沈?qū)毶?，楊新?/p>

（西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065）

美術(shù)是文化的重要組成部分， 也是文化的重要載體之一。作為一種視覺藝術(shù)，美術(shù)借助各種視覺元素塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象， 既具有視覺的直觀性、情節(jié)的敘事性和藝術(shù)的感染力，又具有強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和思想教育功能。 紅色美術(shù)資源作為二十世紀(jì)以來對(duì)中國歷史進(jìn)程的特殊記載，是中國特有的一種文化現(xiàn)象， 是中國特色社會(huì)主義文化的組成部分。 深入挖掘紅色美術(shù)資源中蘊(yùn)含的育人價(jià)值， 是我們?cè)谛聲r(shí)代全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”和建設(shè)“大思政課”的題中應(yīng)有之義。

一、紅色美術(shù)資源與高校思政課教學(xué)的內(nèi)在契合性

紅色美術(shù)資源與高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)在育人目標(biāo)、內(nèi)容與形式上具有高度的內(nèi)在契合性。 紅色美術(shù)資源以圖像敘事的方式再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的百年征程， 包含著豐富的紅色文化基因， 是思政課鑄魂育人的有效資源。 思政課教學(xué)旨在打牢大學(xué)生成長成才的科學(xué)思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。在“育人”這一主旨上二者相互貫通。

（一）育人目標(biāo)具有一致性

紅色美術(shù)資源以其蘊(yùn)含的豐富紅色文化元素與思政課教學(xué)在育人目標(biāo)上具有高度的一致性。紅色美術(shù)資源是藝術(shù)家們用畫筆記錄中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在百年征程路上浴血奮戰(zhàn)、火熱建設(shè)、改革開放的生動(dòng)載體，以獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)鐫刻紅色文化基因、傳承歷史脈絡(luò)。其蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)文化、精神基因與價(jià)值理念，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)創(chuàng)新、 新時(shí)代文化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供文化支撐。 紅色美術(shù)資源在歷史再現(xiàn)中概括凝練了中國共產(chǎn)黨人從篳路藍(lán)縷的歷史一步步走向新時(shí)代的奮斗之旅， 深刻昭示了中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、一心為民的高尚品格。這正是塑造大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及藝術(shù)觀的優(yōu)質(zhì)資源， 具有鮮明的教育性和可觀性，也與高校思政課“立德樹人”的目標(biāo)呈現(xiàn)出高度的一致性。高校思政課教學(xué)作為立德樹人、鑄魂育人的主陣地， 承載著堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念、提升其道德素養(yǎng)的重要使命，是培養(yǎng)為國家和時(shí)代所需要的合格的建設(shè)者和接班人的重要途徑。 由此可見， 紅色美術(shù)資源與思政課在價(jià)值目標(biāo)上都指向“立德樹人”。因此，將紅色美術(shù)資源有機(jī)融入高校思政課教學(xué)中， 創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為思政課教學(xué)資源，在“思政＋美術(shù)”的合力教學(xué)中更好地傳承紅色文化基因， 實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)時(shí)代新人的育人目標(biāo)。

（二）育人內(nèi)容具有相通性

作為時(shí)代產(chǎn)物的紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)均呈現(xiàn)出“歷史與現(xiàn)實(shí)”交叉的育人內(nèi)容，具有鮮明的相通性。紅色美術(shù)資源以歷史為原型，借助美術(shù)這一載體，對(duì)歷史場景、革命精神在物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)方面進(jìn)行了生動(dòng)還原。 紅色美術(shù)資源中的內(nèi)容大都呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民在革命、 建設(shè)和改革不同時(shí)期的場景。 周令釗的油畫《啟航——在黨的一大會(huì)議上》、沈堯伊的油畫《遵義會(huì)議》、蔡亮的油畫《延安火炬》等美術(shù)作品再現(xiàn)了英勇的革命年代；李琦的年畫《農(nóng)民和拖拉機(jī)》、龍瑞和王珂的國畫《紅旗渠》等反映了建國后如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)場景； 王紹倫的油畫《1978年11 月24 日夜·小崗》、劉文西的油畫《春天》、方土的國畫《特區(qū)開發(fā)》等，將改革開放這一濃墨重彩的歷史事件以一幀幀圖像呈現(xiàn)給觀眾。 這些紅色美術(shù)資源都是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年宏大敘事的藝術(shù)表達(dá)，既還原了歷史現(xiàn)場，也真切地傳遞著偉大建黨精神、延安精神等精神偉力，是對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及中國共產(chǎn)黨的重大路線方針政策普及教育的最佳素材。這與思政課的教育內(nèi)容具有相通性。搭建紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)的合力育人橋梁，借助紅色美術(shù)作品的藝術(shù)性引導(dǎo)學(xué)生感悟中國共產(chǎn)黨的初心使命， 深刻認(rèn)識(shí)黨的百年奮斗歷程，有利于堅(jiān)定其愛國情懷與歷史自信，更好地做到“兩個(gè)維護(hù)”。

（三）育人形式具有互補(bǔ)性

紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)在圖像敘事與理論講授這一育人形式上互為補(bǔ)充、相輔相成。紅色美術(shù)資源是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在百余年奮斗中創(chuàng)造出的反映不同時(shí)期風(fēng)貌和文化特征的視覺文化財(cái)富，呈現(xiàn)出色彩豐富、內(nèi)容生動(dòng)、構(gòu)圖精巧等鮮明的藝術(shù)特征。思政課教學(xué)以理論傳播和價(jià)值教育為主，在教學(xué)中呈現(xiàn)出鮮明的理論性、邏輯性和規(guī)范性，主要采用“理論講授+實(shí)踐教學(xué)”的教學(xué)模式。 青年大學(xué)生大多思維活躍、 閱歷不足、 擅長感性思維， 一味地宣講理論政策使思政課出現(xiàn)了“抬頭率”“點(diǎn)頭率”較低的問題，無法實(shí)現(xiàn)“以文化人”的育人目標(biāo)。 而紅色美術(shù)資源能夠以視覺藝術(shù)的形式幫助學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程，將這一優(yōu)質(zhì)資源融入思政課，再加以思政課的理論闡釋，學(xué)生可以更加深刻地理解馬克思主義為什么行、 中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好，從而自覺做傳遞中國聲音、講述中國故事、繪就中國畫卷的踐行者和傳承者。 這一融合借助視覺藝術(shù)形式增加了思政課的親和力和吸引力， 也激發(fā)了將紅色美術(shù)資源融入思政課的創(chuàng)造力和活力， 可以實(shí)現(xiàn)“美育＋德育”的雙重效果。

