的產(chǎn)權(quán)管理制度

要區(qū)分不同旅游資源的特征和自然資源、文化資源及精神資源的不同產(chǎn)權(quán)屬性。全面建立健全傳統(tǒng)村落文旅資源產(chǎn)權(quán)制度，處理好文旅資源開發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)性問題，既要在開發(fā)過程中把握好資源權(quán)屬關(guān)系，又要積極探索文旅資源產(chǎn)權(quán)制度化構(gòu)建方式，為資源活化利用提供制度支撐。

政府部門和各開發(fā)主體要從宏觀上把握旅游文化資源開發(fā)的邊界和進(jìn)展，系統(tǒng)組織調(diào)查和研究，先規(guī)劃后開發(fā)，建立合理公平的利益分配體系。還要明確傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展的示范點(diǎn)與普遍推廣之間的關(guān)系，確保資源公平配置。

2.建立傳統(tǒng)村落文旅項(xiàng)目資金管理制度

傳統(tǒng)村落發(fā)展需要依靠現(xiàn)代資本力量。在傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展過程中，要引導(dǎo)社會(huì)資本投資，助力文旅產(chǎn)業(yè)更快更好發(fā)展。一方面，社會(huì)資本在追求經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，也要注意引導(dǎo)資本回歸滿足人民美好生活需要的本源，實(shí)現(xiàn)村落文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，杜絕“圈地運(yùn)動(dòng)”現(xiàn)象重演，根本目標(biāo)是提高村落高質(zhì)量發(fā)展水平，增加村民收入；另一方面，地方政府要嚴(yán)格把控好投資的熱度，在借助社會(huì)資本拉動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)供給活力的同時(shí)，除了給予相應(yīng)的政策紅利，還應(yīng)通過構(gòu)建制度體系，避免投資項(xiàng)目“爛尾”。

3.建立傳統(tǒng)村落文旅人才管理制度

鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點(diǎn)在于人的全面發(fā)展，傳統(tǒng)村落文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的道路最終落實(shí)在人身上。通過文旅融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)全體村民物質(zhì)富裕和精神富足，關(guān)鍵在于以人為本，培育村落內(nèi)生力量和外來力量，全面提升人的發(fā)展能力，人人參與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落加強(qiáng)內(nèi)部的管理和發(fā)展。通過培訓(xùn)，提高村民對(duì)村落文旅資源的認(rèn)識(shí)和保護(hù)能力，改變其在旅游參與過程中片面追求利益、不重視保護(hù)的短視行為。另一方面，要把外部力量注入傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動(dòng)力中。通過城鄉(xiāng)融合和互補(bǔ)，促進(jìn)全社會(huì)參與傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展。借助外部經(jīng)驗(yàn)示范，增強(qiáng)村民參與能力，提高村民收入水平，以文旅融合發(fā)展縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

五、結(jié) 語

徽州傳統(tǒng)村落在當(dāng)?shù)卣?、社?huì)資本和村民共同努力下，經(jīng)過多年的旅游開發(fā)，村落的旅游發(fā)展模式逐漸成熟，而基于特有的徽文化精神，文旅融合新理念為徽州傳統(tǒng)村落旅游業(yè)發(fā)展指明了方向。但總體來看，徽州傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展尚未達(dá)到高質(zhì)量發(fā)展要求。徽州傳統(tǒng)村落要圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略定位，緊扣“高質(zhì)量”這個(gè)關(guān)鍵，通過創(chuàng)新徽州傳統(tǒng)村落文旅開發(fā)形式，拓寬高質(zhì)量發(fā)展路徑；通過數(shù)字技術(shù)賦能徽州傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展，提供高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力；通過完善徽州傳統(tǒng)村落文旅制度，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展社會(huì)保障基礎(chǔ)。打造產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、農(nóng)民富裕的新型傳統(tǒng)村落。