二、紅色美術(shù)資源融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，要“用好紅色資源，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育， 著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]。 紅色美術(shù)資源以藝術(shù)的形式重現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為了爭取民族獨(dú)立與人民解放所書寫的可歌可泣的民族奮斗史和精神史， 兼具藝術(shù)性和思想性， 具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和濃厚的思想政治教育價(jià)值，是對(duì)處于“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“活的教科書”，也是提高高校思政課教學(xué)實(shí)效性的“助推器”。

（一）紅色美術(shù)資源生動(dòng)地展現(xiàn)著百年以來中國革命、建設(shè)和改革的歷史畫卷，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行百年黨史學(xué)習(xí)教育的鮮活教材

紅色美術(shù)資源中的紅色美術(shù)作品包含決勝千里的戰(zhàn)爭場面，熱火朝天的建設(shè)場景，波瀾壯闊的改革華章，是對(duì)時(shí)代和歷史的真實(shí)記錄。將一幅幅紅色美術(shù)作品按照時(shí)間順序排列和串聯(lián)起來，就是一部蕩氣回腸、艱苦卓絕的中國革命、建設(shè)和改革史的再現(xiàn)和還原， 是這一輝煌歷程中重大歷史事件和重要?dú)v史人物的藝術(shù)再現(xiàn)?！霸谡归_這個(gè)恢宏而壯闊的藝術(shù)史的過程中，人們可以看到，從中國共產(chǎn)黨成立以來， 革命美術(shù)家和進(jìn)步美術(shù)家自覺地用畫筆記錄了這個(gè)政黨為民族解放與民族振興而留下的篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕的奮斗足跡，不論現(xiàn)場速寫，還是再度創(chuàng)作，這些美術(shù)作品幾乎都以一幀幀歷史的截面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90 年曲折而輝煌的歷史， 從而構(gòu)成了留存在人們記憶中的紅色美術(shù)經(jīng)典圖像。 ”[2]1

周令釗的油畫《五四運(yùn)動(dòng)》描繪了在歷史的緊要關(guān)頭， 北大青年學(xué)子在一批接受馬克思主義的先進(jìn)分子的領(lǐng)導(dǎo)和鼓舞下走上街頭， 在天安門前與反動(dòng)政府軍警對(duì)峙的歷史一瞬。 這一極具藝術(shù)感染力的作品，表現(xiàn)了中國人民捍衛(wèi)國家主權(quán)、抵御外侮的標(biāo)志性事件， 五四運(yùn)動(dòng)也由此成為中國新民主主義革命的開端。在這幅作品中，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)得到完美的體現(xiàn)。何紅舟、黃發(fā)祥的油畫《啟航——中共一大會(huì)議》記述了中國革命的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心——中國共產(chǎn)黨的誕生， 這一重大的歷史事件昭示著中國歷史的新紀(jì)元。 黎冰鴻的油畫《南昌起義》、何孔德等的油畫《秋收起義》和《廣州起義》、王式廓的油畫《井岡山會(huì)師》、高泉的油畫《支部建在連上》、沈堯伊的油畫《遵義會(huì)議》、蔡亮的油畫《三大主力會(huì)師》、李可染的國畫《長征》等描繪了黨創(chuàng)建革命根據(jù)地、 探索革命新道路的艱難歷程。江豐的版畫《東北抗日義勇軍》、羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》、彭彬的油畫《地雷戰(zhàn)》、孫浩的油畫《太行鐵壁》和《百團(tuán)大戰(zhàn)》等展現(xiàn)的是中國人民為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，萬眾一心、眾志成城、英勇斗爭的歷史場景。高虹的油畫《決戰(zhàn)前夕》、任夢(mèng)璋等的油畫《攻克錦州》、鮑加等的油畫《淮海大捷》、古元的版畫《打過長江去》、陳逸飛等的油畫《占領(lǐng)總統(tǒng)府》、王少倫的油畫《第一屆全國政協(xié)會(huì)議》 等記錄的是解放戰(zhàn)爭時(shí)期為建立新中國而奮斗的一個(gè)個(gè)重大歷史瞬間。董希文的油畫《開國大典》與蔣兆和的國畫《中國人民站起來了》則成為標(biāo)志性的歷史畫面，深深印在中國人的心底。張文新的油畫《入社去》和劉海粟的油畫《社會(huì)主義改造的勝利》 表現(xiàn)的是生產(chǎn)資料私有制改造的重大變革和社會(huì)主義制度在中國的基本確立。 周令釗的招貼畫《修十三陵水庫》、王文彬的油畫《夯歌》、李琦的年畫《農(nóng)民和拖拉機(jī)手》等描繪和歌頌的是走上社會(huì)主義道路的中國人民滿腔熱情地描繪社會(huì)主義新畫卷的奮斗與喜悅。王少倫的油畫《1978年11 月24 日夜·小崗》和丁一林的油畫《科學(xué)的春天》表現(xiàn)的是中國改革開放新時(shí)期的到來。謝楚余的油畫《改革開放再出發(fā)》則標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義和改革開放進(jìn)入了新時(shí)代。 總之，“一部中國現(xiàn)代美術(shù)史，既是藝術(shù)家力求藝術(shù)語言、風(fēng)格由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的歷史， 更是百年來中國人民為民族國家的獨(dú)立、 民族的解放而不懈抗?fàn)?、奮斗的形象史，是人民推動(dòng)下的社會(huì)變革與發(fā)展的形象史詩。 ”[3]

從作品的創(chuàng)作形式看，國畫、油畫、版畫、宣傳畫，不一而足；從作品的創(chuàng)作題材看，領(lǐng)袖人物、普通百姓、勞動(dòng)場景、戰(zhàn)爭場景均有展現(xiàn)。 一件件作品猶如一顆顆珍珠， 承載和記錄著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求獨(dú)立、自由、解放的奮斗歷程。 將這一顆顆珍珠串聯(lián)起來， 就在我們面前展開了一幅極具可視性和可讀性的輝煌壯麗的歷史畫卷，呈現(xiàn)的是一條多姿多彩的歷史長廊和時(shí)代人物群像。 觀賞這些作品“使我們倍感親切和自豪，也使我們?cè)谟|摸歷史的同時(shí)， 得到一種崇高的美的享受”[4]1。 特別值得一提的是，許多畫作的作者本人就是重大事件的親歷者， 他們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候傾注了滿腔熱忱，使作品頗具情感的力量。 因?yàn)椤皟?yōu)秀的藝術(shù)作品往往是藝術(shù)家思想境界和藝術(shù)情趣的真情流露”[4]2。一個(gè)沒有深刻歷史記憶的民族是沒有希望的民族， 一個(gè)忘記過去的民族也是看不到未來的民族。 重溫這些畫作并由此進(jìn)入作品承載的歷史，探尋作品表達(dá)的思想，對(duì)于樹立正確的國情觀、革命觀、歷史觀，反對(duì)歷史虛無主義，無疑具有重大的“以史育人”的價(jià)值。

（二）紅色美術(shù)資源深刻地昭示著中國人民反侵略、反壓迫、求解放、求富強(qiáng)的偉大民族精神，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的鮮活教材

習(xí)近平總書記在十三屆人大一次會(huì)議閉幕式上的講話中指出，中華民族是有著偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的民族。 “中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中， 體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中， 也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。 ”[5]紅色美術(shù)資源正是以愛國主義為核心的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神的最直接、最真實(shí)的體現(xiàn)。一幅幅如史詩般的美術(shù)作品，通過一個(gè)個(gè)事件、人物、場景，給觀者講述的是中華民族的創(chuàng)造史和奮斗史，歌頌的是中華民族的偉大精神和高尚品德。 在思政課教學(xué)中充分挖掘與詮釋紅色美術(shù)資源中蘊(yùn)含的精神元素， 借助紅色美術(shù)資源形象化的藝術(shù)表達(dá)， 讓學(xué)生以更加具象的方式感受思政課教學(xué)內(nèi)容中的精神偉力， 實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生傳遞精神火炬的作用。

觀賞周令釗的油畫《五四運(yùn)動(dòng)》和張培成的國畫《五卅運(yùn)動(dòng)》，我們感受到的是中華民族的覺醒、不屈和反抗， 這是中華民族的愛國主義精神和民族意識(shí)自覺的生動(dòng)表達(dá)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國人民同仇敵愾， 用自己的鮮血和生命換來了最后的勝利。也正是在這一苦難而輝煌的抗?fàn)幹?，涌現(xiàn)出了無數(shù)令人敬仰的英雄事跡和英雄人物， 凸顯著偉大的民族精神。 欣賞王盛烈的國畫《八女投江》和詹建俊的油畫《狼牙山五壯士》，我們看到的是中國人民為了民族大義而舍生取義、 勇于犧牲的愛國主義精神和寧死不屈、視死如歸的英雄壯舉，一種由衷的敬佩之感升騰在心中，正可謂“天地英雄在，千秋尚凜然”。王迎春、楊力舟合作的巨幅國畫《太行鐵壁》 表現(xiàn)的是太行山區(qū)軍民團(tuán)結(jié)一心，用生命、鮮血和鋼鐵般的斗志，凝鑄成了堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁， 成為中華民族反抗外來侵略的中流砥柱， 譜寫了中華兒女的英雄壯歌。 站在這幅作品前，使人由衷地敬佩70 多年前，在那段波瀾壯闊、氣勢恢宏的民族解放斗爭中， 中華民族所表現(xiàn)出的不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志和偉大精神。正是這種意志和精神捍衛(wèi)了中華民族5000 多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀和中華民族的壯舉。

王式廓的油畫《參軍》和范陽的國畫《支前》表現(xiàn)了經(jīng)過土地改革運(yùn)動(dòng)， 廣大解放區(qū)農(nóng)民在政治上和經(jīng)濟(jì)上得以翻身， 青壯年農(nóng)民如潮水般加入人民軍隊(duì)，保衛(wèi)勝利果實(shí)，以及廣大支前群眾冒著槍林彈雨，肩挑車擔(dān)，翻山越嶺，將糧食彈藥源源不斷運(yùn)往前線的感人場景， 展現(xiàn)了一幅幅宏偉壯觀的人民戰(zhàn)爭畫卷，歌頌了人民戰(zhàn)爭的偉力。潘鶴的雕塑作品《艱苦歲月》 成功地通過老戰(zhàn)士吹笛子，小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽的造型，展現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭時(shí)期海南島艱苦斗爭環(huán)境中的解放軍戰(zhàn)士不怕困難、信念堅(jiān)定的藝術(shù)形象，深情地表達(dá)了革命戰(zhàn)士對(duì)未來新生活的渴望與夢(mèng)想。

古元的版畫《鞍鋼的修復(fù)》、鄧澍的宣傳畫《保衛(wèi)和平》、吳強(qiáng)年的版畫《雷鋒》、林崗的國畫《群英會(huì)上的趙桂蘭》、盧沉的國畫《機(jī)車大夫》、魏紫熙的國畫《天塹通途》、趙志田的國畫《石油工人無冬天》、龍瑞和王珂的國畫《紅旗渠》、李延生的國畫《煤海盛開大慶花》、董希文的油畫《千年土地翻了身》、沈嘉蔚的油畫《為偉大祖國站崗》、毛本華與王剛等合作的油畫《焦裕祿》等作品，記錄了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)黨員和普通勞動(dòng)者以高度的主人翁精神和極大的愛國主義熱情投入到生產(chǎn)建設(shè)中，用自己的雙手建設(shè)新世界、創(chuàng)造新生活的奮斗事跡和精神風(fēng)貌。

改革開放以來涌現(xiàn)的一批美術(shù)作品反映了中國人民在中國特色社會(huì)主義道路上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗， 用自己的力量與智慧建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)場景和重大事件， 書寫著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的新篇章。潘鶴的雕塑《墾荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)》以一個(gè)蓄力奮蹄、低首前沖的“開荒牛”形象反映了深圳人“埋頭苦干”的開拓進(jìn)取精神，被認(rèn)為是“特區(qū)精神”和“改革開放精神”的世紀(jì)象征。 李振飛的油畫《春天的細(xì)雨》以“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的廣告標(biāo)語為背景，揭示了改革開放之初，人們思想觀念的重大轉(zhuǎn)變，是時(shí)代精神最生動(dòng)的傳達(dá)。 詹建俊的油畫《潮》更是真實(shí)地再現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)八十年代中國改革的先驅(qū)不安于現(xiàn)狀、 用勤勞的雙手改變自己命運(yùn)的中國農(nóng)民的精氣神。徐啟雄的國畫《決戰(zhàn)之前》、駱根興的油畫《歷史的星空——兩彈一星功勛科學(xué)家們》、 高泉與張慶濤等合作的油畫《1998 年夏·豐碑》、苗再新的國畫《人民子弟兵》、王吉松的油畫《出征》等是以“女排精神”“兩彈一星精神”“抗洪精神”“抗震救災(zāi)精神”和“載人航天精神”為代表的民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)載體和藝術(shù)表達(dá)。

（三）紅色美術(shù)資源深厚地承載著中國共產(chǎn)黨人的革命精神， 是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命精神教育的鮮活教材

在長期慘烈的革命斗爭中， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻， 渡過了一個(gè)又一個(gè)暗流險(xiǎn)灘， 同時(shí)也形成了自己堅(jiān)不可摧的革命精神。紅船精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、太行精神、西柏坡精神等名詞代表的革命精神， 發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立之初，成熟于新民主主義革命階段，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化的核心， 是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的精神力量和寶貴的精神財(cái)富。 中國共產(chǎn)黨人的革命精神具有內(nèi)在的一致性， 集中表現(xiàn)為：“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念、 不怕犧牲的英雄氣概和百折不撓的革命意志、 實(shí)事求是的思想路線和敢為人先的創(chuàng)新精神、 忠誠為民的宗旨意識(shí)和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。 ”[6]紅色美術(shù)資源中的紅色美術(shù)經(jīng)典作品是自20 世紀(jì)初開始的幾代中國共產(chǎn)黨人不斷努力、奉獻(xiàn)、犧牲的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的藝術(shù)反映， 是中國共產(chǎn)黨人的革命精神的豐厚載體和形象表達(dá)。 紅色美術(shù)資源中所承載的偉大革命精神在紅色經(jīng)典作品中的領(lǐng)袖人物和革命英烈身上得到了最集中、 最典型的體現(xiàn)。 在他們身上，這種革命精神和革命傳統(tǒng)，已經(jīng)內(nèi)化為一種偉大人格和高貴品質(zhì)，變成了他們的血肉和本能。

洪濤的雕塑《本黨命名為中國共產(chǎn)黨》用雕塑獨(dú)特的藝術(shù)語言和創(chuàng)作手法為我們真實(shí)地呈現(xiàn)了在茫茫黑夜中，一群不顧個(gè)人安危，立志救國救民于水火之中的中國共產(chǎn)黨人的真實(shí)形象， 將人們自然而然地帶入了以往的歷史情境， 令人激動(dòng)而感嘆。廣為國人所熟悉的劉春華的油畫《毛主席去安源》成為一代人的紅色記憶，畫家筆下的青年毛澤東手握拳頭，目光如炬，神態(tài)凝重，意志堅(jiān)定地大步行走在山路上， 眉宇間充滿對(duì)勞苦大眾悲慘命運(yùn)的擔(dān)憂和中國社會(huì)向哪里去的思考， 盡顯共產(chǎn)黨人憂國憂民的使命感和責(zé)任感。 莫樸的油畫《入黨宣誓》表現(xiàn)了在大革命失敗后，白色恐怖籠罩中國大地，黨的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下的危急時(shí)刻，那些執(zhí)著于理想和信念的真正的革命者冒著砍頭的危險(xiǎn)，勇敢地加入中國共產(chǎn)黨，時(shí)刻準(zhǔn)備為民族生存而犧牲的真實(shí)場景。沈堯伊的巨幅油畫《革命理想高于天》 描繪了長征途中一個(gè)陰冷潮濕的夜晚， 毛主席和紅軍戰(zhàn)士圍坐在熊熊燃燒的篝火旁親切交談的場面， 無論是畫面主角毛主席還是圍坐在毛主席身邊的紅軍戰(zhàn)士， 個(gè)個(gè)臉上洋溢的是滿滿的自信和深深的向往。欣賞這幅作品，人們不得不被共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的革命信念和豪情所打動(dòng)。石魯?shù)膰嫛掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》以沉穩(wěn)的色調(diào)、磅礴的氣勢、獨(dú)特的構(gòu)圖，藝術(shù)地再現(xiàn)了毛主席胸中自有雄兵百萬，指揮若定的泰然氣派和偉人風(fēng)采，熱情地贊頌了以毛主席為核心的中國共產(chǎn)黨人為中國革命事業(yè)所創(chuàng)造的豐功偉績。

羅工柳的油畫《前赴后繼》、靳尚誼的油畫《瞿秋白》、聞立鵬的油畫《方志敏》、胡悌麟和賈滌非的油畫《楊靖宇將軍》、馮法祀的油畫《劉胡蘭就義》，以及王明明和蔡玉水的國畫《刑場上的婚禮》等熱情地歌頌了中國共產(chǎn)黨人“頭可斷，肢可折，革命精神不滅”的豪情壯志。作品所刻畫的中國共產(chǎn)黨人舍小我為大我、視死如歸、英勇不屈的光輝形象已經(jīng)深深地印入國人的心底。 特別是錢松巖的國畫《紅巖頌》則以革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的手法， 表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)和英雄氣魄，畫中所題“風(fēng)雨萬方黑，紅巖一幟紅，仰欽奮彤筆，揮灑曙光中”的詩句，更是直達(dá)畫意，是對(duì)中國共產(chǎn)黨人英勇無畏的革命精神的最藝術(shù)的表達(dá)和贊美。

古元的新年畫《毛主席和農(nóng)民談話》、李琦的國畫《毛主席走遍全國》、何孔德和高虹的油畫《我們的好總理》、王吉松的油畫《鞠躬盡瘁》、李秀實(shí)的油畫《疾風(fēng)》均以領(lǐng)袖人物為題材，體現(xiàn)了以毛澤東、周恩來、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人始終把人民的冷暖和幸福放在心中、 為人民謀福利的崇高追求。 畫面常常在一種融洽、親切、自然和平凡中，凸顯著領(lǐng)袖的偉大，體現(xiàn)著領(lǐng)袖和人民之間的魚水之情和中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。

一幅幅如史詩般的美術(shù)作品， 通過一個(gè)個(gè)事件、人物、場景，給觀者講述的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民披荊斬棘的奮斗史和創(chuàng)造史， 承載和凸顯的是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念和高尚品德。正是因?yàn)橐淮忠淮闹袊伯a(chǎn)黨人懷著“革命理想高于天” 的崇高追求， 帶領(lǐng)著人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，才使中華民族實(shí)現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”，再到“強(qiáng)起來”的歷史性轉(zhuǎn)變。觀賞這些作品，無疑“能使廣大觀眾在欣賞、回顧、感悟中更加堅(jiān)定理想信念，凝聚奮進(jìn)力量”[4]3。 這也是在思政課教學(xué)中引導(dǎo)廣大青年人堅(jiān)定理想信念、 浸潤其心靈的寶貴精神密碼。

（四）紅色美術(shù)資源形象地凸顯著藝術(shù)家的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀價(jià)值觀教育的鮮活教材

文藝工作者是“靈魂的工程師”，是精神食糧的生產(chǎn)者，肩負(fù)著為時(shí)代而歌、為人民而歌的重大責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記在《文藝工作者座談會(huì)講話》中指出：“文藝工作者要有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感?！盵7]13要始終“把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”[7]19。 因此，創(chuàng)作有筋骨、有思想、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐和時(shí)代的進(jìn)步要求， 彰顯信仰之美、崇高之美、奮斗之美，是黨和人民對(duì)文藝工作者的期望，也是文藝工作者的職責(zé)。 在紅色美術(shù)資源中凸顯著藝術(shù)家的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

早在創(chuàng)建革命根據(jù)地時(shí)期， 革命者就通過書寫紅色標(biāo)語、創(chuàng)作紅色漫畫，使美術(shù)與人民革命斗爭相結(jié)合，為革命斗爭服務(wù)，發(fā)揮著發(fā)動(dòng)群眾、宣傳革命的作用。日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭之后，在左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下、在魯迅的支持下，已在滬杭、平津和廣州等地逐步成長起來的中國的木刻青年， 自覺地把中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)藝術(shù)所要求的使命與自己的藝術(shù)追求緊密地聯(lián)系在一起， 直接用刻刀直面中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)勞苦大眾的困難生活，表現(xiàn)他們的反抗斗爭，出現(xiàn)了像胡一川的版畫《到前線去》、野夫的版畫《搏斗》、葉洛的版畫《斗爭》、李樺的版畫《怒吼吧，中國》等關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民族命運(yùn)的佳作。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以延安魯藝為中心，聚集在延安的美術(shù)工作者， 更是集革命者和藝術(shù)家的雙重身份于一身， 從民族革命斗爭的實(shí)踐需要出發(fā)進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作和思考， 他們?cè)谒枷胍庾R(shí)和意志品質(zhì)上都淬火成鋼， 在實(shí)際的斗爭中提高自己的革命意識(shí)、磨煉自己的勁刀利筆。他們以木刻為武器，為民族解放呼號(hào)吶喊，發(fā)揮了宣傳革命、發(fā)動(dòng)群眾的重要作用。在艱苦的條件下，創(chuàng)造出了許多人民大眾喜聞樂見的具有鮮明民族特色的木刻作品，涌現(xiàn)出了一批著名的人民藝術(shù)家。如力群的版畫《豐衣足食》、彥涵的版畫《親臨前線指揮的彭德懷將軍》和《豆選》、古元的版畫《結(jié)婚登記》和《減租會(huì)》、沃渣的版畫《查路條》和《救護(hù)》、江豐的版畫《念書好》和《清算》、王式廓的版畫《改造二流子》、胡一川的版畫《軍民合作》、羅工柳的版畫《堅(jiān)持抗戰(zhàn) 反對(duì)分裂》等，這些作品生動(dòng)地記錄下了根據(jù)地人民勞動(dòng)生產(chǎn)的身影、 前線將士奮勇殺敵的戰(zhàn)斗以及民主政權(quán)下發(fā)生的社會(huì)變革。 延安魯藝美術(shù)工作者用作品踐行著為抗戰(zhàn)服務(wù)、 為邊區(qū)生產(chǎn)、建設(shè)服務(wù)的責(zé)任，在他們身上體現(xiàn)出一代革命藝術(shù)家崇高的革命信念和藝術(shù)理想。

新中國成立后成長起來的新一代藝術(shù)家們，不忘藝術(shù)家的初心和責(zé)任， 用自己的畫筆歌頌時(shí)代、歌頌祖國、歌頌人民、歌頌英雄。 《地球的紅飄帶》《遵義會(huì)議》《八七會(huì)議》《革命理想高于天》《而今邁步從頭越》《湘江戰(zhàn)役》《彝海結(jié)盟》 等表現(xiàn)長征題材名作的作者沈堯伊被稱為在長征精神熏陶下成長起來的畫家。出于對(duì)長征精神的無比崇尚，他曾經(jīng)在1975 年花了3 個(gè)月的時(shí)間重走長征路，歸來之后滿懷激情和崇敬， 通過自己飽含真情的畫筆描繪長征路上的感人故事， 歌頌偉大的長征精神。沈堯伊一生之所以如此鐘愛長征題材，就是源于他對(duì)長征的深刻理解和長征精神對(duì)他的巨大感召， 他認(rèn)為：“長征以壯麗的詩篇譜寫了中國歷史光輝的一頁，體現(xiàn)著一種崇高的革命精神。 任何一個(gè)國家、 一個(gè)民族都需要這種自強(qiáng)不息的精神。 ”[8]沈堯伊對(duì)生活的熱愛以及強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，時(shí)時(shí)顯露在他的美術(shù)作品中。他用自己的畫筆踐行著“靈魂的工程師” 的重任，傾其一生，創(chuàng)作了許多有正能量和感染力的優(yōu)秀作品， 把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給了祖國和人民。 他曾說：“我們作為藝術(shù)家，就應(yīng)該更多地看到，發(fā)現(xiàn)和關(guān)注生活中好的方面，去關(guān)注生命的價(jià)值和意義，去提煉和升華這種源自生活和生命的美， 使之強(qiáng)大并展現(xiàn)給觀者，這是藝術(shù)家的使命。 ”[9]

人民藝術(shù)家劉文西則以自己的親身經(jīng)歷踐行著“文藝為人民服務(wù)”的社會(huì)責(zé)任。 在六十多年的藝術(shù)生涯中，劉文西先生扎根人民、扎根生活，熱愛人民、表現(xiàn)人民。他曾先后八十多次深入陜北寫生，堅(jiān)持與人民同吃同住同勞動(dòng)，創(chuàng)作出大量以陜北人民為題材的精品力作。 他以自己的作品歌頌陜北人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，奔向美好幸福生活的輝煌歷程讓人們感受到黃土地和勞動(dòng)人民蓬勃向上的偉大力量。 劉文西的藝術(shù)人生，就是為時(shí)代而創(chuàng)作、為人民而創(chuàng)作的人生。可見，大凡成功的藝術(shù)家都是積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、為時(shí)代而歌、為人民而歌的藝術(shù)家。他們將藝術(shù)理想與人生理想完美結(jié)合， 將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值高度統(tǒng)一， 在人民群眾創(chuàng)造美好生活的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)價(jià)值， 為人民所喜歡、所尊敬。 因此，每一位追求成功、追求卓越的大學(xué)生都應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱瑯淞⒄_的人生觀和價(jià)值觀，在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、紅色美術(shù)資源融入高校思政課教學(xué)的創(chuàng)新路徑

紅色美術(shù)資源作為中國特色社會(huì)主義文化之瑰寶，承載著中國人民深厚的歷史記憶，彰顯著革命精神、民族精神和時(shí)代精神。既是歷史的重溫和再現(xiàn)，也是精神的表達(dá)和塑造。通過創(chuàng)新路徑實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)“以美育人”和“立德樹人”的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)院校落實(shí)“大思政課”建設(shè)的必由之路。

（一）筑牢課堂主渠道，實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)的融合

要實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)育人效果最大化，必須豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)手段與方式，筑牢課堂育人主渠道。紅色美術(shù)資源所包含的生動(dòng)形象的歷史材料、英雄事跡和革命遺址，刻畫和彰顯的民族精神、革命精神、理想信念與使命責(zé)任為創(chuàng)新思政課教學(xué)提供了用之不竭的教學(xué)資源。思政課是高校立德樹人的靈魂課程，將紅色美術(shù)資源中折射出的歷史記憶、 時(shí)代形象和精神內(nèi)核以視覺符號(hào)的形式呈現(xiàn)在思政課教學(xué)中，可以實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的思政課“可以更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理”[10]109。

一是規(guī)范梳理紅色美術(shù)資源中的英雄人物、領(lǐng)袖人物、普通百姓、重大事件、戰(zhàn)爭場景等，依據(jù)課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)案例。 如以課程為單位梳理革命、 建設(shè)、 改革以及新時(shí)代以來的紅色美術(shù)作品， 將其融入課程對(duì)應(yīng)的具體章節(jié)中。 如通過制作“畫說馬克思恩格斯”“畫說毛澤東”“畫說鄧小平”“畫說新時(shí)代”等專題美術(shù)資源案例，讓思政課“插上藝術(shù)的翅膀”， 在豐富和活化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)同感和參與度。

二是充分挖掘紅色美術(shù)資源中所蘊(yùn)含的精神力量和美術(shù)家的故事有機(jī)地融入思政課。 紅色美術(shù)作品傳遞著豐富的革命精神，如油畫《井岡山會(huì)師》中折射出的井岡山精神、國畫《過雪山》中蘊(yùn)含的長征精神、國畫《銅墻鐵壁》中所刻畫的抗戰(zhàn)精神等，都是思政課傳達(dá)理想信念、激發(fā)愛國情感的有效案例。如前所述，紅色美術(shù)資源形象地凸顯了藝術(shù)家的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的鮮活教材。習(xí)近平總書記在《文藝工作者座談會(huì)講話》 中指出：“文藝工作者要始終為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。 ”[11]13新民主主義革命時(shí)期涌現(xiàn)出的青年木刻家胡一川、彥涵、古元等， 他們自覺地把中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)藝術(shù)所要求的使命與自己的藝術(shù)追求緊密地聯(lián)系在一起， 用刻刀直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為革命呼號(hào)，為大眾發(fā)聲。 新中國成立后成長起來的新一代藝術(shù)家們， 他們用畫筆歌頌時(shí)代、歌頌祖國、歌頌人民、歌頌英雄。西安美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長、 著名國畫家劉文西在六十多年的藝術(shù)生涯中，扎根人民，扎根生活，他用一生的創(chuàng)作經(jīng)歷啟迪青年人要到人民群眾的實(shí)踐中去尋找藝術(shù)的源泉，為無數(shù)青年人走好人生路、藝術(shù)路樹立了榜樣。這些鮮活的人物、鮮活的故事無疑是思政課教學(xué)可以借鑒的優(yōu)質(zhì)資源。

三是在探索紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)的契合度中，創(chuàng)新“雙主體+雙課堂”的教學(xué)形式。 在“兩個(gè)大局”同步交織的時(shí)代背景下，青年大學(xué)生的思想理念與情感價(jià)值觀都隨之發(fā)生了巨大變化。 傳統(tǒng)的課堂理論講授已經(jīng)不適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)與心理訴求，以往的“灌輸填鴨式”課堂注定要被時(shí)代與社會(huì)所淘汰。 一方面，通過構(gòu)建“師生共講思政課”和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生以紅色美術(shù)作品、 紅色美術(shù)家的事跡為重要抓手講解思政課，將紅色美術(shù)資源蘊(yùn)含的理論內(nèi)容、思想觀念和精神品質(zhì)通過講、評(píng)、展、演等各種形式在課堂上由教師組織、學(xué)生設(shè)計(jì)加以呈現(xiàn)和完成，發(fā)揮學(xué)生在思政課堂的主體地位，提高課堂的“抬頭率”和“點(diǎn)頭率”。另一方面，教師要善于挖掘利用紅色美術(shù)官方公眾號(hào)、官方微博、紅色VR 以及紅色美術(shù)作品展等資源， 在課堂教學(xué)中形成 “線上+線下”同頻互動(dòng)的教學(xué)形式。

（二）豐富實(shí)踐教學(xué)，拓寬紅色美術(shù)資源融入思政課教學(xué)的場域

實(shí)踐教學(xué)是高校思政課教學(xué)的有機(jī)組成部分，是拓寬大學(xué)生視野、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，具有靈活性、趣味性、主體性的鮮明特征。因此， 在紅色美術(shù)資源融入實(shí)踐教學(xué)過程中探索“課堂實(shí)踐教學(xué)+校園實(shí)踐教學(xué)+校外實(shí)踐教學(xué)”模式，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的育人功能。

第一，拓寬課堂實(shí)踐教學(xué)渠道，通過發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長， 創(chuàng)新紅色美術(shù)資源融入課堂實(shí)踐教學(xué)的多種形式。鼓勵(lì)學(xué)生全過程參與思政課堂，創(chuàng)新性地形成 “畫說思政課”“書法中的思政課”“紅色美術(shù)家的故事”“我以美術(shù)講時(shí)政”“情景劇展演美術(shù)作品”等課堂形式。 在這一過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生采取宣講、賞析、展演、創(chuàng)作等多元化的形式將紅色美術(shù)作品及其背后蘊(yùn)含的紅色文化故事展現(xiàn)在思政課中，引導(dǎo)學(xué)生在賞析美術(shù)作品、情景劇展示美術(shù)作品的過程中， 增強(qiáng)對(duì) “思政＋美術(shù)”的認(rèn)知和認(rèn)同，構(gòu)建起以“師生學(xué)習(xí)共同體”為內(nèi)核的思政課堂。

第二，開展校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，借助紅色美術(shù)資源凝鑄校園文化。 學(xué)生作為校園文化活動(dòng)的組織者、開展者和參與者，在紅色美術(shù)資源融入思政課教學(xué)的校內(nèi)實(shí)踐中發(fā)揮著主體作用。因此，基于學(xué)生專長， 選取重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展校內(nèi)紅色美術(shù)經(jīng)典作品的系列展覽，如“慶祝中國共產(chǎn)黨成立”“慶祝新中國成立”“紀(jì)念毛澤東誕辰”“紀(jì)念鄧小平誕辰”“弘揚(yáng)延安精神”“畫說英雄模范”等，營造濃厚的紅色美術(shù)育人氛圍，形成傳播效應(yīng)。 同時(shí)，依托校園文化氛圍開展與紅色美術(shù)相關(guān)的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)， 如開展“手繪百年黨史”“手繪紅色革命路”“紅色藝術(shù)家故事大賽”“舞蹈中的美術(shù)展演”等活動(dòng)， 組織學(xué)生積極參與主題創(chuàng)作并在校內(nèi)推廣展覽， 鼓勵(lì)學(xué)生將紅色美術(shù)資源中蘊(yùn)含的革命歷史、精神元素、理想信念等以美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)展演的形式呈現(xiàn)出來， 引導(dǎo)學(xué)生在校園實(shí)踐中感悟紅色美術(shù)資源的魅力和價(jià)值， 并尋找創(chuàng)作源頭活水。

第三，完善校外實(shí)踐教學(xué)，充分發(fā)揮校內(nèi)外實(shí)踐育人的聯(lián)動(dòng)機(jī)制， 這也是創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的重要方式。思政課不僅要在課堂上講，還要帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)地中身臨其境地學(xué)。教師定期組織學(xué)生在“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研過程中開設(shè)“重走紅色藝術(shù)家之路”“紅色美術(shù)展館中的思政課” 等校外實(shí)踐活動(dòng)。在紅色美術(shù)紀(jì)念館、紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作地現(xiàn)場講授思政課和紅色藝術(shù)家們的成長故事，指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場創(chuàng)作紅色美術(shù)作品， 在濃厚的藝術(shù)氛圍與歷史情境重現(xiàn)中增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的育人效果。為了開展好校外實(shí)踐教學(xué)，真正發(fā)揮其對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充， 高校應(yīng)當(dāng)建立長期的校館合作制度、打造紅色美術(shù)育人實(shí)踐教育基地，為紅色美術(shù)資源有效融入思政課提供平臺(tái)依托。

（三）依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，創(chuàng)新紅色美術(shù)資源融入思政課教學(xué)的方式

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代潮流的滾滾而至，兼具快捷性、互動(dòng)性的微信公眾號(hào)、嗶哩嗶哩、抖音、微博等自媒體平臺(tái)迅速成為青年大學(xué)生活躍的網(wǎng)絡(luò)陣地。 要實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源融入思政課的創(chuàng)新性發(fā)展、 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化， 就必須與時(shí)俱進(jìn)地用好新媒體，發(fā)揮新媒體的重要載體作用。正如習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[12]。從而實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源融入線下思政課堂到線上課堂的同頻互動(dòng)。

第一，充分利用云計(jì)算、VR 技術(shù)，為紅色美術(shù)資源融入思政課教學(xué)提供新的路徑。 在思政課教學(xué)中，逐步建立起云端智慧教室、VR 體驗(yàn)場館等，在虛擬場景中賞析紅色美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中感受革命、 建設(shè)與改革的歷史記憶， 帶給學(xué)生關(guān)于紅色美術(shù)資源新的認(rèn)知感受。 在教學(xué)實(shí)踐中建立校內(nèi)VR 技術(shù)與線下展館的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。依托云端技術(shù)，邀請(qǐng)展館專業(yè)人員帶領(lǐng)師生云參觀館藏作品、云講解美術(shù)作品，借助線上VR 技術(shù)打造“行走在云端”的思政課，給學(xué)生以全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感與獲得感。

第二，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”席卷傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的背景下，探索線上課堂的創(chuàng)新與改革之路。借助互聯(lián)網(wǎng)打造紅色美術(shù)資源融入思政課的線上MOOC、微課堂等在線課程， 用藝術(shù)表達(dá)方式闡釋思政課程的教育內(nèi)容。 在慕課平臺(tái)、人民公開課、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等官方媒體上共享教學(xué)成果， 讓思政課的內(nèi)容借助熒幕“靚”起來、“火”起來。

第三， 依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展示出學(xué)生的實(shí)踐成果，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐成果的有效轉(zhuǎn)化。在課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中由學(xué)生完成的系列經(jīng)典美術(shù)作品賞析、 紅色美術(shù)作品創(chuàng)作等優(yōu)秀成果， 及時(shí)借助微信公眾號(hào)或微博定期推出面向青年人這一受眾的宣傳推文。 在校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)形成的實(shí)踐教學(xué)成果，如紅色美術(shù)作品展覽、紅色藝術(shù)家故事大賽等，借助校園網(wǎng)站進(jìn)行宣傳。 “情景劇、舞蹈表演中的美術(shù)”由學(xué)生策劃、展演、錄制并形成視頻成果，師生合作擇優(yōu)上傳青梨派、“大學(xué)生講思政課”、嗶哩嗶哩、抖音等平臺(tái)，力爭在新媒體領(lǐng)域開辟出紅色美術(shù)資源助力思政課質(zhì)量提升的新天地。

（四）提升教師素養(yǎng)，增強(qiáng)紅色美術(shù)資源融入思政課教學(xué)的能力

推動(dòng)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)有效融合，實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源育人價(jià)值的最大化， 不僅與其融入思政課的創(chuàng)新路徑相關(guān)， 也與思政課教師對(duì)紅色美術(shù)資源的理解把握以及紅色美術(shù)資源向思政課教學(xué)的轉(zhuǎn)化密切相關(guān)。因此，要不斷提升思政課教師的綜合能力， 打造推進(jìn)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)相融合的主體力量。

首先， 思政課教師要注重理論素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)， 為提高紅色美術(shù)資源與思政課融合的質(zhì)量與效果打下扎實(shí)基礎(chǔ)。 一方面，思政課教師要守好、守牢思政課的主陣地，深刻把握思政課的政治性、理論性與邏輯性。另一方面，為實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源與思政課的融合融通， 思政課教師要不斷提升自身的紅色美術(shù)素養(yǎng)，對(duì)紅色美術(shù)資源的形成背景、內(nèi)容表達(dá)、 藝術(shù)價(jià)值以及知名藝術(shù)家成長故事等展開全方位的學(xué)習(xí)和了解；在備課、講授、課后反思等各環(huán)節(jié)中正確處理好思政課教學(xué)與紅色美術(shù)資源的關(guān)系，做到以思政課的理論性為本，以紅色美術(shù)資源的藝術(shù)性為輔，切勿本末倒置。

其次， 高校要以培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)制助力思政課教師開闊視野，提高能力，為紅色美術(shù)資源融入思政課提供創(chuàng)新思路。 高校在教師培訓(xùn)系列講座中要開設(shè)紅色美術(shù)與思政課教學(xué)相關(guān)專題， 邀請(qǐng)業(yè)界內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞紅色美術(shù)資源融入思政課開展學(xué)術(shù)講座和主旨報(bào)告， 就二者的融合問題從授課過程、教學(xué)方法、教學(xué)改革等方面進(jìn)行輔導(dǎo)、答疑和指導(dǎo)，以培促教、以學(xué)促用，夯實(shí)思政課教師的紅色美術(shù)修養(yǎng)， 提高思政課教師運(yùn)用紅色美術(shù)資源的能力。

最后， 高校特別是藝術(shù)院校要建立起思政課與專業(yè)課教師的協(xié)同育人機(jī)制， 完善相關(guān)的頂層設(shè)計(jì)， 為實(shí)現(xiàn)紅色美術(shù)資源與思政課教學(xué)的融合提供制度與平臺(tái)保障。 為搭建起專業(yè)課教師與思政課教師學(xué)習(xí)互鑒的平臺(tái)， 學(xué)校要定期開展思政課教師與從事紅色美術(shù)研究專業(yè)教師的交流活動(dòng)， 提高專業(yè)課教師對(duì)紅色美術(shù)資源教育價(jià)值的認(rèn)知。 特別是在課程思政建設(shè)、 教學(xué)科研等活動(dòng)中，增加紅色美術(shù)文化與思政課融合的比重，推進(jìn)課程思政中“紅色美術(shù)+思政”的落地生根，充分發(fā)揮思政課程和課程思政協(xié)同育人的作用。

總之， 紅色美術(shù)資源用藝術(shù)語言繪就了中國共產(chǎn)黨與中國人民的歷史形象， 傳承著紅色文化基因與革命精神， 是高校思政課教學(xué)不可或缺的生動(dòng)教學(xué)資源。 高校要充分挖掘紅色美術(shù)資源的育人元素將其轉(zhuǎn)化為思政語言， 持續(xù)探索二者融合的創(chuàng)新路徑， 實(shí)現(xiàn)思政鑄魂與藝術(shù)教育的深度融合。 在紅色美術(shù)資源與思政課的同頻共振中讓思政課真正成為“潤物細(xì)無聲”的立德樹人的靈魂課程。